《人皆有不忍人之心》课件24张--统编版高中语文选择性必修上册.pptx

《《人皆有不忍人之心》课件24张--统编版高中语文选择性必修上册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《人皆有不忍人之心》课件24张--统编版高中语文选择性必修上册.pptx（24页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。能。富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能移贫贱不能移,威武不能屈威武不能屈,此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。生我所欲也生我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。舍生而取义者也。穷则独善其身穷则独善其身,达则兼济天下。达则兼济天下。民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

2、幼。孟 子 语 录民贵君轻不愧圣 性善气正真完人孟子孟子人皆有不忍人之心学习目标学习目标1.1.掌握文章重要的实词、虚词即特殊句式等文言掌握文章重要的实词、虚词即特殊句式等文言基础知识。基础知识。2、分析本文的论证思路及论证特点。、分析本文的论证思路及论证特点。3 3、探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。、探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。预预习习检检测测壹预习检测孟子（前372年前289年），名_，字_，_时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。_学派的代表人物之一，与孔子并称“_”。孟子最早提出“_”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁

3、、义”为中心的“_”“_”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成_。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_”。轲仁政民贵君轻亚圣王道孟子其人孔孟子舆孟子儒家战国_记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把 _、_、_合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子其书孟子大学 中庸论语预习检测孟子思

4、想人性方面:_：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端四德政治思想方面:_：保民而王民贵君轻性善论仁政论预习检测初初读读文文本本贰初读文本任务要求：自由朗读课文，读准字音，读准句读。初读文本孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义

5、之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”ryo nch twc yn再再读读文文本本疏疏通通文文意意贰再读文本，疏通文意任务要求：1、默读课文，借助课下注释自行疏通文意，将不会翻译的词语和句子用红笔标划出来。2、四人为一组，讨论疑难问题。再读文本，疏通文意解释词语解释词语-实词实词孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯()有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不

6、忍人之政，治天下可运()之掌上。所以（）谓人皆有不忍人之心者：今人乍()见孺子将入于井，皆有怵惕()恻隐()之心；非所以内()交于孺子之父母也，非所以要()誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是()观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶()之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端()也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹()其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼()者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（），泉之始达。苟()能充之，足以保()四海；苟不充之，不足以事()父母。”人皆有不忍人()

7、之心怜悯别人那么，就突然运转恐惧，惊骇同情，怜悯通“纳”，结交这博取羞耻发端好像伤害如果安定侍奉的原因/缘故通“燃”，燃烧再读文本，疏通文意解释词语解释词语-虚词虚词孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以（）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之（）有是四端也

8、，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之（）始然，泉之始达。苟能充之，（），足以（）保四海；苟不充之，不足以事父母。”人皆有不忍人之()心结构助词，的用主谓之间，取独，不译主谓之间，取独，不译代词，指“四端”来再读文本，疏通文意翻译以下句子翻译以下句子1、非所以内交于孺子之父母也2、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。3、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。4、苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”不是想要和孩子的父母结交的缘

9、故没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。如果能够扩充它们，便能够来安定天下，如果不能够扩充它们，不能够来侍奉父母。(判断句判断句)赏赏 析析文文 本本理理清清思思路路叁请同学们快速浏览课文，梳理本文的论证思路请同学们快速浏览课文，梳理本文的论证思路/脉络。脉络。赏析文本，理清思路论论辩辩艺艺术术肆本文运用了哪些论证方法？本文运用了哪些论证方法？1 1、举例论证：、举例论证：孺子入井孺子入井2 2、比喻论证：、比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也人之有是四端也，犹其有四体也”“若

10、火之始然，泉之始达若火之始然，泉之始达”3 3、对比论证：、对比论证：正面：人皆有不忍人之心正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海正面：足以保四海/反面：不足以事父母反面：不足以事父母4 4、假设论证：、假设论证：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。论辩艺术孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。论辩艺术观点一：不合理观点一：不合理（提示：可从论点、论据及（提示：可从论点、论据及论证出发，寻找不合理之处）论证出发，寻找不合理之处

11、）观点二：合理观点二：合理（提示：可从孟子提出（提示：可从孟子提出“人皆有不人皆有不忍人之心忍人之心”的目的及时代背景思考）的目的及时代背景思考）辨证地看待。辨证地看待。孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。论辩艺术观点一：不合理观点一：不合理（提示：可从论点、论据及论证出发，寻找不合理之处）（提示：可从论点、论据及论证出发，寻找不合理之处）理由：理由：1 1、观点过于绝对，人性是复杂的。观点过于绝对，人性是复杂的。人的恻隐之心人的恻隐之心 是分对象的、有场合差别的。是分对象的、有场合差别的。2 2、论据片面，不足以支持论点。论据片

12、面，不足以支持论点。假如快要掉进井里的是一个假如快要掉进井里的是一个 臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人物呢？臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人物呢？3 3、只证明人有恻隐之心，其他三心，无论据，未论证。只证明人有恻隐之心，其他三心，无论据，未论证。孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。孟子这些论断是否有充分的合理性？请同学们展开探究。论辩艺术观点二：合理观点二：合理（提示：可从孟子提出（提示：可从孟子提出“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”的目的及时代背景思考）的目的及时代背景思考）理由：理由：1 1、孟子提出性善的目的是想要用道德激励来防止罪恶孟子提出性善的目的是想

13、要用道德激励来防止罪恶。孟子曾说：言人之不善，当如后患何？如果人的本性是恶的，孟子曾说：言人之不善，当如后患何？如果人的本性是恶的，那么人做了坏事是否视其为理所应当。那么人做了坏事是否视其为理所应当。2 2、性善是仁政的理论基础。性善是仁政的理论基础。整个时代都在崇尚军事武力，百姓整个时代都在崇尚军事武力，百姓 是是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出，孟子提出“人皆有不人皆有不 忍人之心忍人之心”，是希望诸侯，是希望诸侯“发施仁政发施仁政”，用，用“不忍人之心不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。【作业布置】1 1、“人性善人性善”和和“人性恶人性恶”哪个更有利于道德和社会的发展进步？哪个更有利于道德和社会的发展进步？2 2、人人都该去恶向善，但现实社会中并不如此。面对不、人人都该去恶向善，但现实社会中并不如此。面对不“善善”的人，的人，我们该怎么办？我们该怎么办？（要求：二个问题任选其一，进行要求：二个问题任选其一，进行200200字左右的评述。）字左右的评述。）