高中语文：同步练习2：2020人教部编版（新）高中语文 选择性必修中册《修辞立其诚》.docx

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1、基础篇一、语言表达与运用阅读下面的文字，完成下面小题。“辞立其诚”，是易传文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定, 成认这是发言著论写文章的一个原那么。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现 代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。庄子说：“道 恶乎隐而有真伪？ ”以真伪，始于庄子。）“立其诚”可以说包括三层含义：（）。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命 题都是表示客观事实 客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不仅仅是表示客观事

2、实和客观规律的，然而也必须对于本质的事物 现象有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。,即一个人的言论与他的行为一致； 深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为 是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是 另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。1 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（）A.必须对举或换言之B.必须

3、并存和浅言之C.仍应并存和换言之D.仍应对举或浅言之.以下在文中括号内补写的语句最恰当的一项为哪一项（）A. 一是言行一致，二是名实一致，三是表里一致一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致B. 一是名实一致，二是表里一致，三是言行一致一是表里一致，二是言行一致，三是名实一致2 .文画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（）A.文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于事物现象的本质有所显示、才能够感跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网 络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。局部媒体行文浮夸背

4、后 是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，那么少了一份真诚， 也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于 是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求 证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责 任便无从谈起。【详解】此题考查学生微写作能力。解答此题，首先要全面审清题意，立意准确；其次要观点明确、条理清晰，点面详略得当，杜绝废话; 三要注意题材特征，议论要有理有据，构思要结构完整。题目所给的材料首先指出“为人为文要 真，再后指

5、出近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网 站、微信公众号制作标题的“口头禅”。然后举了几个运用该类词语的例子，然后指出运用该类词语 有的是“夸大其词”，有的是“纯属子虚乌有”。更有网友指出“跪求体哭晕体横空出世， 配合惊天一响全球震惊等词语，感觉假得不能再假了”。然后要求学生谈谈自己对“跪求 体”“哭晕体”等假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象的看法。考生 可根据自己对这种现象理解发表看法，即对这种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标 题、正文中现象是肯定还是否认，不管是肯定还是否认，只要能结合自己的理解和社会现实说明理由, 且言

6、之成理，自愿其说，皆可视为正确答案。考生还可以溯本求源，通过“跪求体”“哭晕体”等这 种假得不能再假了的词语频频出现在一些网络媒体的标题、正文中现象来分析其本质，进而得出结论, 指出这种现象的危害，发出呼吁。不管怎么写，都要注意观点明确、条理清晰，且言之成理，能自圆 其说。同时还要注意字数要求“300字左右”。10 动人心。B.文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感 动人心。C.文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人 心。D.文学不是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够

7、感动人 心。提高篇二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系, 以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比拟普遍的现象,这是一种史实，但我要向大 家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一些诗人那里，诗品 和人品其实是割裂的，背离的，永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔 顾文学史实的想当然的误判。表达类似“文如其人”的观点比拟多，比方徐增而庵诗话

8、里提到，诗是人心灵的一种外化表现, 见诗如见其人。验之创作实践,在中国诗歌史上,确实有许多诗人的诗品与人品是统一的,和谐的,读其 诗,可以推知其人;反之,观其人,亦可想见其诗。比方李白，文如其人的典型代表；比方刘禹锡，中国古 典诗歌中不屈的典型。在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一局部诗人的诗品与人品其实是割裂的，背 离的，永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象:诗品高洁,而人品卑劣。读其诗，清楚 为志士仁人;观其行,显然是无耻败类。西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品闲居赋中，描述自己对功名的 蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首

9、位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵 构，畏敌如虎，丧权辱国,但是读他的诗题金山却是豪气万丈：“屹然天立镇中流,弹压东南二百 州。狂虏来临须破胆,何劳平地战新孤。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处 未必无意御敌,却因懦弱自私故而终不敢御敌。考察中国古典诗歌的历史流程.尽管“言非心声”的现象并不罕见,也许永远无法杜绝，但我们仍 然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。（节选自浙江人文大讲堂一一诗品与人品有删改） 材料二：北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这既是先贤圣 道,亦急喻家国大义。因此

10、,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国，既有“边塞况 味”，也有“忧国忧民”。“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的 巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的出塞句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家 卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但凉州词的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌 笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。羌笛与杨柳,春风与玉门关,离家已经平添几分战思,而更为堪忧的 是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪,诗人把它放在这 里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷

11、慨，乡愁之上，还有家国荣誉,这远远 高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是,我们不难理解，王之涣的凉州词为何哀而 不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。“忧国忧民”诗词所表达的那么是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽 如归”，又有辛弃疾”了却君王天下事,赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴破阵子，陆游逝前留下“王师北 定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的那么非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格,将他与 颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所

12、遭不 同，所立亦异，然求其心,那么皆光明正大，疏畅洞达,磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是 他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女 与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽,焉用身独完”的老人，“存者无消息,死者为沉泥”的 受难者,这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而 不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化 自信与古典诗词偕隐同行,玲珑剔透,流光溢彩,超越了空间，点亮了时代,烛照千秋

13、,辉映未来。（摘自2018年2月12日光明网古典诗词与文化自信）材料三:王国维说，有境界那么自成高格，自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、 人性价值、道德价值、文化价值都在变化,如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助 于诗人提高境界,创造高格。比方,人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口 水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面, 容易引发热潮，但少了 “邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注 的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。王

14、阳明说：“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、 价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。“事 情”关乎实践、关乎意境之“意”：王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度， 要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性,更重要的是写出符合人的生存开展的理想性。“合乎自 然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合 这两个维度，才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理 想”就要求诗人永远行走在路上,永远站在时代的风口浪尖。（摘编自宋湘绮新时代诗歌应提高境界，创造高格）

15、 4.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）“文如其人” “言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。A. 21世纪以来出现的诗歌都少了 “邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所表达出的人品与诗品，可以全面论证材料 一中的观点。D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想。这里“理想”的含义与材料二中 的“君子”品格是相同的。5.根据材料一和材料二，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现 象。B.我

16、们只要倡导坚守“文如其人”的传统.倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常 行为，就可以杜绝“言非心声的现象：C.材料二中作者以王之涣的凉州词为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未 曾缺席。D.材料二从家国情怀的角度,挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定 信心，这恰是对文化自信的具体例释。6.以下说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项为哪一项（）A.诗词巾的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国 荣誉。B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中表达出对民众生 命的人道关怀

17、。C.出塞中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的 敬佩。D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家 国情怀。7 .材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。8 .创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三那么材料谈谈你的 看法。三、微写作在修辞立其诚一文中，作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心 态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产 LED电风扇出售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行受理“百行征信”的个人征信业

18、务申请，“有人 却哭晕在厕所”如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援 手”等内容那么纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响” “全球 震惊”等词语，感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想？写一篇300字左右的文章，谈谈你的看 法。参考答案:基础篇一、语言表达与运用【答案】D1. BC【分析】.此题考查词语的辨析和正确运用的能力。第一处，“仍应”语气较为缓和，符合文意，用“必须”语气、态度太强硬，应选用“仍应”。第二处，“并存”：同时存在。“对举”：指相对举出，形容并列的两个事物，互相衬托。根据中庄 子说的“道恶乎隐而有真伪”意思是“

19、大道怎么能隐匿起来而有了真和假呢？ ”此处“真伪”既可 以理解为真假并存，也可理解为有真假的分别，因此“并存”和“对举”都可使用。第三处，“和”表并列，“或”表选择，从文意看，“客观事实”与“客观规律”应是选择关系，故 选用“或”。第四处，重在区分“浅”和“换”，文中“浅”有“简短”的意思。再根据后句“深言之”车窗用“浅 言之”比“换言之”表达更准确，应选用“浅言之”。应选Do.此题考查分析语句的连贯性的能力。根据前句“立其诚可以说包括三层含义”可知，要选择的句子是一个总括句，下面三节的首句话 依次是“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动 一致”“表

20、里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”，是按照“名实一致” “言行一 致” “表里一致”的顺序依次论述的，因此选用的句子要与之一一对应，即“一是名实一致，二是言 行一致，三是表里一致”。应选Bo.此题考查病句的辨析和修改能力。原句错误有三：一是“文学不仅仅是表示客观事实和客观规律的”中的“不仅仅是”有肯定的意思， 原句是否认的意思，所以要把“不仅仅”改为“不是”。且A项中的“所以”强加因果，原句没有因 果关系，排除A、B两项。二是“客观事实”和“客观规律”之间是选择关系，而不是并列关系，故 应把“和”改为“或”。三是“对于本质的事物现象”语序不当，造成事理逻辑混乱，应改为“对于 本

21、质的事物现象”，且D项中前后两句之间不是因果关系，“所以”用得不对，故排除D项。应选Co提高篇二、现代文阅读【答案】A2. BC7 .紧紧围绕中心论点展开论述，主要以名家作品为论据，摆事实和讲道理相结合；采用递进式 （先提出问题，再分析问题，最后解决问题）的论证结构，层层深入，逻辑严密；综合运用了多种 论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。8 . （1）要有高境界多视角大胸怀（2）要有真情实感、付诸实践，有理想和追求（3）关注人的一般 本性的普遍性，写出符合人的生存开展的理想性的文章。【分析】.此题考查关于原文内容的理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还 要具备筛选并

22、提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、 准确。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比方判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、 多余信息，偷换概念等等。B项，“21世纪以来出现的诗歌都少了 邻于理想的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注”错 误。原文内容是这样的一一“21世纪以来出现的废话体、垃圾派等，大都是聊以自慰的“呻吟”。 这些诗有“合乎自然”的一面,，但少了 “邻于理想”的情怀”，可见选项中“都少了”表述绝 对，原文意思是“大都”“这些诗”。B项不正确。C项，“材料二中提到的杜甫的君子品格和创作的诗歌，所表达出的人品与诗品，可以全面论证 材料一中

23、的观点”错误。材料一的观点有两个一一 “表达类似文如其人的观点比拟多”“在中国 诗歌史上，言非心声的情况也很多”，而杜甫的诗歌只能证明其一一“文如其人”，可见选项 中“全面论证”的表述是绝对的。C项不正确。D项，”材料三认为诗人诗歌创作既要合乎自然，又要邻于理想。这里理想的含义与材 料二中的君子品格是相同的”错误。材料一倡导的君子品格是家国情怀，而材料三中“邻于理 想”应该是更广义的内容，包含家国情怀在内的符合人的生存开展的所有内容。可见选项“相同的” 概括不准，应该是包含关系。D项不正确。A项，参考材料一第一段可以看出是正确的。应选Ao此题考查信息的筛选和分析比拟的能力。说得通俗一些，就是“

24、找”和“比”两种做法。一般说 来分两步走：第一步，阅读题干和选项：要一字一句地读，找出考查的信息和设置题目的角度。然后 结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，画出与选项有关的信息。第二步，比拟选项和与选项有 关的文中信息。必须掌握设置干扰项的方式，找准原文的关键词句，细心与题干对照。一般从以下几 个方面认真比对：是否程度深浅、范围大小混淆；是否偶然、必然混淆；是否指代混淆，是否 主客颠倒，是否偷换概念；是否现实和设想混淆；是否肯定和否认、主要和次要关系混淆，是否 无中生有；是否条件和结果、原因和结果的关系颠倒。B项，“我们只要倡导坚守文如其人就可以杜绝言非心声的现象”错误。从材料一第一 段可以

25、看出我们一直在倡导，但背离现象也一直在，”考察中国古典诗歌的历史流程.尽管言非心 声的现象并不罕见，也许永远无法杜绝”只能说“只有契合这两个维度，才能写出历史地发生了 变化的人的本性”，可见选项中“只要就”表述绝对 B项不正确。应选Bo此题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“列说法中，可以作为论据来支撑材料二观 点的一项为哪一项”，要做好此题首先是回归材料找观点，即让“家国情怀”，成为中国古典诗词积淀于文 化中的审美基因。然后看选项信息是否与这个中心思想中的主要话题“家国情怀”对应，能对应就可 以作为论据起支撑作用。C项，“出塞中但使龙城飞将在，不教胡马度阴山等诗句，主要表达诗人王昌龄

26、对李广英雄 气概的敬佩”正确。原文表述是：“王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的出塞句句宣誓，字 字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心”，可见选项符合“家国情怀”。C项正确。应选Co此题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证” 一般指论证方法、论证结构、 论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、比照论证、比喻论证、 因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。此题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明，答题模式为，从论证结构 和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。（1）引证法：大量引用

27、名家及其作品，丰富文本内容，增强说服力可信度，富有文化底蕴。比方；“北 宋哲学家张载有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学,为万世开太平”王之涣留存于文学 史的诗作已不多，但凉州词的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 等等。(2)因果论证法：从现象看本质，由结果探究原因一一“这既是先贤圣道，亦急喻家国大义。因此， 家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国，既有边塞况味，也有忧国忧 民” “于是，我们不难理解，王之涣的凉州词为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了”， 让论证深刻，说理透彻。(3)举例(类比)论证：列举了杜甫、苏辛弃疾、韩愈等人的事例，论据

28、新颖典型，论证充分有力。 (4)比照论证：材料二中的例子与材料一中潘安的事例形成鲜明的比照，突出了观点，要言为心声, 要有家国情怀，要有理想，要有文化自信。9 此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先 要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选， 局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答； 综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各 段的段首和段尾句，分条作答。题干为“创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造

29、出高 品质诗歌？请结合三那么材料谈谈你的看法”。解答此题主要看材料三的内容，找出高品质诗歌的创作 方法。(1)王国维说，有境界那么自成高格，自有名句。比方，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人 类喉舌”，有“邻于理想”的情怀，关注千千万万人的事。(2)王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情” 的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。(3) “事情”关乎实践、关乎意境之“意”：王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的 两个维度,要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存开展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。 只有契合这两个维度，才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上,永远站在时代的风口浪尖。三、微写作【答案】例文：在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活