2022秦淮河导游词（精选4篇）_秦淮河游船导游词.docx

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1、2022秦淮河导游词（精选4篇）_秦淮河游船导游词 秦淮河导游词（精选4篇）由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“秦淮河游船导游词”。 第1篇：秦淮河导游词 夫子庙水上旅游路途及景点导游词 各位贵宾、各位挚友： 你们好！我是导游xxx，首先热忱欢迎各位的光临，希望在以下一个小时的时间里共度欢乐时间。 首先给大家介绍我们南京的母亲河秦淮河。 秦淮河是长江的一条支流，全长约110公里，是南京地区的主要河道古名-淮水，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。但据地质考察证明，秦淮河

2、是一条历史悠久的自然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，渐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道起先变窄，并被分隔成内、外“秦淮”。内秦淮河由东水关人城，经夫子庙，再由水西门南的西水关出城与外秦淮河汇合。河流全长10公里，这就是古往今来令多数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的“十里秦淮”了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的桃花扇和吴敬样的儒林外史中，也都对“十里秦淮”有过生动的描写。 今日就让我们一起畅游“十里秦淮“最繁华、最精彩、最有韵味的一段。 现在我们来到了东水关遗址，这儿是我们此

3、次内秦淮河水上游的起点，也是南京明城墙中至今尚存的唯一一座水关，旧称上水门。始建于五代杨吴时期，后经验代修建，形成了一座高3层的拱券式水关。其中上层和中层为藏兵洞，每层各有11个券洞；下层调水闸则位于水中，也有11个券洞。这33个券洞比世界上保存最完好的古城堡中华门城堡还要多6个，可见其规模之大。而这里也是内秦淮河的起点，自古十里秦淮的繁华盛景便是自东水关而始。平江桥,白鹭桥,文德桥,来燕桥,武定桥,朱雀桥,镇淮桥(中华门处)直止西水关。 在我们南京有多处以“关”为名的地名，如东水关、西水关、上关、下关等。这里的“关”，是指海关的“关”，是旧时进城贸易交纳税收的地方。一般来说，在“关”口，都有

4、“宣课司”、“分司”等官方机构负责收税事宜）现结合古涵闸、藏兵洞、船闸等历史遗存，建成东水关公园对市民免费开放。 现在请大家跟我一起踏上秦淮画舫的甲板，起先今日的秦淮河泛舟之旅。 在我们船的左侧有一座古色古香的建筑，上面匾额名曰“秦淮水亭”，其实它就是吴敬梓故居：在我国清代中叶，有一位闻名的讽刺小说家，他曾经多次参与清代的科考，终因名落孙山，看透世态炎凉，积十年之功夫写成了我国闻名的讽刺小说儒林外史。他就是可与闻名的法国作家巴尔扎克、西班牙的塞万提斯，俄国的果戈里同日而语的讽刺大师吴敬梓。 吴敬梓1701-1754），字敏轩，号粒民，安徽全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又

5、因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。 我们的船接着前行，在我们的右侧有一处闻名的景点，大家请看石牌坊上的字古桃叶渡。桃叶渡为南京古名胜之 一、金陵48景之列。清人张通之在金陵四十八景题泳“桃叶临渡”一景中写道：“桃 根桃叶皆王妾，此渡名惟桃叶留，同是偏房犹侧重，秦臣无怪一穰侯。”诗文道出了桃叶、桃根姊妹俩，同为东晋大书法家王献之的小妾；因王献之当年曾在此迎接过爱妾桃叶，古渡口由此得名。王献之当年曾作桃叶歌曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”从今渡口名声大噪。这首载之古今乐寻中之诗，颇昵而佻，为乐府吴声流韵，至南朝陈时犹“盛歌”之。桃叶歌始终保存在明乐的

6、乐曲之中，至今日本的明清乐中还有这首歌曲。“桃叶临渡”遂成千古佳胜和久传不衰的风流佳话 现在我们的船来到了一个岔路口，这里直立着一尊雕像，大家猜猜他是谁？他就是唐代大诗人李白。那李白将我们要指引到哪里去呢？从这里转进去，我们就仿佛来到了另一个世外桃源，请看上面的横额白鹭洲公园。白鹭洲公园，历史上称为徐太傅园、徐中山园、东园，是明初中山王徐达王府的东花园。解放前夕，已沦为一片废墟。1951年结合秦淮河整治，浚湖堆山，广植花木，整修和新建了烟雨轩、话雨亭等园林建筑，园容初具规模，1976年建成开放。重建后的白鹭洲公园，以中国自然山水园为主格调，建筑采纳明清江南园林的传统风格，与夫子庙地区明清风格的

7、建筑群互为衬托，相得益彰。 我们的船现在已进入了白鹭洲公园的水上中心位置。这里也是白鹭洲公园看景的好地方。 白鹭洲公园水面占52公顷，四周建有烟雨轩、春在阁、小蓬莱等数十多处秀丽多姿的景点。特殊是进入新世纪后，市、区政府加大了公园建设力度，全面修整出新了桥梁、道路、铺地、音乐广场等基础设施，增建了新的景点，重建并开放了古刹“鹫峰寺”以及花鸟鱼虫市场。园内又以桥著称，闻名的桥如：东园桥、浣花桥 、半青桥、小飞虹、二水桥、印月桥、碧波桥 、沁芳桥 、烟波桥等。其中二水桥就取自李白来南京写的一首诗等金陵凤凰台中的名句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。 白鹭洲公园紧邻夫子庙闹市区，是闹中取静的好去处

8、，如同镶嵌在夫子庙秦淮风光带上的一颗绚烂明珠。 各位游客：现在我们来到了夫子庙中心地带的秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水澄澈，亭台楼阁，风景宜 我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙（孔庙）成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有

9、犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。 再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年（历泽年），长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝接受了王导的建议：“治国以培育人才为重”，确定立高校于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年（1034年）在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演化而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模浩大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪

10、称东南之冠。现在的夫子庙建筑，部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做魁光阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。魁光阁古称奎星阁，奎星阁是夫子庙古建筑组群中闻名的古迹之一，又名文星阁。它在科举时代是士子们“夺魁”的象征，很富时望。它肇建于清乾隆年间，道光时期曾重修，咸丰时毁于战火，同治年间再度重建，抗战期间日军侵占南京时再次被毁，如今又矗立在秦淮河畔。过去古老的南京城无高楼大厦，因此方圆数十里内外都可远望到这一秦淮名胜，成了夫子庙的标记。 “奎星”是何意？据古书载，它是天上28宿之一，最初在汉代孝经援神契纬书中有“奎主文章”

11、之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。历代封建帝王把孔子比作“奎星”，但曲阜孔庙的奎星阁却名奎文阁，特地保藏历代帝王御赐的各种书籍和墨迹，原名“藏书楼”。藏书楼在金章宗明昌二年（公元1191年）重建时，易名为奎文阁，此后兴起建“奎星阁”，以崇祀之风气。所以在衡文选拔人才的封建社会，奎星阁总是建在文庙之旁，后又把“奎”化为“魁”。 过去奎星阁内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传闻的“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为

12、文运兴盛之兆，于是取“魁”字字形的会意，在阁内塑造了这么个似鬼似神的塑像。清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。 大家请这边看，现在我们看到的是清代开拓的庙前广场，我们现在叫做夫子庙广场，是夫子庙的中心 地带。广场的左侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，惋惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，复原了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫“天下文枢“牌坊。 我们正前方的这座桥是

13、秦淮河上最出名气的桥，叫文德桥: 文德桥伴随着历史的变迁，经验了多少风风雨雨，它的奇景著名于世世代代。此桥六朝时为浮桥，由于朝代更迭，到明代才建成石墩木架桥。据说每年农历11月15日夜，立桥中心俯视，能看到河水中左右各映半边月亮。这一天下奇景，可与西湖“三潭印月”相媲美，曾使多少人驻足！唐代大诗人李白酷爱明月。有一年农历11月15日的夜晚，他来文德桥旁边酒楼饮酒赋诗，只见皓月当空，银辉泻地，便趁着酒兴上文德桥观景。突然，他发觉月亮掉在水里，便醉意朦胧地跳下桥去，欣然张开双臂捞月，水中月亮被剖成了两半。从今，每年那天的夜晚，人们都争相来文德桥欣赏半边月，萌生着秦淮夜谈中很多活灵活现的佳话。 李白

14、投水捞月的故事，在人民群众中广为流传，许多文人墨客和学士名流也因文德桥畔的半边月慕名而来，曾为她写下了喜闻乐见的篇章。闻名诗人闻一多的长篇叙事诗李白之死，对李白投水捉月和明月的迷人景色作了生动形象的描写。诗中写道：月儿初还在池下丝丝柳影后窥看，象沐罢的美人在玻璃窗口晾发一般；于今却已姗姗移步出来，来到池西，池波一皱，又惹动了娴静的微笑。 大家请看，在我们船的左侧有一座三进两院式的明清建筑，它就是李香君故居，它的主子歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在闲逛秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄

15、，行走的脚步声，透过楼板清楚地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将起先的乡试，干脆走上了这架暗红色的楼梯。 那一年，李香君正值十六岁花季妙龄，“温顺纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她肯定感觉到了她所期盼的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是惋惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆忙地成立了南明政权。 复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金

16、陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域马上与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。 不管侯方域后来的表现如何，应当说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在 这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对

17、爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。 清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的改变，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参与了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像桃花扇中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应当是一个很失败的人。 顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君静静地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄

18、切地整理好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座宁静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。 刚才大家看过了闻名的文德桥，在我们秦淮河上，还有一座桥也小出名气，那就是前面的朱雀桥，唐诗人刘禹锡在怀古名篇乌衣巷诗中曰：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这首喜闻乐见、千古传咏的名作产生后，乌衣巷和朱雀桥便著名于世。 各位游客，过了朱雀桥，我们的终点中华门码头就要到了，请大家带好自己的珍贵物品，随我下船，去参观下一个景点。篇二：夫子庙a导游词 夫子庙（孔+学） a 各位游客，大家好，我们今日要参观的是位于秦淮河畔的夫子庙。说起夫子庙，我们还得先来谈谈南

19、京的母亲河-秦淮河。秦淮河又名淮水、小江、龙藏浦，是南京文化的古老渊源。它从东水关入城，从西水关出城，流经夫子庙前的这一段长约十华里，因此被称为“十里秦淮”。从古至今，秦淮河的两岸就是一派繁华的景象，唐人杜牧的诗是这样说的：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。一首诗说尽了秦淮河的繁华。解放以后，经过南京市政府的大力建设，今日的十里秦淮已成为呈现江南特有风貌的国家5a级风景名胜区。 夫子庙共包括孔庙、学宫、贡院三大建筑群。东晋年间，朝廷在这里兴建了学宫；宋代在东晋学宫的旧址上扩建了夫子庙；南宋又开设了科举考场贡院。然而，夫子庙在历史上曾经五毁五建，最终一次是在1937

20、年毁于侵华日军的战火，今日的夫子庙是1984年以后重建的。 各位游客，我们现在来到了孔庙前的广场，庙市合一是夫子庙最显著的特点之一。广场纵向为庙，横向为市，庙市合一，独具氛围。大家看到的这堵红墙称为照壁，具有罩气、遮挡、装饰的作用，是我国照壁之最。它长 110米，高10米，代表着南京的母亲河秦淮河全长110公里，流经夫子庙前的内秦淮段全长十里。 照壁前方这个半圆形的池子为泮池，南京夫子庙是利用秦淮河的自然河道作为泮池的。古时候孔庙也叫泮宫，庙前半圆形的水池就这样被称为泮池了。古有在学府前建泮池能振兴学业之说，很多孔庙、文庙、学宫前也都驻有泮池。 西侧的这座桥叫文德桥，因儒家提倡文章道德而得名。

21、相传，每年的农历11月15日晚，每当月到中天的时候，以此桥为界，月亮的影子被平分为两半，这一奇景被称为文德分月。 在这文德桥畔，广场西侧还有一座聚星亭，取“群星聚集、人才汇粹”之意。迎面这个大牌坊，是“天下文枢”坊，造型为仿古三门四柱，斗拱托顶，它的意思就是说这里是天下文化的中心。牌坊南侧有魁星阁，里面原来供奉魁星的画像，魁星是天上主宰文运之星，古代参与科举的文人士子喜爱在考试之前来此，以借文气，期盼科举夺魁。广场的北侧这个六柱三门被成为棂星门，传闻呢棂星是天上主管教化的文星，取名棂星门是表示天下文人学士集学于此的意思。 穿过棂星门，就是大成门。因为孔子对中国文化做了集大成的贡献所以孔庙的大门

22、叫做大成门，殿叫大成殿。横额 “南京夫子庙”是赵朴初先生手书，直额“大成门”是我国前外交部部长姬鹏飞所提写的。门内甬道两边有孔子十二位门生中的八位（冉耕、闽损、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃、仲由）的汉白玉塑像，两侧的碑廊内珍藏着赵朴初、林散之等三十位近代书法大师的墨宝。 大成殿前的这个露天平台叫做丹墀，它高1.4米，东西长21.8米，南北宽14米，围以石栏，有云头柱24根，两侧立有石灯。露台是古时候实行祭祀和歌舞的地方 。露台正中是一尊孔子的铜像，前方设有铁香炉，上面刻的“至圣先师”是对孔子的尊称。铜像高4.18米，重2.37吨，是全国孔庙中最大的一尊孔子铜像。 现在，我们看到的是夫子庙的主

23、体建筑大成殿。大成殿为重檐歇山顶仿古建筑，海蓝色竖匾上有大成殿三个大字。大殿高16.2米，东西长27.3米，进深为20.9米，在屋顶正脊上有二龙戏珠砖雕，在国内同类型建筑中也属首创之作，雕刻非常精致。 大成殿是用于祭祀孔子的地方。如入大成殿，殿中心成列着国内最大的孔子画像，这幅孔子巨幅画像，它高6.5米，宽3.15米，是现代画家王宏喜先生根据唐代吴道子的画本绘制完成的。画像上方的三块匾额分别是由康熙、乾隆和光绪三位皇帝亲笔书写的。画像下方有孔子神像和排位，两侧立有四尊汉白玉雕像，他们是孔子的门生曾参、颜回、孔子的孙子孔汲，再传弟子孟子，这四位被尊称为四亚圣，又称四配。在这里还摆放着一些乐器，祭

24、器，是祭祀孔子的时候所用的。两边的楹联是由乾隆皇帝题写的。 在大成殿的四周墙壁共有38幅镶嵌壁画，被称作孔子圣迹图，这38幅壁画是浙江的200多工匠花了三年多的时间，用鸡血石，玛瑙、黄金、珠宝等珍贵的材料雕刻而成的。生动描绘了孔子万世师表的光辉一生。 穿过了大成殿，殿外有复原的宋代开凿的玉兔泉古井，井畔立有一块筹措朝考盘费碑，记录了两江总督李鸿章，左宗棠捐助考生进京会试费用的一段历史。另一侧还有四块古碑，其中最闻名的就是刻于南朝时期的孔子问礼图碑，碑心刻的画像文字记载了春秋末期奴隶制度即将瓦解之际，孔子为维护奴隶制度从鲁国到周天子所生活的洛阳寻访典章制度，向老子请教问礼的故事。这块碑已经有15

25、00多年的历史了，但是图文仍清楚可辨，是难得的宝贵文物。旁边三块是刻于元朝的集庆孔子庙碑、封四氏碑和封至圣夫人碑。 大成殿后是学宫的大门，明初时，这里曾为大明国子监的所在地，所以，门额上悬挂了 “大明国子学”牌匾，这是由曾国藩题写的。门里还有清代乾隆年间文武双科状元秦大士题写的“东南第一学”，这些题词都显示了学宫的崇高地位。 眼前的明德堂是学宫的主体建筑。学宫是本州府最高学堂，当年只有参与院试后的童生（也就是民间俗称的秀才）才有资格进入学宫学习。明德堂是学子们在新入学的第一天行拜师礼的地方，每个月逢初 一、十五学生在训导的带领下拜祭完孔子之后，集中在这里听国家的伦理道德与政策法令。在全国其他孔

26、庙的学宫都叫明伦堂，为什么这里却叫明德堂呢？原来南宋时期这学宫的建筑在重修时，刚刚建成的大殿还差一块匾额。刚好文天祥北上抗元经过这里，大伙就请他题匾。他认为德代表的是忠信，是忠于国家，取信与民，所以把明伦堂改题成了明德堂，始终用到今日。现在的明德堂已经改名为“雅乐宫”，是演奏雅乐的地方。 在学宫的院内有两座亭，习礼亭里面摆放的是礼运钟, 仰圣亭中摆放的是圣音鼓。 在明德堂的后面是新复建的尊经阁，阁为三层，歇山顶，上檐匾是女书法家萧娴题写的“尊经阁”，原先这里楼上是摆放儒家的经典书籍，楼下是教谕讲授功课的地方，现在开拓为“夫子庙民间艺术大观园”，里面展出了南京云锦、金箔、秦淮灯彩等南京当地的民间

27、工艺。 尊经阁东原先有供奉孔子父母牌位的崇圣祠，还有一座青云楼，是供奉历代督学使的祠堂和学宫秀才阅览经书的地方，现已该为他用。阁后有一座小山，名叫卫山，山上的亭子叫敬一 亭，是原先文人举子们登高览胜的地方，现在成为了供游客驻足、休憩的场所。 各位游客，白天的夫子庙繁华喧闹，而晚上的夫子庙更是流光溢彩！早在南北朝时，秦淮河上就有金陵灯会，明朝时更是达到了顶峰，桨声灯影里的秦淮河，可谓天下一绝。今日的夫子庙沿袭了“青砖小瓦马头墙、回廊挂落花隔窗”的徽派建筑风格，游客来到这里，不仅能够领会传统文化；还能品尝独具风味秦淮风味小吃；探寻秦淮八艳的传奇故事；乘上秦淮画舫饱览两岸风光；或者去探寻乌衣巷、王谢

28、古居、李香君故居、桃叶渡的名人遗踪，都是赏心乐事。接下来，给大家2个小时的自由活动时间，我会在停车场恭候各位，感谢。篇三：夫子庙导游词 夫子庙 景点概况（1分30秒） 各位游客，大家好！我们今日要参观的是位于秦淮河畔的夫子庙。说起夫子庙，我们还得先来谈谈南京人的母亲河-秦淮河。秦淮河又名淮水、小江、龙藏浦，是南京文化的古老渊源。它从东水关入城，从西水关出城，流经夫子庙前的这一段长约十华里，因此被称为“十里秦淮”。从古至今，秦淮河的两岸就是一派繁华的景象，唐人杜牧的诗是这样说的：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，一首诗说尽了秦淮河的繁华。解放以后，经过南京市政府

29、的大力建设，今日的十里秦淮已成为呈现江南特有风貌的国家5a级风景名胜区。 夫子庙共包括孔庙、学宫、贡院三大建筑群，东晋年间，朝廷在这里兴建了学宫；宋代在东晋学宫的旧址上扩建了夫子庙；南宋又开设了科举考场-贡院。然而，夫子庙在历史上曾经五毁五建，最终一次是在1937年毁于侵华日军的战火，今日的夫子庙是1984年以后重新修建的。 庙前广场（2分钟） 各位游客，现在我们来到的是孔庙前的广场。庙市合一是夫子庙最显著的特点之一。广场纵向为庙，横向为市，庙市合一，独具氛围。位于大家身后的这堵红墙称为照壁，具有遮挡、避邪及装饰的作用，全长110米，是我国照壁之最。照壁前的这个半圆形的水池称为泮池，古时皇帝讲

30、学的地方叫辟雍，诸侯讲学的学宫叫泮宫，夫子庙的学宫等级相当于诸侯讲学的地方，所以这池便称为泮池，位于泮池西侧的这座桥叫文德桥，因儒家提倡文章道德而得名，由于桥向与子午线方向一样，因此每年农历十一月十五日子时左右，天上明月的倒影便会被桥影分成两半，这一奇观被称为“文德分月”。文德桥畔广场西侧有一聚星亭，取“群星集中，人才荟萃”之意。迎面这个大牌坊，是“天下文枢坊”。造型为四柱三门，它的意思是说这里是天下文化的中心。牌坊南侧有魁星阁，古有“奎主文章”之说，魁星是文运兴盛之兆，也是科举考试夺魁的象征，因而，魁星被历代学子奉为神灵。在广场北便利是棂星门，相传棂星是天上的文星，是主管教化的星宿，取名之由

31、是表示天下文人学士集学于此的意思。 大成门、露台（1分钟） 大成门是大成殿的正门，也是夫子庙的正大门。在古代森严的封建等级制度下，只有官员可以从大成门出入，一般士子只能从旁门进出。门后两侧墙壁上镌刻两个大字，分别为“礼”和“仁”，是孔子 思想的核心，也是其本人毕生追求的目标。在大成门后，大成殿前有一甬道，甬道两旁立有孔子十二位门生中的八位，均由汉白玉雕刻而成，分别为闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉庸、宰予、言偃和仲由。甬道的终点为露台，高1.4米，东西长21.8米，南北宽14米，四四周以石栏，前有二龙戏珠丹陛石，两侧立有石灯，露台是实行祭祀和歌舞的地方，露台正中有一尊孔子铜像，铜像前设有铁香炉，上

32、刻“至圣先师”是对孔子的尊称。铜像高4.18米，重2.37吨，是国内孔庙中最大的一尊铜像。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所，现缩为小两庑，改为碑廊，陈设有赵朴初、林散之、武中奇等闻名书法家墨迹的石碑30余块，供游人观赏。 大成殿（2分钟） 大成殿是夫子庙的标记性建筑，高16.22米，宽27.3米，进深27.9米。正面屋檐下海蓝色竖匾上书“大成殿”三个字。大成殿屋脊鸱吻中有二龙戏珠立雕，这在国内同类建筑中属首创之作，屋面覆盖青色小瓦所体现的轻灵秀美之势，与北方孔庙采纳黄色琉璃瓦所体现的恢弘气概明显不一样，更显随和、入俗，这也是南京夫子庙更接近民俗文化的表

33、现之一。殿中心陈设有国内最大的孔子画像，画像上方挂三块匾额都是出自历代皇帝之手，分别为康熙所书“万世师表”、乾隆所书“与天地参”以及光绪所书“斯文在兹”。在画像前两侧立有孔子的四位门生，即孟子、孔汲、曾参、颜回，前面还有琴、古筝、鼓等古代乐器。在四周墙壁上有38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，为孔子圣迹图，由浙江乐清200名匠师采纳取自浙江、福建、内蒙古、广东、广西等地的玉石、鸡血冻、寿山石等石中名品及黄金、珠宝等珍贵饰件，耗3年之工雕成，总投资580万元人民币，现价值人民币1亿多元，这38幅壁画分别为：圣迹之图、题首前言、尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老等。 碑刻（1分钟） 由大成殿出，右手边的古

34、井即玉兔泉，据记载，玉兔泉是由秦桧发觉并挖掘的。泉旁侧立有筹措朝考盘费碑，记载了两江总督时期李鸿章、左宗棠捐助考生进京会考费用的一段历史。另一侧还有四块碑，其中最闻名的是刻于南朝时期的孔子问礼图碑，记载了春秋末期奴隶制即将瓦解之际，孔子为维护奴隶制从鲁国到周天子所生活的城市洛阳寻访典章制度，向老子请教问礼的故事，另外是南京市仅存的三块元碑集庆孔子庙碑封至圣夫人碑和封四氏碑。 a学宫 ：学宫大门（30秒） 明德堂（1分30秒） 尊经阁及其周边（1分钟） 学宫位于大成殿后方，南向门楣上书“大明国子学”，由曾国藩题写，北向门楣上书“东南第一学”，由清乾隆时期文武双科状元秦大士题写。走进学宫大门，可以

35、望见左右两个亭子中竖有一钟一鼓，亭额上分别写有“习礼”“仰圣”四个字，是古时士子们用于祭拜孔子的。 正对着学宫大门的是明德堂，堂名由文天祥题写，明德堂是学子集会的地方，每月朔望朝圣后，学子们便在此集会，训导师宣讲圣教和上谕，以培育学子们忠君爱国的思想。明德堂原名“明伦堂”，当年元军即将攻克南京时，文天祥为了表明他至死不屈的决心和效忠国家、报效民众之志气，亲自手书改“明伦堂”为“明德堂”，故保留至今。 明德堂后的尊经阁高三层，重檐丁字脊歇山顶，是当年存放儒家典籍，教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈设馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边，崇圣祠原为专奉孔子先辈之所，现为梨园

36、。青云楼在清朝时改为图书馆。尊经书院为讲课之所，相当于现在的教室。尊经阁后的小高地叫卫山，建有敬一亭，所谓“敬一”就是对孔学的敬业之情。 其他（1分钟） 各位游客，白天的夫子庙繁华喧闹，晚上的夫子庙更是流光溢彩！早在南北朝时期，秦淮河上就又金陵灯会，明朝时更是达到了顶峰，桨声灯影里的秦淮河，可谓天下一绝。今日的夫子庙沿袭了“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花隔窗”的徽派建筑风格。游客来到这里，不仅能够领会传统文化，还能饱尝独具风味的秦淮小吃，探寻秦淮八艳的传奇故事，乘上秦淮画舫饱览两岸风光或者去探寻乌衣巷、王导谢安故居、李香君故居等名人踪迹，都是赏心乐事。我的讲解到此结束，感谢大家！ b贡院 前街、明

37、远楼（1分30秒） 现在我们来到的是贡院前街，在街道中直立着六尊人物雕像，他们都是历朝历代从这里走出去的才子，分别有唐寅、吴承恩、郑板桥、吴敬梓、林则徐和张謇。在雕塑的东侧，立有石碑11块，记载着这座贡院的历史兴衰以及各朝皇帝、大臣、名士对贡院的赞誉、评价和题咏，前街正前方是贡院，贡院牌坊上有李渔题写的楹联，始建于南宋，是特地用于实行科举考试的场所。起初，应试人数不多，规模也不大，仅仅供府、县学的考试之用，偶遇考生增多的年份，甚至须要借用寺庙作为临时考场，时至明永乐年间，重建了这座贡院，后南京贡院的规模不断扩大，待至清正式定名为“江南贡院”时，已达到空前之势，形成了东起姚家巷，西至学宫、孔庙，

38、南临秦淮河，北抵建康路的方形整体，号舍多达两万多间。民国之后，贡院冷落，直至今日，只有明远楼作为历史文物被保留了下来。明远楼是历届科举考试时用于警戒和发号施令之所。一楼拱门内保留有明、清和民国年间的石碑，详尽记载了 江南贡院的盛衰历史，有效地保存了封建时代科举考场的情景。20世纪80年头有关部门在此建立了“江南贡院陈设馆”。 号舍（1分钟） 现在贡院内复原了四十余间号舍，以千字文为序，号舍高6尺，深4尺，宽3尺，面积不超过1.5平方米，里面仅陈设一上一下两块板而已。考生要在里面待上9天考上三场，吃喝拉撒睡考全在这里。白天他们在案板上答卷，晚上就在案板上合衣而眠。我们可以想象当年考试的艰辛，贡院

39、西侧的号巷内用蜡像展示了考生百态，东侧为游客体验区，有爱好的挚友可以体验一下。 至公堂（1分30秒） 科举始于隋唐，止于晚清，长达1300年，在明清时期渐渐形成了童试、乡试、会试、殿试四个等级的考试。前方大家看到的“至公堂”过去是主考官办公地，至公二字取意考试“公允、公正、同等”，现在是科举陈设室，分为东中西三个展厅，中间的展厅是科举文化陈设室，内有一尊魁星点斗、独占熬头的雕塑，旁边的这组横型展示了当年状元中学跨马游街的情形，特别壮丽。四周墙壁上展出的图片资料介绍了中国科举制度的起源、发展。东侧的状元厅内展出了中国历代状元名录。而西侧的是名人厅，里面展出了和江南贡院有关的名人，还有和科举有关的

40、一些图片资料和实物资料。 第2篇：秦淮河导游词 各位游客。在昨天的游程中，我为大家支配巡游了中山陵、明孝陵、灵谷寺，总统府旧址等名胜古迹。今日，我将带大家到秦淮河、夫子庙去巡游。秦淮河旅游区，位于南京老城区城南，从市区动身，坐汽车约需20分钟才能到达。它是一个以夫子庙为中心，集巡游、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。 【秦淮河的由来和历史变迁】 秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人工运输河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为便利船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名“秦淮河”。但据地质考察证

41、明，秦淮河是一条历史悠久的自然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，渐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道起先变窄，并被分隔成内、外“秦淮”。内秦淮河由东水关人城，经夫子庙，再由水西门南的西水关出城与外秦淮河汇合。河流全长10公里，这就是古往今来令多数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的“十里秦淮”了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的桃花扇和吴敬样的儒林外史中，也都对“十里秦淮”有过生动的描写。 古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得非常渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的

42、政治、经济、文化发展有着极其亲密的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发觉的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷始终把它作为都城的一道自然屏障和皇宫所需的自然通道。东吴孙权定都建业（南京）后，曾在秦淮河两岸作“栅塘”，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派旺盛。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画防灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特殊是广阔妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的妓

43、女大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在桃花扇中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。 漂亮的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的孤独，六朝以来的繁华和奢侈，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今日的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，呈现了澄澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把“秦淮”当作南京的代名词。 【秦淮画舫伴池夫子庙照壁庙前广场棂星门】 各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后

44、，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水澄澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句：“惜河中缺游船。”皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从今，秦淮画访成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飘舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，夜以继日，真可谓“秦淮灯火甲天下”。难怪南京有“家家走桥，人人看灯”的民谚。 【范文网】 我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙（孔庙）成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县

45、官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。 再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年（历泽年），长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝接受了王导的建议：“治国以培育人才为重”，确定立高校于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年（1034年）在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演化而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模浩大。夫子庙虽屡遭

46、破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。 现在我们来到了清代开拓的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，惋

47、惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，复原了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫“天下文枢坊”。请大家接着随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人便利兴奋。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年（1480年），后来被毁，又于清同治九年（1870年）重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市。 【大成门大成殿学宫】 各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门。门内侧有石碑四块。第一块是孔子问礼图碑，刻于南朝齐永明二年（484年）。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年（公元前518年），从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权方法的经验。碑的上半部有“孔子问礼图，吴敬恒题”的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有“永明二年，孔子在鲁人周门礼周流”的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清楚可辨，是难得的宝贵文物。其次块碑是集庆孔庙碑，碑文是元朝至大二年（13