《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件46张--高中语文统编版必修下册.pptx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁鲁国人，国人，儒家学派儒家学派创始人，我国著创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，名的思想家、教育家、政治家，被尊称为被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。余年封建社会的统治思想。一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子，是孔子的门人和再传弟子所辑录的的门人和再传弟子所辑录的孔子的孔子的言行录言行录，全面反映了孔子的哲学、，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒政治

2、、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。家思想的重要著作。宋儒把论语大学中宋儒把论语大学中庸和孟子全称为庸和孟子全称为“四书四书”。论语共论语共2020篇，每篇又分若干章，不相篇，每篇又分若干章，不相连属；连属；言简意丰言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在的学识和丰富的生活经验；在记言记言的同时，传的同时，传达了人物的达了人物的神情态度神情态度；在某些章节的记述中，；在某些章节的记述中，还生动地反映了还生动地反映了人物的性格特点人物的性格特点；其中有不少；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后精辟的言论成为人们习用的格言和成语，

3、对后来的文学语言有很大影响。来的文学语言有很大影响。子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪侍长者闲坐陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的环境就，这样的环境就容易使气氛容易使气氛和谐融洽，师生平等、和谐融洽，师生平等、轻松自由，轻松自由，弟子们能弟子们能各抒己见各抒己见。问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。子曰子曰:

4、“:“以以吾吾一日一日长长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰:不吾知也不吾知也.如如或或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”以以:介词介词,因为因为一日：一两天一日：一两天乎乎:相当于相当于“于于”,”,比比以：认为以：认为以吾一日长乎尔：以吾一日于尔长，状后以吾一日长乎尔：以吾一日于尔长，状后毋吾以也：毋以吾也，宾前毋吾以也：毋以吾也，宾前居居:闲居闲居,指平日在家的时候指平日在家的时候不吾知也不吾知也:不知吾不知吾,宾前宾前如如:如果如果或：有人或：有人以：用、做以：用、做则何以哉：则以何哉，宾前则何以哉：则以何哉，宾前 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就不说了.你们平日

5、总在说:不了解我呀!如果有人知道你们,那么你们打算做些什么事情呢?”子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰:不吾不吾知知也也.如如或知尔或知尔,则何则何以哉以哉?”?”孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾解除了学生的思想顾虑虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生个轻松、亲切、活跃的环境，从而

6、鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。感到无所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解，如果有人了解你们你们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水到渠成地启发水到渠成地启发学生谈出自己的想法学生谈出自己的想法

7、。循循善诱循循善诱第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?子路子路率尔率尔对曰：对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之之以以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇，且知可使有勇，且知方方也。也。”率尔率尔：轻率急忙的样子：轻率急忙的样子乘乘：车辆：车辆摄摄：迫近：迫近乎乎：“于于”，在，在加加：加到：加到上上师旅师旅：侵略的军队：侵略的军队因因：接着：接着饥馑饥馑：荒年：荒年加之以师旅加之以师旅：以师旅加之，状后：以师旅加之，状后为为：治理：治理比及比及：等到：等到方

8、方：道、是非准则：道、是非准则 子路子路急忙急忙回答说：回答说：“一个拥有一千辆一个拥有一千辆兵车兵车的国家，的国家，夹在夹在大国之间，大国之间，有别国军队来侵略有别国军队来侵略他他，接着接着又遇上又遇上饥荒饥荒；如果让我；如果让我治理治理这个国这个国家，家，等到等到三年工夫，就可以使人人勇敢善战，三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的而且还懂得做人的道理道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。子路子路率尔率尔对曰：对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇，且知可使有

9、勇，且知方方也。也。”夫子哂之。夫子哂之。治理一个受大国侵略治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，坦诚有抱负，坦诚志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率 “求，求，尔何如尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求也为之，比及三年，可使求也为之，比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”尔何如尔何如：尔如何，你怎么样：尔如何，你怎么样方方：纵横：纵横如如：或者：或者足足：使：使

10、富足富足如如：至于：至于俟俟：等待：等待 “求，求，尔何如尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求也为之，比及三年，可使求也为之，比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”“求，求，你怎么样你怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“一个一个纵横纵横各六七十里各六七十里或或者者五六十里的国家，如果让我去治理，等到五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年工夫，就可以三年工夫，就可以使老百姓富足使老百姓富足起来。起来。至于至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”治理一个小国，治理一个小国，三年内使人民富足。三年内使人民

11、富足。至于礼乐教化，还难至于礼乐教化，还难办到。办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谦虚谨慎谦虚谨慎,说话有分寸说话有分寸 志志：性格性格：v侧重富民侧重富民 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿，愿为为小相焉。小相焉。”如如：或者：或者会同会同：诸侯会盟，朝见天子：诸侯会盟，朝见天子端端：穿礼服，：穿礼服，n-vn-v章甫章甫：戴礼帽，：戴礼帽，n-vn-v为为：做：做 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿，

12、愿为为小相焉。小相焉。”“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能胜任，我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是或者是诸侯会盟，朝见天子诸侯会盟，朝见天子，我愿意，我愿意穿着礼服，穿着礼服，带着礼帽带着礼帽，做做一个小小的赞礼人。一个小小的赞礼人。”能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼

13、治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕仕途途上创一番事上创一番事业业.都是参加都是参加政治政治.志向志向虽各有虽各有侧重侧重 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三子异乎三子者之者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎？亦各言其志也！乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，童子五六人，童子六七人，六七人，浴乎沂，浴乎沂，风乎风乎舞雩舞雩，咏而归。，咏而归。”孔子喟然叹曰：孔子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”鼓鼓：弹奏，：弹奏，n-vn-v希希：通：通“稀稀”，稀，稀疏疏舍舍：放下：放下作作：起：起撰

14、撰：才能：才能异乎三子者之撰异乎三子者之撰：乎三子者之撰异，状后：乎三子者之撰异，状后何伤何伤：何妨，有什么关系：何妨，有什么关系莫莫：通：通“暮暮”既既：已经：已经冠者冠者：成年人：成年人浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩：乎沂浴，乎舞雩风，状后：乎沂浴，乎舞雩风，状后风风：吹风，：吹风，n-vn-v乎乎：“于于”，在，在与与：赞成：赞成 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异异乎三子者之乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤何伤乎？亦各言其志也！乎？亦各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，五六人，童子六七

15、人，童子六七人，浴乎沂，浴乎沂，风乎风乎舞雩舞雩，咏而归。，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才我和他们三人的才能不一样呀。能不一样呀。”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！谈谈自己的志向！”曾点说：曾点说：“暮春时节天气暖和，春天的衣暮春时节天气暖和，春天的衣服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂

16、河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。着歌走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾点呀。我赞成曾点呀。”暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。回来。曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）从容洒脱而又谦恭从容洒脱而又谦恭志志：性格性格：v春游图春游图 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者夫三子者之言何如？之言何如？”子曰：子曰：“

17、亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”后：落在后面，后：落在后面，n-vn-v已矣：罢了已矣：罢了 子路、冉有、公西华都出去了，曾子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：皙走在后面。曾皙问孔子说：“他们三他们三个人的话怎么样？个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己也不过是各自谈谈自己的志向罢了！的志向罢了！”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”曰：曰：“为国以礼为国以礼，其言不，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非邦也求则非邦也与与？安见安见方六七十，如五六十而方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤

18、则非邦也与？宗庙会同，非诸非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也侯而何？赤也为之为之小，小，孰孰能为之能为之大大？”为国以礼为国以礼：以礼为国，状后：以礼为国，状后让让：谦让：谦让唯唯：句首语气词，难道：句首语气词，难道安见安见：怎见得：怎见得为为：替、给：替、给之之：指诸侯：指诸侯孰孰：谁：谁大大：大事，形：大事，形-名名 曰：曰：“为国以礼为国以礼，其言不，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非邦也求则非邦也与与？安见安见方六七十，如五六十而方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也侯而何？赤也为之为

19、之小，小，孰孰能为之能为之大大？”孔子说：孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不一点也不谦让谦让，所以我笑他。，所以我笑他。难道难道冉求所讲的就冉求所讲的就不是国家不是国家吗吗？怎见得怎见得纵横六七十里或者五六十里纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给给诸侯诸侯做一个做一个小的赞礼人小的赞礼人，那么，那么谁谁能来做能来做大事大事呢？呢

20、？”为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊孔子的孔子的“礼礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴

21、则刑罚不中，刑罚不中则则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。民无所措手足。（论语（论语子路）子路）译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君，臣臣，父父，子子。”（论语（论语颜渊）颜渊）译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐

22、景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）有之道去做，要符合礼的要求。）孔子的孔子的“礼礼”“与点与点”的原因是什么？的原因是什么？“为国以礼为国以礼”的治国思想的治国思想 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。之以德，齐之以礼，有耻且格。”曾点所描绘的是大同社会的生活：社会安曾点所描绘的是大同社会的生活：社会安定、其乐融融。定、其乐融融。既然赞同，孔子为何既然赞同，孔子为何要要“喟然叹曰喟

23、然叹曰”？时代背景：时代背景：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼礼”、“仁仁”也就成了一颗划过天空的流星，也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。转瞬即逝。曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活静的社会环境，是一个隐士的生活景象。景象。孔子的积极入世与隐逸之思孔子的积极入

24、世与隐逸之思“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“邦有道，则仕；邦无道，则隐邦有道，则仕；邦无道，则隐”曾皙甚是知音！曾皙甚是知音！孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以他以“仁仁”为本的思想就无从得以体为本的思想就无从得以体现。现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社社会安定、国家自主、经济稳定、天下会安定、国家自主、经济稳定、天下太平太平，每个人都享受了真、善、美的每个人都享受了真、善

25、、美的人生，这就是孔子的自由民主人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。一个大同世界的理想。问志问志 师长风范师长风范言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 本文记述了孔子和他的本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，向，孔子加以点评，具体具体生动的表现了他们的思想、生动的表现了他们的思想、志向和不同性格志向和不同性格，突出地，突出地显示了儒家显示了儒家礼乐治国礼乐治国的共的共同思想。同思想。侍坐：侍坐：陪侍长者闲坐。陪侍长者闲坐。率尔：率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。轻率急忙的样子。尔

26、，词缀。摄摄shsh：夹（在）。夹（在）。饥馑饥馑jnjn：指荒年。饥，五谷不熟；指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。哂哂shnshn：笑。笑。俟俟ss：等待。等待。注音释词宗庙之事：宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。指诸侯祭祀祖先的事。会同：会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。侯相见。同，诸侯同朝天子。撰撰zhunzhun：才具，指为政的才能。才具，指为政的才能。冠冠unun者：者：成年人。古代男子成年人。古代男子2020岁时岁时 行冠礼，表示成年。行冠礼，表示成年。舞雩舞雩yy：台名，鲁国求雨的坛。台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章

27、甫：端章甫：端、章甫，名词作动词，穿端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。曾皙后：曾皙后：后，名词作动词，走在后面。后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词小、大，形容词作名词小事，指做小相。大事，指治国为政。小事，指做小相。大事，指治国为政。第一部分（子路、曾皙第一部分（子路、曾皙则何以哉）则何以哉）先生问志先生问志 孔子的出场，给人以态度和蔼、孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂

28、，为谈话创打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。材施教的大师。第二部分（子路率尔第二部分（子路率尔吾与点也）吾与点也）弟子言志弟子言志 子路抢先轻率发言，说出治理子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话公西华以才能配

29、小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的向往的“礼治礼治”社会的最高境界；孔社会的最高境界；孔子当即表示赞同。子当即表示赞同。第三部分（三子者出第三部分（三子者出孰能孰能为之大）为之大）先生评志先生评志 子路、冉有、公西华走后，曾皙子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的贯主张的“学而优则仕学而优则仕”（论语（论语子张篇）。孔子拿礼对子路、冉有、子张篇）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。终也没有批评为官。