安徽省宣城市三校学年高二上学期期初联考 语文试题 Word版含答案.docx
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1、2022-2023学年度第一学期宣城市三校高二年级期初联考语文试题考生注意:1 .本试卷总分值150分,考试时间150分钟。2 .考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0. 5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试 题卷、草稿纸上作答无效。3 .本卷命题范围:必修上册(20%);必修下册(80%)。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(此题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治
2、” 的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治,能维持社 会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠 人来执行,法治其实是“人依法而治”,并非没有人的因素。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量, 和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并 不是说乡土社会是“无法无天”,或者说“无需规律二不管在社会、政治、经济各个范围中, 都有认为“无政府”是最理想的状态,当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”,而是一种 “秩序”,一种不需规律的秩序,一
3、种自动的秩序,是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会,我们可以说这是个“无法”的社会,假如我们把法律限 于以国家权力所维持的规那么,但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治” 的社会。让我先说明,礼治社会并不是指文质彬彬,像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。 礼并不带有“文明”,或是“慈善”,或是“见了人点个头“、不穷凶极恶的意思。礼也可以 杀人,可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬礼里被别人用火烧死, 这是礼。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。 如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。
4、礼和法不相同的地方是D. “晴光转绿频” 一句,由上句的描写春鸟转为描写水草,晴朗的阳光下绿频颜色转深, 和上句一样呼应首联中“物候新”。16 .江南早春和朋友一起游览风景,本是赏心乐事,但诗人却赏心而不乐,请简要分析本诗 是如何表达这一点的。【答案】15. B16.开头就用“独有”“偏惊”词语,说明只有游子才会对异乡的节物气候感到新奇,生动表现出诗人宦游江南的矛盾心情。中间二联即写“惊新二外表上写江南的水乡景色,实际上是在怀念中原暮春的故土情意, 句句惊新而处处怀乡。结尾处用“忽闻”以示意外语气,巧妙地表现出陆丞的诗在无意中触到诗人心中思乡之痛, 因而感伤流泪。(三)名篇名句默写(此题共1小
5、题,6分).补写出以下句子中空缺局部(1)赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是“,苏洵六国论中“,两句,说明燕国灭亡的原因是用刺客作为对 付秦国的策略,才招致祸患。杜牧阿房宫赋中,作者泼墨写意,粗笔勾勒。言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的 句子是“,二【答案】.驰胪千里.旌旗蔽空.至丹以荆卿为计 .始速祸焉.覆压三百余里 .隔离天日三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(此题共3小题,n分)阅读下面文字,完成以下小题。中国农业科学研究员周美亮从2007年读研究生开始,到2015年从荷兰莱顿大学结束博 上后工作归国,他的工作从未离开过茶麦。在星差衰直耒在作为茶麦起源国
6、而野生资源保 存较少的我国,完成野生养麦种资源和调查这项紧迫的任务就是他的使命。“我们有国家作物种质库、国家重点研发计划、第三次全国农作物种质资源普查与收集 行动工程的支持和资助,和过去相比,这样的条件 ,没有理由不做好这件事。”周美亮说。每一次野外考察长达几十天,每一次都堪称冏途,甚至是险途。有一次,周美亮 和团队队员在川滇藏交界一带寻觅时,眼瞅着前方的车辆不幸被落石砸中,现在回想,他仍 O野外考察,充满未知,异常艰辛,无路可走、起早贪黑、风餐露宿如家常便饭。但 艰难的考察有时也会带来意外的收获。“发现一株珍稀的野生养麦就像发现了一个星星,那 星星向大家点头致意,每个人脸上的笑容便荡漾开来周
7、美亮笑着说。在他心中,种 质资源的工作“太重要了”,只要能到更多的野生养麦品种,即使再辛苦,他都觉得 O.请在文中横线处填入恰当的成语。17 .请将文中画波浪线的局部改成儿个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但不得 改变原意。18 .文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法,请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.前所未有心有余悸甘之如饴.我国的野生资源保存较少。我国是养麦起源国。野生养麦种资源的和调查工作是一项紧迫的任务。周美亮把野生养麦种资源和调查工作当作自己的使命。19 .将“珍稀的野生养麦”比作星星,突出了野生养麦在大家心中的地位。“星星向大家点头致意”运用拟人的手法,生动
8、形象地再现了野生养麦在风中摇曳的样子, 更表现了大家遇到“珍稀的野生养麦”的欣喜之情。“每个人脸上的笑容便荡漾开来”以比喻表现了笑容像湖水一样在每个人脸上不自觉地呈 现的情形。笑容荡漾和星星致意相互呼应,极具画面感,相映成趣。(二)语言文字运用I (此题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。在高考考场上紧张,或许在所难免,o在心理学中,压力与效率之间的关系 可以用倒U型曲线来解释。如果以完全放松的状态作为零点,那么随着压力的逐步提升,紧 张感来袭,人体反而能够逐渐激发出潜在能力,思考和行动的效率也会随之提升。所以适度 的紧张对考生来说是好事。面对压力,紧张是正常现象,刻意追求过于放松的
9、心态反而违背常理,会适得其反,进 一步加剧紧张焦虑的心态。,都要允许一定程度的紧张存在,不要对放松心态过 于执着。尤其是对家长来说,切忌一味地反复劝诫考生不要紧张。高考从来都不只是考学生,o专家认为,高考期间,家长要负责好“后勤保 障”工作,给予考生一个独立、安静、不被打搅的备考空间就是对其最大的帮助。不要总是 围着孩子问“你考得怎么样?感觉如何? ”给予考生过多的额外关注,会给考生带来额外的 心理压力。高考期间家长更应该像往常一样,保持正常的生活节奏和规律。只有父母的状态 正常,考生才能用正确的心态去应对考试。20 .以下句子中的“你”和文中画横线处的“你”,用法相同的一项为哪一项() A.
10、离职领导没有挽留,是你对他不是无可替代。B.他诚心诚意地邀请你,你就不要推辞了。C.当你志在天下时,小恩小怨,你怎么会挂在心头呢?D.人生无非就是你笑笑我,我笑笑你,何必太较真?22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每 处不超过10个字。【答案】21. B22.但紧张不一定是坏事不管是考生还是家长更是考验家长四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。1993年,美国、俄罗斯与欧洲航天局等开始建造国际空间站。中国希望加入的申请被 美国拒绝。2021年,中国神舟十二号载人飞船发射成功,中国人首次进入自己的空间站“天宫2022年,“天宫”空间站将
11、全面建成,中国成为世界唯一拥有独立空间站的国家。美国 媒体呼吁美国加强与中国的航天合作;欧洲宇航员也已经开始学习中文,希望未来能用上中 国空间站读了以上材料你有什么样的感想?请据此写一篇文章。要求:结合材料的内容,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不得泄露个人信息; 不少于800字。【答案】例文:自身强大才有尊严中国航天技术开展的历程遍布荆棘,这一历程告诉我们:在弱肉强食的世界里,不管是 个人、国家还是民族,想靠别人是天真;只有自身强大,才能生存;只有自身强大,才会有 尊严。西方强国的封锁与打压,曾让我国航天蒙羞。1993年,美国开启国际空间站计划,中 国申请加入,却惨遭美国拒绝;之后在
12、美国主持的诸多国际航天交流会上,中国的学者、航 天企业都被拒之门外。但这也正成为我国航天科技开展的强大动力。化羞辱为动力,中国航 天人知耻而后勇,发愤图强,自力更生,艰苦开创,敢啃“硬骨头”,终雪前耻,震惊世界。 我们以自身的强大向世界宣告,中国人可以做到,而且可以做得更好;我们以自身的强大傲 立丁世界之林,谁还能小觑!绝境会磨砺一个人的意志,也会磨砺一个国家和民族的意志。自古以来,弱者想要变强,都有过置之死地而后生的历程。历史上,中国受到西方强国 的限制不少,军事技术、微电子技术、航天航空、航海船舶等等高端技术,一直被西方强国 封锁。但中国人有不服输的精神,有独立自主、自力更生的信念。于是,
13、我们有了两弹一星、 核潜艇、北斗导航、量子通讯、歼20隐形战机、祝融号火星车、空间站等一批批高尖端产 品。“东方雄狮”醒来了,站起来了,奔跑起来了。中国航天技术的开展历程告诉我们:面对打压,只有强大;面对封锁,唯有奋起。2022年中国航天,后来居上,一雪前耻,中国首个自建空间站“天宫”将正式建成, 中国也将成为世界唯一拥有独立空间站的国家。美国诸多媒体已经开始呼吁美国加强与中国 的航天合作;欧洲宇航员也开始学习中文,希望未来上中国空间站能用上在“芯片”领 域、两弹一星领域、卫星领域中国都曾经被卡脖子,但是今天中国在这些领域都开展到世界 前列,中国也由过去的被卡脖子,开展到世界各国主动与之合作。
14、中国正在形成与强者对话 的能力!面对打压,只有强大;面对封锁,唯有奋起。美国技术封锁的力度,从另一个角度说明, 我们追赶的速度令他们害怕,我们日渐强盛,我们正在形成与强者对话的能力。未来的强国 俱乐部里,中国一定是主角!只有自身强大,才会有尊严。中国航天技术开展的风雨历程是其最好的注解。发愤图强, 强我中华,中国航天人做到了,我们青年一代要学习中国航天精神,做强国少年!高骞资褊网7/扫码加好友高考资源网构建了精准 的推送系统可以按地区.年级、学 科给老师们推送需要的 优质教学资源诲天都会收到新优质教学资源完全免费永久免费/维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力,在现代国
15、家没 有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的 是传统。乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且 人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里,个人不但可以信 任自己的经验,而且同样可以信任假设祖假设父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的 只是四季的转换,而不是时代变更。一年一度,周而复始。前人所用来解决生活问题的方案, 尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的,也愈值得保守。于是“言 必尧舜”,好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏
16、之感,使人服膺; 人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得 到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以自己骄傲、得意。 道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼那么 有甚于道德:如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目 所视,十手所指的,即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子,是经教化过程而 成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这
17、前提,因之 它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。尽管一种生活 的方法在过去是怎样有效,如果环境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所 应付的问题如果要由团体合作的时候,就得大家接受个同意的方法,要保证大家在规定的办 法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律,也就是所谓“法 治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治,但 是“礼治” 一词不会像“人治” 一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩序是可以由个 人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史 在维持这
18、种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现,这是乡土社会的特色。(摘编自费孝通乡土中国礼治秩序)材料二:这是中国法治建设的里程碑。2020年5月28日下午,十三届全国人大三次会议表决通 过中华人民共和国民法典。这是新中国第一部以法典命名的法律,是推进全面依法治国、 完善中国特色社会主义法律体系的重要标志性立法,对推动国家治理体系和治理能力现代 化,推动新时代改革开放和社会主义现代化建设,具有重大而深远的意义。编纂民法典,是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量开展的客观要求。 民法典表达社会主义市场经济的基本要求,进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度 和行为规那么,为民商事活动
19、提供了更为明确的行为规那么和基本遵循,进一步健全了我国现代 产权制度、合同制度等,充分调动民事主体积极性和创造性,有利于营造更好的法治化营商 环境,为推动经济高质量开展注入更多法治力量。编纂民法典,是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。加强个人信息保 护、对保护网络虚拟财产作出规定、细化网络侵权责任、明确规定生态环境损害的修复和赔 偿规那么民法典全面回应新时代人民群众法治需求,充分反映人民意愿,聚焦经济社会热 点难点问题,全面加强了对公民人身权、财产权、人格权的保护,形成更加规范有效的权利 保护机制,充分彰显了以人为本、立法为民的理念。民法典弘扬社会主义核心价值观,确立平等、自愿、
20、公平、老实信用、公序良俗、绿色 开展等基本原那么,实现了中国传统优秀法律文化和现代民事法律规范的融合,为我国民事法 律制度注入强大的道德力量。通过民法典的施行,以法治承载道德观念,以道德滋养法治精 神,必将使社会主义核心价值观更加深入人心,为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社 会主义现代化强国夯实社会根基。法律是治国之重器,良法是善治之前提。以民法典的编纂和颁行为契机,全面推进科学 立法、严格执法、公正司法、全民守法,必将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民 族伟大复兴中国梦提供更加完备的法治保障,为人类法治文明进步贡献中国智慧和中国方 案。(摘编自新华社法治建设的里程碑在民法典通过之际
21、) 1.以下对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项()A.“法治”和“人治”所根据的规范的性质和在维持秩序时所用的力量是不同的。法治并 不排除人的因素,其讲究“人依法而治”。B.乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的,它有一种不需规律的秩序,一种自动的秩序, 是“无治而治”的社会。C.维持法律、道德和礼的力量不同。法律是靠国家的权力来维持的,道德是靠社会舆论所 维持的,礼是靠传统和个人习惯来维持的。D.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在一个变迁很快的社会,传统 的效力是无法保证的,故礼治也会随之失去有效性。2 .以下对中华人民共和国民法典的理解,正确的一项为哪一项(
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