山东省烟台市2020-2021学年高二上学期期中学业水平诊断语文试题（解析版）.docx

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1、山东省烟台市2020-2021学年高二上学期期中学业水平诊断语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。材料一：中华民族服饰文化作为民族的人文精神的表达，随中华民族的诞生而诞生、开展而开展。 中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛地吸收了本土和外来的各民族服 饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰 文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。在源远流长的中华民族服饰文化中，形成了它显明的特点，尽管有的需要放弃，有的需 要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是为了适应新的服饰文化的

2、需求。中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样 式。每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝的所新。秦汉时 依“五德终始”思想，各朝所尚之色有异，即使是同一王朝内亦不断变化。唐初，士庶不得 穿赤黄色。武德四年（621）下敕定三品以上著紫袍，五品以上穿朱，六品以下直至庶民均 著黄袍，而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。服饰即使是祖制，也不是祖宗之法不可变。明嘉靖八年世宗同意张理意见，择吉更正其 制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并 非固定不变。服饰文化作为礼制的重要内容，故二十四史大都修有舆服志，有

3、的置于礼仪志 中。礼以别，乐以和。礼就是区别贵贱上下的，因此，服饰表现等级的差分，便是其应有之 义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫，“隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍”，与贵臣通服，唐 高祖亦服赭黄袍，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服”。各品官员亦加区别：紫为三品、 绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品，浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服，并加以 固定化和制度化，不得僭越。开元上年（716）唐玄宗曾颁禁僭用服色诏。自唐太宗制定 各品服色后，即使是外穿品服，不敢有违礼仪服制，但内衣也被限定于品服之内，亦可见贵 贱之辨的严格。中国是一个多民族国家，各民族各有自己民族服饰，一直沿袭到现在，凸显了中华民族

4、服饰文化多样性、丰富性。契丹族在后唐明宗时阿保机已是“被锦袍，大带垂后”，在入主 黄河流城后，采用汉、契丹两制并行服饰。吐谷浑男子穿长裙缙帽。党项人多服装褐，后建 西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，“始衣白窄衫、毡冠红里，”文武 百官服紫衣、绯衣。“便服那么紫皂地绣盘毯子花旋桐，束带。民庶青绿，以别贵贱”。女真 余人，宗正无谱牒，莫能考按。有民诣寺自言世为丹阳竟陵台令，厚赂宗正吏，鳞、琼不复 详考，遂补为令。民即持绛幡招置部曲，侵夺民田百余顷。民诉于官，不能决，以闻。庄宗 下公卿嬉土，问故唐诸帝陵寝所在。公卿博士言：“丹阳在今润州，而竞陵非唐事。鳞不学 无知，缺乏以备九卿。”坐

5、贬司农少卿，出为河中节度副使。明宗即位，以鳞故人，召还，累迁户部尚书。鳞意颇希大用，尝谓冯道、赵凤日：“唐 家故事，宗室皆为宰相。今天祚中兴宜按为典鳞虽不才尝事庄宗新府识今天子于藩邸论才较 业何后众人？而久置班行，于诸君安乎？ ”道等恶其言。后杨溥谍者见鳞言事，鳞谓安重诲 日：“杨溥欲归国久矣，假设朝廷遣使谕之，可以召也。”重诲信之，以玉带与谍者使为信， 久而无效，由是贬鳞兖州行军司马。鳞与废帝有旧，愍帝时，为兵部尚书，奉使湖南，闻废帝立，喜，以谓必用己为相。还 过荆南，谓高从诲日：”上固有否泰，吾不为时用久矣。今新天子即位，我将用矣！”乃就 从诲求宝货入献以为贺。因为鳞置酒，问其副使马承翰：

6、“今朝廷之臣，孰有公辅之望？ ” 承翰日：“尚书崔居俭、左丞姚独，其次太常卢文纪也。”从诲笑顾左右，取进奏官报状示 鳞，部与文纪皆拜平章事矣。鳞惭失色。还，废帝终不用。（选自新五代史杂传，有删改）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.今天祚中/兴宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗霸府/识今天子/于藩邸论才较业/何后众人 B.今天祚中/兴宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗/霸府识今天子于藩那/论才/较业何后众人 C.今天祚中兴/宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗/新府识今天子/于藩邸论才/较业何后众人 D.今天祚中兴/宜接旧典/鳞虽不才/尝事庄宗霸府/识今天子于藩邸/论才较业/何后众人 1

7、1.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.宗室，历代皇族称宗室，通常以与皇帝的父系血缘亲疏关系来确定是否列入宗室之列，历 代规定不一。B.进上，是指中国古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者，在唐朝应试者皆被称 为举进土。C.台令，第一个含义为官职名，专门掌管陵寝；第二个含义是指御史台的规章。文中适用第 二个含义。D.博士，古官职名，秦汉时负责掌管书籍文典，后成为学术上通达一经或一艺、从事教授生 徒的官职。12.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.李鳞是皇室宗亲，屡次参加科举考试没有考中，但因替庄宗出谋划策打败张文礼而受到重 用，后被任命

8、为宗正卿。B.李鳞与后唐明宗有旧交而能够屡次升迁，官至户部尚书，但他狂傲自大，意欲凭借宗室身 份位极人臣，却遭人厌恶。C.李鳞自以为是，在与杨溥的密谈中认定杨溥有归顺之心，于是向安重海建议进行招揽，因 为事情未果而被贬官。D.李鳞在听说后唐废帝登基后，认为自己必将获得重用，并且在高从海面前夸下海U,但事 与愿违，最终希望落空。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民即持绛幡招置部曲，侵夺民用百余顷。民诉于官，不能决，以闻。（2）从诲笑顾左右,取进奏官报状示鳞，与文纪皆拜平章事矣。14 .请简要概括李鳞担任宗正卿时存在的问题。R 答案10.D11.C 12. C13. （1）这人就拿着

9、大红色旗帜招募安置部下，侵夺百姓一百多顷田地。老百姓向官府告状， 官府不能判决，就将此事上报朝廷。（2）高从诲笑着环视身边的人，拿来朝廷的文书（或：进奏官的邸报）给李鳞看，姚与 卢文纪都被授予平章事了。14 .审查不力：没有建立谱牒，无法核验自称宗室子弟的人的身份，以致于被人冒充宗室 子弟。玩忽职守：对被荐举之人没有详考，致使其侵犯百姓利益，造成恶劣影响。不学 无术：竟然不知本朝皇族陵寝所在地，能不配位。K解析n 0题详析1此题考查文言文断句的能力。“天祚”，皇位的意思；“中兴”，是指由衰转盛；“天祚中兴”是主谓结构，意思完整独 立，其后应断开，排除AB两项。“霸府”，府属，指地点，其前省略“

10、于”，作“事庄宗” 的状语，其后应断开，排除C项。画线句的意思是如今皇位中兴,应当遵循旧典，我李鳞虽然无能,但曾在唐庄宗的幕府任职， 在藩邸认识当今的天子，论才能功业，有什么落在众人后面？ 应选DoK11题详析此题考查识记和理解古代文学文化常识的能力。C项，“文中适用第二个含义”错误，由原文“唐国初建，鳞、琼上言：献祖宣皇帝建初 陵，懿祖光皇帝启运陵，请置台令。”可知，文中是说唐刚建国，李鳞、李琼提出建议请 求设置台令来管理建初陵和启运陵，所以应指官职而不是规章制度，适用于第一个含义。 应选CoK12题详析H此题考查对文言文内容的理解和概括的能力。C项，“在与杨溥的密谈中认定杨溥有归顺之心”错

11、误，由原文“后杨溥谍者见鳞言事”可 知，“杨溥谍者”是指为杨溥打听消息的人，所以应是李鳞与为杨溥打听消息的人密谈而不 是“杨溥”。应选C。口3题详析此题考查文言文翻译的能力。得分点：(1)招置，招募安置；部曲，部下；诉，告状；决，判决；闻，使动用法，使知道， 上报。(2)顾，环视；左右，身边的人；示，给看：拜，授予；“与文纪皆拜平章事矣”， 被动句。口4题详析X此题考查对文言文内容的理解和概括的能力。题目要求简要概括李鳞担任宗正卿时存在的问题。由文中“县中无赖子自称宗子者百余人，宗正无谱牒，莫能考按”可知，因为没有建立谱谍， 县中无赖冒充宗室子弟时无法考核，可见其审查不力。由文中“有民诣寺自言

12、世为丹阳竞陵台令，厚赂宗正吏，鳞、琼不复详考，遂补为令。民即 持绛幡招置部曲，侵夺民田百余顷”可知，宗正官吏接受重金贿赂举荐的人，李鳞、李琼不 再认真核定就补他为台令，为官后他侵夺百姓土地，造成恶劣影响，可见李鳞工作中玩忽职 守。由文中“庄宗下公卿博士，问故唐诸帝陵寝所在。公卿博士言：丹阳在今润州，而竟陵非 唐事。鳞不学无知，缺乏以备九卿。”可知，李鳞竟然不知道本朝皇族陵寝所在地，不配 置身九卿之中，可见其不学无术。H点石成金】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看 有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就 是替换、组词、保存

13、、省略。对古今异义的词语要“替换”：对古今词义大体一致的词语那么 “组词”；对特殊的地名、人名等要“保存”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略” 其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：李鳞，唐代宗室的后代。他的伯父李阳在唐做官，咸通间任给事中。李鳞年轻时考进士， 屡次没考中，客居河朔间，自称清海军学书记。拜见常山李弘规，李弘规把他推荐给赵王王 铭，王铭留下他任从事。后来张文礼杀掉王铭自立为王，派李鳞到太原拜访唐庄宗。李鳞口 齿伶俐敢于说话，于是暗中为唐庄宗谋划可以攻破张文礼的计策。后来张文礼被打败，唐庄 宗任命李鳞为支使。唐庄宗登位，拜李鳞为宗正卿，任命李琼为

14、少卿。唐献祖、唐魏祖的陵墓在赵州昭庆县, 唐刚建国，李鳞、李琼建议说：“唐献祖宣皇帝的建初陵、唐懿祖光皇帝的启运陵，请求设 置台令。”县中无赖自称是宗室后代的有一百多人，宗正没有谱谍，无法考核。有一个人到 寺中自称世代任丹阳竞陵台令，重金贿赂宗正官吏，李鳞、李琼不再认真核定，就补他为台 令。这人就拿着大红色旗帜招置部下，侵夺民田一百多顷，说这是陵园墙内的土地，老百姓 向官府告状，不能断决，就将此事上报。唐庄宗下诏公卿博士，询问过去唐各帝王陵墓在哪 里。公卿博士们说：“丹阳在现在的润州，而竞陵与唐事无关。李鳞不学无术，不配置身九 卿中。”因此被贬为司农少卿，出任河中节度副使。唐明宗登位，因李鳞是

15、老朋友，召他回朝，屡次迁升为户部尚书。李鳞心中很希望受到 重用，曾对冯道、赵凤说：“唐家旧例，宗室的人都任宰相。如今皇位中兴，应当遵循旧典， 我李鳞虽然无能，但曾在唐庄宗的幕府任职，在藩邸认识当今的天子，论才能功业，有什么 落在众人后面？而长久置身朝班行列，各位安心吗？ ”冯道等人讨厌他的言语。后来为杨溥 打听消息的人拜见李鳞反映情况，李鳞就对安重诲说：“杨溥想回国很久了，如果朝廷派使 臣晓谕他，可以召回他。”安重诲相信了，把玉带交给通消息的人作为凭信，很久没有结果， 因此贬李鳞为兖州行军司马。李鳞和唐废帝有旧交，唐愍帝时，任兵部尚书，奉命出使湖南，听说唐废帝登位，很高 兴，认为必定任用自己做

16、宰相。返回时经过荆南，对高从海说：“士人的道路固然有通行塞， 我不被现时重用很久了。如今新天子登位，我将受到重用了！ ”于是向高从诲索求财宝进献 祝贺。高从诲趁机为李鳞设宴，问他的副使马承翰：“如今朝廷的臣子，谁有宰相的声望？ ” 马承翰说：“尚书崔居俭，左丞姚矍比其次是太常卢文纪。”高从诲笑着环视手下人，取来 进奏官的报状给李鳞看，姚源和卢文纪都拜为平章事了。李鳞羞惭失色。回到京师，唐废帝 最终没有重用他。（-）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。插花吟邵雍头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝会全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光

17、溜，争忍花前不醉归？R备注两世：即六十年。四朝：指宋朝真宗、仁宗，英宗、神宗四朝。15 .以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）A.首联写诗人花插头上，手持酒杯，酒杯之中又倒映着美丽的花枝，诗人悠然自得、陶醉其 中的形象跃然纸上。B.颔颈两联诗人【可顾了盛世经历，自己身体健康硬朗，加之喜逢百花盛开的时节，情不自禁 地对未来心驰神往。C.尾联与首联呼应，更加细致地描绘了花影在酒杯中的动人姿态，进一步激发了诗人痛饮直 至大醉方归的意兴。D.诗人描述插花饮酒的生活乐事，极尽渲染时康人寿的太平盛世，表现出心满意足、精神愉 悦的情趣以及状态。16 .请赏析本诗的语言特点。K答案15. B 1

18、6.诗歌纯用口语，间杂民歌俚曲，充满幽默感和生活趣味。语言节 奏顺畅自然，“花”“酒”等字往复出现，彰显和乐意足。“况复”“那堪”等词语及末 句反问句式的运用，将太平安乐的气氛逐步推向高潮。K解析口5题详析X此题考查对诗歌内容的理解和赏析能力。B项“对未来心思神往”错，诗歌表达的是对现实的满足感。“身经两世太平口，眼见四朝 全盛时.。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。”意思是：诗人一生度过了六十年的太平岁月， 亲眼见了真宗、仁宗、英宗、神宗四朝的盛世，再加以筋体康健，时节芳菲，老人的心遂完 全被幸福涨大了。颔颈两联写出了这位处在盛世中的高龄而又健康的老人百花盛开时陶然自 乐的满足和幸福。应选Bo

19、K16题详析】此题考查鉴赏诗歌语言能力。本诗语言通俗平易，还吸收了民歌俚语的因素。“头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经 两世太平日，眼见四朝全盛时。”纯用口语，顺口妥溜，有民歌俚曲的俗易，又略带打油诗 的意味，具有一种幽默感和趣味性；语言节奏的流走顺畅，首联和尾联中“花”、“酒”等字的反复回环出现，韵律和谐，读来 上口，也显得和乐遂意；老人筋骨康健本已快乐开心，又偏偏逢上芳菲美好时节，颈联“况复”、“那堪”等词语的 运用，给人“幸福更进一步”的感觉，好像一切乐事都汇聚于前，再加上末联“争忍不” 的反诘句式，“怎能不大醉而归呢？ ”把安乐气氛步步向前推进，整首诗洋溢着太平盛世的 幸福感。（三）

20、名篇名句默写（此题共1小题，6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（1）处理人际关系当以自身为参照物，不要把自己不喜欢的强加于人，论语卫灵公中 的“, ”两句揭示这一道理。（2）李白将进酒中的“” 一句是对自我才华的肯定与自信；“ 一句流露出对富贵生活的愤慨和不屑。（3）苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦中“, ”两句表达了梦中还乡后，四目相*j,无语泪崩的生死相隔之痛。K答案（1）己所不欲 勿施于人（2）天生我材必有钟鼓馔玉缺乏贵（3）相顾无言惟有泪千行K解析此题考查识记名句名篇的能力。答题时注意抓题干中的关键字词，选取恰当句子；书写时注意以下字形：“己”不要写成 “己”，勿、材、钟、鼓、馔、顾、

21、惟。三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。有了漫润和充盈着情与爱的军民鱼水情，十送红军，乂怎么舍得送完?红旅飘，军号响， 子弟兵，别故乡，男女老少米相送，热阻沾衣叙情长。对这些 的亲人们来说，十万红军是亲人组成的队伍，革命的目的就是为 的穷苦人争取自由幸福的生活，就是胜利之后回家过日子。多么朴素平实的愿望啊，平平凡凡之中，着参加革命的初心，诠释 着中国革命的真谛。长征的伟大正在这里，长征的温柔也正在这里。“千军万马江畔站，十 万百姓泪汪汪”“紧紧拉住亲人手，革命胜利早还乡”，每个字每个音，都诉说着对亲人无 尽的牵挂和嘱附，（），都跳动着胜利回家的渴望。一曲曲缠缠绵绵唱不完的红歌

22、小调，诉说着一段段湮没在历史尘埃中的往事。是的，红军，就是一支在硝烟弥漫中带着情与爱跋 涉前行的队伍，而漫漫长征路，就是革命战士用鲜血和生命 的对于家园和国家的大爱之道。红军的长征已经结束，（）。作为文学工作者，需要重拾长征精神，团结一心，目光坚定，沿着人性追求真善美的方向，向前、向前、向前，直至永远，甚至永恒。 18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（）A.极目远望饥寒交迫表征铺砌B.望眼欲穿饥肠辘辘象征铺砌C.望眼欲穿饥寒交迫表征铺筑I）.极目远望饥肠辘辘象征铺筑19 .文中画波浪线的句子可改写成：“男女老少都从家里出来相送，跟红军话别，有说不完 的情深意长，热泪沾湿了衣襟

23、。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过14个字。答案18. C19.原文句式较为整齐，读之有节奏感，与上文语言风格协调一致。 原文的“长”与前文的“响”“乡”合辙押韵，充满诗意，情感表达更饱满。20 .例如：都饱含着对故乡和土地的眷恋文学的长征才刚刚开始。K解析的 8题详析1此题考查正确运用词语和成语的能力。第一处，极目远望：指用尽目力向远处眺望。望眼欲穿：快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。 语境用于指“亲人们”，所以应为“望眼欲穿，排除AD两项。第二处，饥寒交迫：形容生活极其贫困。饥肠辘

24、辘：形容非常饥饿。语境指穷苦人生活贫困 不幸福，而不是指“饥饿”，所以应为“饥寒交迫”，排除B项。第三处，表征：显示出来的现象；表现出来的特征。象征：用具体的事物表现某种特殊意义。 “象征”往往是用具体事物表现某些抽象意义，由上句“多么朴素平实的愿望啊”可知，该句主语“愿望”是抽象的概念而不是具体的事物，所以此处应为“表征”。第四处，铺砌：用砖、石等覆盖地面或建筑物的外表，使平整。铺筑：铺设修筑。语境指“长 征路”是革命战士用鲜血、生命和对于家园和国家的爱凝聚而成，是比喻的说法，而不是指 “使外表平整”，应为“铺筑”。应选C。 9题详析1此题考查语言表达语言表达准确、鲜明、生动的能力。从句式上

25、看，原句“男女老少来相送，热泪沾衣叙情长”上下两句字数相同，句式整齐，赋 予节奏感，与上文“红旗飘，军号响，子弟兵，别故乡”整齐的句式协调一致。从韵律上看，划线句偶数位的“长”与上半句偶数位中的“响”“乡”押相同的韵，读起来 朗朗上口，富于音乐感，充满诗意.R20题详析X此题考查语言表达连贯的能力。第一处，由上文“都诉说着对亲人无尽的牵挂和嘱附”和下文“都跳动看胜利回家的渴望” 可知，此处句式应为“都看”：内容上，由对亲人的牵挂到对回家的渴望，中间应 补充对家乡、对故土的的深情如眷恋等，所以此处可以填写“都饱含着对故乡和土地的卷 恋”。第二处，由下文”作为文学工作者，需要重拾长征精神，沿着人性

26、追求真善美的方向， 向前、向前、向前，.直至永远，甚至永恒”可知，与“长征”有关的文学创作远没有结束， 与“长征的结束”恰恰相反，它只是刚刚开始，还需要有不断向前；结合上文“红军的长征 已经结束”的句式结构，此处应为“文学的长征才刚刚开始”。21 .下面文段有五处语病，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅。为切实做好疫情期间稳就业，首个重庆市职业技能提升线上培训班一一”新媒体运 营与管理师”培训班于2月12日直播开班,直播期间的峰值在线点击最超过4356人次以 上。培训采用在线直播、视频同播、实时答疑的方式，可完成课程实时回放、教师在线 答疑、学习进度查询等功能。管理人员随时登陆系统后台，同

27、步查看核实学员线上学习 情况。截至目前，全市已有260余家职业培训机构利用自有网站和第三方平台建立的 线上培训课堂。K答案句末加“工作”；“首个”放到“职业技能提升”前；去掉“超过”或“以 上”；“完成”改为“实现”；“的”改为“了”。R解析此题考查学生辨析并修改病句的能力。处成分残缺，缺宾语，应在句末加“工作”；处语序不当，处多重定语的位置错误，应 将“首个”放到“职业技能提升”前；处成分赘余，应去掉“超过”或“以上”；处搭 配不当，“完成”与“功能”不能搭配，应将“完成”改为“实现”；处成分残缺，因为“的”的误用，导致该句缺谓语，应将“建立的”中“的”改为“了”.22 .在新闻采编中，我们

28、常常利用采访的录音整理文稿，请将下面的录音口语原稿整理成可 供发表在报刊上的书面语体文字。要求保存原有信息，句子简洁流畅，不超过120个字。II语实录:这些年咱们天天讲全球化，要问什么是全球化，我想，大家对全球化得有个 正确的认识，要解祥对了。全球化呢，指的是科技、经济，不是文化。文化能全球化吗？文 化要多样啊。越是民族化的东西，跟别人不一样的东西，别人越欢迎，越符合全球的需要呀。 全球的文化应当是多元化的，不应当是单一的嘛。K答案这些年我们经常在讲“全球化”，对“全球化” 一定要作一个确切的解释。我们 讲的全球化，指的是科技和经济开展的全球环境，不是说文化要全球一致。对文化来说，越 是民族化

29、的东西越具有全球价值，因为全球的文化应当是多样的，不应当是单一的。K解析此题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。题目要求将录音实录整理成可供发表在报刊上的书面语体文字，同时保存原有信息，所以作 答时既要抓住其主要信息，又要运用书面语来表达。口语实录共由七句话组成，可分为三层。 第一句是第一层，主要是明确对“全球化” 一定要作一个确切的解释：第二句是第二层，主 要是明确“全球化”所指的范围“科技、经济”，并将其与“文化”区分开；第三至六句是 第三层，主要是明确“文化”与“全球化”的关系，由“越是民族化的东西，越符合全 球的需要呀”可知，“越是民族化的东西越具有全球价值”，最后结合“文化要多样啊”

30、 “全球的文化不应当是单一的嘛”等信息分析原因即可。注意表达时人称的变化和 字数的要求。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。为制止浪费粮食行为，有的学校出台惩戒措施,对剩饭剩菜的学生扣除一定的品德积分; 有的学校那么出台奖励方法，学生只要把饭菜吃完清盘，就可以得到张兑换券，换到份饭 后果盘。这两项措施，都引发了人们的热议。请结合以上材料，针对这两项措施，阐述你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。K答案例文：节约粮食，养德强国我国是农业大国，同时也是粮食生产大国，但我国粮食的浪费情况却触目惊心。2020 年上

31、半年，*面对餐饮浪费现象作出了重要指示：弘扬勤俭节约的传统美德，严肃遏制粮食 浪费现象，保障我国粮食安全。因此，在大国与小家的统一中，节约粮食势在必行。学校制 止学生浪费粮食初衷是好的，但是以奖惩的方式来到达让学生节约粮食的目的，这样的做法 我认为不太合适。弘扬节约粮食，必须从根本入手，传播节俭美德，弘扬社会正气，让每人 担当起中华民族伟大复兴的任务。节约粮食，是中华民族的传统美德，是中华民族的精神标志。朱伯庐曾在朱子家训中教育后人要“粥饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维 艰”；诸葛亮在诫子书中曾写道“静以修身，俭以养德”。节俭的美德深深烙印在中华 民族的开展历程中，自古以来便有各种理政方针和

32、家风教育强调节俭。陆游也曾教育后人 “警民节用尚俭，切忌骄奢败靡”。新时代，我们更要呼唤传统美德的回归，*就以其家风 给我们作了一个典范：即使父亲习仲勋生活宽裕，一众儿女也总穿姐姐不穿的衣服。呼唤传 统美德的回归，弘扬节俭既是个人的小事，亦是民族的大事，节约粮食更是大事。节约粮食，是修身养性的最好滋补，是社会正气的源头活水。卢梭有言，奢侈的必然结果是风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。个人的修养离 不开节约的生活态度，奢侈必然导致一个人品行的腐化。而浪费粮食便是奢侈的重要表现。 其实在中国传统文化中是非常重视节约粮食的，先辈们敬粮食假设神明，不容丝亳亵渎，即使 贵为天子，也对粮食心存敬畏，不

33、敢有丝亳的亵渎和浪费。另一方面，社会正气的弘扬需要 把节约粮食作为群众的常态认知，反之那么会像卢梭所说的那样，导致风化的解体与趣味的腐 化，最终造就一个腐败的社会、低能的国家、无望的民族。因此粮食浪费问题必须得到遏制。节约粮食，是中华崛起的精神支撑，是民族复兴的重要组成局部。占巴有句谚语：“奢侈是民族衰弱的起点。”在“民以食为天”的中华民族更是如此, 所以节约粮食势在必行，因为节约粮食能够强国胜国，“节用于内，而树德于外”，节约粮 食亦有助于中华民族的伟大复兴。一个庚续传承的民族，必有一种矢志不渝的意志力量，定 有一条复兴强盛的道路，而节约粮食，就是这种力量，就是这条道路。以国为基，助力复兴，

34、离不开日常生活中的点滴微行。弘扬节约粮食的美德，从点滴小 事做起；节约粮食，远离奢侈，应当是我们每个人的担当，无须以奖惩来推动节俭。R解析X此题考查语言表达运用的能力。审题：这是一那么任务驱动型的材料作文。材料中列举了两种促进节约粮食的不同举措，一种是以奖 励的方式，催促学生清盘，一种是以惩罚的形式防止学生浪费粮食。材料的核心是“节约粮 食、反对奢侈浪费，当下餐饮浪费现象严重，再加上疫情肆虐，粮食危机意识淡薄，节 约粮食势在必行。这一点考生不能质疑。到达这一目的的措施才是我们本篇作文的讨论重点， 学生可针对“奖励”为主和“惩罚”为主的举措发表看法。此题旨在引导考生认真思考，观 照现实，多角度立

35、意，写出较高质量的考场作文；而且材料所谈有关节约粮食的话题本出自 生活，所以考生只要能正向思考，结合材料联想思考即可。立意：(1)坚守“粮”心，奖惩并举厉行节约；(2)奖惩不能解决根本问题，重要的是思想意识深入人心；(3)反对浪费粮食，粮食安全人人有责，应自觉践行责任。素材：1 .“这是您的光盘行动代金券，感谢您杜绝浪费，欢迎下次使用。”8月13日午餐时 间，在马鞍山市花山区公益善食馆内，顾客自觉将光盘送到回收处时，会得到一张2元“光 盘行动”代金券。据了解，马鞍山公益善食馆已发放“光盘券” 60余万张，价值超过120 万元。2 .针对不少民众在宴会、聚餐中忙于聊天应酬而顾不上用餐，结果导致很

36、多饭菜浪费的现象, 日本长野县松本市政府发起了一场“3010活动”：希望大家在聚餐开始后的30分钟内专心 用餐、不要离席，并在聚餐结束前10分钟再次回到自己座位，将食物吃完。松本市政府还 呼吁民众在家也开展“3010活动”，即每月的30日枳极利用冰箱里临近保质期的蔬菜、肉 类等烹制菜肴，每月的10日与孩子们一起利用一些可食用但经常被扔掉的蔬菜茎秆和外皮 来烹饪食品。”3010活动”在当地取得了良好效果，松本市食物浪费现象显著减少。3 . 2015年11月，新加坡环境局启动了减少食物浪费推广计划，通过在网站、电视和报纸等 媒介和社区等渠道宣传节约粮食建议，鼓励公众养成合理购买、储存和制作食物的习

37、惯。新 加坡政府通过向食品零售机构、超市和食品生产厂商发布减少食品浪费的指南，降低食品在 供应链中的浪费。政府还与学校合作，通过提供教育资源，如海报、工具包、视频、游戏和 演示材料等，向学生普及节约粮食的重要性。结构层次：本文能准确理解材料，结合新时代的领路人的言语，准确理解、迅速入题，鲜明提出“节约 粮食，养德强国”的中心观点；随之能有机结合朱伯庐、卢梭的话和古巴的谚语进行准确分 析，以佐证自己的观点，论证较为有力；最后自然而然过渡到作为青年一代的“同学们”身 上，过渡自然，一气呵成。全篇文章自然流畅，说理严密，情感真挚。族早年俗好衣白，栋发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒

38、。金建国后 仿宋朝舆服制度，金史舆服志有载：“章宗时（1190-1208）,礼官请参酌汉唐，更制 祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服。惟公朝那么又有紫、绯、绿三等之服，与夫窄紫、 展皂等事。”官员和士人“许服花纱绫罗丝绸”，乂制定衣服通制，以使贵贱有等。另外，南方民族众多，各有自己民族的服饰，较普遍是披毡，吐蕃的服饰主要穿毡衣或 皮。各民族在交往中互相学习吸收，服饰文化得以繁荣。譬如文成公主到吐蕃后，把中原服 饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保存自己的服饰。中原亦吸收各民族的服饰，唐初 流行“胡服”，为窄袖袍衫。唐宪宗元和年间（806-820）有一种“非华风”的时世妆，即 椎髻赭面，嘴

39、唇涂黑，是受吐蕃的影响，还有一种“回鹘装”对中原也有影响。各民族服饰 在交往中兼容并蓄，共同创造了中华民族的服饰文化，为中华民族服饰文化的开展共同做出 了贡献。中华民族的服饰文化表达了以人为本的精神。它以人的生命、生产、生活为本，使人的 生命充满意义，生产更为方便，生活更为美好；它以民族的审美情趣、价值观念，选取适合 自己民族生活环境、生产条件所需要的服饰；它以对自己民族生命、生活的深切的关怀，体 现自己民族风格、民族精神的服饰，来打扮自己；它是表达一个民族典章制度，宗教信仰、 风俗习惯的标志，一个民族在开展中可以历经改朝换代，但作为一个民族的符号标志之一的 服饰文化，会传承下来。服饰文化作为

40、中华民族传统文化宝库中闪光的方面，在当代古今中西服饰文化的融突和 合中可转生为既表达中华民族民族人文精神的，又表达现代中国人精神面貌的新国服；既传 承中华民族服饰文化的独特魅力，又适合于现代中国人审美观念所需要的新国服。为此，政 府应引起高度重视。（节选自张立文民族服饰与民族人文精神）材料二：当前服装设计中存在的偏差，在于过分强调跻身世界，实现与世界直接而乂迅速的对话, 而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析。虽然，我们也有一些服装设计师在一些重大的 国际比赛中获大奖，但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响，而成为一名世界一流 的服装设计师。急功近利，丧失独立，只知拿来，这是我们易犯的错误

41、。所以，在服装设计 中，我们只有把东西结合，古今结合,这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合， 即把这四者融为一体，才能紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏;也只有致力于这样的结合, 才能使我们设计出的服装既具有自身民族的特点，又具有世界时尚，能界性。”为东西方不同文化背景下的人们所共同认可和接受。“越具有民族性的东西，越具有世 展望未来，二十一世纪的中国服装设计，只要立足本土，立足民族，不急不躁，从自身悠久 灿烂的服饰文化，特别是唐代服饰文化演变开展的内在规律着眼，必定能诞生出一批世界一 流的服装设计师，创造出著名世界的服装品牌，再显中华服饰文化之魅力和神韵。（节选自郑芳琴兼收并蓄雍容华

42、贵一一唐代服饰的特点及对我们的后示）.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.中华民族服饰文化在世界服饰文化中有着独特魅力，表达出中华民族的人文精神，它随中 华民族的诞生而诞生，经历了从简朴到复杂再到易简的过程。B.中国历代王朝建立后都会对服饰制度进行改革，如明嘉靖八年的服饰改革对服饰的颜色和 款式都做了不同程度地改变，以绘代织，从而适应时代需要。C.中国是一个多民族国家，各民族各有自己的民族服饰，但是在表现贵贱上下等级时却表现 出了一致性，都是以服色加以区分，以显示贵贱之辨的严格。D.中华民族在开展中历经改朝换代，但中华民族服饰文化却不断传承延续，形成了显明的特 点，并成为

43、彰显民族典章制度、宗教信仰，风俗习惯的标志。1 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.时代在开展进步，服饰也需要改变，为了适应新的服饰文化的需求，对中华民族传统服饰 文化需要批判地继承。B.作为一名传统文化的忠诚粉丝，如果想要了解某一朝代的服饰文化，二十四史中的舆服 志或能满足你的需要。C.文成公主把中原服饰带到吐蕃后，促进了两地服饰文化交流，吐蕃学穿中原服饰，中原也 出现“非华风”时世妆。D. “越是民族性的东西，越具有世界性。”因此要创造出世界一流的服装品牌，必须融人本 民族元素和服饰文化。3.根据材料内容，以下各项中不属于中原服饰文化影响的一项为哪一项（）A.契丹实行汉、契

44、丹两制并行的服饰制度B.党项人男女贵贱皆“衣皮毛”C.金国的礼官祭服，青衣朱裳D.吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢绮.请从材料一中简要概括中华民族服饰文化的显著特点。4 .从服装设计的角度看，我们应当如何继承发扬中华民族服饰文化？请结合材料谈谈你的看 法。k答案H l.D 2.C3.B.适时可变性；等级制度性；多样并蓄性；民族人文性。（意思答对即可。）4 .政府要重视，制作出代表国家、民族尊严的，凸显中华民族精神和魅力的新国服。纠 正当前服装设计中存在的急功近利、丧失独立的意识偏差，要将古今中西融为一体，设计出 表达民族特点的服装并推向世界。未来的服装设计要立足本土，立足民族，从自身悠久灿 烂的服饰文

45、化演变开展的内在规律着眼，再显中华服饰文化的魅力和神韵。K解析H1题详析此题考查对文中重要内容的理解与分析能力。A项，偷换概念，“中华民族服饰文化，经历了从简朴到复杂再到易简的过程”错。材 料一，“中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程”，所以，原文说的是“经历了 从简朴到复杂再到易简的过程”指的应是“中华民族服饰”，而非“中华民族服饰文化”。 B项，不合文意，“以绘代织”错。材料一，“明嘉靖八年世宗同意张理意见，择吉更正其 制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并 非固定不变”，由此可见，不是“以绘代织”，而是“衣六章古以绘，改当以织”。C项，以

46、偏概全，“都是以服色加以区分”错。材料一说“女真族早年俗好衣白，栋发垂肩， 与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮御寒”，所以，并非“都是以服色加以区分”， 女真族早年“贵贱以布的精细为别”。应选D。K2题详析此题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。C项，“文成公主把中原服饰带到吐蕃后中原也出现非华风时世妆时间搞错。根 据材料一说“唐宪宗元和年间(806-820)有一种非华风的时世妆，即椎髻赭面，嘴唇 涂黑，是受吐蕃的影响”可知，”中原出现非华风时世妆”是在唐宪宗时期。而不是 “文成公主把中原服饰带到吐蕃后”。应选C。R3题详析此题考查学生理解和分析文章内容的能力。此题各选项的有效答题

47、区间在材料一的第六、七节。A项，根据材料一第六节“契丹族在后唐明宗时阿保机已是被锦袍，大带垂后，在入主 黄河流城后，采用汉、契丹两制并行服饰”可知，该选项说的“契丹实行汉、契丹两制并行 的服饰制度”受中原服饰文化影响。B项，材料一中说“党项人多服装褐，后建西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣 冠制度，始衣白窄衫、毡冠红里，文武百官服紫衣、绯衣。便服那么紫皂地绣盘毯子花 旋桐，束带。民庶青绿，以别贵贱。”由此可知，如果党项族人受中原服饰文化影响，就 会穿“紫衣、绯衣”“青绿”衣，而不是“党项人男女贵贱皆衣皮毛，所以该选项说 法错误。C项，根据材料一第六节“金建国后仿宋朝舆服制度，金史舆服志

48、有载：章宗时 (1190-1208),礼官请参酌汉唐,更制祭服,青衣朱裳，去貂蝉坚笔,以别于朝服”可知, 该选项说的“金国的礼官祭服，青衣朱裳”显然受中原服饰文化影响。D项，根据材料一第七节“吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮文成公主到吐蕃后，把中原服饰 带到那里，当地人学穿中原式服装，也保存自己的服饰”可知，吐蕃的传统服饰主要穿毡衣 或皮，而“绢绮”中原服饰，文成公主到吐蕃后，该选项说的“吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢 绮”显然是受中原服饰文化影响。应选BoR4题详析）此题考查学生概括文中重要信息的能力。这道题是内容概括题，答题区间在材料一。在分析概括时，要关注每一节的首句话。“中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样式。 每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝