2023年高考语文复习：书信类+公文类文言文阅读 分类练习题汇编（Word版含答案）.docx

《2023年高考语文复习：书信类+公文类文言文阅读 分类练习题汇编（Word版含答案）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年高考语文复习：书信类+公文类文言文阅读 分类练习题汇编（Word版含答案）.docx（64页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2023年高考语文复习：书信类+公文类文言文阅读分类练习题汇编书信类文言文阅读分类练习题汇编阅读下面的文言文，完成以下小题。与王定国书苏轼某再拜。递中领手教，知已到官无恙，自处泰然，顿解忧悬。又知摄二千石，风采震 于殊俗，一段奇事也。某羁寓粗遣，但八月中丧一老乳母，悼念未衰，复闻堂兄中舍卒于成 都。异乡罹此，触物凄感，奈何奈何！近颇知养生，亦自觉薄有所得，见者皆言道貌与往日殊别，更相阔数年，索我阚风之上 矣。兼画得寒林墨什，已入神品，行草尤工，只是诗笔殊退也，不知何故。子由在筠，甚 苦局事烦碎，深羡老兄之安逸也。非久，冬至，已借得天庆观道堂三间，燕坐其中，阖户反 视，想当有深益也。定国所寄临江

2、军书，久已收得。二书反复议论及处忧患者甚详，既以解忧，又以洗我昏 *蒙，所得不少也。然所谓“非苟知之,亦允蹈之“者，愿常诵此语也。杜子美在困穷之中， 一饮一食，未尝忘君，诗人以来，一人而已。今见定国，每有书皆有感恩念咎之语，甚得诗 人之本意。仆虽不肖，亦尝庶几仿佛于此也。文字与诗，皆不复作。近为葬老乳母，作一志文，公又求某书，辄书此奉寄。今日马铺 李孝基送君谟石刻一卷来，其后有定国题字，又动我相思之怀，作恶久之。数日前，沈达 *过此，亦云与定国熟，船中会话半夜，强半是说定国。近有人惠丹砂少许，光彩甚奇，固不敢服。然其人教以养火，观其变化，聊以怡神遣日。 宾去桂不甚远，朱砂假设易致，或为致数两，

3、因寄及，稍难即罢，非急用也。穷荒之中，恐亦 有一二奇士，当以冷眼阴求之。大抵道士非金丹不能解化，而丹材多出南荒，故葛稚川乞峋 嵯令，竟化于广州，不可不留意也。道术多方难得其要然以某观之惟能静心闭目以渐习之但 闭得百十息为益甚大。知有杀卖鹅鸭甚便，此间无有，但买斫商鱼，亦足矣。縻入虽不继，痛自节俭，每日限 用百五十，自月朔日取钱四千五百足，系作三十块，挂屋梁上，平明以画杈子挑取一块，即 藏去杈子，以大竹筒别贮用不尽者，可谓至俭，然犹每日一肉，盖此间物贱故也。囊中所有， 可支一年以上，日下未须虑也。儿子正如所料，不肯出官。信笔乱书，无复伦次，不觉累幅。 书到此，恰二鼓，室前霜月满空，想识我此怀也。

4、言不可尽，惟万万保啬而已。 （选自唐宋八大家文集苏轼文）【注】王定国：名巩，出身名门，从苏轼游，在苏轼被贬后，遭牵连。二千石：代指知 州。汉太守俸禄为二千石，宋代知州相当于当汉太守。闽风之上：画风，山名泛指仙界。 君谟：宋代书法家蔡襄的字。第1页共70页文辞，欲诱人同所乐也。某谓由道而学文,道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多 矣，是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰假设诱人于道之先也？景山前书主文辞 而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时 亦类乎古人，无足怪也。又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而日：“吾以文求正于有位，于道为

5、无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：在数顷田，必归耕海上。” 景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与 狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苛有异*于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，其称仲尼、佛聆召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者 何求哉？委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之颠蹶，今而日：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。斯亦景山未之思 与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使 其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之 辱，君

6、子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：假设使襄年四十而卑 辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信, 尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷 那么已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益 加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆其词非求胜于量山盖陈己之所守抑未知景 山以为非是也诚以为非是幸亦语遹襄不敢怪烦于屡告也。不宣。襄顿首上。（选自全宋文）【注】谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）进士，官许

7、 州法曹，有谢景山诗集。佛胜（xi）：人名，与孔子同时。26.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（） A.特唱于人唱：称道，赞扬。8 .某尝病景山好称学韩杜笔病：批评，不满。*C.君子皆不由也由：遵循，遵从。D.而恨其所不至恨：遗憾，后悔。27 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.困于道者多矣A.困于道者多矣移其栗于河内B.委乎天而待用者也惜其用武而不终也第10页共70页C.假设使襄年四十而卑辱其翼假设垂天之云 D.以道所怀作师说以贻之 28.以下对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项为哪一项() A.作者认为，“道”是“文”的银本，“文”是“道”的表达，对

8、谢景山沉溺文辞，倒置文道的写 作倾向，抱有质疑、商榷的态度。B.谢景山年过四十，仕途不顺、感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外欺辱，急于以文求进，却又轻言放弃，常常急躁不安。C.作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代高位 之人自进的方式，不攀附孔、孟圣人。D.本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利，乐学自信，温厚雅正的处事态度，行文 真诚坦荡，理直气刚。措辞精确凝练。29 .用/给文中画波浪线的局部断句。今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也30 .把文中画线的句子译成现代汉语话。(1)既师其意，又师其

9、辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。(2)襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？阅读下面的文言文，完成下面小题。后廿九日复上宰相书韩愈三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三捉其发。当是时，天下 之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者， 皆已宾贡；天灾时变、昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼、乐、开入 政教化之具，皆 已修理；风俗皆已敦厚；动植之物、风雨霜露之所沾被者，皆已得宜；休征嘉瑞、麟凤龟龙 之属，皆已备至。而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功，又尽章章如是，其*所求进见之士

10、，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已岂复有贤于时百执事者哉岂复有 所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负 成王托周公之意。如周公之心，设使其时辅理承化之功，未尽章章如是，而非圣人之才，而 无叔父之亲，那么将不暇食与沐矣，岂特吐哺捉发为勤而止哉！维其如是，故于今颂成王之德 而称周公之功不衰。今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才，岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去？四海岂第11页共70页 尽无虞？九夷八蛮之在荒服之外者，岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖，岂尽销息？天下 之所谓礼、乐、开I、政教化之具，岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被 者，岂

11、尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，岂尽备至？其所求进见之士，虽缺乏以希望盛德， 至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称呼，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺捉发，亦宜 引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。愈之待命四十余日矣，书再上，而志不得通；足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚,不知 逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕那么相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可，那么去之鲁； 于鲁不可，那么去之齐；于齐不可，那么去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国， 舍乎此那么夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，那么山林而已矣。山林者，士之 所独善自养，而不忧天下

12、者之所能安也。如有忧天下之心，那么不能矣。故愈每自进而不知愧 焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已？惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧，亦 惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。 （选自昌黎先生集）31.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.天下之贤才皆已举用举用：被举荐任用 B.四海岂尽无虞虞：料想C.古之士三月不仕那么相吊吊：慰勉*D.渎冒威尊渎冒：亵渎，冒犯 32.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.而周公以圣人之才 洎牧以谗诛 B.其所求进见之士 其皆出于此乎 C.故愈每自进而不知愧焉 是以就极刑而无愠色 D.惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧 积土

13、成山，风雨兴焉 33.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（）A.文章的开头极力铺陈周公的治绩，有力地突出了周公“吐哺握发”行为的难能可贵，刻画 了周公求贤假设渴、谦虚纳才的形象。B.作者向宰相说明，自己上书、拜访不得结果，却始终坚持，不愿放弃，之所以这样做是 出于报国忧天下的热诚之心。C.作者直接批判了宰相对待人才的态度，表达了他对不重视人才的社会现实的不满，同时 也表达了他将会退隐山林的心志。第12页共70页D.本文有感而发，有的放矢，据理直言，内容上古今比照，句式整齐中见错落，表达了韩 文“如长江大河，浑浩流转”的风格。34 .用给文中画波浪线的局部断句。不惟不贤于周公而

14、已岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议 能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不 闻见思虑有所未及 以负成王托周公之意.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）天下之所谓礼、乐、开U、政教化之具，岂尽修理？风俗岂尽敦厚？（2）愈之待命四十余日矣，书再上，而志不得通；足三及门，而阍人辞焉。阅读下面的文言文，完成下面小题。送太子少保礼部尚书西蜀周公致仕序（明）丘浚太子少保、礼部尚书、西蜀周公尧弼，以年至乞致仕。上命乘传以行陛辞，特敕光禄赐 酒馔，内帑赐宝镣三千贯。于时同朝公卿，谓公行不可无言以赠。既而西洛耿公适来，代 公与其僚倪张二公议，谓予与公同官；且偕出翰林，有斯文之好，而以赠言见属。公

15、，蜀人也。自古蜀多文学之士，入皇朝来，百年于兹，而蜀之文名，始大著于公。公 始以尚书蔡氏传发解于乡，入对大廷，赐进士及第，擢官翰林、在馆阁二十余年，凡国家 大制作、大纂修，无不与焉。既而出教两京太学，为天下儒宗。晋陟春官长贰者，逾十年， 稽古礼文之事多所建明。属朝廷更化，大礼仪、大丧纪，丛于一时。如桃庙衬庙之议，皆百 年以来无前比者，经公裁酌，遂为定制。他如亲藩典制，外夷朝聘与夫学校科贡之类，举有 成规。公于春官邦礼之任，可谓克称而无负矣。然而喋喋者，犹或不满于公，岂孔子所谓命 也哉？盖天之于贤人君子也，每欲成全而扶持之，使其道大行于天下。然亦或有泥之者，使之 不尽行。虽假设废之，而实所以振励

16、激昂之，使成全其大者焉。公自幼有志于圣贤之学翻阅简 册辄有著述之意其在太学也尝与诸生疑辨辑录成书归而进于朝矣。盖当道学大明之世，众人 剿说雷同之时，进步于极高之颠，求罅于至足之余，甚欲以其所见表著于世，补昔人之所未 备，而为之忠臣。然以拘于职务，方为圣天子所委注，未暇也。兹以年至，方将具疏，乞身 于九重，以偿其夙昔之志。而喋喋者乃趣其行，岂天欲成全公之素志，汲汲然惟恐其缓而尚 或未决耶？公归矣,古之圣贤不求合于时，而求合于道：不求知于人，而求知于天。一息尚 存，此志不容少懈。其所著述多在晚年，及是时成一家之言，补先儒之阙，垂后世之训，留 不朽之名于天地间，此予素所望于公者也。恶知喋喋于我者,非

17、所以尽忠益于我者哉？公其 念之哉！好恶出于一时，是非定于百世，人其如命何？公行矣，予且尾公后。公居西蜀，我 居海南，相望数千里间，幸而不死，尚及见书之成。第13页共70页（选自丘浚集，有删节）【注】内帑国库。发解：明清时乡试举人第一名称解元，考中举人第一名为“发解 春官：唐光宅年间曾改礼部为春官，后“春官”遂为礼部的别称。36.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（） A.晋陟春官长贰者B.属朝廷更化C.方为圣天子所委注 D.以偿其夙昔之志陟：提升，提拔。属：适逢。委注：信任，重用。偿：回报。37 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.且偕出翰林 *B.使成全其大

18、者焉C,兹以年至D.尚及见书之成A.且偕出翰林 *B.使成全其大者焉C,兹以年至D.尚及见书之成示赵弱且怯也蛟龙生焉请以剑舞微夫人之力不及此38 .以下对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项为哪一项（） A.本文是为周尧弼公告老还乡所作的赠序，作者因与周公同朝为官，且同出翰林院，还有共同的诗文爱好，所以在众人提议下，当仁不让地接下了写序的任务。B.作者回顾了周公在翰林院、两京太学、礼部等处的工作经历，盛赞周公在典章制度修纂 和礼仪文化改革等方面作出的贡献，表达了对周公才干的钦慕之情。C.文章中提及的“喋喋者对于周公的不满和催行，外表上看是一种排挤，而实质上是为了 刺激周公，激励周公退休后专心

19、致志研究圣贤之学，以流芳百世。D.作者不仅是周公的同僚，更是周公的知音，他在叙写周公的履历和遭际时，以古代圣贤为典范，情不自禁地融入了自己的精神追求，甚至甘愿追随周公而去。39 .用“尸给文中画波浪线的局部断句。公自幼有志于圣贤之学翻阅简册辄有著述之意其在太学也尝 与诸生疑辨辑录成书归而进于朝矣.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）而喋喋者乃趣其行，岂天欲成全公之素志，汲汲然惟恐其缓而尚或未决耶？（2）补先儒之阙，垂后世之训，留不朽之名于天地间，此予素所望于公者也。阅读下面的文言文，完成下面小题。第14页共70页上韩昌黎书张籍古之胥教诲，举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。执事不以籍愚暗，

20、时称发其 善，教所不及，施诚相与，不间塞于他人之说，是近于古人之道欤。籍今不复以义，是执竿 而拒欢来者，乌所谓承人以古人之道欤？*顷承论于执事，尝以为世俗陵靡，不及古昔，盖圣人之道废弛之所为也。宣尼没后，杨 朱、墨翟恢诡异说，干惑人听，孟轲作书而正之，圣人之道，复存于世。秦氏灭学，汉重以 黄老之术教人，使人寝惑，扬雄作法言而辨之，圣人之道犹明。及汉衰末，西域浮屠之 法人于中国。中国之人世世译而广之；黄老之术，相沿而炽。天下之言善者，惟二者而已矣。 昔者，圣人以天下生生之道旷。乃物其金、木、水、火、土、谷、药之用以厚之；因人资善， 乃明乎仁义之德以教之，俾人有常，故治生相存而不殊。今天下资于生者

21、，咸备圣人之器用； 至于人情，那么溺乎异常，而不由乎圣人之道，使君臣、父子、夫妇、朋友之义沉于世，而邦 家继乱，固仁人之所痛也。自扬子作法言，至今近千载，莫有言圣人之道者，言之者惟执事焉耳。习俗者闻之， 多怪而不信，徒相惟誉，终无裨于教也。执事聪明,文章与孟轲、扬雄相假设，盍为一书，以 兴存圣人之道，使时之人、后之人知其去绝异学之所为乎？曷可俯仰于俗，嚣嚣为多言之徒 哉？然欲举圣人之道者，其身亦宜由之也。比见执事，多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以 为欢，此有以累于令德；又商论之际,或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存 六艺自有常矣有德者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为也。

22、今执事为之，以 废弃时日，窃实不识其然！且执事言论文章，不谬于古人。今所为或有不出于世之守常者，窃未为得也。愿执事绝 *博塞之好，弃无实之谈，弘广以接天下土，嗣孟轲、扬雄之作，辨杨、墨、老、释之说，使 圣人之道，复见于唐，岂不尚哉？籍诚知之，以材识顽钝，不敢窃居作者之位，所以咨于执 事而为之尔。假设执事守章句之学，因循于时，置不朽之盛事，与夫不知言亦无以异矣。籍再 拜。41.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.非苟相谀悦而已悦：喜悦*B.圣人以天下生生之道旷生生：维持生计 C.使人寝惑寝：逐渐。*D.以材识顽钝顽：愚昧42 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

23、）第15页共70页A.是执竿而拒欢来者B.汉重以黄老之术教人C.不谬于古人D.籍诚知之曩者辱赐书以其无礼于晋故燕王欲结于君*填然鼓之.以下对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项为哪一项A.张籍在给韩愈的信中力主兴复儒学，排斥佛老异说，以挽救当日所谓“邦家继乱”的颓势， 维护唐王朝的统治。B.张籍在信中同时也劝告韩愈“绝博塞之好，弃无实之谈”，并谦虚地表示要多咨询韩愈的 意见，共同写一部阐扬圣人之道的书。C.这封信张籍尽朋友之义去写，一开篇就点明古人相处的原那么是“相示以义”，这就为下文 直言规谏韩愈的过失作了伏笔。D.虽说是写给朋友的一封信，但结构严谨，层次有序，文笔质朴，不露雕琢痕迹，也可说

24、 不失为一篇逻辑严密的论说文。43 .用“”给文中画波浪线的局部断句。先王存六艺自有常矣有德者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为也.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）习俗者闻之，多怪而不信，徒相惟皆，终无裨于教也。（2）比见执事，多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有以累于令德。阅读下面的文言文，完成下面小题。答李诩第二书（宋）欧阳修修白：前辱示书及性诠三篇，见吾子好学善辩，而文能尽其意之详。今世之言性者 多矣，有所不及也，故思与吾子究其说。*修患世之学者多言性，故常为说曰：夫性，非学者之所急，而圣人之所罕言也。“六经”之所载，皆人事之切于世者，是以言之甚详。至于性也，百不一

25、二言之，或因言而及焉，非 *为性而言也，故虽言而不究。予之所谓不言者，非谓绝而无言，盖其言者鲜，而又不主于性而言也。论语所载七十二子之问于孔子者，未尝有问性者。孔子之告其弟子者，凡数千言，其及于性者一言而已。语曰性相近习相远”者，戒人慎所习而言也。中庸曰“天命之谓性，率性之谓道” 者，明性无常，必有以率之也。然终不言性果善果恶，但成人慎所习，而勤其所以率之者尔。 予日因言以及之而不究也。修少好学，知学之难。凡所谓“六经”之所载、七十二子之所问者，学之终身，有不能达第16页共70页 者矣；于其所达，行之终身，有不能至者矣。以予之汲汲于此而不暇乎其他，因以知七十二 子亦以是汲汲而不暇也，又以知圣人

26、所以教人垂世，亦皇皇而不暇也。今之学者，于古圣贤 所皇皇汲汲者学之行之，或未至其一二，而好为性说，以穷圣贤之所罕言而不究者，执后儒 之偏说，事无用之空言，此予之所不暇也。或有问曰：“性果缺乏学乎？“予曰：性者，与身俱生而人之所皆有也。为君子者，修 身治人而已，性之善恶不必究也。使性果善邪，身不可以不修，人不可以不治；使性果恶邪， 身不可以不修，人不可以不治。不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。 故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。或又问日：“然那么三子言性，过欤？”日：不过也。“其不同何也？”日：始异而终同也。 使孟子曰人性善矣，遂息而不教，那么是过也；使荀子曰人性恶矣

27、，遂弃而不教，那么是过也； 使扬子日人性混矣，遂肆而不教，那么是过也。然三子者或身奔波诸侯以行其道或著书累千万 言以告于后世未尝不区区以仁义礼乐为急盖其意以谓善者一日不教那么失而入于恶恶者勒而 教之那么可使至于善；混者驱而率之，那么可使去愚而就善也。其说与语之“性近习远”、 中庸之“有以率之”皆合。夫三子者，推其言那么殊，察其用心那么一，故予以为推其言不过 始异而终同也。予之所说如此，吾子其择焉。（本文有删改）.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.前辱示书及性诠三篇辱：承蒙B.率性之谓道率：率真C.又以知圣人所以教人垂世垂：流传D.遂肆而不教肆：放任.以下各组句子中，加点词

28、的意义和用法相同的一组是（）A.故思与吾子究其说夫六国与秦皆诸侯B.皆人事之切于世者凌万顷之茫然C.孔子之告其弟子者所以遣将守关者 D.虽君子而为小人摇尾而求食 48 .以下对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项为哪一项（）A.欧阳修开门见山，盛赞李诩好学善辩、文能尽意并交代回信的原因，世人对人性的论述 量多，但还不够深透，有待继续阐发。B.作者通过自己的求学经验，推断孔子和孔门弟子均无暇论述人性，而“今之学者”与“古圣第17页共70页 贤的学识相去甚远，却在这点上乐此不疲。C.文章最后两段以“问答”方式先说明性善与性恶的具体区区别，再假设说理，以孟子、荀 子、扬子三人为例，说明重要的是教人

29、为善。D.本文表达上多比照和引用，语言整散结合，有感染力，而且构思别致，借批评“世之学 者”委婉指出李诩存在的问题，启人深省。49 .用给文中画波浪线的局部断句。然三子者或身弗走诸侯以行其道或著书累千万言以告于后世未尝不仁又礼乐为急盖其意以 谓善者一日不教那么失而入于恶恶者勤而教之那么可使至于善.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。（2）推其言那么殊，察其用心那么一，故予以为推其言不过始异而终同也。参考答案：1. CA2. B道术多方/难得其耍/然以某观之/惟能静心闭目/以渐习之/但闭得百十息/为益甚大。3. （1）两封信都反复谈论到处于忧患时应注意

30、的事，非常详细，既可以用来解除我的忧愁， 也可以用来洗涤我的愚昧，（我）收获不少。（2）几天前，沈达经过（我）这里，也说与你 相熟，（我们）在船中谈话到半夜，大半说的是你。【解析】1.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.句意：不知不觉便连篇累牍。“累”应为连续、重叠、堆积。应选C。2 .此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A. “也 语气词，表判断语气。前一句句意：传为一段奇事。后一句句意：这实在是百代 难得的际遇啊。B. “所。助词，用于动词前构成名词性词组。句意：定国您寄给临江军的信。/助词，和“为”第18页共70页 一起表被动。句意：你们都将被他俘虏。C.

31、之:音节助词。句意：悒郁不快很久了。/助词，定语后置的标志。句意：如果凭着一 统天下的大国。D. “其二代词，它的。句意：观看它的变化情形。/副词，还是，表商量语气。句意：我们 还是回去吧。应选Ao.此题考查学生概括分析文章内容的能力。8. “服食丹砂等养生法让他的精神面貌有很大变化，诗书画都有很大进步”错误，服食丹砂 与精神面貌变化很大之间没有必然联系，且原文说“只是诗笔殊退也”，可见诗并没有进步。 应选B。3 .此题考查学生文言文断句的能力。句意：道术有很多方法，很难得其要旨。但以我看来，倘能内心平静，闭上双目，逐渐习惯， 只要闭气数息百十次，益处很大。“道术”是主语，“方”的宾语，宾语后

32、断开；“其要，是“得，的宾语，宾语后断开，且“然”作为转折连词，一般放于句首；“某观之”的“之”是音节助词，后面是“观”的内容，“之”后断开；“静心闭目”是两个动宾词组构成的并列结构，“目”后断开；“渐习”的宾语是“之”，宾语后断开；“百十息”是“闭得”的宾语，后面断开。4 .此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“书”,书信；“以”,用来；“昏蒙”，愚昧；“所得”,所字结构，收获的东西。(2) “过”，经过；“云”,说；“熟”，相熟，熟悉；“强半”,大半。参考译文：我苏轼再拜。在驿递中得到您的亲笔信，知道您已到官任，没有忧患，自持安然，我内 心忧思挂念顿解。又得知您兼理知州，声威震慑着遥远

33、的地方，传为一段奇事。我寄居在这 里大体上还过得去，只是八月中一位老乳母去世，悼念她的心情还未消退，又听说我的堂兄 中舍(苏不欺)在成都去世了。我身处他乡遭遇此事，眼见的都是使人感到凄凉的事物，可怎 么办呀！近来颇听闻养生之道，也自认为略有所得。看到我的人都说我的容貌与往日不同，更有 和我相别数年之人，认为我有神仙之风。兼画有寒林墨什之作，已可列入神品之界，行书草 书尤为工巧，只是诗歌创作有所退步，不知是何缘故。子由在筠州，很是苦于政事繁琐，非 常羡慕我的安闲舒适。不久，冬至，我借得天庆观三间道堂，安闲坐于其间，关上门反思， 想来应当有所收益。定国您所寄临江书信，早就收到。两封信都反复谈论到处

34、于忧患时应注意的事，非常详第19页共70页1.对以下向子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.燕坐其中A.燕坐其中燕：通“宴”，安定，安闲。B.近有人惠丹砂少许 惠：赠送C.不觉累幅累：拖累*D.惟万万保啬而已保啬：保重 .以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A. 一段奇事也B.定国所寄临江军书*C.作恶久之D.观其变化*斯固百世之遇也假设属皆且为所虏*苟以天下之大吾其还也.以下对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为哪一项（）A.作者关心朋友到任后的情况，勉励朋友，寄送文章，并不时流露思念之情，可见作者与 王定国友情甚笃。B.作者认为自己在养生上颇有心得，服食丹砂等养

35、生法让他的精神面貌有很大变化，诗书 画都有很大进步。C.作者与朋友似是相对而谈，语言质朴而亲切；最后在谈及节省家用妙法的时候，细碎具 体而又幽默幽默。D.文章从回应友人信件开始，穿插了对自己当下生活的叙写和思考，以对友人的关切叮嘱 收尾，结构紧凑。.2 .用给文中画波浪线的局部断句。道术多方难得其要然以某观之惟能静心闭目以渐习之但闭得 百十息为益甚大.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）二书反复议论及处忧患者甚详，既以解忧，又以洗我昏蒙，所得不少也。（2）数日前，沈达过此，亦云与定国熟，船中会话半夜，强半是说定国。阅读下面的文言文，完成各题。尚德缓刑书（汉）路温舒臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；

36、晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作第2页共70页 细，既可以用来解除我的忧愁，也可以用来洗涤我的愚昧，（我）收获不少。然而所谓“不 只是明白这些，还要信奉并履行这些，我希望能经常诵读这些话语。杜子美在困窘之时， 一饮一食之间未曾忘记君王，有诗人以来，惟他一人而已。现在看到您，每封信都有感念皇 恩反省过失的话，非常能够表达诗人的本意。我虽然没有才能，也希望能够效法于此。文章和诗歌，都不再写了。近来为了安葬老乳母，写了一篇墓志铭。您又来请求我写， 就写下这些寄给您。今日马铺李孝基送来蔡襄的一卷石刻，后面有定国您的题字，又牵动我 的思念之情，悒郁不快很久。几天前，沈达经过（我）这里，也说

37、与你相熟，（我们）在船 中谈话到半夜，大半说的是你。近来有人赠送少许丹砂，光泽色彩很是奇特，我本来不敢服用。但那人教我用火燃烧， 观察它的变化情况，姑且来怡养心神，打发时间。宾州距离桂州不是很远，朱砂也容易得到， 可以寄几两，就寄过来，如果困难的话就作罢，并非急用。穷荒之地，恐怕也有一二奇特之 人，替我暗中访求他们。大概道上没有金丹不能修行成道，而丹砂大多出自南荒之地，所以 葛洪到峋峻令寻找丹砂，最终在广州坐化，不可不留心一下。道术有很多方法，很难得其要 旨。但以我看来，倘能内心平静，闭上双目，逐渐习惯，只要闭气数息百十次，益处很大。我知道您那里杀卖鹅鸭很是方便，但这里没有，只能买鱼，也足够了

38、。薪俸虽然不能接 续，尽量节俭，每天费用不准超过一百五十钱。每月初一就取出四千五百钱，把它分成三十 份，挂在屋梁上，每天天一亮就用画叉挑取一份，然后把叉子藏起来。未用完的钱仍然用另 外的大竹筒装好贮存起来，可以说非常节俭了，但仍然每天有一肉菜，大概因为这里物品便 宜的缘故吧。估计袋中的钱还可用一年多，眼下不必忧虑。儿子正如我所预料，不肯离开京 城到外地做官。信笔乱写，没有条理，不觉连篇累犊。信写到此，正好二更，室外明月当空， 想来明白我的心志。言语不能写尽我内心所想，只希望您千万保重身体。3 . C. C4 . B.秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言

39、。5 . （1）所以齐桓公，晋文公扶植、振兴衰微颓败的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业， 对百姓施加恩泽，功劳惠及诸侯，虽然赶不上夏禹、商汤和周文王，可是天下百姓都归附于 他们的仁政。（2）判案，这是天下最重要的事情，（因为）被处死的人不能复活，人被砍断了肢体不能再 给他接起来。【解析】6.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.句意：就是负责审案的官吏违法判案的问题。“治狱”，审理案件，管理诉讼。应选Co第20页共70页7 .此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。C两个“者”，都是判断句中表停顿的助词。A.”以。介词，表凭借,借（此）；连词，表目的，来。8 .“而

40、。连词，表承接；连词，表修饰。D.”那么二连词，表转折；连词，表承接。应选C。9 .此题考查学生理解文章内容的能力。B.“而昭帝却心神淫乱”错误，原文为“皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心， 遂以自亡”,可知并非“昭帝”,而是“昌邑”。应选B。10 此题考查学生文言文断句的能力。句意：秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏， 正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言。“秦之时”作时间状语，后面断开；“羞文学”“好武勇”“贱仁义之士”“贵治狱之吏”四句以“羞”“好”“贱”“贵”四个动词领起四句 话，都是动宾结构，各自单独成句，前后断开；“正言

41、者谓之诽谤”“遏过者谓之妖言”两句句式对称，中间断开。故断句为：秦之时/羞文学/好武勇/贱仁义之士/贵治狱之吏/正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言。 10.此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1） “扶微兴坏”,扶植、振兴衰微颓败的国家；“虽”，虽然；“归”，归附（赞许）。“狱”,判案；“者也”，判断句；“绝”砍断；“属”,连接。参考译文：我听说齐国有了公孙无知杀死襄公的祸事，桓公才能够兴起；晋国发生了骊姬进谗那样的灾难，文公才能在诸侯中称霸；近世赵王未能寿终而死，诸吕发动叛乱，而孝文 帝被尊为太宗皇帝。由此看来，产生祸乱，将会为圣人出现开创机会。所以齐桓公，晋文公扶植、振兴衰 败了

42、的国家，尊崇周文王、周武王建立的功业，给百姓带来恩泽，功劳施及诸侯，虽然赶不 上夏、禹、商汤和周文王，可是天下人民都归附于他们的仁政。孝文帝常常想到如何具备最 高的德行，来承受天意，他崇尚仁义，减轻刑罚，打通关隘、架起桥梁，远近如一，敬重贤 人如同对待贵宾一样，保护百姓如同保护小孩，他用启己的心推想别人的心，把内心觉得安 适的事情推行到全国，因此监狱空无一人，天下太平。紧接社会变化以后即位的君主，一定 会给人们带来不同往日的恩惠，这是贤明的圣人用来显示天意的行为。从前昭帝去世时没第21页共70页 有儿子，大臣们忧愁得很，怀着焦急的心情共同商量，都认为昌邑王是尊贵的皇室亲属，推 举他，把他立为皇

43、帝，但是上天不肯授命，而是把他的心弄乱，于是便自己丧失了帝位。很 深刻地考虑祸患事变发生的原因，这是伟大的上天用来开导最圣明的君主的手法。所以大将 军霍光接受武帝的遗命，成为汉朝君主最得力的辅臣，他披肝沥胆，决定大计，黜退不讲仁 义的人，立有德行的人为帝，辅助上天行事，这样祖庙才得安定，天下才都太平无事。我听说春秋很重视君王登基的事，这是为了统一天下，为了慎重地对待开创事业。陛下刚登上帝位，与天意符合，应该纠正前代的过错，在承受天命继承帝业时慎重对待开始 做的每一件事，去掉烦苛的法令，解除老百姓的疾苦，保存、继承将要消亡、断绝的好传统， 用这些行动来应合天意。我听说秦朝有很多失误的地方，其中一

44、条现在还存在，就是负责审案的官吏违法判案 的问题。秦朝时候，看不起文学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁义的人，重视负责判案的官吏， 正直的言论被认为是诽谤，阻拦犯错误的话被说成是妖言，所以那些非常服从先王的儒生在 那时不被重用，忠良恳切的言辞都郁积在胸中，称赞阿谀声天天响在他们耳边，虚伪的赘美 迷住了心窍，而实际上存在的祸患被遮蔽、掩盖住了，这就是秦朝失去天下的原因。如今天 下靠着陛下恩厚，没有战争的危险和饥饿寒冷的忧患，父子、夫妻合力安家，但是天下太平 还未完全实现，原因就是判案的人把事情搞乱了。判案，这是天下最重要的事情，被处死的 人不能复活，人被砍断了肢体不能再给他接起来。书经上说：“与其杀死

45、无罪的人，宁 愿犯不遵守成规旧法酌错误。”现在负责判案的官吏便不是这样，上下相互驱使，把苛刻当 作严明，判案严厉的获得公道的名声，判案公平的后来多有祸患。所以负责判案的官吏，都 想把人置于死地，并不是他们恨别人，而是他们求得自身安全的方法就在于置人于死地。因 此死人的血在街上漂流，受刑的人并肩站着，处死刑的人计算起来每年数以万计。这是奉行 仁义的圣人感到悲伤的原因。太平未能完全实现，都是因为这引起的。我听说鹦鹰下的蛋不会遭到毁坏，然后凤凰才会停留在树上；犯了诽谤罪的人不会受到惩罚，然后才有人向朝廷说出有益的话。所以古人有种说法：“山林水泽隐藏着毒害人的 东西，河流湖泊容纳污秽的东西，美玉隐藏着

46、瑕斑，国君能容忍辱骂。”愿陛下除去诽谤人 的罪名，用来招致恳切的忠言，让天下人开口说话，扩大人们规劝、进谏的渠道，扫除造成 秦朝灭亡的过错，尊崇周文王、周武王的德行，减省法制条文，宽缓刑罚，用这些来清除治 狱的积弊，那么天下就可以出现太平的气象，长期和平安乐，和天地一样没有穷尽，那样， 人民就太幸运了。11. DC12. C虽圣人亦不以不能责人之必能/今足下家有老母/身惜官位/惧饥寒而顾利禄/不敢一忤宰第22页共70页相以近刑祸/此乃庸人之常情/不过作一不才谏官尔(1)又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有区别，这果真是贤者吗？ (2)有能力而不敢做，只是愚笨之人做不到；用小聪明掩

47、饰自己的过错，这是君子的敌人。【解析】11.此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D. “拳拳，形容感情恳切”错误。应该译为微缺乏道的。句意：因此就写了这微缺乏道的信。 应选D。12.此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，向；介词，比。B.连词，表承接；连词，表修饰。C.介词，因为。D.助词，取消句子独立性；指示代词，这。应选C。13 .此题考查学生理解文章内容的能力。C. “文章实写高司谏的正直，虚写他的虚伪、不担当”有误。结合“师鲁说足下：正直有学 问，君子人也。予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非”“今者推其实迹 而较之，然后决知足下非君子也”等分析，文章采用层层说理的论证方法，虚写高司谏正直， 却以实写来揭穿其虚伪本性。改为“文章虚写高司谏的正直，实写他的虚伪、不担当 应选C。14 .此题考查学生文言文断句的能力。句意：虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身 又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利