中考语文二轮复习：文言文阅读文言实词翻译方法及阅读提升演练课件（共21张PPT）.pptx

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1、初中文言文阅读文言实词翻译方法及阅读提升演练掌握较多的实词，是提高阅读文言文能力的关键。文言实词特点:学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义;二是词义的古今变化;三是词性的活用；四是通假字。虚词是没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词。文言文常见虚词有而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。反之则为实词，也就是考试时经常考到的那些，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。推敲实词含义方法:1.文本迁移法这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移2.事理检验法通过常识或

2、所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象。3.语境推断法看实词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的。是实词的褒贬异议。4.语法推断法借助语法知识分析特殊实词的含义。5.互文见义法同义对应和反义对应结构句式相同，可利用上下文的对照来推断6.成语推断法我们可以在所知道的成语中推断出文言文中实词的含义，看迁入是否顺畅。互文：互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修

3、辞方法。特征互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（木兰诗），句前部分省去“壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜帖花黄”（木兰诗），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。形式一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“主人忘归客不发”“东犬西吠”亦属此类，还有“烟笼寒水月笼沙”一句。二、邻句互文。即在相邻的句子里

4、出现互文。如木兰诗中“将军百战死，壮士十年归”。“将军”“壮士”组成互文，意思是，将军和壮士有的战死了，有的回来了。三、排句互文，是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。如木兰诗中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”就是排句互文。四、隔句互文。隔句互文，是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。分析理解时和“对句互文”的思路步骤一样。（说明：对句互文就是对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下）句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。）如滕王阁序中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”这里的“十旬休假”和“千里逢迎

5、”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。文言实词释义九法：解答文言文试题的关键在于牢固掌握文言基础知识，并在此基础上培养分析判断的综合能力。下面介绍几种文言实词词义的推断方法:1.从字形推词义。在汉字中，形声字占大多数。形声字分声符和意符两部分，其中的意符为我们推断字义提供了条件。例如：“樯橹灰飞烟灭”，其中的“橹”我们知道是木制的“船具”，而对“樯”就不甚理解，但我们知道“樯”从“木”，同“橹”字联合成词，都属船具，便可推知“樯橹”有“船”的意思，使用了借代的修辞格。2.从通假字推字义

6、。文言文中的通假字是理顺文句的一种障碍，但我们只要根据通假字规律，就可以推出本字的含义来。例如:“兵不顿而利可全”，把“顿”理解为“劳顿”，就成了“武器不劳顿就可以取得完全的胜利”，意思显然不通，这时“顿”的意思就成了理解全句的关键了。这时，如果我们根据同音形似通假的规律，联想到表示“不锋利”意思的“钝”字，就可以将全句译为“（未经战斗）武器还很锋利而胜利可以完全取得了”，句意就通畅明白了。3.根据词语结构推词义。汉语的构词规律是有法可循的，循其构词法就可以推断词义了。例如:“民殷富而不知存恤”中“存恤”，这是一个并列关系的词组。我们只要知道“恤”有“怜悯”之意，那么，“存”与之同义并列，就具

7、有与“恤”有联系的“安抚”之意了。又如“存亡之理”中的“存亡”是反义并列，“存”就有“生存”的意思。4.按互文推词义。互文这种组合格式是古汉语中常见的现象。例如:“殚其地之出，竭其庐之入”，这里的“殚”和“竭”是互文。如果知道“竭”的意思是“尽”，就可以推知“殚”的意思也是尽了。把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去交租税仍不够5.凭对文推词义。在句中，如果表达的意思互为相反，其所用词语的一方对另一方就构成了反义。例如：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”我们知道“终日”与“须臾”。是反义对文，这样就可以由“终日”是“整天、时间长”的意思推知“须臾”的意思是“时间短”了。6

8、.凭上下文推词义。这种方法就是结合上下文的语意来推断出要解释的词语的含义。例如:缪mio贤对赵王称赞蔺相如时说“臣窃以为其人勇士”中的“勇士”，如果解释为“勇敢”或“勇气”显然不妥，但如果联系到后面词语“有智谋”和他在“完璧归赵”、“渑min池之会”中的表现来推敲，就可以推知“勇士”在句中是指“有胆识的人”。7.随文引申推词义。词有本义和引申义。如果我们按词的本义解释不通时，就可以从词的引申义去考虑。例如:“朝服衣冠，窥镜”中的“窥”的本义是从小孔或隙缝向里看，按这一本义显然解释不通，我们可以顺其本义联想而推断出是“照”的意思。8.填补省略成分推词义。在文言文中，有些句子的成分被省略，这无疑增

9、加了理解句意的难度。例如:“虽乘奔御风不以疾也”中的“奔”字意义难以落实，若在“奔”字后面补上一个“马”字，则“奔”字意义就可落实为“奔跑的马”，这样整个句子就文通字顺了。9.用析句法推词义。在文言文翻译和理解中，可以利用对句法的分析来确定词类，再据词类去推求词义。这种方法，对解释跨几个类别的多义词、活用词、通假字、虚词的作用较大。例如：“信”字在“烟涛微茫信难求”一句中，从结构上看是在状语“难”和谓语“求”的前边，可以推断其词性为副词，这样就可以解释为“确实”的意思了。上面谈的几种释义方法，在解题中可以根据题干和题肢的具体要求采用某一种，也可以综合运用，从不同的几个侧面加以反复推断，以提高解

10、题的准确率。真题练练：（一）洗心亭记天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章。蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。始予以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。征其经始，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃高孕虚，万景坌来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松闲，雕缕轩墀。石列笋虡，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。然上人举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。（选自刘禹

11、锡集）【注释】吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。弭：消除。槃（pan）：回旋，弯曲。坌（ben）：并，一起。榱（cui）：椽子。墀（chi）：台阶。虡（ju）：柱子。然上人：指义然。上人，对僧的尊称。1.下列各组句子中，加点词语释义相同的一组是（）（2分）A.今方弭所恨而充所望焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也B.修竹万竿选贤与能，讲信修睦C.既志之吾十有五而志于学D.故名洗心而两狼之并驱如故2.用“/”给文中画线句子断句。（限断三处）（3分）3.是“月来松闲”中“闲”字的繁体篆书，“月色入户”是为。请赏析“月来松闲”中“闲”的妙处。（3分）_4.有同学认为，吴均与朱元思书中有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世

12、务者，窥谷忘反”一语，本文中又有“忧人处之，百虑冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。请你比较“息心”“洗心”的内涵，说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”。（3分）_【答案】（1）A（2）蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。（3）“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”，古诗文中的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。作者用拟人手法，以松之“闲”表现景之清幽与人之清闲，“松闲”实则作者自己内心的观照。（4）“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人，或极力追求名利、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之心；“始适乎目而方寸为清”，四周之景令人心思变得恬淡、纯净，“洗

13、心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力。相比较而言，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。【考点】归纳内容要点，概括文章中心，分析概括作者个人的观点态度，分析文章的写作特色，文言文断句，一词多义【解析】【分析】B：修竹万竿：形容词，长；选贤与能，讲信修睦：动词，谋求。C：既志之：动词，做标记；吾十有五而志于学：动词，立志。D：故名洗心：连词，所以；而两狼之并驱如故：名词，原来，原来的样子。A项都是动词，古今异义词，遗憾，故选A。把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。句意是吉祥寺傲立名山，俯瞰长江

14、，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。据此断句为：蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。在作者眼中，亭子不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”，可见景之清幽与人之清闲，“松闲”实则作者自己内心的观照。既是“闲心”，又能“洗心”。这道题既是比较阅读，又是分析两文中作者思想感情的比较，吴均与朱元思书用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。本文“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。【点评】本题考查辨析一词多义。答题时应注意

15、，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。明确题目中这个词所有的解释或用法，探究每一项中正确解释或用法，最后与之比较，得出正确选项。本题考查文言文断句。答题时应注意，首先明白语句大意，,最根本的方法是多读多背，形成语感，断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。本题考查赏析字词的表达效果。答题时应注意，解释该字在句中的含义；展开联想把该字放入原句中描述景象；点出该字构成了怎样的意境或表达了怎样的情感，怎样的表达效果(点出表现手法)。本题考查对文本内容的归纳和概括。答题时应注意，引用原文句子回答，或者摘录原文关键的词语回答，或者用自己的话组织文字回答。【

16、附参考译文】天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇给。询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的

17、梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磐的木架，蛟龙像藤一样蟠据在高大的乔木上。有修竹万竿，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。然而，山上的人手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年(公元824年)九月二十三日。刘禹锡记。（二）新城游北山记晁补之去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。稍西，一峰高绝有蹊介然仅可步。如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数

18、十间，曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。且暮，皆宿。于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛，声切切不已。二三子不得寐。迟明，皆去。既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。（选自古文鉴赏辞典，有删改）【注】介然：界线分明的样子。檐（shn）：栏杆的横木。缭绕：迂回，回环。摩戛：摩擦。1.用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，限两处。（2分）一峰高绝有路介然仅可步2.解释下列句中加点词的意思。（4分）（1）稍西西_（2）相顾顾而惊_（3）声切切不已已_（4）二三

19、子不得寐寐_【资料卡】蹑踩，踏。穿（鞋袜）。追随，追踪。攀登，登上（高位）。古汉语常用字字典3.下列加点词的意义和用法相同的一项是（2分）（）A.与之之语，愕而顾辍耕之之垄上（陈涉世家）B.如蜗鼠缭绕，乃乃得出见渔人，乃乃大惊（桃花源记）C.山风飒然而而至面山而而居（愚公移山）D.因因追忆之未若柳絮因因风起（咏雪）4.用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）有僧布袍蹑履来迎。（可参考“资料卡”）_（2）不知身之在何境也。_5.本文结尾作者“往往想见其事”和桃花源记中刘子骥“欣然规往”原因有所不同，请简要分析。（4分）【链接】南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。一桃花

20、源记_1.分析：本题考查文言断句。此句句意为：有一座很高的山峰，山下一条小路，窄得只可容人行走。断句为：一峰高绝/有蹊介然/仅可步。答案：（1）一峰高绝/有蹊介然/仅可步2.分析：本题考查词语释义。句意：稍稍往西。西：向西。句意：他大家惊慌相视。顾：看。句意：不停地发出急促的声响。已：停止。句意：大家又面面相觑惊恐不安而不能入睡。寐：睡觉。答案：向西看停止睡觉3.分析：本题考查一词多义。A代词，他/动词，到；B才/于是就；C表修饰/表修饰；D于是/乘，趁。答案：C。4.分析：本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实

21、词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词语：布袍，穿着布袍。蹑履，穿着鞋子。句意：有僧人穿着布袍踩着鞋子前来相迎。重点词语：知，知道。何境，什么地方。句意：不知道身在何处。答案：有僧人穿着布袍和鞋子前来相迎。不知道自己在什么地方。5.分析：本题考查理解分析文章内容。结合“顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯，如蜗鼠缭绕，乃得出。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣”“天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛。声切切不已”可知，作者写景细致描绘，比喻摹写物形

22、，表达了自己对美景的赞美与怀念之情。桃花源记最后写南阳名士刘子骥“欣然规往”，但“未果”，更增强了这个虚幻故事的真实感，表达了对当时黑暗社会的否定和对美好生活的憧憬。答案：本文中作者“往往想见其事”，是在体验过北山美景之后的回味无穷，这种“想见其事”，更是为了表达自己对这处美景的赞美与怀念之情。桃花源记中刘子骥的“欣然规往”，则更多的是身处恶劣的社会环境中，对没有战乱，安居乐业、幸福和谐的理想社会的向往与迫求。（三）辨白檀树五代王仁裕剑门之左峭岩间有大树，生于石缝之中，大可数围，枝干纯白，皆传曰白檀树。其下常有巨虺，蟠而护之，民不敢采伐。又西岩之半，有志公和尚影，路人过者，皆西向擎拳顶礼，若亲

23、面其如来。王仁裕癸未岁入蜀，至其岩下，注目观之，以质向来传说。时值睛朗，溪谷洗然，遂勒辔移时望之。其白檀，乃一白括树也。夹路溪谷之间此类甚多安有檀香蛇绕之事？又西瞻志公影，盖岩间有圆柏一株，即其笠首也；两面有上下石缝，限之为身形；斜其缝者，即袈裟之文也，上有苔藓斑驳，即山水之毳文也。方审其非白檀，志公不留影于此，明矣。乃知人之误传者何限哉！（玉堂闲话）【注释】虺（hu）：一种毒蛇。移时：一段时间，限：限制，限定。文末的“限”指界限、边界。毳（cu）文：像鸟兽细毛一样的花纹。1.下列各组句子中，加点词语释义相同的一组是（）A.大可数围/果得于数里外B.又西岩之半/从流飘荡，任意东西C.路人过者/

24、以其境过清，不可久居D.溪谷洗然/吴广以为然2.用“/”给文中画线部分断句。（限断两处）夹路溪谷之间此类甚多安有檀香蛇绕之事3.阅读第三段文字，完成下表。志公影真相志公戴着斗笠的头志公身体的形状圆柏两边上下走向的石缝斜向的石缝、斑驳的苔藓4.下列句中的加点词，不能直接照应文题中“辨”的一项是（）A.注目观之，以质质向来传说 B.遂勒辔移时望望之C.又西瞻瞻志公影 D.志公不留影影于此5.联系穿井得一人中的传闻，赏析下面句中加点词的表达效果。乃乃知人之误传者何限哉哉！附：穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道

25、之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。译文：辨白檀树剑门左边的峭岩之间，有一棵大树，生长在石缝中，好几围粗，枝干纯白色。人们都传说这是一棵白檀树。树下常常有一条大毒蛇，蟠踞在那里守护着，村民不敢去采伐它。又说西岩的半腰处，有志公和尚的影像。路人从这里走过的时候，都要朝西方擎起双手顶礼膜拜，就像亲眼见到了如来一样。王仁裕于癸未年进入蜀地。他走到那岩下时，尤其注意地观察了一番，来判断向来的传说是否属实。这时候正赶上天气晴朗，溪谷青翠，就像用水洗过的样子。于是他就勒住马辔久久观望。那白檀，原来竟是一棵白栝树!道路被夹在溪谷中，这类情形特

26、别多，哪有什么毒蛇盘绕香檀树的事!他又向西看那志公和尚的影像。在岩间有圆柏一棵，那就是志公戴着竹笠的头；两边有上下走向的石缝，画出了志公的身形；斜向的石缝，就是袈裟上的花纹了；那上面有斑斑驳驳的苔藓，就勾勒描画出山水图案来。这才审定，那树不是白檀树，那影也不是志公的留影。弄明白了，才知道人们的误传没有边际呢!穿井得一人宋国有个姓丁的，家中没有井，只好到外边去洗涤，打水，经常要一个人居住在外面。等到他家打了井，告诉人家说：“我家打井得了一个人。”有人听到这句话，就传出去说：“丁家打井得了一个人。”全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了。他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说：“我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。1.A2.夹路溪谷之间/此类甚多/安有檀香蛇绕之事3.岩石间的一株圆柏志公袈裟的花纹4.D5.“乃”是“才”的意思，“哉”相当于“啊”，该句意思是“才知道人们的误传哪有边界啊”，“乃加强感叹语气，强调传闻的荒诞，人们对白檀树、志公影的传闻竟信以为真，甚至顶礼膜拜，这与（穿并得一人中“得一人之使”误传为“得一人于井中”何其相似，“乃”和“哉”也流露了作者对此类现象的不满与批评。