书斋阅读答案.docx

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1、书斋阅读答案篇一：“走出书斋的阅读”阅读理解答案阅读下面文章，完成下面小题走出书斋的阅读凸凹依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读 书幽闭了我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动 力。人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求， 才使生命绚烂激越起来。所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造 一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。而这种敏感却在有些读书人那里悄然丢失了。何以至此，盖因在长期的读书 生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的同化。把书籍伦理当成了现实的生活 伦理。厮熟的书斋环境，培植

2、了阅读者的生活惯性和生命惰性。读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋 的旷野，去倾听风声。纪德在地粮一书中说：抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要 以为别人能帮你找到mdash;mdash;这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到 食品，你会反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了抛掉我这本书吧， 须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人 能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不 必去写。凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得

3、你眷恋。啊，要急切而又 耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意 味着对其他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、 更可取。因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思 想也不要拘泥于一时的占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的 前提，也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对 思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本 中的道德原则和价值观念。

4、所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的 判断，有形而上的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智 慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的变通能力，他 们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫 跳躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生 活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸 夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么，是

5、与自然、社会和生气格格不入的边 缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。他疏离了社稷民生的所在，非但倾听 不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。走出书斋吧。美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的 阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的 给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久己不尝的对阅读的饥饿 感mdash;mdash;因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中；读书生活已远离了功利， 成为一种天伦之乐。（选自书摘有删节）1 .下列对本文中心观点

6、理解恰当的一项是。A.读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保 持一种能随时接受新事物的敏感。B.个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内 心，真的不如没有书。C.智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不 要拘泥于一时的占有。D.因为生活的给予与教化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走入市 井，这才是读书的一种天伦之乐。2 .下列对作者在文中引用纪德在地粮一书中的话的目的分析错误的一项 是：A.读书但不要眷恋书，被书所束缚。8 .思想、文化是多元的，生活是丰富多彩的。C.眷恋书就失去了独立思考的能力和判断能力，以及生存的

7、智慧。9 .因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。3.作者主张走出书斋的阅读。请你结合本文内容谈谈如何走出书斋的阅读。（6分）答案：A. 对书籍耍有多种选择（1分）；具有接受各种思想文化的态度（1分）；关注百 姓民生（1分）；把书融入自己的生命之中（1分）。篇二：书斋一一中国文人的精神家园阅读答案阅读下面一段文字，完成后面题目。（共12分）书斋一一中国文人的精神家园凝石在中国传统宅院中，除祖堂外，另一个重要的精神场所便是书斋，但祖堂大 多和中堂合一，所以，大体上书斋是民居之中惟有的精神场所。书斋一般位于宅院 的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，形成营造书斋高雅恬淡的良好环境的重要 因书

8、斋是文化传承的汇集点。书籍是前人社会经验的总结，书籍是民族历史文 化的结晶。书斋的主体一一读书人或学问人，在这里藏书，在这里读书，在这里思 索。文化在这里汇集，文化在这里传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之 说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传 承，中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进 程，使文化得到最好的传承和发展。可以这样比喻：因为当时国家没有社会科学 院，而许多个体存在并发挥作用的书斋联合起来，实际上就起到了社科院的作用， 而且国家不用投资。诸葛亮的“茅庐”，造就了蜀国鞠躬尽瘁的宰相。刘备“三顾 茅庐”，获得了人才和

9、天下大计，才丰富了经天纬地、威武雄壮、扣人心弦、传播 不息的“三国演义”。同时，许多民族的文化经典在这里得到了继承和弘扬。书斋又是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，在封建社会，无论是官场 还是社会，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三纲五常的约束。 当一个知识分子回到书房，虽然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里 行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，他 们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。可以说，知识分子 在继承前人精华的基础上，结合自己的现实经历，加上自己的文学艺术创造，在书 斋里融合、发酵，最后，酝酿出崭新的、清醇

10、的、甘洌的美酒。这些美酒不断地融 进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。如王维在“川 山庄”写就的如画诗歌、黄公望开山水画之宗的江山万里图、曹雪芹的堪称百 科全书的红楼梦、严复启迪国人的天演论、鲁迅振聋发巨贵的狂人日 记、徐悲鸿歌颂民族精神的愚公移山，真是不胜枚举。【题文1】阅读全文，说说作者是从哪些方面来说明“书斋是中国文人的精 神家园”的。（2分）小题1：细读文中画线的语句，联系上下文作答。（5分）文明之光“熊熊燃烧”的含义是在书斋里“融合、发酵”的“原料”是、和、；“美酒”指的是。小题2:知识分子在书斋里“创造力得以迸发”的原因是什么？（2分）小题3:文章结尾说：“这

11、些美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展 的链条上，不断有闪动的灵光。”请从王维、曹雪芹、鲁迅三个例子中任选一个， 说说他的作品在文化发展的链条上闪动着怎样的灵光。（3分）参考答案：小题1：书斋是文化传承的汇集点；书斋又是个性创造的发酵池或：书斋是 文人汇集文化传承文化的地方；书斋是文人施展个性的地方。小题2:比喻优秀文化在书斋里汇集并不断地得到传承、发展和弘扬。前人的精华自己的经历自己的创造 新的思想和艺术，或文艺作品。小题3:因为书斋是个人的领地，不受三纲五常的约束，利于个性施展。小题4:例如：王维写就的山水田园诗，诗中有画，画中有诗，在中国诗坛享 有崇高的地位。曹雪芹的红楼梦，是中国

12、最具文学成就的古典小说，是中国长 篇小说创作的巅峰之作，堪称百科全书。鲁迅的狂人日记，是我国第一篇白话 小说，它是中国现代文学史上的一座里程碑。小题1:试题分析：本文共三段，第一段总领全文，后面两段是对书斋是中国文人的 精神家园的具体阐述，并且每段开头都有中心句，所以此题很容易借解决了。答此 题需要把握全文，尤其要注意每段额中心句。小题2:试题分析：这是一道考查比喻修辞的变式题，小题知道喻体，寻求本体。根据本体喻体之间要有相似点，从原文中可抓住某 些关键性的词语或句子，得出本体“比喻优秀文化在书斋里汇集并不断得到传承、发展和弘扬。小题“融合、发酵”的“原料”从此句的前面表述中可知是“继承前人精

13、华” “结合自己的现实经历。“美酒”是喻体，本体是“新的思想，新的艺 术”。这道题不难，关键要揣摩出出题人的意图，并要在答题区域细细分析，找到有效信息加以利用。小题3:试题分析：此题的题干是对第三自然段提问的，所以要细读此段，很快由 “书斋是个人的领地，在封建社会，无论是官场还是社会，乃至家庭，一定要遵循 “君君、臣臣、父父、子子”三纲五常的约束。当一个知识分子回到书房，虽然仍 有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自 己，书斋的主人得到了个性施展的空间”这句筛选并总结出此题的答案。小题4:试题分析：这是一道考查课外阅读的题型，并且这三个人的作品在初中人教 版语文

14、课本中都涉及到了。王维使至塞上竹里馆等作品，无一不体现他诗 作中“诗中有画，话中有诗”的特点。曹雪芹的红楼梦是我国古典长篇小说的 巅峰之作，迄今无人企及。鲁迅作为“五四”新文化运动的旗手，狂人日记是 我国第一篇白话小说。课外阅读联系课内学习，是答好此题的关键。篇三：醉书斋记阅读答案及翻译醉书斋记清middot;郑日奎于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉 茗碗之屈。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筲各四，古今籍在焉。琴磬 尘尾诸什物，亦杂置左右。甫晨起，即科头，拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙，据坐 批阅之。倾至会心处，则朱墨淋漓渍纸上

15、，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或 泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人瞄见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来， 都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢 前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，日：日午矣，可以饭乎？余应诺。内子 出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅， 羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内 子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之， 皆烂漫睡地上矣。客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。

16、客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知 也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，一故仓卒不 得白。而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。余是以无所顾虑，而嗜益僻。他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子，内子笑日：君无效刘伶断饮法（4）,只赚余酒月甫，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。余怅 然久之，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红 裙耶？遂笑应之日：如卿言，亦复佳。乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋日醉 书。来源:学sect;科sect;网（选自续古文观止，有删改）【注】科头：不戴帽子。脂1 （jiagravejn）：窥视。刺：名帖。刘伶

17、断饮：刘伶或酒管书bull;刘伶传载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓 戒酒，誓后依然嗜酒如故。5、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.甫晨起，即科头甫：刚刚B.惟内子时映帘窥余，得间始进间：机会C.客伺久，辄大怒诟 诟：责骂D.只赚余酒脯，补五脏劳耶赚：获取。6、下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）A.起而狂走辄怒而责B.竹床一，坐以之饱饮墨以俟C.或且变味，亦不觉也且为文字饮，不犹意于红裙耶D.乃窃相议乃不复立戒7、以下六句话，分别编为四组，全部能够表现作者醉书的一组是（）书架书筲各四，古今籍在焉随意抽书一帙，据坐批阅之则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐逾时或犹未食，无

18、敢前请者夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧 他日忽自悔，谋立誓戒之A.B.C.D.8、下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后 等痴醉后的状态，展示了一个嗜书如命的书痴形象，表现了作者自得其乐、自我陶 醉的心态。B.作者性格严厉急躁，不谙世事，不近人情，读书入迷时，常对家人呵斥怒 责，并拒绝会见来访的客人，因而经常得罪来访者，造成了紧张的人际关系。C.作者夫人主持家务，井然有序，客观上纵容了丈夫的醉书习性：当作者对这 种习性悔而思改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的醉书持赞赏态度。D.作者本打算成除醉书的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因 素，最终采取顺其自然的态度，放弃了这种打算。9、翻译下面的句子。（10 分）羹炙皆寒，更温以俟者数四（3分）而事之急缓不更问，一故仓卒不得白（3分）因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔（4分）