2023届山东省高考语文模拟试题(五).docx
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1、2023届山东高考语文模拟试题(五)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(此题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:.中华古代智慧既浓缩在以“经史子集”为载体的伟大文典中,也以实践形态深深扎根于 先民的日常生活之中。中华传统文化因其时代性而主要属于古典学范围,而古典学作为古典 时代的人类智慧,又因与人之生存的切近特性及对生命本身的直接观照,在总体上属于人类 早期共有的博物学传统。所谓博物学,就是广博宽泛地理解万物的学问,一如孔子所说的“多识于鸟兽草木之名”。 博物学知识一般都是比较具体的,与人的身心经验有密切关系。在博物学的语境中,人与自 然的接触是直接的,感受是多样的
2、,人的生命体验因而也是具体的,它不是纯知识论的,而 是寓有活动者自身的生命情感在其中。由于博物学是源于先民在大地上最基本的生存经验自然而然形成的知识,来自百姓日常 生活的直接需求,属于当地人生存于当地的生命智慧。如果往大处说,那么具有地方性和民族 性,是一个国家或民族的文化个性。雅斯贝尔斯所说的轴心文明,其知识主导类型就是这种 博物学的智慧。古希腊人所说的“爱智慧”,也只能在博物学的范式下才是可能的。中国是一个在历史上有着从未断裂的博物传统深广之国度,中国古典学也具有无可比较 的底蕴和内力。如何既继承和复活传统古典学经验,又匡正人类开展中的偏失,于己于世都 已成刻不容缓的战略任务。博物学最大的
3、特征是整体存在性。假设仅仅按照现代性的要件性模 式,从中寻找有利于当下情形的假设干元素,最终将导致杀鸡取卵的局面。就此,我们必须时 刻反思,探究如何按照博物学的原那么开创新的教育方式和承继形式,繁荣和传扬中华古典学。首先,需要在普遍的文化精神方面倡导博物的情怀,提倡博物的精神,成认事物的多样 性和万物一体。其次,整体性地开展传统文化教育。人类各民族的知识史中存有丰富的博物 学资源,对这种教育不应支离破碎地进行,而是系统她展开,包括系统的实践训练和体验感 知。再次,弘扬中华古典学要落实在行动上。把口头上的真理在行动中实践出来,既是中国 古来一贯的传统,也应成为衡量今天“做人”水准的一个基本尺度。
4、诚然,振兴中华古典学不是排他性地搞中国传统一枝独秀,而是在中华古典学的视域内 接纳一切建设性的文化。今天,整个地球连为一体已成为现实,这要求人类在生存中展开更 多的合作和共赢,需要起码的理解、相互尊重和自我克制,这是推动人类永久和平和中华民 族生生不息走向未来新文明的活力之源。(摘编自刘啸霆以博物方式繁荣中华古典学) 材料二:人类历史上漫长的几千年时间里,积累了丰富的博物类知识。此类知识多为人类学所描 述的“地方性知识”,具有极大的多样性、实用性。最近十多年,在各方共同努力下,博物 学日渐进入中国群众读者视野,博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。一批优秀 博物图书被翻译引进,本土原创者
5、也开始增多。但与此同时,也有假设干基本概念和理论问题困扰着人们。比方,博物究竟是怎样的一种 认知活动?它跟自然科学之间是什么关系?有了成熟的科学还需要博物吗?古老的博物学 未来该以什么形态存在?早先的理解,倾向于使博物服务于科学,博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物 好坏的标尺。北京大学出版社新近出版的西方博物学文化一书,对博物与自然科学的关 系这类普遍性疑问做出新解答。博物认知与科学认知有交叉,但不能互相替代。人类进步的 历史,尤其是工业化的历史,伴随着生态环境破坏而发生改变,人类与自然的关系也出现种 为著作佐郎。天成年间,朱守殷镇守汴州,请孙晟当判官。朱守殷造反,被杀,孙晟于是抛妻弃子
6、, 逃亡到陈、宋之间。安重诲厌恶孙晟,认为是他教唆朱守殷谋反的,便画孙晟的像悬赏捉拿 他,没捉住,于是灭了他的家族。孙晟逃奔到吴。当时,李昇刚刚夺了杨氏政权,招纳四方贤士,得到孙晟,喜欢他的文 才,任他当教令,他因此而知名。孙晟有口吃的毛病,遇见人不能说客套话,坐定不久,健 谈善辩、话锋生动,使听的人忘了疲倦。李昇非常喜欢他,经常和他商量大事,很合心意, 任命他为右仆射。周世宗征伐淮南,李景害怕,起初派泗州牙将王知朗到徐州奉书求和,世宗不答复。又 派遣翰林学士钟谟、文理院学士李德明奉表称臣,又不答复。于是派礼部尚书王崇质当孙晟 的副手奉表,钟谟与孙晟等人都说李景愿意割让寿、濠、泗、楚、光、海六
7、州的地方,每年进 贡百万用来供应军队。这时,世宗已经攻取滁、扬、濠、泗诸州,想完全攻占淮南才停止进 军,因此留住使者不准回去,加紧攻打寿州。钟谟等看见世宗英武,李景不是对手,周军士 气很盛,寿春危急,就说:“请陛下宽限五日不杀我们,让我们回去向李景取表,将淮北诸 州全部献给您。”世宗容许了,派供奉官安弘道押德明、崇质回淮南,把钟谟与孙晟都留下 来。德明等回去后,李景后悔,不肯割地。世宗也因为暑热多雨而退军,留下李重进、张永 德等人分别进攻庐州、寿州,周军所得扬、泰等州都没有守住,李景军势又重新振奋。李重 进与张永德两军互相猜疑,有矛盾,张永德上书说李重进意欲谋反,周世宗不相信。李景知道 二将相
8、互猜疑,就用蜡丸书送给重进,劝他反周。起初,孙晟奉命出使,对崇质说:“我这次出使必然免不了一死,但是我不能出卖永陵 一杯土啊。”永陵是李昇的墓地。到崇质回去,孙晟与钟谟都到了周的京城,住在都亭驿, 待遇优厚,每次朝会,站在东省官后面,每次被召见喝的都是醇酒。不久周兵数次失败,所得各 州都失去了,世宗很忧愁,召见孙晟问他对江南战事的看法,孙晟不答,世宗愤怒,但未立即发 作。恰好重进把李景的蜡丸书送上,书里有很多斥责周世宗过恶的话,因此世宗发怒说:“孙 晟出使来我这里,说李景害怕我神武,愿意北面称臣,保证没有二心,为什么会有这些斥责的 话呢? ”立即召侍卫军虞候韩通把孙晟抓进监狱,把孙晟及跟从的二
9、百多人都杀了。孙晟临死, 世宗还派近臣问他江南的事,孙晟始终不肯回答,神色自然,整理自己的衣帽,望着南面礼 拜说:“我只有以死来报答国家了!“于是被杀。孙晟死后,钟谟也被贬为耀州司马。后来, 世宗的怒气消了,可怜孙晟是个忠臣,后悔杀他,召回并提升钟谟当卫尉少卿。李景已割江 北给周,于是周送还钟谟,李景听说孙晟死了,也赐封。15.B项,残云归岫,意谓天将放晴,疏雨乍过,给人一种清新之感,不是凄寒萧瑟。16. 参考答案:远近结合(由近到远)。先从近处着笔,写枫叶在秋风中的沙沙响声和长 亭夜宿单独饮酒的情景,再描绘四周的远景,写华山的“残云”,中条山的“疏雨”,随关城 一路远去的“树色”,在远处奔腾
10、激荡的“河声”。化静为动(以动衬静)。赋予华山、中条 山等以动感,显现出生机和活力,同时反衬环境的空旷、悠远、宁静。17. 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 蚕丛及鱼凫 开国何茫 然 又闻子规啼夜月 愁空山(李白蜀道难)/其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣(白 居易琵琶行)/庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃(李商隐锦瑟)/杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪(李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)18. (3分)【答案】D【解析】消解:(疑虑、嫌怨、痛苦等)消除、解除;消除:除 去(不利的事物);使不存在,如消除隐患。蔚然成风:指一件事情逐渐开展盛行,形成一 种良好风气。风行一时:形容某事物在一个时期里
11、非常盛行。放下:搁置在一边或放弃。卸 下:也有放下之意,但是程度更重更深。名不副实:指名称与内容或名声与实际不相符,空 有虚名。含贬义;在句中一般作谓语、宾语、定语。言过其实:言语浮夸,超过实际才能。后亦指说话过分,不符合事实。19. (3分)【答案】B【解析】“得以沉浸享受过程,进一步缓解压力造成的紧张、焦 虑、抑郁等情绪”,是递进关系,即时满足的最终结果是解压缓解。调解情绪,搭配不当, 一般作调解纠纷。应选B。20. (5分)【答案】排比(1分),三个句子句式基本一致,构成排比,罗列了解压馆各 出奇招和乱象丛生(滥竽充数)的现象,增强语势(2分);突出情感,深化文义,表达了 对当下解压馆赚
12、快钱、非专业的操作的强烈批判与不满之情(2分)。21. (3分)【答案】A【解析】一旦,副词,不确定的时间,用于“未然”,表示“要 是有一天”。万一,连词,表示可能性极小的假设(用于不如意的事)。“这些”是指代前面 的蛋白质,而非生理功能。22. (6分)【答案】就拿煮鸡蛋打个比方 夏天大量出汗 也会有热射病的情况 发生(共6分,每点2分。)种问题。在人为化、机械化、智能化、数字化的社会进程中,博物学和博物学家们一再提醒 人们:人是自然界的一个普通物种,过分背离自然,人的日常生活和整体延续将变得不自然; 不仅仅是专家,普通人也需要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。几乎世界上任何地方都有自
13、己独具特色的博物学,也都很有价值。如何建立、处理与自 然的关系,是中国古人非常重视的一个传统,有着源远流长的历史。孔子在两千多年前即说 “多识于鸟兽草木之名”,从诗经楚辞里的芳草珍禽到张华博物志、郦道元水 经注,中国人通过一草一木、一花一鸟来认识自己生活的小环境和大环境。今天的我们, 需要发扬和推广这个珍贵传统。开展博物学,要与自然科学保持适当距离,在一阶和二阶两个层面同时推进。一阶探究 指实际的人与自然的互动,二阶探究指对上述活动的历史学、社会学、人类学、哲学等层面 的研究。一阶探究比较容易理解,相关出版物日渐增多,与虫在野武汉植物笔记坛 鸟岁时记初瞳等都是国内近期非常优秀的作品,阅读它们确
14、实能够开阔眼界、增长见 识。比较而言,二阶探究的图书相对少了许多,林奈传创造自然:亚历山大冯洪堡 的科学发现之旅丛中鸟:观鸟的社会史等是比较突出的二阶好作品,特别值得推荐。 一阶工作者多阅读一些二阶作品,也会获得启发、提升境界,改进对自然的观察探究工作。博物相关出版物的数量和质量,影响到社会上博物活动的开展。这几年中国博物类作品 出版取得一些成绩,但还有要补的功课。有些地区尚没有齐全的本地自然手册,很难找到反 映本地山川、矿物、生态、蝴蝶、蘑菇、蜘蛛、作物、鱼类的图鉴,一些早年出版的植物志 也有许多信息亟待更新。不了解一个地方的基本物种、生态信息,环境和生态建设根基就难 做扎实;不了解周边国家
15、、“一带一路”沿线国家的物产与地质信息,我们自己的基建、商贸 开展也会受到影响。在实践中,我们倡导一种“百姓自己的博物学二 即普通人能亲自操作的博物学。博物 学的定位始终不离审美和生活,更应关注发现自己周边的美。在日常生活中,不借助于价格 高昂的设备和完善的博物馆美术馆,普通人如何做博物?回答是:走进大自然,未必是多么 遥远的地方,在自己的家乡、小区,甚至校园、街道就可以做到,调动我们的情感和感官去 亲自感受,恢复与自然世界本来应有的亲密关系。知识在博物学中固然重要,但更重要的是 把知识运用起来去审美,跟我们周围的世界、我们的日常生活联系在一起。期待出现更多博 物爱好者和优秀博物学作品,也期待
16、博物成为社会新时尚。(摘编自刘华杰期待“博物”成为新时尚)1 .以下对材料相关内容的理解和分析,正确的一项为哪一项(3分)()A.博物学是一种生命智慧,它来自百姓日常生活的直接需求,是先民在大地上最基本 的生存经验相关的知识。B.中华古代智慧以实践形态深深扎根于先民的日常生活之中,表达了古人对生命本身 的直接观照。C博物学整体存在性的特征,决定了繁荣和传扬中华古典学应遵循整体原那么,不能仅 仅从中寻找有利于当下情形的假设干元素。D.博物认知与科学认知有交叉,但不能互相替代,博物服务于科学,博物成果转化为 科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺。2 .根据材料内容,以下说法不正确的一项为哪一项(3
17、分)()A.博物学知识一般比较具体,与人的身心经验有密切关系,但又不是单纯知识论的, 其中蕴含有活动者自身的生命情感。B.当前,我们只要按照博物学的原那么,探究开创新的教育和承继方式,就既能继承和 复活传统古典学经验,又可以匡正人类开展中的偏失。C.人是自然界的一个普通物种,不仅仅是专家,普通人也需要寻找重访自然、认识自 然、保护自然的途径。D.博物学的定位始终不离审美和生活,我们平时走在路上,野外踏青,甚至在校园、 街道就可以做到发现自己周边的美。3 .根据材料内容,以下各项中不属于人类博物学传统的一项为哪一项(3分)()A.中华优秀传统文化B.雅斯贝尔斯所说的轴心文明C.古希腊人所说的“爱
18、智慧” D.中华民族先民的日常生活4 .请简述材料二的行文脉络。(4分)5 .本文两那么材料都向人们介绍了博物及博物学,它们的侧重点有什么不同? (4分)(二)现代文阅读II (此题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。怀石投江曹尧德这一夜,对屈原来说是多么短暂,时光的流逝如闪电,似流星,假设瞬目,不觉东方已经 泛白,雄鸡已经啼鸣。白马味唳嘶鸣,并不断地用前蹄刨那栏厩,发出一阵阵单调而枯燥的“喻喘”声。这声 音提醒了屈原,该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看,槽里的草料满满的,昨夜 所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊,他认为白马突然患了什么重病,才一夜 不饮不食。屈原并
19、未掌灯,借着从木窗根透进来的微弱晨曦,依稀可见那白马扇着两耳,喷 着响鼻,双目半睁半闭,焦躁不安她拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些扶皮,加少 许水,用料权搅拌均匀,亲切地拍着白马的黄脑袋说:“吃吧,我的老伙计,吃饱了好有力 气赶路”白马摇摇头,嗅也不嗅、闻也不闻,伸出长舌舔着主人的手背,两眼挂着混浊 的泪水回到房中,屈原满脸泪痕地坐在窗前,整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小 终从梦中惊醒,她迷迷糊糊地问道:“爹,天亮了吗? ”屈原信口答道:“早着呢,尚可睡一大觉小缪低声催促道:“爹,您好几夜不曾合眼了,还是上床睡一会儿吧。”“这就睡,这就睡J屈原这样应着,重返马厩,深情地望一眼那
20、耳断头低的白马,然 后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁,这是他请石匠毛老爹专门加工的,一个足有三十 余斤重,已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里,一头一个,不偏不倚,放在马的 鞍背上。一切准备停当,屈原返回堂屋,走到小缪床前。其时小缪睡得正香,她身体微胖, 肌肉松弛,脸皮浮肿,嘴角挂着浅浅的微笑,大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋 滋的睡态,屈原不觉一阵酸楚,热泪把抓般地涌出,滚落。此时,天光已经大亮,太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏,然后走到外间舀一 盆清水再次洗脸,为的是洗净满面泪痕,不让女儿生疑。盥洗之后,他又在正间静静地站了 一会,想想还有些什么未尽之事或处理得不甚
21、周到之处,然后返回西间,踱至女儿床前轻声 唤道:“儿呀,快快起来,今天是端午节,华夏大地处处皆祭图腾,爹应友人之邀,欲到遥 远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处?快些拿来我穿J小缪闻听爹爹喊她,一个骨碌爬了起来,翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍 子过节,还要出远门去做客,主祭,甭提心里有多高兴啦,急忙翻开木箱,将折叠得规规整 整的长袍,双手捧着交给父亲。屈原接过长袍,抖开,穿好,又把切云高冠端端正正地戴在头上,然后将那柄陆离长剑 挂在腰间,似欲出征的将军。屈原打马跑了一段路程,然后缓缰而前,沿着罗江堤向西南方向走去。一路之上,百姓 们看到屈原憔悴的面容,枯槁的形体,没有一个不感到
22、痛心的,大家不断地和他打着招呼, 询长问短,但今日屈原的话却特别少,很令众人吃惊纳闷儿。一位渔翁手拿渔网,站在江边问道:“大夫,近日身体可好?您可千万莫太伤心了啊!” 屈原点了点头。一位中年妇女正在剜野菜,见了屈原,硬是要拉他进屋去歇一歇,屈原摇了摇手。正在这时,曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来,见了屈 原连忙迎上前去,心急火燎地说道:“听说秦军要过扬子江了,我们可往哪儿逃啊!”屈原望着老渔父满脸忧伤的表情,嘴唇动了几动,半天没说出一句话来。他咬了咬牙, 猛然把缰绳一勒,在马屁股上狠狠地抽了 一鞭,那马腾起四蹄,一眨眼就跑出了很远,很 远屈原骑着马走了一阵,翻身下马,
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