第一单元 源远流长的中华文化 B卷 能力提升单元测试-高二历史统编版（2019）选择性必修三.docx

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1、第一单元 源远流长的中华文化 B卷 能力提升高二历史人教统编版选择性必修三单元达标测试卷考试时间：90分钟一、选择题，本题共16小题，每小题3分，共计48分。1.明太祖倡导儒、道、佛“三教并用”，曰：“若绝弃之而杳然，则世无神鬼，人无畏天，王纲力用焉。于斯三教，除仲尼之道，祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷。”明太祖意在（ ）A.兼收并蓄东西方文明B.维护封建统治秩序C.调和儒道佛三教矛盾D.建立政教合一国家2.下表为隋唐时期南北方绘画文化要素分布对比表。据此可知（ ）画家百分比壁画寺观百分比壁画墓百分比石窟壁画百分比北方11172.08%11254.11%1

2、2593.28%6100%南方4327.92%9545.89%96.72%o0.00%A.南北方文化状况总体较均衡B.文化发展深受经济南移影响C.文化发展受历史惯性的影响D.隋唐时期文化领域蓬勃发展3.据如表可知，西周时期（ ）史料史料出处“继自今嗣王以万民惟正之供。”尚书周书无逸“人无于水监（鉴），当于民监。”尚书周书酒诰“欲至于万年惟王，子子孙孙永保民。”尚书，周书梓材“汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民。”尚书周书康诰A.神权政治色彩淡化B.君民关系相对融洽C.民本思想比较浓厚D.礼乐制度雏形初显4.明太祖认为：“礼者，国之防范、人道之纪纲，朝廷所当先务，不可一日无也。”所以明初派出的使节都

3、负有“敷宣教化，导以礼义”职责。郑和下西洋的时候，“所至颁中华正朔，宣敷文教，俾天子生灵，旁达于无外”。材料旨在说明（ ）A.自古以来中国就是一个礼仪之邦B.“朝贡贸易”促进了中华文化的传播C.中国“天朝上国”地位得到强化D.统一多民族国家得到不断巩固和发展5.岳飞满江红写到：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”。体现了理学对于中华民族性格塑造的影响是（ ）A.发奋立志，注重气节B.重视主观意志力量C.强烈的社会责任感和历史使命感D.讲求自我节制，注重性格品德塑造6.中华文化博大精深，底蕴深厚，其中的“长太息以掩涕

4、兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗句，能够体现出的中华文化的内涵主要是（ ）A.自强不息B.天下为公C.崇德尚贤D.家国情怀7.婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了（ ）A.民族交融助推文化趋同B.三教合一促进文化繁荣C.丝绸之路成就盛唐气象D.文化交融推动艺术创新8.中国哲学家冯友兰先生曾经指出：“在世界上中国是文明古国之一中国是古而又新的国家。诗经上有句诗说周虽旧邦，其命维新，

5、旧邦新命，是现代中国的特点。”这表明中华文明的生命力在于（ ）A.历史悠久B.革故鼎新C.幅员广阔D.诗歌发达9.日本学者山鹿素行（16221685）按照中国朱子小学的模式写成武家教科书武教小学，目的是把武士子弟培养成正行正知，符合武士道标准的有用人才，并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本（ ）A.强化武士忠君观念B.善于学习先进文化C.重视国民小学教育D.以理学为正统思想10.依据下表信息，可以得出的结论是（ ）朝鲜科举考试以中国古籍左传礼记等为主科利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇日本模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名”越南李圣宗

6、在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国A.文化生命力影响辐射力B.东亚文化具有同源性C.东亚一体观念不断增强D.文化交流具有单一性11.18世纪，中华文化在欧洲得到传播，引起欧洲社会上层和知识分子的强烈反响。法国著名油画家布歇此时绘制了中国风作品中国捕鱼风光，这幅油画反映出（ ）A.“西学东渐”成果斐然B.启蒙运动汲取东方营养C.“中学西传”成为主流D.文艺复兴借鉴中国文明12.2015年10月，韩国申报的儒教雕版印刷木刻板成功入选联合国教科文组织的世界记忆名录，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木

7、刻板。由此可以说明（ ）A.韩国是雕版印刷术的发源地B.儒家思想具有广泛的世界影响C.印刷术最早由中国传入韩国D.李氏王朝是儒学的主要传承者13.古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝（ ）A.文化影响广泛B.民族政策开明C.政治制度先进D.崇尚阳刚力量14.以下是某同学的资料卡片4世纪时末，儒家的论语等经书带到日本6世纪以后，儒学在日本皇宫贵族阶层之间传播7世纪初，日本圣德太子制定了受儒学影响的十七条宪法13世纪时，日本僧人从中国带回理学，在民众中得到传播和

8、发展上述史实，反映了（ ）A.古代日本没有形成本土文化B.中华文化对古代日本影响深远C.日本对中国文化全方位吸收D.儒学对日本上层社会影响广泛15.下图是意大利人利玛窦在中国绘制的世界地图。在山海與地全图里中国位于世界地图极东一角，而几年后他重新绘制的坤舆万国全图勾勒了世界整体轮廓和经纬度，并将中国置于世界的中央，呈现了长城、南海诸岛等地名、地物。这体现了当时中国（ ）A.地理测绘技术不断进步B.传统思想与西学融合C.国家主权观念日益增强D.融入世界的意愿强烈16.下列是某同学所做的学习笔记，其学习的主题应是（ ）7世纪，日本大化改新，实行租庸调制10世纪，高丽王朝引入科举制选拔官员11世纪，

9、越南模仿中国制度设置从中央到地方的官吏A.亚非国家间的友好往来B.中华文明影响周边国家C.东西方文明间相互交融D.亚洲各国学习中国文化二、非选择题，本题共2题，共计52分。17.阅读材料，完成下列要求。（52分）材料一：清朝前期，统治阶层接受和推行儒家“大一统天下主义”，尤其在实践方面继承和完善了前代的羁縻和朝贡制度。清王朝从文化标准出发来看待“华夷之辨”，延续“夷夏互变”“华夷一体”之说，遵循“天下之治”的三项原则：有德者治天下，圣人并非出自一地；华夷一体，无华夷中外之分；以文明论种族。清世宗亲自编撰大艾觉迷录一书，将以上三项原则昭告天下。材料二：第一次鸦片战争前后，林则徐、魏源、徐继畲等人

10、首先“开眼向洋”，向国人介绍海外及各国现状，提出要“师夷长技以制夷”。其后，李鸿章、左宗棠、张之洞等“洋务派”，期望通过在器物层面学习西方，实现国家富强，而冯桂芬、郭嵩焘、薛福成等思想精英则开始跳出华夷两分的“天下观”，指出中国之外还有万国的事实。到甲午中日战争战败之时，“天朝大国”威望扫地，越来越多的政治和思想精英认识到，中国只是世界的一国，而且是其中羸弱的一国。康有为和梁启超率先提出学习西法，“以夷变夏”，使中国从世界的一国，变成世界的强国。以上材料均摘编自周桂银中国古代“天下主义”的千年传统：演进、内涵和特征（1）根据材料一并结合所学知识，概括清朝前期统治者接受和推行儒家“大一统天下主义

11、”的原因。（14分）（2）根据材料二并结合所学知识，阐述鸦片战争后“天下主义”的变化及其意义。（12分）18.文化自信是推动理论创新的源泉，理论创新来源于实践，也来源于中华优秀传统文化。阅读材料，回答问题。（26分）材料一：“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为杰出的人”。易中天材料二：“为天下之大害者，君而已矣”（黄宗羲）。摘编自人民版历史必修三（1）根据材料一并结合所学知识，指出易中天的这段话是对中国历史上哪次思想解放运动的概括？选取材料中的四位思想家，分别指出其思想主张。（9分）（2）根据材料二，结合所学

12、指出黄宗羲的思想。（8分）（3）综合上述材料，谈谈我们应该怎样理性对待中国传统文化。（9分）答案以及解析1.答案：B解析：依据材料“三教并用其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷。”结合所学知识可知，儒学是传统主流思想，有利于维护统治，佛道思想也可以加以利用来维护秩序，所以明太祖通过倡导“三教并用”来维护封建王朝的统治，B项正确；材料未涉及吸收西方文明，排除A项；调和三教矛盾是表象，实质仍是维护统治秩序，排除C项；明朝是君主专制国家，不是政教合一，排除D项。故选B项。2.答案：C解析：材料中绘画要素南北方分布呈现出北多南少的格局，反映了隋唐时期文化，尤其是绘画深受魏晋南北朝的历史文化影响，C项正确；

13、A项对材料信息解读错误；B项与材料所示信息恰恰相反；D项范围扩大化。3.答案：C解析：根据材料“以万民惟正之供”“当于民监”“保民”“应保殷民”可知，西周时期重视百姓，体现了民本思想，C项正确；民本思想浓厚不等于神权政治色彩淡化，两者不是此消彼长的关系，排除A项；材料未体现出军民关系，排除B项；D项中的礼乐制与材料内容无关，排除D项。故选C项。4.答案：B解析：据材料可知，明朝政府通过使节派遣、郑和下西洋等外交活动，向四邻各国颁发历法，宣传中华文化，使诸国接受中国的礼俗，因而朝贡成为中华向海外输出先进文化的一个重要途径，B项正确；题干没有明朝之前情况的描述，无从得出自古以来中国就是一个礼仪之邦

14、，排除A项；题干反映的是朝贡贸易促进了中华文化的传播，没有体现强化“天朝上国”地位，排除C项；题干反映的是明朝时期的对外关系，无从得出国内统一多民族国家的发展，排除D项。故选B项。5.答案：B6.答案：D解析：根据“哀民生之多艰”“一寸丹心图报国”“苟利国家生死以”等信息可知材料中这些内容都体现了对民生和国家的责任心，是家国情怀的表现，而非自强不息、天下为公和崇德尚贤，故选D，排除A、B、C三项。7.答案：D解析：本题考查唐代的文化包容。霓裳羽衣舞是唐代的宫廷乐舞，为集大成之作。材料中显示，该舞原为印度佛教舞曲，经过西域传入后，融合了中国传统宫廷舞蹈的特点，形成了世人所熟知的霓裳羽衣舞。这说明

15、唐朝时期，文化兼收并蓄，推动唐朝艺术异彩纷呈，故选D项；文化交融并不是文化趋同，故排除A项；材料并未提及三教合一，故排除B项；C项的说明过于片面和绝对，故排除。8.答案：B解析：中国哲学家冯友兰的讲话强调的是文化创新的重要意义，表明中华文明的生命力在于革故鼎新，B正确；中国哲学家冯友兰的讲话“诗经上有句诗说周虽旧邦，其命维新，旧邦新命，是现代中国的特点”不是体现中华文明的生命力在于历史悠久，A不选；幅员广阔在材料中没有体现，C不选；“诗经上有句诗说周虽旧邦，其命维新，旧邦新命，是现代中国的特点”不是表明中华文明的生命力在于诗歌发达，D不选。故选：B。9.答案：B解析：依据材料“按照中国朱子小学

16、的模式写成武家教科书武教小学”，可以看出日本通过学习中国儒家文化，培养人才，加强武士道德修养，B项正确；材料涉及的是日本对中华文化的学习，排除A项；材料涉及的是日本对武士子弟的培养和教育，排除C项；材料体现的是学习儒家文化，不能得出以理学为正统思想，排除D项。故选：B。10.答案：A解析：表格的中心内容是朝鲜、越南、日本受到中国文化影响，BC项说法错误；这一现象说明当时中国文化具有强大的生命力，影响力和辐射力强大，所以A项正确；D项表述与材料主旨不符，故而不选。11.答案：B解析：18世纪属于欧洲启蒙运动时期，启蒙思想家们从东方文化中汲取有益的成分，推动启蒙运动的发展，故答案为B。材料反映的是

17、中华文化影响西方，属于“中学西传”，不是“西学东渐”，排除A；材料不能反映“中学西传”已成为主流，排除C；18世纪属于欧洲启蒙运动时期，排除D。12.答案：B13.答案：A解析：依据材料可知，反映的是朝鲜、日本、越南等国受到唐朝文化的影响，这体现出唐朝文化影响广泛，故A项正确；材料涉及的是对外关系，不是民族关系，无法体现“民族政策开明”，故B项错误；材料不仅仅反映了唐朝政治制度，还反映了唐朝的服饰和体育活动，故C项错误；材料反映的是唐朝文化影响广泛，不能说明唐朝“崇尚阳刚力量”，故D项错误。故选：A。14.答案：B解析：根据资料卡片内容可知，从公元4世纪到13世纪，儒学传入日本并广泛传播，说明

18、中华文化对古代日本影响深远，所以B正确；材料强调中华文化对古代日本的影响，没有体现“古代日本没有形成本土文化”，所以A错误；“全方位吸收”说法错误，材料仅涉及儒学，所以C错误；根据材料可知，儒学不仅对日本上层社会有影响，而且在民众中也得到传播和发展，所以D错误。15.答案：B解析：坤奥万国全图将中国置于世界的中心，这体现了中国传统华夷观念对地理制图的影响，而长城、南海诸岛等地名、地物在地图上的呈现，说明西方制图思想影响了中国，B项正确；材料无法体现技术的进步，排除A项；主权观念在材料中并未体现，排除C项；当时的明朝施行海禁政策，排除D项。故选：B。16.答案：B解析：材料中提到的“租庸调制、三

19、省六部、科举制度”都是中国古代的政治制度，这些制度在日本、高丽、越南推行，说明中华文明影响周边国家，B项正确；材料体现的是亚洲国家，亚非国家间的友好往来无法体现，排除A项；材料没有提到西方文明，排除C项；D项中“亚洲各国”说法夸张，与史实不符，排除D项。故选：B。17.答案：（1）原因：儒家“大一统”思想的深远影响；民族交融的持续深入发展；政权合法性的需要。（2）变化：由文化上的华夷两分法转变为民族国家视野；由突出自身优势转变为学习他国长处。意义：促进了中国传统文化的更新；增强了民族国家意识；提高了救亡图存的自觉性；有利于中国的近代化。解析：（1）原因：根据材料“清朝前期，统治阶层接受和推行儒

20、家大一统天下主义”可归纳出儒家“大一统”思想的深远影响；根据材料“延续夷夏互变华夷一体之说，遵循天下之治的三项原则”可归纳出民族交融的持续深入发展；结合所学知识可知，政权合法性的需要。（2）变化：根据材料“冯桂芬、郭嵩焘、薛福成等思想精英则开始跳出华夷两分的天下观，指出中国之外还有万国的事实”可归纳出由文化上的华夷两分法转变为民族国家视野；根据材料“康有为和梁启超率先提出学习西法”可归纳出由突出自身优势转变为学习他国长处。意义：结合上述分析和所学知识可知，可从促进中国传统文化的更新、增强民族国家意识、提高救亡图存的自觉性及利于中国的近代化等角度进行分析。18.答案：（1）思想解放运动：百家争鸣

21、。思想主张：孔子：“仁”（或者“仁者爱人”）、“礼”（或者“克己复礼”）、“为政以德”、有教无类、因材施教。孟子：“仁政”、“民贵君轻”、性善论。荀子：“仁义”、“王道”、“君舟民水”、“天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”、性恶论。老子：“无为而治”、“小国寡民”、“道”是世界的根本、朴素的辩证法。庄子:“齐物”、“逍遥”。墨子:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非乐”、“非命”、“节葬”、“节用”、苦干、自我牺牲。韩非子：严刑峻法、变法革新、君主专制、中央集权、厉行赏罚、奖励耕战、法术势结合。（2）黄宗羲：批判君主专治，君臣平等，限制君权，建立天下之法，工商皆本。（3）态度：

22、取其精华，弃其糟粕；批判地继承。解析：（1）结合所学知识可知，春秋战国时期，我国兴起了第一次思想解放运动百家争鸣，在这场思想运动中，儒家、法家、道家、墨家等众多思想流派展开激烈讨论，对社会现实、人生道德等命题展开交锋，各家代表人物均提出了自己的主张。分析各家主张列出代表思想即可，除答案中列出的，还可以回答：荀子：“仁义”；“王道”；“君舟民水”；“天行有常”；“人道有为”；“制天命而用之”；性恶论。庄子：“齐物”；“逍遥”。孟子：“仁政”；“民贵君轻”；性善论。韩非子：严刑峻法；变法革新；君主专制；中央集权；厉行赏罚；奖励耕战、法术势结合。（2）从材料中“为天下之大害者，君而已矣”可以看出，黄宗羲反对君主专制。（3）中国传统文化有精华有糟粕，我们应该理性看待，正确的态度是取其精华，弃其糟粕；批判地继承、发展。学科网（北京）股份有限公司