湖北省荆州市沙市中学学年高二上学期9月第一次月考语文试卷.docx

《湖北省荆州市沙市中学学年高二上学期9月第一次月考语文试卷.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省荆州市沙市中学学年高二上学期9月第一次月考语文试卷.docx（32页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022-2023学年高二上学期9月第一次月考语文试卷考试时间：2022年9月22日一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏 之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于 好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁 由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同

2、于普通所谓道德。法律是从外限制人 的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法 网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不 道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德： 如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的 老婆。”“倘使他的话是对的，我们的头儿就得放下关官不做，这才是一个了不 起的大人”书记说。窗外起了一阵风，括上黄尘来，遮得半天暗。关尹喜用袍袖子把案上的 灰尘拂了一拂，提起两串木札来，放在堆着充公的盐和悖管等类的架子 上。（有删改）【注】这篇小说

3、改编自“老子出函谷关”的典故。节选部分之前的情 节是孔子两次问学于老子，第二次后老子便决定出关。鲁迅在出关 的“关”中说道：“老子的西出函谷，为了孔子的几句话，并非我的 发见或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，后来他写在诸子学略说中，但我也并不信为一定的事实。至于孔老相争，孔胜 老败，却是我的意见：老，是尚柔的；儒者，柔也，孔也尚柔，但 孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为知其不可为而为 之的事无大小，均不放松的实行者，老子则是无为而无不为的一 事不做，徒作大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有 所为，就有了界限，不能算是无不为了。”1934年，国民党当局 发

4、动“新生活运动”，强调规矩和卫生。与此同时，当时的中国社会灾 患四起、民不聊生。文本二:鲁迅在将“故事”新编时，有意颠覆人们对历史人物的刻板印象，把英 雄拉下神坛，让圣人回到生活，回归人的真实状态，这对普通人思考自 身处境，寻找出路或许更其启发性。从这个意义上讲，鲁迅的确是不折 不扣的人道主义作家。捷克学者普实克也曾评价道：“鲁迅的作品是一 种极为杰出的典范，说明现代美学准则如何丰富了本国文学的传统原则, 并产生了一种新的结合体。这种手法在鲁迅以其新的、现代手法处理历 史题材的故事新编中反映出来。他以冷嘲热讽的幽默笔调剥去了历 史人物的传统荣誉，扯掉了浪漫主义历史观加在他们头上的光圈，使他 们

5、脚踏实地，回到今天的世界上来。他把事实放在与之不相称的时代背 景中去，使之脱离原来的历史环境，以便从新的角度来观察他们。”这 种古今杂糅的创作带有一种先锋的味道，它完全不同于中国传统历史小 说类似于编年体史书的写作，在某种程度上，大可视作是新历史小说的 前身。（摘编自陆赛于斜日将堕之时）.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说写老子出函谷关前恰巧被关尹喜碰到，因此被拦截下来住在关上，无奈给人们讲学并编写讲义，方以得出关。B.小说将老子讲学的场面描绘得生动有趣。“面面相觑” “七倒 八歪斜”“恰如遇到大赦的一样”等词句说明老子的空谈不被人们 接受。C.鲁迅多次用“像一段呆木

6、头”来形容老子，可见他对老子的态 度是批判的。小说最后，关尹喜与书记的对话也可以佐证。D.与无为的老子相比，讥讽老子的关尹喜和书记等人，反而是有 着笃诚向上、积极有为的人生态度的正面人物。6 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.出关属于历史题材的小说。小说借着老子出函谷关的历史 故事，而还现实世界之魂，来暗讽20世纪30年代的现实世界。7 .老子不愿讲学，不愿编讲义，但他知道“这是免不掉的”，这 实际上是鲁迅自己的写照，也体现了他对老子的爱惜和同情。C.小说以颠覆人物原型的方式，把传统观念里自在逍遥的老子描 绘成呆头呆脑的形象，被迫狼狈出关，呈现出一种喜剧性的效果。D

7、.鲁迅在出关中，通过把老子还原为生活人物的方法，揭示 了老子无为哲学与现实的人的本性的矛盾，对我们全面理解老子具 有启发意义。8 .小说中关尹喜和书记等一众“小人物”，有什么作用？请结合文本简 要分析。（4分）.请结合文本二，谈谈你对出关中古今杂糅创作手法的认识和理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲孟轲，骆（zou）人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用 适梁梁惠玉不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君， 富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒， 而诸侯东面朝齐。天下方务于

8、合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、 虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述 仲尼之意，作孟子七篇。其后有管子之属。（节选自史记孟子荀卿列传）孟子见梁惠王，王日：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ”孟 子对日：“王何必日利?亦有仁义而已矣。王日：何以利吾 国？大夫日：何以利吾家？ 土、庶人日：何以利吾身？上下 交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其 君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利， 不夺不庵。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦日，仁义， 而已矣，何必日利？ ”梁惠王日：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人

9、之身，东败于齐， 长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之， 如之何则可？ ”孟子对日：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罚， 薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事 其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以 养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁 与王敌？故日：仁者无敌。王请勿疑！ ”（节选自孟子梁惠王上第1、5章）丙孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其 无欲为穿籥之心，而义不可胜用也。”故日：其道始于至粗，而极 于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为

10、孟 子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。（节选自苏轼孟轲论）【注】比：为，替。耨：nou,锄草。梃：棍棒。穿籥（yu）： 穿墙（偷盗）。9 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迁 远而阔于事情/B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂 远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂 远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂 远而阔于事情/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

11、）（3分）A.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”； 秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。 从，同“纵”；衡，通“横”。B.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车 万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、 礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文 化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。D.仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子 推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.孟子的思

12、想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王 信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟 弟子著书立说。B.孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点, 然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。C.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中, 也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱 于楚”的根本原因。D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最 粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠 空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。13 .把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）苟为后义

13、而先利，不夺不魇。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其 君者也。（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。14 .梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请 简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送房明府罢长宁令湖州客舍李嘉祐君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。【注】明府：唐时对县令的通称。要：应该。鸡树：古代中书省 的别称。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联对仗，意境阔大，句中“万里”言距离之遥远，“五湖”言房明 府为官恩泽之广大。

14、B. “归闲不厌贫”饱含了作者对朋友安贫乐道品格的肯定及今后闲居生 活的祝福与赞美。C. “残柳雨还新”以雨后柳色表惜别之情，与王维送元二使安西前 两句有异曲同工之妙。D.本诗虽有罢官与送别的背景，但并没有过多写别情。情调较为轻快,别情并不凄恻低沉。16 .元人范德矶说：“作诗有四法：起要平直，承要春容（舒缓从容）， 转要变化，合要渊永。”本诗颈联为“转”，体现了怎样的变化？请结 合全诗从内容表达和情感抒发两方面简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）论语十二章中曾子对任重而道远的解释为：“”和“”。（2）大学之道中，写要想使家族中的各种

15、关系整齐有序，先要修养 自身的品性的句子是：“, 。”（3）在老子四章中有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的 限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“,（4 ）在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍人之心而推导出四端, 并用比喻句形象地说明其于人的重要 性。（5 ）沧海指大海，以其一望无际、水深呈青苍色故名。古诗文中沧海”这一意象甚多，比如曹操的东临碣石，以观沧海，再比如 十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自己。曾子易簧 是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服 膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实 自动的说法是不

16、准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克” 字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能 或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提，乡土社会满足了 这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的 效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改 变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题，所应付的问题如果要由团 体合作的时候、就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法 下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了，这其实就是法律， 也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许

17、就是普 通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有 人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的 统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治 社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（选自费孝通乡土中国有删改）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，6分）.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）（2分）A.苟能充之，足以保四海保：使安定B.故亏父而自利亏：使受损失C.自伐者无功伐：夸耀D.客得之，以说吴王说：说服19.下列句子中加粗的词都是古今异义词的一项是（）（2分）何不虑以为大樽而浮乎江

18、湖小年不及大年古之学者必有师客得之，以说吴王君子博学而日参省乎己客闻之，请买其方百金A.B.C.D.20.下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（）（2分）A.有一言而可以终身行之者乎B.宋人有善为不龟手之药者C.古之欲明明德于天下者D.蚓无爪牙之利，筋骨之强（二）语言文字运用n （本题共2小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。重阳节，农历九月初九，“九”在易经中为阳数，故曰 “重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。，所以重阳节又称“登高节”。此外，还有茱萸节、菊花节等别称。在古代，民间在重阳登高的风俗相传始于东汉。唐代文人所写的登高诗 很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫

19、的七律登高，就是写重阳登高 的名篇。登高所到之处，没有统一的规定，一般是登高山，登高塔。重 阳节还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、 五色糕，制无定法，较为随意。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很 普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾：或佩戴于臂，或 作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴， 有些地方，男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪西经杂记中就 有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。 在民俗观念中，“九”在数中是最大数，寄托着人们对老人 健康的祝福，发展出了敬老爱老

20、的浓浓深情。2006年5月20日，重阳 节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录，进一步激活历史传统, 唤醒文化记忆，使重阳节更显迷人魅力与时代光彩。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内 容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）.各用一个短语按顺序概括每一段的段意，每个短语不超过10个 字。（6分）四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。论语述而敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。 范文正 公家训百字铭用中华优秀传统文化涵养克已奉公、清廉自守的精神境界。结合实施中 华优秀

21、传统文化传承发展工程，汲取崇德尚廉、廉为政本、持廉守正等 传统廉洁文化精华，增强文化自信和历史自信。中共中央关于加强新时代廉洁文化建设的意见党风廉政宣传教育月即将来临，复兴中学计划组织学生给家长写一封“清 廉家书”。请你以书信的形式，向家长介绍学校清廉学校建设实践活动 的动态与成效，宣传党和国家的廉政建设的政策与规范，表达自己关于 腐败的危害的思想感受和心得体会。要求：主题突出，贴近学生生活及内心感受，切忌面面俱到、泛泛而谈， 更不能空谈、喊口号。作品观点鲜明，情感真挚，层次清晰，语言流畅。 不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案D本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A. “礼不仅仅

22、需要通过外在的权力来推行”说法错误。材料一第一段的 表述为“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。B. “由此可见，礼对个人的要求更高”强加因果。材料一第三段的表述 为“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好； 受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、 不合、不成。这是个人习惯所维持的”，但是这并不能说明“礼对个人 的要求更高，两者之间不存在因果关系。C. “礼治必须以传统可能可以有效地应付生活问题为前提”说法错误。 材料一第五段的原文为“礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题 为前提，乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持”，是“礼 治可能必

23、须以传统可以有效地应付生活问题为前提”，而非“礼治必须 以传统可能可以有效地应付生活问题为前提”。故选D。1. D本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A. “都是刘姥姥亲自向贾母要的”说法错误。从材料二第一段“这是昨 日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱作里子”可知，实 地月白纱并非刘姥姥要的。B. “希望她以后不要再来贾府投靠自己”说法错误，王夫人的意思是希 望她以后可以自食其力，不要低三下四的求亲靠友，而非不要再来贾府 投靠王夫人。C.而是专门拿来送人，可见贾母很早就预料到刘姥姥一定会再次来贾 府打秋风”无中生有。原文第二段为“这是老太太的几件衣服，都是往 年间生日节下众人孝

24、敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是 一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己 家里穿罢，别见笑”，从中可见，老太太从不穿人家做的衣服，但也没 说专门拿来送人，而且从平儿的话中也推断不出贾母很早就预料到刘姥 姥一定会再次来贾府打秋风。故选DoB本题考查学生对文章内容及论据的理解和分析能力。画线句子的意思强调礼治是人们主动地服于成规。A.黛玉不肯就座，是想着还有舅母等长辈要来吃饭，是主动的归服。B.秦可卿在辈分上是贾宝玉的侄媳妇儿，而作为叔叔的贾宝玉进侄媳妇 儿的房间是不合礼法的，所以秦可卿让贾宝玉去自己的闺房休息是不合 礼的，宝玉点头同意更是不合礼。这是对礼的破坏

25、，而不是对礼的主动 归服。C.贾母等跪拜元春，是遵循国礼，是主动归服。D. “这是祖宗手里旧规矩，人人都依着”这句话则表明是主动归服。故选Bo.礼治是由教化养成个人的敬畏之感，人因此服礼；法治从外限制人，用特定 的权力约束个人。礼治是人主动服礼，法治是人被动受法制约。礼治所在的社会情态相对稳定，法治所在的社会情态相对更迭频繁。本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料一第三段“法律是从外限制人的不守法所得到的罚是由特定的权 力所加之于个人的” “礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的 服膺于传统的习惯”可以总结出：礼治是人主动服礼，法治是人被动受 法制约。从材料一第三段“不

26、守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”， 第一段“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个 人的敬畏之感，使人服膺”，第四段“礼治从表面看去好像是人们行为 不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主 动地服于成规罢了”可以总结出：礼治是由教化养成个人的敬畏之感， 人因此服礼；法治从外限制人，用特定的权力约束个人。从第五段“礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提，乡土 社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社 会，传统的效力是无法保证的要保证大家在规定的办法下合作应付 共同问题，就得有个力量来控制各个人了，这其实就是法律，也就

27、是所 谓法治”可以总结出：礼治所在的社会情态相对稳定，法治所在的 社会情态相对更迭频繁。4 .王夫人的行为合“礼”。礼是传统，是整个社会历史在维持的秩序，贾府也不例外；贾府中的人从教化 中养成了个人的敬畏之感（个人习惯所维持），人都是主动服礼的，王夫人也不 例外。刘姥姥是王夫人连了宗的亲戚，刘姥姥是王家的亲戚而非贾家的亲戚，故王夫 人给她钱而贾母未给她钱是合乎礼的。本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从材料一最后一段“礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序”可知， 贾府作为恪守传统的家庭，也要受到这种秩序的制约。而从贾府中各人 的行为可以看出，贾府中的人从教化中养成了个人的敬畏

28、之感，人都是 主动服礼的，都按礼制做出合乎规矩的事。“贾府众人攒金给王熙凤过 生日，贾母出二十两、王夫人和邢夫人出十六两、尤氏和李纨出十二两， 其余众人按照其身份和地位出钱”就非常鲜明的反映了贾府中的人都是 主动服礼的。而在刘姥姥的问题上，因为刘姥姥是王夫人连了宗的亲戚，刘姥姥是王 家的亲戚而非贾家的亲戚，从亲情上说应该是与王夫人更亲，所以刘姥 姥去贾府的求助对象是王夫人而非贾母。按照礼制，亲戚之间有互助的 义务，所以王夫人有资助刘姥姥的义务，而与刘姥姥并没有亲属关系的 贾母则没有这份义务，如果贾母给了刘姥姥银子，则是破坏了这种远近 亲疏的关系，是不合礼制的，故王夫人给她钱而贾母未给她钱是合乎

29、礼 的。5 . D“关尹喜和书记等人，反而是有着笃诚向上、积极有为的人生态度的正 面人物”错误，关尹喜和书记等人实则是更为迂腐可笑的一类人，并非 正面人物。6 . B“这实际上是鲁迅自己的写照，也体现了他对老子的爱惜和同情”错误， 这篇小说并非作者的自况，而是对老子无为思想的批评。7 .烘托老子的形象。关尹喜等人先是对老子热情有加，后又出言调侃讥讽；人 们听老子讲学昏昏欲睡，东倒西歪，这些“小人物”是对老子徒做空谈的一种讽 刺。推动小说情节发展。正是关尹喜等人留住了老子，请老子讲学、编讲义， 送老子出关，构成了故事的主线。本题考查学生赏析次要人物作用的能力。从人物塑造看，烘托老子的形象。关尹喜

30、等人“打着拱，说道请先 生到关上去住几天，听听先生的教训” “老实说，我是猜他要讲自己的 恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说入道，我就压根儿 不去坐这么大半天受罪” “这家伙真是心高于天，命薄如纸”，先 是对老子热情有加，后又出言调侃讥讽；“书记先生竟打起瞌睡来，哗 啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了” “人们只好熬着, 但后来总不免七倒八歪斜”，人们听老子讲学昏昏欲睡，东倒西歪，这 些“小人物”是对老子徒做空谈的一种讽刺。从情节角度看，“打着拱，说道请先生到关上去住几天，听听先生 的教训” “有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，谁也 不能笔记。没有记录，所以

31、要请他补发些讲义” “关尹喜但看见留 不住答应了，命令巡警给青牛加鞍老子再三称谢，收了口袋， 和大家走下城楼，到得关口，还要牵着青牛走路；关尹喜竭力劝他上牛， 逊让一番之后，终于也骑上去了”，正是关尹喜等人留住了老子，请老 子讲学、编讲义，送老子出关，构成了故事的主线。一众“小人物”推 动小说情节发展。8 .小说主要人物老子的性格大致都有典籍记载上的依据，其中某些虚构也是可 能发生的情节，遵循了历史真实性的原则，但也让圣人回归人的真实状态。小 说次要人物大都出于虚构，插入大量现代语言、情节与细节。小说中多次出现的 关尹喜和书记等“小人物”，他们就像我国传统戏剧里惯于插科打浑的“丑角”。 古今杂

32、糅的创作手法既真实还原了古代人物、生活场景，又因现代语言、情节、 细节的不断插入，让读者冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描 写的一切，从而使小说获得更为深广的社会意义。本题考查学生理解分析小说创作手法的能力。古今杂糅是把古代和今天不同的事物混杂在一起。小说中主要人物老子一心出关，无为无不为、顺其自然等性格大致都有 典籍记载上的依据，其中出关被拦截，被迫写道德经五千字等内容 的虚构也是可能发生的情节，这种写法遵循了历史真实性的原则，但“有材料二：刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他 瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月 白纱作里子

33、。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子， 年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有没吃 过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果 子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；这一条里 头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。 这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个 小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”说着又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌我就不敢说了。”到了下房，鸳鸯指炕上一个包袱说道：“这是老太太

34、的几件衣服，都是 往年间生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却 是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自 己家里穿罢，别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包子里是你前儿说 的药：梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有， 每一样是一张方子包着，总包在里头了。这是两个荷包，带着顽罢。” 说着便抽开系子，掏出两个笔锭如意的裸子来给他瞧，又笑道：“荷包 意颠覆人们对历史人物的刻板印象，把英雄拉下神坛，让圣人回到生活”, 回归人的真实状态。小说次要人物关尹喜和书记等大都出于虚构，“大家显出苦脸来了，有 些人还似乎手足失措。书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一

35、声，刀，笔，木 札，都从手里落在席子上面了为面子起见，人们只好熬着，但后来 总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事” “这就是稿子” “他那里 会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱”，小说中插入大量现代语言、 情节与细节。小说中多次出现的关尹喜和书记等“小人物”，他们就像 我国传统戏剧里惯于插科打浑的“丑角”。结合文本二“他以冷嘲热讽的幽默笔调剥去了历史人物的传统荣誉，扯 掉了浪漫主义历史观加在他们头上的光圈，使他们脚踏实地，回到今天 的世界上来。他把事实放在与之不相称的时代背景中去，使之脱离原来 的历史环境，以便从新的角度来观察他们”分析，小说中古今杂糅的创 作手法既真实还原了古代人物、生活场景

36、，又因现代语言、情节、细节 的不断插入，让读者冷静思索作品的现实意义，比如选文描写众人听讲 的过程，“大家彼此面面相觑，没有抄” “大家显出苦脸来了，有些人 还似乎手足失措。书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札， 都从手里落在席子上面了” “为面子起见，人们只好熬着，但后来总不 免七倒八歪，各人想着自己的事” “大家如梦初醒，一时站不起身，但 心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样”，他们根本听不懂老子在讲什么， 因此讽刺了关尹喜等一大帮假充文化人，喜欢所谓的虚无的“国粹”而 不管自己是否真懂的媚俗从众风尚。小说以古今杂糅的写法一方面讽刺 人们对名人的盲目崇拜，另一方面也讽刺了当时已病入膏肓

37、的中国社会 中人们不切实际、空谈道德（崇尚空谈）的做法，从而使小说获得更为 深广的社会意义。10. B本题考查学生文言文断句能力。句意：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到 了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远 离实际。“宣王不能用”，“不能用”的主语是宣王，“适梁”的主语是孟子， 因此在“不能用”后断开，排除AC；“不果所言”此处的“果”作动词，意思是“认为有成效”，故“所 言”作“果”宾语，在其后断开；人名前后一般停顿，虚词“则”前一 般停顿。排除D。故选BoC”指的是对父母要孝顺”不正确，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄 弟。11. C“直接

38、地批评了梁惠王”错误，未直接地批评，而是从施行仁政就会让 百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知。12. (1)如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有 讲求仁的人却抛弃父母的，从来没有讲求义的人却轻慢君王的。“苟”，如果；“后、先”，意动用法，把放在后面，把放在 前面；“庵”，满足；“亲”，父母；“义”，讲求仁义，名词作动词；“后”，轻慢、瞧不起。(2)约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就 会称赞你是个仁人了。克己复礼，约束自我，使言行归复于先王之礼；一日，一旦；归，称赞， 称许。13. 孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，在物质生产方面，省

39、刑罚、薄赋税、深耕 易耨，在教育方面，要修养孝悌忠信品德。从“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”中得出国家方面的 原因，物质方面应该提升生活水平。从“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制 梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母 冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要修养孝悌忠信 的品德。参考译文:甲孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游 说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的 主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实 行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大

40、；楚国、魏国也都任用 过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌 等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合 纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、 虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需 要。于是就回到家乡与万章等人整理诗经书经，阐发孔丘的思 想学说，写成孟子一书，共七篇。在他之后，出现了学者骆子等人。乙孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利 于我的国家吗？ ”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要 有仁义就可以了。大王说怎样有利于我的国家？大夫说怎样有利 于我的封邑？

41、士人平民说怎样有利于我自身？上上下下互相争夺 利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是 国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定 是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，如果以道义为 后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲求仁的人却 抛弃父母的，从来没有讲求义的人却轻慢君王的。大王只要讲仁义就可 以了，何必谈利呢？ ”梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先 生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子 也牺牲在这里；西边又割

42、给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我 深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？ ”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑 罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学 习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这 样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队 了。他们（秦，楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。 父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：有仁德的 人天下无敌。请大王不要怀疑！”丙孟子曾经说过

43、：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之 心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私 理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间， 传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是 他之所以成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面， 也必须重视这一领域。欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”所以说：孟子的道B“朋友安贫乐道品格的肯定”和对“闲居生活的祝福与赞美”都不正确， 联系全诗，尤其是结合尾联可知，诗人期望朋友能尽快“趋丹陛” “鸡 树亲”，重回朝廷，以有用之身造福百姓。整个颔联的“求”和“不厌” 主要是对于房

44、明府被罢的委婉表述。15. 内容表达：颈联写远峰因晴显得更近、柳树因雨显得清新，由上文记叙、 议论结合转为描写景物，显得波澜起伏，避免平铺直叙；情感抒发：由上文对 明友政绩及品德的赞美，转为表达对朋友的深情与不舍，也蕴含对朋友未来再展 宏图的美好祝福，情感变化自然，写得鲜活动人。本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“起承转合”是诗文写作结构 章法方面的术语。起：开头；承：承接上文加以申述；转：转折；合： 结束。“转”是接“承”而来，在内容上推进一层，转出他意。颈联“远 峰晴更近，残柳雨还新”写远峰因晴显得更近、柳树因雨显得清新。这 句内容上是写景，而前两联“君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，

45、 归闲不厌贫”的内容却是写景记叙和议论，所以这是一转。“君为万里 宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫”表达的是对朋友的赞美， 而“远峰晴更近，残柳雨还新”通过对送别之地周围环境的描写，来表 达对房明府的不舍和祝福。这是又一转。效果：“转”就是为了避免平 铺直叙，制造一些波澜，为表达主题准备。可从这几个角度分析。如由 上文的记叙、议论结合转为写景，使全诗更富波澜变化，避免平铺直叙； 由记叙转入融情于景的描写，以睛日远峰、雨后新柳寄托惜别与祝福之 情，通过借景抒情，融情于景的手法，来含蓄的表达情感，使表达情感 含蓄而鲜活生动。16.(1)仁以为己任死而后已(2)欲齐其家者，先修其身(3)为者败

46、之，执者失之(4)人之有是四端也，犹其有四体也(5)寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/长风破浪 会有时，直挂云帆济沧海/曾经沧海难为水，除却巫山不是云D说：同“悦”，取悦。17. A虑：古义，用绳结缀；今义，思考。小年：古义，寿命短的；今义， 农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。学者：古义，求学的 人；今义，有专门学问的人。说：古义，同“悦”，取悦；今义，说 话。博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博。方，古今都有药 方的意思。18. CC项，应该为“古之欲于天下明明德者”，是状语后置句。其他三项都是定语后置句。19. (1) “九九”两阳数相重(2)民间在该日

47、有登高的风俗(3)有长久(长寿)的含意(1)重阳节名称的由来(或重阳节的由来及别称)(2)重阳节的习俗(或重阳节的风俗)(3)重阳节的文化内涵(或重阳节的文化意义)略。拿去，这个留下给我罢。”刘姥姥已喜出望外，早又念了几千声佛，听 鸳鸯如此说，便说道：“姑娘只管留下罢。”鸳鸯见他信以为真，仍与 他装上，笑道：“哄你顽呢，我有好些呢。留着年下给小孩子们罢。”（摘编自曹雪芹红楼梦第四十二回）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.礼不仅仅需要通过外在的权力来推行，还需要从教化中养成个人的 敬畏之感，使人服膺。B.道德是社会舆论所维持的，而礼是个人习惯所维持的，由此可见, 礼对个人的要求更高。C.礼治必须以传统可能可以有效地应付生活问题为前提，而乡土社会 恰好满足了这个前提。D.从某种角度理解，礼治是普通所谓人治，但礼治一词不会像人治一 词那样容易引起误解。1 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.青纱、实地月白纱等布料，紫金锭、活络丹、催生保命丹等药丸，各色面果子都是刘姥姥亲自向贾母要的。B.王夫人给刘姥姥一百两银子是让她拿去或作个小本买卖，或置 几亩地，希望她以后不要再来贾府投靠自己。C.贾母从不穿众人孝敬的衣服，而是专门拿来送人，可见贾母很 早就预料到刘姥姥一定会再次来贾府打秋风。D.平儿送刘姥姥自己的袄儿、裙子、包头、绒