第17课《短文两篇》课件--部编版语文七年级下册.pptx

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1、陋室铭陋室铭唐刘禹锡刘禹锡（772842），字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人，唐代文学家、哲学家、政治家。有诗豪之称，曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。著有刘梦得文集刘宾客集等。作者简介诗仙 诗圣 诗佛 诗豪 诗鬼创 作 背 景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前

2、。“铭”介绍 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？自由朗读课文，读准字音，读出节奏，陋室铭仙：这里指仙人。名：出名。灵：神异。斯：这，代词。惟：只。馨：散布得很远的香气，这里指德行美好。译：山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。这是简陋的屋舍，只因

3、我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。译文苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。上：名词作动词，“蔓延到”。入：映入。鸿儒：博学的人。白丁：平民，指没有功名的人。译：苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。可以在陋室里弹琴，浏览佛经。译文调：调弄。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。乱：形容词使动用法，使扰乱案牍：官府的公文。形：形体，躯体；劳，形容词使动用法，使劳累。之：主谓之间，取消句子独

4、立性，不译。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。译文何陋之有：有何陋？倒装句。之，宾语前置的标志，无实义。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译：就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”译文 山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是博学的人，来往的没有平民。可以弹琴阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。就好比诸葛亮隐居南阳住的

5、草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”译文译文：1.找出本文主旨句找出本文主旨句斯是陋室，惟吾德馨。2.作者怎么样引出陋室的？山水陋室仙龙德馨（品德高尚的“我”）类比起兴虚实结合4.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？陋室不陋景（景色之雅）环境优美人（交往之雅）交友高雅事（情趣之雅）情趣高雅3.既为“陋室”，陋在何处？请在文中找出相关语句。叁课 文 赏 析托物：言志：陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。托物言志5.表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？揣摩课

6、文，欣赏它的表达之美。从任意角度都可以去发表自己的观点。（所运用的手法、句子含义等）手法：托物言志 虚实结合 修辞：对比、对偶、比兴、用典为何要写诸葛庐、子云亭？与古代贤士的“陋室”相类比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。结尾“何陋之有”有什么作用？与“惟吾德馨”遥相呼应，以孔子的话证明“有德者居之，则陋室不陋”，紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。文章主旨 通过对居室的描绘，表现出陋室不陋，表达出作者不慕名利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。刘禹锡的陋室铭使我们明白了什么？生活可以贫困，精神不可潦倒。五、作小结 以致用周敦颐PART 01爱莲说爱莲说诗话荷花接天莲叶无穷

7、碧，映日别样红。香销翠叶残，西风愁起绿波间。九月江南花事休，宛转在中洲。水风清，晚霞明。一朵，开过尚盈盈。在古代的文学作品中，我们经常可以看到莲的不同称呼和情态，今天就让我们一起走进爱莲说，欣赏作者笔下的一池荷花。描绘莲花的诗句有哪些？小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。作者简介周敦颐宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家，因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为濂溪先生。宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有周元公集爱莲说通书。爱莲说虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。文学常识“说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象来抒发作者的感想

8、。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。赏“莲花”之美PART 01第一第一部分部分水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋（jn）陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（y）独爱莲之出淤（y）泥而不染，濯（zhu）清涟（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净（jng）植（zh），可远观而不可亵（xi）玩焉。予（y）谓菊，花之隐逸（y）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（y）！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（y）乎众矣！爱莲说周敦（dn）颐（y）读准字音停顿朗读节奏划分

9、水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲莲从淤泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，水 陆 草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明 独爱 菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清

10、涟 而 不 妖，多只沾染(污秽)洗水波艳丽疏通文意中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可 远观 而 不 可 亵玩 焉。名词作动词，横生藤蔓名词作动词，旁生枝茎形容词作动词，远播靠近赏玩更加竖立耸立的样子疏通文意（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻就更加清芬，它笔直洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！隐居避世，这里是说菊花不与别的花争奇斗艳少像我一样的还有什么人呢？应当疏通文意认为我认为菊花，它是花中的隐士；牡丹，在百花中

11、象征着富贵；莲花，则是花中的君子。我认为菊花，它是花中的隐士；牡丹，在百花中象征着富贵；莲花，则是花中的君子。唉唉，对对于于菊菊花花的的喜喜爱爱，陶陶渊渊明明以以后后就就很很少少听听到到了了，对对于于莲莲的的喜喜爱爱，像像我我一一样样的的还还有有什什么人呢？对于牡丹的喜爱，那应当是有很多人了。么人呢？对于牡丹的喜爱，那应当是有很多人了。作者说水中的陆地上的花，可爱的很多，但是，他为什么“独爱莲”呢？莲有哪些可爱之处？赏读出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉环 境体 态香 气风 度“出淤泥而不染”中重读“不染”，“濯清涟而不妖”中重读“不妖”，“中通外直，

12、不蔓不枝”中重读“不蔓不枝”，“香远益清”中重读“益清”，“亭亭净植”中重读“净植”，“可远观而不可亵玩焉”中重读“不可亵玩”，赏读指导可以突出莲的洁净 可以突出莲的纯真庄重突出了莲的正直可以突出莲的清香可以突出莲的美好风度突出了莲的雅致端庄话“君子”之德PART 01第二第二部分部分陶渊明独爱菊采菊东篱下，悠然见南山陶渊明晋代的陶渊明因不满官场，辞官归隐田园，诗人种菊，食菊，赏菊，颂菊。菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外；陶渊明，不慕名利，不羡繁华，归隐田园，独守清高操守。陶渊明超凡脱俗的人格和菊的品性是相似，陶渊明写菊花的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”更是成为众口传诵的

13、名句，菊因陶渊明而成为隐士的象征。自李唐来，世人甚爱牡丹惟有牡丹真国色，花开时节动京城何人不爱牡丹花，占断城中好物华牡丹一朵值千金，将谓从来色最深。牡丹花姹紫嫣红，富丽堂皇，气质上给人以富贵之感，因此人们往往把牡丹花和富贵联系在一起。莲的特征君子的品质莲出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩君子不与世俗同流合污纯真自然不显媚态内心通达行为正直不攀附权贵美名远扬独立高洁自尊自爱令人尊敬牡丹之爱，宜乎众矣！贪慕富贵追逐名利菊之爱，陶后鲜有闻志向高洁隐居避世莲之爱，同予者何人不慕名利洁身自好正衬反衬惜厌莲花莲花君子君子菊花菊花隐逸者隐逸者牡丹牡丹富贵者富贵者爱读一读，议一议：在你看来，周敦颐对菊、牡丹、莲三种花的态度是一样的吗？有什么不同？作者欣赏菊，但不愿像陶渊明一样消极避世，以求不染尘埃；慨叹世人追捧牡丹，鄙弃这种追名逐利之风；作者自己愿意像莲一样，在污浊的尘世中保持自己清高的操守。本文采用托物言志的手法。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。文章主旨谢谢大家谢谢大家！单击此处添加副标题