统编版高中语文必修上册第三单元阅读练习题（Word版含答案）.docx

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1、统编版高中语文必修上册第三单元阅读练习题缘情言志，诗意栖居选文一（2022浙江丽水外国语实验学校月考）阅读下面的文字，完成15题。（19分）材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮 所说：“诗是心声,不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士,决不能为泉石淡泊之 音;轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句其 心如日月，其诗如日月之光故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读 那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最正确途径。清人 沈德潜说：有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。中国古人评价文学家 时有一个优良

2、传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择,但凡公认的大 诗人,往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗,从中可 以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌泱髓地领会传统文化精神。从诗经楚辞 到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素, 唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什 么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是诗言志”。到了西晋,陆机在 文赋中又提出诗缘情。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在左 传正义中说得很清楚：情志一也。情志就是指一个人的内心世界，包括对生 活的感受和思考，也

3、包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有第1页共20页C.苏轼与欧阳修在文学创作上渗透了对人生的理解与参悟，在艺术创造中寄寓了 人格精神。D.李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价，以“光风霁月”来形容其 人格气象。7 .根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（3分）（）A.党争不断,土人贬谪流离，个体该如何在变化中安身立命?这对宋词的表达功能 提出了新的思考。B.苏轼和欧阳修都创作了大量雅词，这是因为两人在对词的认识以及审美个性上 都有诸多相似之处。C.早期的词作音乐特质明显，但内容受限，这不利于词的创作和传播，有鉴于此，苏 轼认为要变革词风。D.苏轼在创作上追求形式与内

4、容的统一，使词文学的开展到达一个新高度，由此, 诗与词双峰并立。8 .结合材料内容，以下选项中的诗词名句不符合“诗人之雄”特质的一项为哪一项（3 分）（）A.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹渔家傲秋思）B.故乡遥，何日去?家住吴门,久作长安旅。（周邦彦苏幕遮）C.念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。（王安石桂枝香金陵怀古）D.凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否?（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）.请简要分析材料一的论证思路。（4分）第10页共20页9 .苏轼的名篇念奴娇赤壁怀古被誉为千古绝唱，请结合材料二中关于宋 词雅化的相关论述，谈谈你对乱石穿空，惊涛拍岸,卷起千堆雪的理解与分析。 （6分）

5、选文三（2021北京海淀区期末）阅读下面的文字，完成1113题。（13分）唐诗来过第11页共20页苏沧桑天姥山下，班竹村口，陆布衣接过我递给他的一杯木莲花豆腐，问卖木莲花豆 腐的女人：“大姐，你知道李白吗？我不晓得李白的。木莲花加了蜂蜜,吃了好的。”然后,她专注地核实着手机里我们转的木莲花豆腐钱。她大概以为我们在找 一个叫李白”的村里人。木莲花豆腐果然好喝，被初秋的暖阳轻轻裹着走了一段山路，这一杯清凉正合 心意。踏上谢公古道，一张黛绿色的浙东唐诗之路地图立在道旁，曾被历史短暂悬 置的巨大空间，此刻清晰地、具象地铺陈在我们脚下。一首首唐诗、一桩桩往事、一个个传说，任斗转星移、沧海桑田，如脚底下的

6、 一片片光芒,细碎、璀璨、斑驳，如露如电，如梦如幻。从杭州至绍兴，自镜湖向南经 曹娥江，入刿溪,经沃洲、天姥山，最后至天台山石梁飞瀑，一条全长近200公里的 浙东唐诗之路，被千年时光冲刷得有点面目模糊，却依然古意悠悠。1500多年前，谢灵运京城被贬后带着家仆几百人,从上虞南山一路披荆斩棘, 伐木开径，自制前后齿可装卸的木屐，经新昌,过天台，至临海,打通了越州与台州、 温州的通道。他未曾想到，留在这条古道上的屐印，将被阳光、落叶、积雪覆盖，将 被纷至沓来的脚印覆盖。李白来了，孟浩然、杜甫来了,贺知章、刘禹锡、温庭筠 来了,400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟到溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山,

7、 击节高歌,留下了 1500多首东海般恢宏壮丽的唐诗，也留下了一条逶迤绝美的唐诗之路。第12页共20页半壁见海日，空中闻天鸡（李白），越女天下白，鉴湖五月凉（杜甫），漠 漠黄花覆水,时时白鹭惊船（朱放），苔涧春泉满，萝轩夜月闲（孟浩然）在 那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每 一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸。为什么有这么多唐代诗人在浙东游弋讴歌，并将唐诗之路的内涵扩及书画、 音乐、哲学、伦理、民俗、经济、宗教、建筑等各个领域？它的魅力当然不只在 山水。这里是史前传说中仙人所居的蓬莱，更有先秦两汉文化与魏晋遗风的深 厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，

8、诗人们不仅醉心于这片山水,更痴迷 于寻访古人踪迹，效仿古人雅事。李白入刿寻王许杜甫叹王谢风流远，王 勃效王羲之行修禊事唐诗之路,与万里长城、丝绸之路、茶马古道遥相呼应,千古遗韵在后人们的 舌尖上、耳蜗里、笔底下、灵魂深处日夜回响。班竹村深处的尽头，是一条通往天台山的必经之路。领我们走的村里人说，以 前这个村叫斑竹村，村里人日子特别苦，觉得斑竹泪渍点点，寓意不好，后来改叫班 竹村了。有人说，还是斑竹好听。有人说，总是日子好要紧。昨日在下岩贝村路过一家客栈,见一把旧铜锁，拴着一枚铜钱和一个绣着莲花 的蓝荷包，静静躺在客栈门廊的木台子上，像是被谁遗忘了。客栈敞着大门，楼上楼 下没有一个人，仿佛一个摊

9、着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热 第13页共20页 闹，等城里人沿着古道上来,在此休息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。 一把旧铜锁，一家小客栈，一碗热汤面，某个旅人面朝大山发着呆，突然再次相信美 好，相信远方，相信每一个生命都是一首珍贵的唐诗。60多岁的菊莲邀我到她家坐一会儿，说要煮一锅红薯给我们吃，自己种的，刚 挖，特别甜。她邀请的姿势是一边侧着身往家门口走，一边笑着伸出手像要牵过我 的手。毕竟曾是土族文化荟萃之地，一位普通的村妇，也温文尔雅，古道热肠。半小时 后,红薯还未熟透，我往土灶里添了一把柴火，看火苗软软地舔着锅底，看菊莲揭开 锅盖叱蒸腾的热气使她变成一个仙

10、女。拿着半块红薯走出她家，走在下岩贝村的暮色里,闻到了整个村庄弥漫着煮红 薯、晒稻谷、晒小米、晒豆子的香气，听到了鸡鸣狗吠和很土的方言，还听到一些 与唐诗格格不入的名词，比方“握手言和工作室微法庭老娘舅民宿 贷草莓贷等，与我们追寻的诗情画意相去甚远，却与菊莲们的日常息息相关。村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一 团金黄的阳光。忽然觉得,那些名词也有了某种诗意。比起奇山异水，这里的人间 烟火是否曾给过李白们更多抚慰？从班竹村的尽头往回走时，见一位白发老妪站在家门口含笑看着我们,身旁晒 着两大竹筛红枣。我问她：老人家，您知道这里是唐诗之路吗？她笑了： 知道知道，你看墙

11、上画了好多诗,可惜我不识字的。第14页共20页假如唐诗是一个人，他一定很高兴这些年自己的名字在此被频繁提起,在更远 方被更多人惦记。我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记。每个生命都单独奋力承载着自己的萌芽，挣扎，绽放，凋零，对于乡野平凡的人 们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通 人而已。李白是谁？唐诗是谁？他们自己就是。要紧的，是将日子过成一首好诗。（取材于苏沧桑同名散文，有删改）.以下对文章内容的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（2分）（）A.文章两次写到卖木莲花豆腐的女子，首尾呼应，结构圆融自然。B.众多诗人醉心于浙东，是因为它的魅力不只在

12、于山水,还在于其深厚的人文积淀。C.将斑竹村改名为班竹村，表现了比起村庄名字的诗意好听，人们更在意 自己的生活。D.李白们与菊莲们”代表了难以相融的两个群体，象征着浙东的历史和未 来。11 .以下句子中加点的词语生动形象，请从中任选一处进行赏析。（4分）客栈敞着大门,楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的 主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来,在此休息一夜，看穿岩十 九峰的平流雾，拍日出或日落。村口空地上晒满了金黄的稻谷,几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团 一团金黄的阳光。第15页共20页13 .文中画线处描写了作者和白发老妪的问答，请结合全文内容，回答下面的问题

13、。（7分）Q）浙东古道为什么被称作唐诗之路 ？（3分）第16页共20页(2)你觉得白发老妪的回答令作者失望了吗?为什么？(4分)第17页共20页参考答案1 .D ”为贮存丰厚的人生意蕴，故”错,文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚 的人生意蕴”而进行诗歌创作，而是说他们创作出的作品贮存着丰厚的人生意蕴。2 .C A. “也是后文分析唐诗宋词的理论指导”错，材料一第二段分析唐诗宋词所 写的内容时，是以“诗言志”“诗缘情”为理论依据的。B. “唐诗宋词”扩大了 范围，由原文“唐诗宋词中典范作品所表达的”“唐诗宋词对于现代人的最 大意义，是其中的典范作品可以”可知，应是“唐诗宋词中的典范作品”。D.“这样

14、容易导致解读过度”于文无据。3 . D材料一所引清人叶燮的观点主要是“诗是心声,不可违心而出，亦不能违心 而出”“诗以人见，人又以诗见”。D项中，李觎将文学视为“治物之器”，这是 一种将文章作为经世致用的工具的观点，与材料一所引清人叶燮的观点不一致。4材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义;材料二侧重谈现代人如 何阅读和鉴赏唐宋词。（每点2分）.况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选来鉴赏的两句，“函 茗”凋谢，“翠叶”残败，“西风”吹过，“绿波”生愁,恰是有绝佳意境的;况 周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从对萧瑟秋 景的描绘中体会到了女主角哀怨的心境

15、;况周颐提出读词要“以吾身入乎其中 而涵泳玩索之”（将自己的人生体验投入词作中与词人对话），王国维也因自己多 愁善感的性格而得出李璟词中深寓忧患意识的结论。（每点2分）5 .D由原文“断虹霁雨词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻 说一一光风霁月遂成形容人格气象的经典表述”可知，并非李侗以“光 风霁月”来形容黄庭坚的人格气象,而是黄庭坚以此来形容周敦颐之人品。同时, 文中并未提及李侗对黄庭坚的文学成就及道德修为给予高度评价。6 . A B. “这是因为两人在对词的认识以及审美个性上都有诸多相似之处”错, 原文为“苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的 雅化上，又不

16、约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词”。C.“这不利于词的创作和传播”错，结合文中“把依赖于音乐传播的歌词变为一种第18页共20页独立的抒情诗体”等内容分析可知,词的音乐特质是有利于其传播的。D. “由此, 诗与词双峰并立”错,原文中并未提及。8.B根据材料二中“所谓诗人之雄，就是士大夫固有的志向，包括表达传统 儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤诗人之雄，就是要求词人 像诗人一样，以词言志”可知，要判断这些诗词名句是否符合“诗人之雄”特质, 不仅要看其是否“言志”，还要看其“志”是否表达了 “传统儒学所倡导的道德 责任感与历史使命感”。B.表达了词人对官场和漂泊生活的

17、一种厌倦感,虽有抒 情，但非“言志”，故不符合“诗人之雄”特质。A.表达了词人和戍边将士们既思念家乡又渴望建功立业的复杂情感。C.词句大意 为:遥想当年,达官贵人争相追逐奢侈豪华生活,可叹隋军已经兵临城下，陈后主 却还在和妃子们寻欢作乐,各个王朝接连覆亡。这是亡国悲剧的艺术缩影，嘲讽中 含叹惋,词人的怀古表现了强烈的历史批判精神和社会责任感。D.词人以廉颇自 比，既说明自己壮心不已又满含不被重用、壮志难酬的辛酸。这三项都表达了“诗 人之雄”特质。9 .首先提出核心议题“宋词雅化”，强调宋代士人人格精神对宋代审美与艺术 活动的影响;然后列举宋代三个典型文人的创作，论证了人格精神对于宋词雅 化的推

18、动作用：欧阳修“清风明月”的“闲”境,苏轼“也无风雨也无晴”的“适” 境,黄庭坚“断虹霁雨”的悟透人生的通脱释然之境;最后得出结论:宋词雅化 实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修养而作出的审 美价值判断。（每点1分,语言通顺1分）.创作技法上的雅化:苏轼将诗的创作技法引入词中，运用了夸张、比喻、对 偶等手法表现赤壁之景，描绘了一幅雄奇壮阔的画面。创作心理的雅化:在苏轼 看来,眼前的赤壁就是赤壁之战的发生地,置身其中，建功立业的远大志向、力挽 狂澜的历史使命感油然而生。创作内容的雅化:苏轼通过描写与赤壁之战相关 的内容,把对历史的审视与思考带入词中,追求内容和形式的统一。（

19、每点2分）10 .D ”代表了难以相融的两个群体,象征着浙东的历史和未来”理解错误。文 中，“菊莲们”确实不知道曾经从这里走过的“李白们”，作者起初也觉得与“菊 莲们”的日常息息相关的一些事物“与我们追寻的诗情画意相去甚远”，后来又第19页共20页 距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价 值观。比方喜怒哀乐，比方对真善美的追求，比方对祖国大好河山的热爱、对保家 卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表 达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意 义和美感。当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范

20、作品可以提升我们的情 操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴 歌现实世界中一切美好的事物,其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧 民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是 中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局 限，他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变,在以柔 声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋,以辛弃疾为首的爱国 词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律,他们继承苏轼词中始露端倪的豪放 词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，李、杜

21、、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读 者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品,可以在审美享受中不知不觉 受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，随 风潜入夜，润物细无声。（摘编自莫砺锋在读诗读人中感受万千气象）材料二：第2页共20页“忽然觉得,那些名词也有了某种诗意”，认为“对于乡野平凡的人们，唐诗当然 可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李 白是谁?唐诗是谁?他们自己就是。要紧的,是将日子过成一首好诗”，这说明在作 者心中，“李白们”与“菊莲们”已经融为一体，诗意就在这人间烟火中。11 .（例如1）第句中“摊

22、着” 一词生动形象，写出了 “躺在阳光里打盹的主人” 摊开手脚、身体极度舒展的状态,这种状态与周末客栈的热闹形成比照,表现了客 栈平日的空闲、寂静（或表现了下岩贝村人闲适、平和的生活状态）。（例如2）第句中“窝着” 一词生动传神，描摹出老人们饱经沧桑、皱纹深布的 脸上充盈阳光之态，以此渲染出温暖的气氛,展现了乡村老人们富足、闲适的生活 状态。12 . （1）400多位唐代诗人曾行走在这条路上,留下了 1500多首优秀诗歌，更留下 了深厚的文化积淀和浓厚的文学气息。白发老妪的回答没有令作者失望。尽管白发老妪的回答有些出乎作者的意料, 尽管她不识字，对“唐诗之路”的理解很浅显，但从后文看，作者已经

23、想明白了， 这无须介意，因为唐诗之路上乡野平凡的人们的日常生活中就蕴含着诗意。第20页共20页在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席 话：”读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑， 以吾身入乎其中而涵泳玩索之这样，便能臻于吾性灵与（词人之性灵）相淡而 俱化（蕙风词话卷一）的境地。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即 读者须与古代词人进行有关人生体验的交流与对话，如此才能到达两代 人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下,但其凝聚和贮存在那些不朽 词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力

24、。美国优秀作家福克纳曾 说：”艺术家的宗旨,无非是要用艺术手段把活动也即是生活抓住，使之 固定不动，而到一百年以后有陌生人来看时，照样又会活动既然是生活，就会 活动。虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们确又通过写 词而把其生命活动和人生体验抓住并固定”了下来;而当后之读者重读这 些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就 都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存 的丰厚人生意蕴那么更保持着常绿的状态。故而读词实际就是在人生体验方面 向前代词人讨教求援的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良 师益友的文化活动。这

25、时，读者处于受众的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾 听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。其次，读者在阅读和欣赏唐宋词时,却又会依据自身特定的人生阅历和生活经 验对原作的意蕴作出多种多样的解读,并将自己的独特感悟融入对原作之词境 与词心的理解之中,这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过 程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给第3页共20页 唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代交流与对话0而 唯有这样的读词之法读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力”以 吾身入乎其中而涵泳玩索之“一这才能真正把词读深读透。（摘编自杨海明唐宋词与人生）1.以

26、下对唐诗宋词相关内容的理解和分析不正确的一项为哪一项分）A.唐诗宋词应成为我们学习古典诗歌的首选阅读对象作出这一判断不仅是基于 作品的阅读价值。B.唐诗宋词所包含的志与情是其流传至今仍然能够对读者产生价值和意义的重要前提。展开对话。D.唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴,故将人生体验抓住”并融入诗歌创作中进 而传递给读者。A.莫砺锋对所引用的清人叶燮、沈德潜的相关表述是持认同态度的这是材料一c.虽然有人认为陆机“诗缘情”的说法与中国古典诗歌诗言志的纲领是矛第4页共20页D.读者在阅读唐宋词的过程中会代入自身的人生阅历与生活经验，从而对作品作 出多样的解读，这样容易导致解读过度。3 .以下选项中，与材

27、料一所引清人叶燮的观点不一致的一项为哪一项（3分）（）A.苏轼答张文潜县丞书：“其为人深不愿人知之，其文如其为人,故汪洋澹泊, 有一唱三叹之声。”B.刘勰文心雕龙：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显,因内而符外者 也。”C.刘熙载艺概：苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓荤。游艺约言：“英 雄出语多本色，辛稼轩词于是可尚。D.李靓上李舍人书：“贤人之业，莫先乎文。文者岂徒笔札章句而已诚治物之 器焉。.材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系,但论证的侧重点有所 不同，请简要说明不同之处。（4分）第5页共20页.下面材料对王国维读词的评析,充分表达了况周颐的读词之法，请对此作简 要分析

28、和说明。（6分）王国维读李璟词时，对摊破浣溪沙中“落药香销翠叶残，西风愁起绿波间 两句大加赞赏，认为大有众芳芜秽美人迟暮之感（人间词话）。他 选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨 的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。选文二（2022山东省实验中学二诊）阅读下面的文字，完成610题。（19分）材料一：宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化与艺术的哲学化。在宋学兴盛 的背景下,士大夫文人对性命心源情性道德等人之生命的发生 原理与终极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其人格精神更易 于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅化

29、的原动力,表达着形而上的人格精 神对宋代审美与艺术活动的影响。宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是东坡范式的创生，对词史开展 起到至关重要的作用。而从当时的历史环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领第6页共20页 袖欧阳修，以及后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个人际遇 的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪语境下的一种自我保护方式。 穷达之际如何自处,进退之间如何在精神上达成真正的平静和自由,是他们始终关 注的修养课题。清风明月是欧阳修中后期的典型词境：无风水面琉璃滑”行云却在 行舟下，空水澄鲜天容水色西湖好，云物俱鲜”风清月白偏宜夜,一片琼 田”西南月上浮云散，轩

30、槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏 好的反映,这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的镜像。苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在差异，但在对词的雅化 上，又不约而同地沿着扩大词表现功能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着 宋代士人的人格意象。苏轼有着和“清风明月,幸属于闲人”相近的体悟，可概之为对适”的精神 境界的追求。”酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古”尘心消尽道心平。江南与塞 北，何处不堪行 相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处 且陶陶、乐尽天 真与谁同坐,明月清风我小舟从此逝，江海寄余生”这些词句中流露 出顺化自然、随缘放旷的生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种适

31、和欧 阳修的闲 一样,都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外物、身与物游的 方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的境界。欧阳修的清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的沉淀;苏轼的也无风 雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定思痛的体悟;而黄庭坚在经历神宗实录案 风波后，那么锤炼出断虹霁雨的词境：断虹霁雨，净秋空,山染修眉新绿断 虹霁雨词境不免令人联想到黄庭坚关于人格气象的诗性喻说光风霁第7页共20页 月。濂溪诗序云：（周敦颐）人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。这句话经 南宋理学家李侗点出，“为善形容有道者气象，遂成形容人格气象的经典表述。光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；霁月是雨雪止息、天空放晴后

32、 明净的月色。“光风霁月形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以 此形容人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了厚重的人生沧桑 感。从这个意义上说，断虹霁雨的词境可作为光风霁月的人格气象在文 学创作上的参证,在一定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为 一的同构。宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道德伦理、完善人格修 养而作出的审美价值判断。宋代士人将经过人生曲折的洗礼而达成的人格精神, 以艺术化、审美化的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神出 路的复杂情感变迁。（摘编自陈莹从清风明月到断虹霁雨北宋雅词中士大夫人格精神的诗性表达）材料二：苏

33、轼变革词风的主要手段是以诗为词。所谓以诗为词”，包含着两方 面的内容:一是将诗的有关表现手法移植到词中，即创作技法方面的要求;二是倡 导小词出诸诗人之雄，即针对创作主体方面的要求。所谓诗人之雄“，就是 士大夫固有的志向,包括表达传统儒学所倡导的道德责任感与历史使命感。苏轼 呼唤诗人之雄，就是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质,是要突第8页共20页 破音乐对词体的束缚，把依赖于音乐传播的歌词变为一种独立的抒情诗体,或者说 把歌者之词变为诗人之词。由此看来,关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去认识:首先，是创作技法 上的雅化。苏轼将诗的创作技法引入词中,扩大了词的表现范围，增加了词的抒

34、情 性,使词具有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧密联系的两 个方面:一是创作心理的雅化。他倡导小词出诸诗人之雄，改变晚唐五代以来 传统的出于戏谑、娱乐的心理而作词的状况，而以士大夫固有的志向、浓重的道 德责任感与真挚的历史使命感取代之。二是创作内容的雅化。苏轼将诗中经常表 现的政治、历史、道德、哲理的内容带入词中，纠正了传统艳词片面追求词的形 式美的偏颇，使词文学第一次到达了真（历史、哲理）善（政治教化、伦理道德）美（娱 乐）的比拟完美的统一，到达了个体价值（审美、抒情价值）与社会价值（真、善）的比 较完美的统一，这实际上是对儒家诗教很大程度上的回归。苏轼以具体的创作实践,履行了自己的词学主张，实际上已经倡导了南宋词坛 的雅化精神，为南宋词坛从文化层面的深度崇雅贬俗奠定了坚实的基础，对词的雅 化作出了历史性的贡献。（摘编自高云斌从唐宋词雅化进程看雅词的内涵）.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.宋代士人的人格精神趋向诗性和审美，这与宋代士人对其道德涵养的更高要求 密切相关。B.东坡范式是苏轼人格精神的一种诗性表达,推动了宋词雅化的开展进程，影 响深远。第9页共20页