2021年上海市浦东新区中考一模（暨上学期期末）语文试卷.docx

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1、浦东区2020学年度第一学期九年级期终调研测试语文试卷（总分值：150分；考试时间：100分钟）2021. 1一、古诗文（40分）（一）默写与运用（16分）1.默写（1）日暮乡关何处是？ O （崔颖黄鹤楼）（2） ,落日故人情。（李白送友人）（3）是故学然后知缺乏，。（礼记虽有嘉肴）（4） ,在乎山水之间也。（欧阳修醉翁亭记）（5）小明在“放飞理想，拥抱未来”主题班会上发言，为了勉励大家树立理想，坚定信念，他引用了李白行路难（其一）中的诗句“, 。”（二）（12 分）阅读下面的诗文，完成后面小题【甲】水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕

2、是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉 宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆 缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。乙】记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影 也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。2 .这两篇作品的作者都是 代文学家 （姓名）。3 .用现代汉语翻译画线句但少闲人如吾两人者耳。4 .关于两篇作品中的“月”，以下理解正确的一项为哪一项（）此题考查内容以及情感理解。水调歌头

3、借明月表达对亲人的思念和美好祝愿，表达了诗 人旷达的胸襟和乐观的情致。所以和“兼怀子由”的“怀”呼应。记承天寺夜游对澄澈 透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，所表达的感情是微妙而复杂的：贬谪的悲凉，人 生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中，表达了作者旷达乐观的胸怀。【点睛】译文：元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时 月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同 游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松 柏

4、树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个 这样清闲的人罢了。（三）（12分）阅读下文，完成后面小题武训传略（节选）蒋维乔武七者，山东堂邑人也。三岁丧父，家贫，行乞以度日，饮食必先其母，人称日孝 丐。六岁后丧母，孑然一身，昼行乞，夜绩麻，得一钱，即存之。渐积至万余缗，自以孤 贫，目不识丁，慨然欲创立义学。人劝之娶，执不可，日：“吾兴学之念，未或一日忘 也。”先在堂邑柳林集购置地亩，建造学舍，远近闻其义，咸助之。延师课读，束脩必 丰，礼意尤极周挚。入学之日，武先拜塾师，遍拜诸生，具盛馔飨师，而请邑绅为之主， 自立门外，屏营以待。【注释】武训（1838-1896）

5、：原无名，排行第七。缗：成串的铜钱，一千钱为一缗。束脩：送给教师的报酬。飨：宴请。屏营：形容诚惶诚恐的样子。6 .解释句中加点的词。（1）得一钱（2）至万余缗.对文中画线句意思的理解最恰当的一项为哪一项（）A,远近的人们听说其中的仁义，都来帮助他。7 .远近的地方听说其中的仁义，总是来帮助他。C.远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。P.远近的地方听说他的仁义，总是来帮助他。8.根据提示，分析武训的特点及表现，在表格里填入恰当的内容。人物特点人物表现(1)(2) “（摘抄原文）义(3) （自己概括）【答案】以.得到 ,多7. C8.,孝 口.行乞以度日，饮食必先其母口.行乞兴办义学【解析】【6题

6、详解】此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，根据具体语境确定词义。（1）句意：得了一文钱。得：得到。（2）句意：积累到了一万多缗。余：多。【7题详解】 此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、 古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后再按照现代汉语的习惯进 行语序调整。画线句“远近闻其义，咸助之”中“远近”在这里是形容词用作名词，意思 是“远近的人”。“咸”意思是“都”。所以翻译为：远近的人们听说他的仁义，都来帮 助他。应选C。【8题详解】 此题考查的是对文章人物形象地理解。文中首先表现了主人公的“孝”，从“行乞以度 日，饮食必先其

7、母” 一句可以看出来。然后表现了主人公的“义”，从“昼行乞，夜绩 麻，得一钱，即存之。渐积至万余缗”“慨然欲创立义学”“在堂邑柳林集购置地亩，建 造学舍”“延师课读，束脩必丰，礼意尤极周挚”等句子中我们可以概括出他行乞积攒钱 财，兴办义学，尊师重教。据此理解作答。【点睛】译文：武训，山东堂邑人。三岁父亲去世了，家里贫穷，只能靠乞讨过日子，吃饭必先是侍 奉母亲吃，人们都说他是孝顺的乞丐。六岁的时候母亲又去世了，只剩下了他孤身一人， 他白天出去乞讨，夜里帮人家搓麻线，每得了一文钱就存起来。慢慢地积累到了一万多 缗。因为自己贫穷，目不识丁，所以他慷慨地想建立免费的私塾。在这期间有人劝武训该 讨个媳妇

8、了，但是被武训谢绝了，他说：“我想办学堂的想法，一日不曾忘记过。”他先 在柳林庄购买了土地，建立免费私塾，远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。他请来教 课的老师，一定给予丰厚的报酬，礼节周到，情意真挚。私塾开学，武训先拜老师，再拜 学生，武训给老师们准备很好的饭菜，邀请地方上的绅士来参加，老师们吃的时候，他总 是站在门外恭敬地守候。二、现代文（39分）（一）（18 分）阅读下文，完成后面小题腹有诗书气未必华蔡宏伟谈到读书的好处，抛开功利的言论不谈，苏东坡的主张“腹有诗书气自华” 一向为 人推崇。学人们认为他道出了读书在丰富知识之外，尚有演化气质的作用。对此，我不敢 苟同。套用苏东坡的原诗句，我

9、的意见是：腹有诗书气未必华。苏东坡所谓的“气”，不过是指书卷气，一种读书人特有的风格、气质。在我看 来，“气”更应该理解为一种能沉着驾驭人生的精神品质，这种品质由知识、才干、品格 熔铸而成。显然，光读诗书是远远不够的。一位作家说，人要读三本大书，一本是有字之书，一本是无字之书，一本是心灵之 书。“腹有诗书”的“诗书”就属于有字之书的范畴，读好有字之书，丰富了一个人的知 识，至多形成的是书卷气。在此基础之上，倘假设还能读好生活实践这本无字之书，就能增 长实际才干，消除掉些书生气。这样，知识与才干就成为一对健康有力的翅膀，助我们翱 翔于蓝天之上。有了知识与才干，仅仅具备了飞翔的能力。飞行方向的选择

10、、飞行高度的 调整、飞行姿态的优化，还有赖于第三本书的滋养。这便是心灵之书。阅读心灵之书，就 是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。三本大书，缺一不可，不断研读，才能让我们、O 古今中外，那些以足够多的智慧和高尚品德沉着驾驭人生的人，无一不是将三本大书完整 研究、综合考量。仅就读有字之书而言，第二次世界大战的盟国领袖邱吉尔，在学生时代，成绩并不 优秀，但他能将另两本大书与有字之书结合起来，从而拥有了远逾常人的才干、品格和勇 气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。无字之书与心灵之书在他的成长经历中甚至比 有字之书更能促进他的“气”的形成。曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙

11、，尽管说过“识人比识字要紧”，还是花重金拜国 学大师章太炎为师，也有了一些读书人的气质，但是，他没有去读第三本大书白灵之 书，导致他的人生格局仅仅限于做个流氓大亨。因此，人一定要读书，一定要把书读完整，将有字之书、无字之书、心灵之书三本 大书读全，知识、才干、品格兼备，这样沉着驾驭人生的精神品质之“气”必将养成！ 9.第段画线句中引号的作用是，句中“气”的意思是 o10 .第段横线上需要依次填入三个短语，以下选项中正确的一项为哪一项（）oA知识渊博B.才干出众C.品格健全D.知识渊博A知识渊博B.才干出众C.品格健全D.知识渊博才干出众知识渊博 知识渊博 品格健全品格健全品格健全 才干出众 才

12、干出众11 .根据文章的论证思路，完成下面的填空。第段针对苏轼的主张，提出自己的意见（1）r（第段）阐释“气”的含义V第一段分层论证 _（第段）（2）（第-段论证读全三本书的作用第段总结全文，说明论点3巴12.文中第段、第段都在举例论证，第段 事例能否删除？请简述理由。【答案】2,引用； .书卷气（或：读书人特有的风格、气质） 20 Ali. （1）腹有诗书气未必华；（2）论述三本书的关系；（3）（我们）要将三本大书读全以养成沉着驾驭人生的精神品质之“气”（或：读全三本大书，就能养成沉着驾驭人生的 精神品质之“气”）22.答题例如：（1）不可以。第段写杜月笙未读好心灵之书的例子，论证了阅读心灵

13、之书的重要性；第段借邱吉尔的例子，论述的是无字之书与心灵之书相比，有字之书更能促 进“气”的形成;两段之间构成层进关系（或:两个论据兼顾中外/人物身份不同/形成比照）， 论证了要将三本大书读全，养成沉着驾驭人生的精神品质之“气”的中心论点。（2）可以。 第段写杜月笙未读好心灵之书的例子，论证了阅读心灵之书的重要性；第段借邱吉尔的 例子，已经证明了本文的观点:将三本大书读全，可以养成沉着驾驭人生的精神品质之“气”， 第段的论证多余了，故可以删掉。【解析】q题详解】此题考查的是标点符号的作用。第段画线句中所用的引号表示引用原文，这里通过引用 苏东坡的名言是为了引出作者的观点。“腹有诗书气自华”中的

14、“气”联系第段可知“是指书卷气，一种读书人特有的风格、气质”。【20题详解】此题考查的是对文章的感知和概括。此处的三个空是对上文中三种书的概括，结合“读好 有字之书，丰富了一个人的知识” 一句可以确定一空应为“知识渊博”；结合“读好生活 实践这本无字之书，就能增长实际才干”可以确定二空应为“才干出众”；结合“阅读心 灵之书，就是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步” 可以知道第三空应该是“品格健全”。应选A。【22题详解】此题考查的是对论证思路的分析。结合图表首先锁定答题区域，然后进行概括即可。 第段中，作者通过引用苏东坡的名言，提出了自己的意见“腹有诗书气未必华”

15、；接下 来第段阐释了 “气”的含义；第段作者通过“读好有字之书，丰富了一个人的知 识”“读好生活实践这本无字之书，就能增长实际才干”“阅读心灵之书，就是要在关注 外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步”等句子论述了三本书的 作用和内在关系；第-段论证三本书的作用；最后总结全文，强调“人一定要读书， 一定要把书读完整，将有字之书、无字之书、心灵之书三本大书读全，知识、才干、品格 兼备，这样沉着驾驭人生的精神品质之气必将养成”的观点。【22题详解】此题考查的是论据的选择。解答此类试题时，首先明确文章的中心论点是什么，然后看材 料是否能论证中心论点，是否有存在的必要，进而确定它的取

16、舍。这里我们可以认为不 能，因为第段中的例子是外国的，而第段的例子是中国的，同时两个例子形成了对 比，这样选择安排可以是论证更全面，更有说服力。当然我们也可以选择能删去，因为两 个例子都是在论证读心灵之书的重要性，所以没有必要列举两个例子。据此理解作答。（二）（21 分）阅读下文，完成后面小题竹纸与油膜经受住了考验明前茶79岁的吴江还老人要做一把贺寿伞，庆贺老伴80岁生日。两人结婚快60年了，吴 江还照着老习惯，尊称老伴为“菊姐”。从十七八岁起，大局部时间菊姐都在帮吴江还做油纸伞、做斗笠、做竹椅、做竹篌 篮子和竹匾。这些竹制的器具窈窕又轻灵，充满了山野的清香与韧性。60年倏忽而过。一个甲子的时

17、光中，两人配合最丝丝入扣的，就是做油纸伞。连伞 把上的弹簧，都是在竹伞柄上挖了孔，用三角形的竹片轻敲进去的。还记得我们童年时， 年幼力弱，需要将油纸伞头抵在砖石墙上，废力撑抵弹簧,才将伞撑开的场面？两位老人 的紧密协作，就能让这幕旧时光幽幽闪回。观赏这把贺寿伞的诞生，就像观赏两人执手一生的默契。两人的动作像山歌对唱一 样严丝合缝，有主歌，就有副歌；有快嘴念唱，就有悠然的和声吴江还削磨好伞头，开出30道小槽，菊姐已将她搓磨好的30根大骨架递来；大骨 架刚以线穿起，埋入伞头凹槽，菊姐的30根小骨架又已递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细 麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨架已经清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，

18、一条条依次贴上 骨架，赋予纸伞以血肉。这种檀皮纸是菊姐用青檀树皮自造的，当地人用它来写毛笔字、 包茶叶、包中药、包糕点。纸呈米白色，上有素淡的植物纤维。虽然市面上有现成的白纸 也可以用来糊伞，但吴江还说，纸还是老的好，柔而厚，温而润。纸糊好了，伞头与伞缘外再贴一圈纸加固，完了吗？没完。伞还要穿皂衫，着黄 袍。吴江还以锅底灰涂黑伞面，菊姐早已递上一钵子植物颜料，是她用山间中草药与熟石 灰同捣而得。两位老人像过泼水节一样，以手撩动颜料，泼洒伞面，顾不得自己一手一身 的颜料。伞晾干后，在阳光与空气的作用下氧化变深，再把煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面， 连刷几次，直到伞变成一种万籁俱寂的老黄色，一种亘古不变

19、的山野深秋的颜色。吴江还做好了老伴的祝寿伞，同时还做了六把略小一点的，是给老伴的六位姐妹 的。他笑着说：“当年，她们是乡里的七仙女。”到时候，七姐妹会脱下自己的婆婆衫， 以旗袍加纸伞的造型，为给菊姐贺寿的乡亲表演。油纸伞像一个60年的光阴故事，绽放在吴家庭院里。吴江还说，吴家世世代代是熊匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它 做演出道具，景区走秀的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意 气氛，连莫干山周围的民宿，也要定制纸伞做灯罩，做房梁和墙面上的装饰。吴江还笑着 说：“老话讲，晴天打伞是痴人，屋里头打伞是狂才。老话哪能料到今天的情势我活 到老，才知道纸伞不见得只是在

20、雨里打的，恩爱夫妻不见得非要遭遇坎坷磨难。”到现在，吴江还仍然保存着在雨里检验新伞的习惯。听到疏雨打在伞面上发出“噗 噗噗”的声音，比雨打芭蕉还要回响浑厚、悠然，他就知道，竹纸与油膜经受住了考验。 13.找出第段画线句中的错别字：并改正。错别字： 应改为： 14.任选一个角度，赏析第段画线句的语言表现力。15 .结合两段，理解第段的画线句，以下说法不正确的一项为哪一项（）o A.第段先写吴江还的动作，再写菊姐的配合，彰显出“主歌”、“副歌”之别。 B.第段写两位老人搭骨架、造皮纸的动作快而有序，就像歌者的“快嘴念唱”。 C.第段主要写两位老人耐心、细致地完成最后的工序，就像山歌和声一样悠然。

21、D.这两段写菊姐的动作时连用多个“已”，表达两人配合得严丝合缝，十分默契。16 .文末作者写道“竹纸与油膜经受住了考验”，结合上文来看，其原因是：第一，竹材 有韧性；第二,；第三，O这句话除了指油纸伞经受 住了雨的考验外，还有更深的含义，即.吴家的短匠手艺世代相传，至今产品仍供不应求，但也有很多传统手工艺已经或正在 消亡，据有关调查，我国目前有超过一半的传统手工艺濒临失传。你认为传统手工艺是否 有保护的必要？请谈谈你的看法。【答案】13.废 口,费14.答题例如：本句运用拟人手法，写出了竹器之美，表达了老夫妻俩制作竹器的手艺高 超，表达了作者的赞赏之情。25. B16 . .前两空从五个答案中

22、任写两个：（1）（大小）骨架多；（2）纸张柔而厚（温 而润）； 口.（3）用自制的檀皮纸；（4）用自制的颜料；（5）屡次刷油（油膜层 次多） 口,任写两个：（1）传统手工艺经受住了时代的考验（焕发了新生）；（2）老 夫妻俩的情感经受住了时光的考验（执手一生仍恩爱如初）；（3）老夫妻俩的“匠心”精 神经受住了时光的考验（终其一生坚持手工艺的制作）.答题例如：我认为没有必要。能顺应时代开展、有市场需求的传统工艺，如吴家纸伞， 无须刻意保护也自然能够世代传承；而不符合现代人的审美和需求的传统手工艺就应顺应规 律被淘汰。大浪淘沙能留下的才是金子。因此，传统工艺无需保护。我认为有必要。传统 工艺不仅仅是

23、一种技艺，更是承载民族文化的重要载体。我们忧心的不是失去技艺本身， 而是担忧失去我们和过去的连接，最终忘记我们从哪里来。传统手工艺濒临失传的现状告诉 我们保护传统手工艺，刻不容缓。【解析】X3题详解】此题考查的是字形。第段画线句中的“废力”应该写为“费力”。费力：耗费力量。【24题详解】此题考查的是对句子的赏析。我们可以采用的答题模式是：此句运用了（修辞手法、人物 描写方法、词语）+表达效果（如生动形象、生动细腻）+写出了的内容+表达的情感。“这些竹制的器具窈窕又轻灵，充满了山野的清香与韧性” 一句运用了拟人的修辞手法， “窈窕又轻灵”把竹器人格化，传神地写出了竹器给人带来的美感，表现了老夫妻

24、俩制作 竹器的手艺之高超，也表达了作者对两位老人高超技艺的赞美之情。【25题详解】此题考查的是对文章的理解。B. “就像歌者的快嘴念唱”理解有误。“大骨架刚以线穿起，埋入伞头凹槽，菊姐的 30根小骨架又已递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨架已经 清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，一条条依次贴上骨架”写两位老人搭骨架、造皮纸的动 作快而有序，表现了他们配合默契。应选B。【26题详解】此题考查的是对文章的感知和概括。原因：文中结尾说“竹纸与油膜经受住了考验”，从文中可以找到原因。首先从伞的结构 来说有“30根大骨架”和“30根小骨架”；从竹纸的材质来说“檀皮纸是菊姐用青檀树皮

25、 自造的”“柔而厚，温而润”；从颜料来说是“用山间中草药与熟石灰同捣而得”；从油 膜来看“煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面，连刷几次”，因为这些所以“竹纸与油膜会经受住 考验”的。含义：从“吴家世世代代是蔑匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它做演出 道具，景区走秀的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意气氛， 连莫干山周围的民宿，也要定制纸伞做灯罩，做房梁和墙面上的装饰” 一句中可以看出老 两口的工艺在现代社会仍然保持了旺盛的开展态势，经受住了时代的考验；从“恩爱夫妻 不见得非要遭遇坎坷磨难” 一句可以看出老两口的爱情也经受住了时间的考验；“油纸伞 像一个60年的光阴故事，

26、绽放在吴家庭院里”从时间上突出了老两口对竹伞这门手艺的坚 守也经受住了考验。【17题详解】此题属于开放性试题。结合生活中传统工艺的现状，首先确立自己的观点，然后阐述理由 即可。例如一：我认为有保护的必要。传统工艺是中国文化的母体，是民族情感、个性特征和民 族凝聚力的载体，是中华民族文化艺术的瑰宝，也是表达人类文化多样性的一个表现，手 工制作工艺美术是生产者的艺术，它出自民间，服务于民，将实用和审美融合于一体，带 有物质和精神的双重性，传承传统手工艺，在社会、经济、文化和政治等诸多方面都有着 重要的意义。例如二：我认为没有必要保护。虽然现在很多的传统工艺都已经消失了，这与现在人们的 物质精神需求

27、是有关系的，因为某种传统工艺的消失必然说明了它与现实生活的不相容， 从而也就没有存在的必要了，保护也是没有意义的了。三、综合运用（11分）阅读下面的材料，完成后面小题回归汉语这个精神家园（节选）2020年11月，新周刊记者专访了学者余世存、作家胡赳赳，谈及语言腐败、语言 暴力等问题。新周刊：怎样理解当下的语言腐败？胡赳赳：语言本身是有夸张和变形功能的。比方说李白的“白发三千丈，缘愁似个 长”，那是一种豪迈和夺张，没有功利性、谄媚的一面，就不能称为语言腐败。但是“生 不用封万户侯，但愿一识韩荆州”就比拟肉麻地赞美韩朝宗谦恭下士、识拔人才，这就不 涉及语言美学的问题，可以称为语言腐败。新周刊：所以

28、，对于语言腐败确实定，还是要回归每个人的自查。浸润在这套文化 系统下，很多人都难以不受影响。那么，?胡赳赳：要有自觉意识和反思能力吧，语言本质上来源于一种反思。余世存：这就是我们一再强调的，你要有自己的灵魂家园。不常回去反思的话，人就 会越来越差劲。18 .根据专访的内容，关于“语言腐败”的说法正确的两项是（）A.语言腐败指语言的夸张和变形。B.判断语言腐败与语言美学无关。C.功利性是语言腐败的具体表现。D.表达赞美的语言都是语言腐败。19 .横线上省略了记者的第二个采访问题。联系上下文，这个问题应该是（）。A.如何防止语言腐败B.如何确定语言腐败 C.如何理解语言腐败D.如何根除语言腐败20

29、 .汉语是我们的精神家园，需要不断清扫和维护。请带着这样的认识，完成下面的题 目。（1）下面这句标语存在语言暴力，请进行修改。标语：垃圾不分类，你就是垃圾！改为：（2）下面的句子存在语病，请进行修改。病句：由于大家的汉语基本功越发薄弱，使我感到十分痛心。改为：【答案】28.A2。. （1）例如1：垃圾分类，人人有责。例如2：混放是垃圾，分类是资源。口.（2）答题例如1：大家的汉语基本功越发薄弱，使我感到十分痛心。答题例如2：由于大家 的汉语基本功越发薄弱，我感到十分痛心。【解析】【18题详解】此题考查的是对材料的感知。根据“语言本身是有夸张和变形功能的” 一句可判断A项表 述有误。赞美的语言如

30、果没有功利性、谄媚的一面，就不能称为语言腐败，据此判断D项 表述有误。应选BC。【13题详解】此题考查的是上下文的衔接。下文中“要有自觉意识和反思能力吧” “要有自己的灵魂家 园”等句子意在告诉我们如何做可以减少或不出现语言腐败，即防止出现语言腐败的方 法。应选A。【2。题详解】此题考查的语言表达。（1）这里的宣传标语其实目的是提倡人们进行垃圾分类，而“你就是垃圾”表述过于粗 暴，所以我们可以改为“垃圾要回家，请您帮助它”“分类投放垃圾，关系你我”。（2）该句缺少主语，删去“由于”或“使”。四、写作（60分）21.按要求作文。“风”有和煦的微风，也有凛冽的朔风“迎风”可以是顺势而为的智慧，也可

31、以 是坚强对抗的姿态请以“迎风而立”为题，写一篇不少于600字的文章。【答案】例文：迎风而立看到泛黄 落叶，眼前便是浮现了外婆迎风而立的身影，还有那清浅沉着的笑颜，在 心底漾起几分暖，几分怀恋。孩提时，在外婆家后院修建枝叶，便是我最爱的娱乐消遣。手握长柄剪刀，剪去银杏 叶片中的枯黄叶子，只为使银杏常驻青春。可被我呵护着珍爱着的银杏叶竟无可救药地爬满了黄色，就那样从韶华的青春落幕成 这般衰败的黄意。我颓唐无措得握着长柄剪刀，却是无处可落，心底一片悲哀，“外婆， 外婆，怎么办，银杏要死了！”我拉着哭腔向外婆求救。外婆只是那般沉着清浅地笑着，迎着萧瑟的秋风立在银杏旁，慢腾腾地一弯腰，一伸 手，夹起一

32、片黄叶，再珍重地放入我的手心。“所有的生命都有这一程，生如夏花之烂 漫，死如秋叶之静美，我们只需静默地享受这时光的旅程便是最好。”外婆的声音不重， 却那般深刻地进了我的心，我烦乱无措的心绪被抚平，掌间细细触着银杏的叶脊、叶脉， 仿佛也感受了它生命终程热烈而沉着的美。而这种静静的美，就好像外婆迎风而立的身 影，如此安然。很快，深秋萧瑟的风便呼啸着将树梢卷得干净，银杏叶遍地皆是。可是外婆的屋里一 一玻璃桌垫下，白墙上，书页中，均是淡淡的黄，很温暖C原来银杏叶的枯萎，竟也这般 的美。再见着外婆，却是在病床旁。外婆干瘦的手臂像银杏的枯枝，苍老的面庞就如黄银杏 叶般，身侧陪伴着的也是这静美的秋叶。看着外

33、婆虚弱不堪的模样，我仿佛又成了那个懵 懂的孩童，站在那棵枯败的树前，那样的无奈，那样的心酸，面对生命的流逝，所有的挽A.【甲】中的月居于高处，象征着不理会人世间悲欢离合的统治者。B.【乙】中的月悄然入户，不请自来，是引发作者起行夜游的原因。C.作者寄托于月的情感截然不同，【甲】多悲戚，而【乙】多欣悦。D.两篇作品都提及因月无眠，表达了作者向月倾吐心声的强烈愿望。5 .两篇作品或侧重于抒情，或侧重于叙事，都表达了作者在特定情境中的思想感情。【甲】结尾两句呼应了小序中的“字；【乙】文那么流露出赏月的欣喜、漫步的悠 闲、以及 等复杂的情感。（三）（12分）阅读下文，完成后面小题武训传略（节选）蒋维乔

34、武七者，山东堂邑人也。三岁丧父，家贫，行乞以度日，饮食必先其母，人称曰孝 丐。六岁后丧母，孑然一身，昼行乞，夜绩麻，得一钱，即存之。渐积至万余缗，自以孤 贫，目不识丁，慨然欲创立义学。人劝之娶，执不可，曰：“吾兴学之念，未或一日忘 也。“先在堂邑柳林集购置地亩，建造学舍，远近闻其义，咸助之。延师课读，束脩必 丰，礼意尤极周挚。入学之日，武先拜塾师，遍拜诸生，具盛馔飨师，而请邑绅为之主， 自立门外，屏营以待。【注释】武训（1838T896）：原无名，排行第七。缗：成串的铜钱，一千钱为一缗。 束脩：送给教师的报酬。飨：宴请。屏营：形容诚惶诚恐的样子。6 .解释句中加点词。（1）得一钱（2）至万余缗

35、 *7 .对文中画线句意思的理解最恰当的一项为哪一项（）A.远近 人们听说其中的仁义，都来帮助他。8 .远近的地方听说其中的仁义，总是来帮助他。C.远近的人们听说他的仁义，都来帮助他。D.远近的地方听说他的仁义，总是来帮助他。8.根据提示，分析武训的特点及表现，在表格里填入恰当的内容。人物特点人物表现(1)(2) “（摘抄原文）义(3) （自己概括）留终归是徒劳无功。泪眼婆娑中，只见外婆拿起一片黄叶，一如从前抚慰我那般，珍重地 放在了我的手心里，我恍惚间眼前也浮现出那年外婆迎风而立的身影，不用过多的言语， 我也从那相视的默契中，读懂了她生命的热烈与沉着一一热烈地生便只需无憾沉着地死。 我慢慢合

36、拢了掌心，将那片银杏收藏在心里，连同对外婆的珍惜怀恋。正如张晓风所言，“或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人，也不要做一夕的 赏月人。”不管是枯是荣，都有其美好之处，我们只需热烈地生，沉着地死，只需迎风而 立接受这一切命运的给予，因为生命早已在记忆的延续里留下了它的痕迹，这便是外婆留 下的永恒的东西。【解析】【详解.】此题考查命题作文。第一，审题。题目中有两个关键词：“迎风”“立”。“立”是站立的意思，是一种姿 态。结合导语可知，“迎风”中的“风”分为“和煦的微风”和“凛冽的朔风”，“风” 具有象征意义和比喻义，可以理解为好的形势、条件，可以理解为困难、磨难。那么“立”就是一种面对好的形势

37、和恶劣形势的姿态，顺势而为或者坚强对抗。可以从自我成 长、情满人间、文化坚守等方面立意写作。从题目上看，本文更适合写成记叙文或散文。 第二，思路一。自我成长角度，可以从个人才艺角度选择素材，例如学习琵琶、古筝、书 法、国画、敦煌舞、编程、机器人具体可以写：(1)学习过程中遇到的困难，风理解为朔风，“迎风”就是与困难对抗，“而立”是结 果，最终战胜困难，从而获得成长(挫折篇)。(2)才艺带给你情操上的陶冶、视野的开阔，这里的风就是微风，暖风。第三，思路二。情满人间角度，可以写亲情之爱，“打组合牌”：与家人相处，精神滋养 中的成长，如茶艺中的智慧，茶借助水沉浮，你在微风、暖风中成长；也可以写大爱，

38、做 志愿者过程中，与老人、小孩、需要帮助的人相处，她们给你信任、宽容、支持 第四，思路三。文化坚守角度，和行走见闻结合起来，看到没落的民俗、失传的手艺、边 缘化的文化瑰宝，决定用微薄之力，坚守和传承。第四，情节。情节设置上不需要拐点，不需要设置过多的矛盾，可以直接写出迎风而立的 过程，迎风的过程要详写，迎风的结果要略写。语言方面，需要细节描写，重点描写微风 或者朔风。二、现代文（39分）（一）（18 分）阅读下文，完成后面小题腹有诗书气未必华蔡宏伟谈到读书的好处，抛开功利的言论不谈，苏东坡的主张“腹有诗书气自华” 一向为 人推崇。学人们认为他道出了读书在丰富知识之外，尚有演化气质的作用。对此，

39、我不敢 苟同。套用苏东坡的原诗句，我的意见是：腹有诗书气未必华。苏东坡所谓的“气”，不过是指书卷气，一种读书人特有的风格、气质。在我看 来，“气”更应该理解为一种能沉着驾驭人生的精神品质，这种品质由知识、才干、品格 熔铸而成。显然，光读诗书是远远不够的。一位作家说，人要读三本大书，一本是有字之书，一本是无字之书，一本是心灵之 书。“腹有诗书”的“诗书”就属于有字之书的范畴，读好有字之书，丰富了一个人的知 识，至多形成的是书卷气。在此基础之上，倘假设还能读好生活实践这本无字之书，就能增 长实际才干，消除掉些书生气。这样，知识与才干就成为一对健康有力的翅膀，助我们翱 翔于蓝天之上。有了知识与才干，

40、仅仅具备了飞翔的能力。飞行方向的选择、飞行高度的 调整、飞行姿态的优化，还有赖于第三本书的滋养。这便是心灵之书。阅读心灵之书，就 是要在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。三本大书，缺一不可，不断研读，才能让我们、O 古今中外，那些以足够多的智慧和高尚品德沉着驾驭人生的人，无一不是将三本大书完整 研究、综合考量。仅就读有字之书而言，第二次世界大战的盟国领袖邱吉尔，在学生时代，成绩并不 优秀，但他能将另两本大书与有字之书结合起来，从而拥有了远逾常人的才干、品格和勇 气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。无字之书与心灵之书在他的成长经历中甚至比 有字之书更能促进他的“气”

41、的形成。曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙，尽管说过“识人比识字要紧”，还是花重金拜国 学大师章太炎为师，也有了一些读书人的气质，但是，他没有去读第三本大书心灵之 书，导致他的人生格局仅仅限于做个流氓大亨。因此，人一定要读书，一定要把书读完整，将有字之书、无字之书、心灵之书三本 大书读全，知识、才干、品格兼备，这样沉着驾驭人生的精神品质之“气”必将养成！ q.第段画线句中引号的作用是，句中“气”的意思是。2。第段横线上需要依次填入三个短语，以下选项中正确的一项为哪一项（）oA.知识渊博才干出众品格健全B.才干出众知识渊博品格健全C.品格健全知识渊博才干出众品格健全才干出众11.根据文章的论证思路，完

42、成下面的填空。第段针对苏轼的主张，提出自己的意见（1）r（第段）南释“气”的含义第一段分层论证 .（第段）2）L（第一段）论证读全三本书的作用第段总结全文，说明论点3巴22.文中第段、第段都在举例论证，第段的事例能否删除？请简述理由。（二）（21 分）阅读下文，完成后面小题竹纸与油膜经受住了考验明前茶79岁的吴江还老人要做一把贺寿伞，庆贺老伴80岁生日。两人结婚快60年了，吴 江还照着老习惯，尊称老伴为“菊姐”。从十七八岁起，大局部时间菊姐都在帮吴江还做油纸伞、做斗笠、做竹椅、做竹熊 篮子和竹匾。这些竹制的器具窈窕又轻灵，充满了山野的清香与韧性。60年倏忽而过。一个甲子的时光中，两人配合最丝丝

43、入扣的，就是做油纸伞。连伞 把上的弹簧，都是在竹伞柄上挖了孔，用三角形的竹片轻敲进去的。还记得我们童年时， 年幼力弱，需要将油纸伞头抵在砖石墙上，废力撑抵弹簧,才将伞撑开的场面？两位老人 的紧密协作，就能让这幕旧时光幽幽闪回。观赏这把贺寿伞的诞生，就像观赏两人执手一生的默契。两人的动作像山歌对唱一 样严丝合缝，有主歌，就有副歌；有快嘴念唱，就有悠然的和声吴江还削磨好伞头，开出30道小槽，菊姐已将她搓磨好的30根大骨架递来；大骨 架刚以线穿起，埋入伞头凹槽，菊姐的30根小骨架又已递到；安上伞把，嵌入弹簧，用细 麻绳串联大伞骨的边缘，伞的骨架已经清秀匀称，菊姐已裁好30条粗纸，一条条依次贴上 骨架

44、，赋予纸伞以血肉。这种檀皮纸是菊姐用青檀树皮自造的，当地人用它来写毛笔字、 包茶叶、包中药、包糕点。纸呈米白色，上有素淡的植物纤维。虽然市面上有现成的白纸 也可以用来糊伞，但吴江还说，纸还是老的好，柔而厚，温而润。纸糊好了，伞头与伞缘外再贴一圈纸加固，完了吗？没完。伞还要穿皂衫，着黄 袍。吴江还以锅底灰涂黑伞面，菊姐早已递上一钵子植物颜料，是她用山间中草药与熟石 灰同捣而得。两位老人像过泼水节一样，以手撩动颜料，泼洒伞面，顾不得自己一手一身 的颜料。伞晾干后，在阳光与空气的作用下氧化变深，再把煮熟晾凉的菜籽油刷上伞面， 连刷几次，直到伞变成一种万籁俱寂的老黄色，一种亘古不变的山野深秋的颜色。吴

45、江还做好了老伴的祝寿伞，同时还做了六把略小一点的，是给老伴的六位姐妹 的。他笑着说：“当年，她们是乡里的七仙女。”到时候，七姐妹会脱下自己的婆婆衫， 以旗袍加纸伞的造型，为给菊姐贺寿的乡亲表演。油纸伞像一个60年的光阴故事，绽放在吴家庭院里。吴江还说，吴家世世代代是熊匠。这些年，他的手工纸伞供不应求，票友们要用它 做演出道具，景区走秀的演员要靠它摆造型，爱穿汉服的小姐姐们更是要靠纸伞酝酿古意 气氛，连莫干山周围的民宿，也要定制纸伞做灯罩，做房梁和墙面上的装饰。吴江还笑着 说：“老话讲，晴天打伞是痴人，屋里头打伞是狂才。老话哪能料到今天的情势我活 到老，才知道纸伞不见得只是在雨里打的，恩爱夫妻不

46、见得非要遭遇坎坷磨难。”到现在，吴江还仍然保存着在雨里检验新伞的习惯。听到疏雨打在伞面上发出“噗 噗噗”的声音，比雨打芭蕉还要回响浑厚、悠然，他就知道，竹纸与油膜经受住了考验。 13.找出第段画线句中的错别字：并改正。错别字：应改为：14 .任选一个角度，赏析第段画线句的语言表现力。15 .结合两段，理解第段的画线句，以下说法不正确的一项为哪一项（）oA.第段先写吴江还的动作，再写菊姐的配合，彰显出“主歌”、“副歌”之别。B.第段写两位老人搭骨架、造皮纸的动作快而有序，就像歌者的“快嘴念唱”。C.第段主要写两位老人耐心、细致地完成最后的工序，就像山歌和声一样悠然。D.这两段写菊姐的动作时连用多

47、个“已”，表达两人配合得严丝合缝，十分默契。16 .文末作者写道“竹纸与油膜经受住了考验”，结合上文来看，其原因是：第一，竹材 有韧性；第二，；第三，o这句话除了指油纸伞经受 住了雨的考验外，还有更深的含义，即.吴家的麓匠手艺世代相传，至今产品仍供不应求，但也有很多传统手工艺已经或正在 消亡，据有关调查，我国目前有超过一半的传统手工艺濒临失传。你认为传统手工艺是否 有保护的必要？请谈谈你的看法。三、综合运用（11分）阅读下面材料，完成后面小题回归汉语这个精神家园（节选）2020年11月，新周刊记者专访了学者余世存、作家胡赳赳，谈及语言腐败、语言 暴力等问题。新周刊：怎样理解当下的语言腐败？胡赳赳：语言本身是有夺张和变形功能的。比方说李白的“白发三千丈，缘愁似个 长”，那是一种豪迈和夺张，没有功利性、谄媚的一面，就不能称为语言腐败。但是“生 不用封万户侯，但愿一识韩荆州”就比拟肉麻地赞美韩朝宗谦恭下士、识拔人才，这就不 涉及语言美学的问题，可以称为语言腐败。新周刊：所以，对于语言腐败确实定，还是要回归每个人的自查。浸润在这套文化 系统下，很多人都难以不受影响。那么，?胡赳赳：要有自觉意识和反思能力吧，语言本质上来源于一种反思。余世存：这就是我们一再强调的，