2023届高考模拟作文“入乎其内与出乎其外”导写及范文.docx

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1、2023届高考模拟作文入乎其内与出乎其外导写及范文【原题模拟】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎 其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生 的态度和方法。其实，这则文字所包含的思想，对我们为文、处事、做人以及观 赏自然、认识社会，都有启发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少 于800字的文章。【审题指导】专家说这是一道材料作文，其实，也可把它理解为一个隐形话题作文一 一以入与出为话题作文。话题（或者说材料）的基本思

2、想是入乎其内 与出乎其外的辩证关系。感悟与立意是多角度的，可以写为文、处世、做 人、看物，也可以写观赏自然、认识社会、解读历史、感悟人生等等；既可以写 入乎其内与出乎其外，也可以侧重一方面来写，但是在侧重一方面的同 时必须顾及另一方面，因为话题（或者说材料）是辩证关系型的。王国维认为，诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内， 故能写之。出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 这是论述诗人为文的方法，同样，做人、处事以及观赏自然、认识社会，都需要 这种思想的引导。既要入得，又要出得，在入与出的过程中寻找人生的最佳位置。 入与出之间，人生的抉择；入与出之间，心灵的

3、皈依。【优秀范文】.大隐隐于市古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。在古代神话故事中，凡是仙人道土必定傍山而居，不闻世事。蔡志忠先生曾 用漫画对此作了解释：仙，人在山旁则为仙。傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一 身道行，参透了禅意，方才尘心灭去，归隐于山。千百年来，文人骚客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明就是这样一个典型了。那一篇桃花源一出世，他那颗厌倦仕途、向往幻想中世外桃源的心也就出世 了。是的，他想要的是归隐，是闲适、宁静的生活。可是，如果不是官场的失意、 怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远存在于未知中了。在失意之时，他能 想到的只是回避。桃花源”在现在看来

4、只不过是代表一种虚无的美好罢了！不是所有的人都抵挡不了意志的消沉，所以又有许多“真英雄浮出水面， 大隐于市。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。意气风发的青年李白对前途有着无 限憧憬，他对官场仕途抱有希望。他希望以己之才报效国家，挥洒人生。可是, 多年的宦海游历让李白成长起来，他有过得意，也不免最终归于失意。他看清了 从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其脱靴实则铐住了他的双脚。不是人人都有李 白这样一颗赤子之心，官场上更多的是陷害与勾心斗角。于是钟鼓馔玉不足贵, 但愿长醉不复醒。他学会了饮酒，用酒来洗涤心中的郁结，清洗世间的污秽。 每一次醉后醒来，他又重新开始。他始终有一种信念，有一种火热的冲动在心中

5、。 这种冲动，杜甫不曾有，所以杜甫流离失所，感怀身世，眉头不曾舒展。而李白 我们看到他始终是洒脱的，不断地被世事屏弃却又不断重拾希望。他从没有绝望 过，从不说看破红尘。也许他的人生哲学便是宇宙人生，须入乎其内，又须出 乎其外。他不愧为“诗仙，一个依市而居的仙人。不识庐山真面目，只缘身在此山中。世事变化多端，纷杂无比，不是非 要将自己看个一清二楚弄得头昏脑胀，然后只好高唱我要出世、万物归于心, 俗话说得好心静自然凉，只要内心真挚，又何理污秽世事呢？不妨静下心来, 大隐于市。点评：这是湖北高考阅卷作文样卷里的一篇满分作文。”大隐隐于市，题目就寄寓 了辩证法的观点:隐是入于市是出隐于市就是出中有 入

6、，入中有”出:题目含蓄奥妙地扣住了题意。借用蔡志忠先生对仙 字的拆字释义，入文不俗不凡。正文取材两个历史人物，一入一出，材 料紧扣中心。语言表达上，加横线的文句词语生动，句式灵活，”文句有意蕴， 切中了 发展等级中有文采的得分点。1 .入世存身，出世在心佛家有偈云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。易经却道：天行健，君子以自强不息。在入世与出世之间，儒家与佛家给人截然相反的启迪，亦让人取舍两难。入 世，包罗万事万物，承受纷纷扰扰，虽然辛苦，却也繁盛热闹；出世，消除万事 万物，保持自身一人的心灵纯净，虽然孤寂，却也恬然自得。然而睁开双眼历历在目，闭上双眸空无一物，但我们不可能或睁或

7、闭一辈子。 所以请以积极的姿态入世，改善自身和周围环境，而以如水的心境包容一切，在 纷扰中保持一种出世的高致。这就是入世存身，出世在心。我在浩瀚的历史长卷中找到了杜甫，这个深怀忧国忧民之心的伟大诗人 生都是这样积极入世,0他关注着民生民忧，国愁家难。从春望中的“烽火 连三月，家书抵万金到兵车行中的新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 我们便可深入体会到杜甫这种忧世悯人的胸怀。然而忧之深，愁之切，这样过度 入世，使杜甫贫困潦倒，身心俱伤。这样一个本可以再续辉煌，再写新篇的伟大 生命，或许也正是因他这样的投入与关切，才造就了他惊天泣地的才华。由唐再上溯百年的时光，我看到了嵇康。那个魏晋时著名的隐者，竹

8、林七贤 之一，现实的黑暗、政局的混乱让他不由得选择出世。他饮酒弹琴，好不逍遥。 然而现实不容，他终究逃不过被逼迫入世的命运。他亦是过于钟爱出世的高致, 宁死不屈。终于，嵇康留下广陵散的绝响后，便羽化登仙而去。或许那才是 真正的出世之境，连生死都可忘却。杜甫和嵇康也是给了我们两种大相径庭的启示，他们都用生命诠释了入世与 出世的或忧或喜的意义。我们应学会理性的旁观，在面对出世与入世的选择中， 顺势而为，应时而动，做到入世存身，出世在心。点评：这是一篇比较优秀的议论文，文题成熟老练，具有哲学意味。开篇引用名言, 即显典雅大气。正文中杜甫、嵇康一入一出，引例经典精当，论证有力，从中亦 可看出作者对历史

9、人物的熟悉和对题意的正确理解。末尾段足章显志揭示主旨, 末句点题，收束自然有力。2 .入与出入与出，看似截然不同，其实在本质上应是和谐统一的。入，灌溉果敢，当机立断。出，从容镇定，心态坦然。在这入与出的过程中，闪耀着迷人的人性之光。几千年前的春秋战国，金戈如笔，岁月如墨，涂写了一幅幅珍贵的历史长卷。 庄子，这个与众不同的人物，就在这兵荒马乱的战争年代里撰写着他的传奇。他 没有像孔子一样四处讲学游说，希望借此为国效力，而是隐居于世，不喜不悲, 平静地过日子。甚至在他妻子死时也鼓盆而歌，没有哀伤，没有愁思。他不入世 已然出世，处江湖之远，心无旁警，吟唱着拎扶摇而上者九万里，坚守住自 己的信仰，坚守

10、住自己独立的人格。庄子为后人留下了许多华美篇章，为优秀的 传统文化撒下了心灵之种。他的出世造就了一颗超然的心，拭去浮尘，你会看到 他的寂寞与执著。几千年后的现代，我们又再次领略到这一入一出之间的独特魅力。居里夫 人潜心研究新的化学元素，十几年如一日，在阴暗的小工作室里，没有阳光的照 射，没有甘露的滋润，青春和美貌渐渐失去，只有才情与智慧，眷顾着她。苍天 不负有心人，她炼出了比黄金还要贵重的镭，而在皇室要嘉奖她，想把0.5克镭 作为礼物赠送给她时，她却拒绝了。她说镭是属于全人类的r这一刻，任何 荣誉都显得微不足道。她，这位不凡的女性，为人类科学做出巨大贡献的同时, 也达到了出世的境界。王国维在人

11、间词话里有一段文字：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须 出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气。 出乎其外，故有高致。这是论述诗人为文的方法，同样，做人、处事以及观赏自然、认识社会，都 需要这种思想的引导。既要入得，又要出得，在入与出的过程中寻找人生的最佳 位置。入与出之间，人生的抉择；入与出之间，心灵的皈依。点评：入与出”是一个对立统一的哲学命题，文章前四句独立成段，提出论 点，有分有总，切合题意。第五段的例证略有缺陷：庄子只出不入，与开头提出 的论点稍欠对应。居里夫人的例子紧扣论点：她入”创造了科学的辉煌出” 实现了人生高致的境界，真乃和谐统一”闪耀着迷人的人性

12、之光中学生 写议论文最容易犯空洞枯燥的毛病，本文却言辞优美，议中有述，述中有议。比 如第五段，其文字有如诗之美”。3 .浮云之上，尘土之中我想，他一定是走进去了，在唐末的乱世中，在风雨飘摇的腥风血雨之中, 他真正走进了黎民百姓的内心。不然，他怎么会听到咸阳桥上直上干云霄”的 哭声，他怎么会懂得家书在烽火中的万金之重，他怎么会将三吏三别写得梗 胸泣血，穿越千年的浩淼仍直击人心。杜甫，他一定用双脚亲自去踏遍每个废池 颓城，一定是用双眼去见证生离死别的痛苦。他一定是一边流泪一边吟唱的，他 真正走进了乱世的红尘之中，于是他的文字他的心也生动地走进了我们的时代。入乎其内，才能看清、才能透彻、才能悟得、才

13、能在心中铭刻。而他，一定是走出来了，在动荡不安政权更迭频繁的魏晋。他终于从尘网中 挣脱出来，似乎南山的菊花才是他的最爰。于是他站在高处将尘世尽收眼底。于 是，那些空灵洁净的文字高致得如同天籁之音。从陶渊明决定不为五斗米折腰的 时候开始，他就真正地走了出来。只有俯视，才有高屋建令瓦的气度；只有超脱, 才有采菊东篱的悠闲。所以，他能不朽，并能成为所有隐士最终的精神归宿。”出乎其外，才能把握、才能透彻地了解、才能在心中铭刻。而大多的时候，我们既不是杜甫，也不是陶潜；或者，我们既是杜甫又是陶 潜。我们需要进去也需要出来，我们需要在进退间反复构建、描绘。我 们也会有不识庐山真面目的困惑。我们需要出来，出来不是逃避，不 是摆脱，而是宏观上的构建；是遥望，是鸟瞰，是将双眼固定在更高层次上的超 然。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。这是怎样的气度！我们需要站在风口去挑战，站在潮头去搏击。我们需要进去。进去不 是羁绊，不是桎梏，而是身与心的磨练，是智与志的洗礼！