2023年高考作文热点题目模拟题＋审题立意＋写作示范优秀作文点评-备战2023年高考作文素材运用与写作技巧.docx

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1、2023年高考作文热点题目最新模拟题+审题立意+写作示范+优秀作文点评真题回放（一）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：有人说活着总要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。一念放下， 便能得万般自在。从此，与世界和解，与自己和解。材料二：史铁生说：既得有所“放下”，又得有所“执着”放下占有的欲望，执着于行走的努力。 以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇思考“执着与放下”的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少 于800字。材料主题：生活体验人生感悟来源：2022 湖北武昌高三期末【审题】试题共有两则材料，第一则材料

2、的重点在于“放下二在这里，“放下”的方式，可以是“与 自己和解”，不过分纠结，”与世界和解”，不过分计较。“放下”的结果，是可以让自己获得“万般自在 而材料史铁生的观点，则是要均衡好“放下”和“执着”，“放下”那些占有、计较的欲望，而对于前进和 努力则应做到“执着二题目要求写一篇思考“执着与放下”的文章，因此我们在写作时，必须涉及两个方面，思考“执着” 与“放下”之间的辩证关系：人生需要执着些什么，又需放下些什么。需注意，如果只谈“执着”，不谈“放 下”；或者只谈“放下”，不谈“执着”，均属于不符合题意。因此，虽然题目具有开放性，我们的写作范围 可以很广泛，但必须将“执着”与“放下”结合起来进

3、行思考。【立意】1.执着于行走的努力，放下占有的欲望。2.执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求。3.执 着于家国大梦的实现，放下对蝇头小利的追逐。写作示范执着在左，放下在右古希腊哲学柏拉图曾言：“人生最遗撼的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。” 诚哉斯言，人生大地间，忽如远行客，那人生紧要处的一次次不同的选择，是执着还是放下，将会把我们 带往不同的地方。执着与放下，本是我们面对事物的两种截然不同的态度，就如史铁生所说：既得有所放下，又得有 所“执着二 陷入极端的偏执一方，要么目标可望而不可即，撞得头破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛 系大门，万般自在。人生之路，执着在左

4、，放下在右，才得圆满。执着于行走的努力，放下占有的欲望，自可蛇紫嫣红开遍。蒋勋曾言：“物质不是不好，不好的是没有与之抗衡的力量。”当下社会物欲横流，人们受消费主义的 裹挟，欲壑难填，但是仍有人慨然前行，抬头看到了天上那轮皎洁的明月。敦煌女儿樊锦诗行走于漫漫黄 虹灯下，乱了方寸，如百鬼夜行；失了风度，似群魔乱舞；迷了心志，宛人影憧憧。（此语以“霓虹灯下” 为情境，投影现实，警戒当代之青年莫“乱”、莫“迷”、莫“失”，应灵魂清明，初心不改，“如”、“似”、 “宛”三字相应而出，譬喻精准，动人心魄）抵死狂欢中不过是来如飞花散似烟，醉里不知年华限的虚 度年华，诸位当秉持慎独之态，正心修身，黄尘清水三山

5、下，愿登蓬莱渡此行，以己之善念，化天下之虚 妄：以己之奋斗，举大国之复兴。初心不改，至死方休。然则当告诫诸君一事，尔芳华正茂，当知温柔乡，英雄冢。华夏千年历史，多少文人才子，英雄战将纠于情字而困此一生，心比三月却路逢枯林，愁一世，泪不 休，所谓烟雨蒙蒙伊人归，多半镜花水月，引得多少英雄迟暮。诚如李隆基，“七月七日长生殿”的誓言， 最终不过“此恨绵绵无绝期，实为令人惋惜。再者李煜和小周后，陌路帝王之悲，宋徽宗与李师师，剪不 斯理还乱，周幽王与褒姒，美人一笑戏诸侯。（运用同质登加法来组织素材，李隆基、李煜、宋徽宗、周幽 王等纷至沓来，而又都是惊鸿一瞥，简笔叙述，不蔓不枝地阐释观点，增强了说服力。）

6、如是种种，皆因困 于情且伤于情，棠梨煎雪有言：“早春暮雪，酒暖花深，便好似一生心事，只得一人来解”。可这本就是 无解之结，如是，当劝诫诸君，十年寒窗，不过人之伊始，此去经年，当思量一二，不为世俗所扰，不为 红尘所困。且谨记“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人此一生，道阻且长，切莫思量，更莫哀，青年当慷慨 高歌，激昂四方，前行之路，诸君擅长。若如是，吾便也可心安，操千曲而后晓声，观千剑而后识器，诸位寒窗多载，已是会当凌绝顶之 时，“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，苦心人，天定不相负。予以为诸君定能有所广益，纳万物之大 道，摒尘世之喧嚣，如呻吟语应务有言：“不为外撼，不以物移，而后可任天下之大

7、事二（此段直接 引用文心雕龙呻吟语应务和杜甫、刘禹锡诗句，同时，又不露声色地化用了蒲松龄对联和出师 表句，彰显出老师的良苦用心和真挚意图）善哉，毕业在即，兹当远离，诸生当静心于学，吾愿观诸位之面久久，以待诸君明日为功久久！（此段 先是化用出师表结尾，又直击毕业师生临别之境，显得很是应景；而后连用三“诸”，表达期许之情， 言约意丰。）【点评】1 .文言色彩，句式多变。文章“曾乐哉，与诸位共渡三秋，携尔并进”、“尔芳华正茂，当知温柔乡，英 雄冢”、“不为世俗所扰，不为红尘所困”等语句极具文言之色彩，“寻天地之真知，纳万物之奥秘，赏诗间 之绝美，享自然之风光”等语句给人整饬之感，文章长短相间，骈散结

8、合，哀梨并剪，流畅爽利而不带半 点艰涩，意蕴丰富而雅俗并赏。2 .笔酣墨饱，不蔓不枝。文章表达流畅，内容充足，行古文之道，明当下之理。缅过去、希将来、道 现在，写感念、送箴言、告诫语，虽旁征博引而不嫌繁杂，叙述有致而不蔓不枝，行文酣畅淋漓，读来师 心悠悠，回味悠长。3 .结尾匠心，意味深长。“善哉” 一词立骨，饱含复杂而深沉之况味；“毕业在即，兹当远离”既是扣题, 也是情境使然；“诸生当静心于学，吾愿观诸位之面久久，以待诸君明日为功久久！”句其中的“诸生”、“诸 位”、“诸君”，并璧而出，语意渐进，主旨从中得以升华。2 .珍惜“中国味”，弘扬“中国味”上海考生音乐是什么？音乐是寂寞的呼喊，排忧

9、解愁：音乐是寒冬的阳光，温暖身心；音乐是叮咚的山泉，解 人寂笑；音乐是琏珠的烟花，点亮理想；音乐是变幻的光影，撼人心魄。（比喻兼排比，多方面阐述音 乐的功能。）由于音乐，我们的生活变得更充实更有趣；由于音乐，我们的日子变得更滋润更丰盈；由于音 乐，我们的情操变得更高尚更灵动！（变换形式，再用一组排比句直接阐述音乐的功能。）音乐是变化流动的。中外音乐的融合交流促进了中国音乐的发展。（段首中心句领起全段阐述，以下分 层阐述。）以唐朝为例，唐代“胡风”盛行，西亚、中亚的音乐传入中原，宫廷的雅乐受龟兹、天竺、高昌、 西凉等国音乐的影响，旋律更多元，更豪壮优美。名扬天下的霓裳羽衣曲，据说也是唐玄宗根据胡

10、乐改 编而成的，一时传唱朝廷内外，白居易也赞美：“千歌万舞不可数，就是最爱霓裳舞”！上行下效，民间喜 爱胡乐，竟然成为一时的风尚。（层次一：胡人音乐传入中原。）胡人乐器髡琶也传入中原，白居易的琵 苞行则是通过对一位琵琶女高超的弹奏技艺的描写而流传千古，成为文学史上描写音乐的名篇，熠熠生 辉，传唱不衰！（层次二：胡人乐器传入中原。）除此之处，外国音乐的传入对中国诗歌音韵的成熟和发展 也功不可没。近现代，西方音乐的传入，在和声、调式、配器、曲式等方面也影响着中国音乐，促进了中 国音乐的发展。裁耳的义勇军进行曲、李叔同的送别，甚至二胡演奏家刘天华的光明行也都融 合借鉴了外国音乐激情澎湃的曲调而创作出

11、来的，中国民族管弦乐也借鉴了西方音乐的元素，在和声、调 式上有了变革。大家熟悉的架子鼓、钢琴、萨克斯、黑管等也都是外国乐器。（层次三：外国音乐的传入对 中国诗歌的影响。）可以说，中西音乐的融合是大势所趋的历史潮流。（概括段意，照应段首中心句。）但我们也要清醒地认识到，中西音乐融合的趋势之下，对传统的、民族的音乐也应当要发掘保护，使 它们在新的历史背景下焕发出生命的活力。（本段中心句：发掘保护传统的民族音乐。）中国传统音乐以“和” 为本，注重意境，天然有一种静态的美。这与儒家注重礼乐分不开，乐自古就是教化的工具，太过激情有 违儒家和乐的原则。在全球大融合的背景之下，中国传统音乐中“和”的审美意趣

12、正符合“互利共赢美 美与共”的思想潮流，符合构建人类命运共同体的要求，是一种珍贵的价值资源，值得弘扬光大。（阐述中 国传统音乐的特点及其现代意义。）另外，中国传统音乐的一些音乐资源也亟待传承保护，二胡的古朴沧桑， 笛子的悠扬宛转，琵苞的优雅清脆，古琴的神韵悠长这些珍贵的音乐资源已完全融合在中华民族的文 化血液之中，需要传承发展；传统戏曲、民歌、舞蹈音乐、说唱音乐也是中华传统文化的精萃，也需要保 护传承，需要坚持发展，这才是真正的民族的文化精华！（阐述中国传统音乐资源亟待传承保护。）音乐，需要珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！（总结全文，点明中心，照应标题。）【点评】一、逻辑严谨，思路清晰。文章以

13、逻辑顺序结构全篇，先说音乐的重要，再讲西方音乐对中国音乐的 影响，后讲中国音乐的特点及传承保护的重要，最后呼吁：珍惜“中国味”，弘扬“中国味”！思路清晰， 秩序井然。二、用例典型，易引共鸣。在论述观点的时候，文章运用了诸多典型，富有说服力的例子。诸如，在 阐述西方音乐对中国音乐的影响时，着重举了霓裳羽衣曲琵琶行义勇军进行曲送别光明行 等，或来自教材，或来自生活，或来自经验的名曲名篇，易引起读者的兴趣和共鸣。三、语言生动，情理俱佳。文章语言典雅优美，平和生动，以说理见长又不乏文采，文前与文尾运用 排比、比喻更增强了文章的生动性，读来不仅有理趣，有意趣也有情趣。3 .心中期许笔下风云浙江考生有人说

14、：“人生如同不断眷改的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。”而我们埋首于生活的几案，拾 起苞却满心啷躅时，总有纷扰的杂音在背后响起，指点我们将于何处落笔，于是我们心中朦胧的理想蓝图 便被涂鸦所淹没。总有人认为作家心中要装着读者，顺着读者的呼声走；也总有人认为作家要坚持自我，不被外界左右。 当我们成为生活的执笔者，我想，我们应将外界呼声化作心中期许，以笔下风云书写自己的人生故事。我们以笔,墨为权，行至今日已对父母不绝于耳的叮咛嘱咐感到麻木，可我们总还记得第一次妈妈摸着 你的头，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考时眼底饱含的热泪与期望。那是我们在一次次被路 上的荆棘绊倒时，于苦痛的血泪中再次爬

15、起的不竭动力。这一份真诚的祝愿，这一份热切的期许，将用温 和柔软的风力托举你的双翼，是生活的“读者”馈赠于我的第一件礼物。但又有那流言中伤、冷嘲热讽，抑或是尖酸刻薄地对你的生活评头论足。诚然这些打击使我们暂失“写 作”的勇气，但在轰然交错杂的舆论风向中，我们更能看清自己，更能看清自己所坚守的理想信念不愿为 之失去方向，风狂雨急之时，鸟云笼罩在茫茫苍穹，一片阴翳之中，我们才能意识到脚下的土地方是心之 所向，这便是“读者”的第二份礼物。由是观之，“读者”的呼声并不能左右我们的笔端，而我恰要把他们予我的压力与动力化为笔下风云。“活过、爱过、写过”的司汤达还曾言：“我的梦想值得我为之奋斗，我今天的生活

16、绝不是昨天的冷淡 抄袭。”我们书写我们的故事，必有我之思想、著我之色彩。难道没有旁人的导引，没有既定的道路，我就 只好日复一日地抄下昨日的词句，陷入循环往复的生活漩涡之中吗？不，不是这样。各人之所以执笔各自的 生活，是各人拥有其独特思想境界与情感体验，自然也有其不同的趣味追求与志向节操，而我们所应做的， 便是把个人的独特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齿轮”的自证。我不循规蹈理，自然也不会停滞不前。辛波斯卡偏爱那”写诗的荒谬”，我亦珍视手中握笔的机会。读 者的呼声或许打断了你的思路，行文的艰涩或许凝滞了你的笔尖，但生活的书页喇拉拉翻过，那空白是否 让你惶恐？又是否让你有愧于那些

17、生活的“读者”？读者的呼声与要求无论承载着压力或是动力，我们都应将其化为心中怀着的感激、存着的期许，以其 写出自我色彩，崭露笔,下风云。翻山越岭，他们就会听到你的事。【点评】1 .立意公允，不偏不倚。本文的中心论点是：将读者的呼声化作心中期许，以笔下风云书写自己的人生 故事。这一观点吸取了 “听读者的呼声”和“不为读者所左右”两种观点的精髓，形成自己独特的人生见 解，立意公允，不偏不倚，堪称高明。2 .语言雅致，蕴藉有味。写亲人的叮嘱：“将用温和柔软的风力托举你的双翼”。写流言中伤、冷嘲热讽 等：“风狂雨急之时，鸟云笼罩在茫茫苍穹，一片阴翳之中，我们才能意识到脚下的土地方是心之所向”。 用诗样

18、的语言阐述不同“呼声”的意义和价值，耐人寻味。3 .结构匀称，思路清通。文章共9段，前两段描述杂音纷扰的人生景况，进而提出关于“心中期许笔下 风云”的中心论点；接下来三段阐述两种截然不同的“读者”的呼声对人生的积极意义；然后两段以名人 名言为理论依据，阐述各人要创造自己的生活的道理；最后两段归纳全文。文章结构匀称，思路清通，层 层深入，论证充分，阐述有力。4 .山东少年，到远方去复兴2019年毕业演讲山东一考生亲爱的同学们：上午好！谢谢你们叫我回家，送别你们，鲜衣怒马，此间少年的你们，未来无远弗届的你们。（“鲜衣 怒马”“无远弗届”，用词新鲜准确。）和你们一样，我也见过红色跑道旁那排金黄金黄的

19、银杏树，闻过生物 园里如牛奶的桅子花香，青涩的笑声也吓跑过西墙角晒太阳的花猫。尽管如此，我们之间还是横亘着10多 年的时光，银杏树，桅子花还在，只是，那只花猫是不是早已不在了？很多事情，和这只花猫一样，变了。 （选择典型事物、典型细节来追忆当年时光，生动形象。）那时我们挂在嘴边的“理想”，是你们今天口中的“诗和远方”，既然成了远方，便是遥不可及吧。那 时的我们豪情万丈，摩拳擦掌，被教导着，谨记着“民生在勤，勤则不匮”，今天的你们记住的却是“拼爹” “富二代”，流行的是“佛系”“巨婴”，习惯转发“锦鲤”祈求好运，或是指望科技进步，一切交给人工智 能。（在鲜明的对比中表明对学弟学妹的批评；逆记着“

20、民生在勤，勤则不匮”与“一切交给人工智能” 的对比暗扣“热爱劳动”。）说出这些流行字眼，我忐忑不安，心惊胆战。什么时候，我们开始不再相信自己的双手？我多怕，怕 你们已经浸淫其中，并且相信这便是生存之道，便是你们的真理和信仰。（“不在相信自己的双手”再度暗 扣“劳动如果，如果我们不知道什么才是正确，什么才是方向，那么不妨回头看看吧。十年激战，千里狼烟中，林克托耳似一尊雕塑屹立在晨风中，他回过头对绝望的战士说：“如果避而不 战就能够永生不死，那么我也不愿冲锋在前。但是，人既然迟早要死，我们为何不拼死一战，反把荣誉让 给别人？ 试问，你怎么忍心？忍心放弃自己的双手，放弃亲力亲为，把未来和荣誉拱手让人

21、？（引希腊 神话故事，说明亲力亲为之人生意义；综合运用反问、重复等修辞手法，语言灵动。）你读过诗经吧，你听见了关关和鸣的雎鸠吗？你闻见了稻麦和泥土的香吗？感受到了锦刀齐口割 下麦茬的神奇吗？这音乐声声，一代代咏于白露江边，舞于亭台月下，这是独属于中国文明的平和、安详 和踏实。于是，我们看到，一群群荷着他头，露水沾湿衣衫的人，在麦香中铸造着伟大，中国文化隆重登 场，代代吟唱。（用诗样的语言描摹诗经中的劳动之美，讴歌劳动的伟大。）如果没有他们的双手，双脚，没有他们热烈的口舌和大脑，我该去哪里寻找如此美丽的L河？（用假 设兼反问点明讲述诗经的意义，显化材料与文字主题的关系，促进扣题。）月光还是少年的

22、月光，九州一色还是李白的霜；你走过的山路是徐霞客曾经丈量过的；你行过的江畔 是苏子瞻曾泛舟于上的；你驻足远眺的城楼是岳飞曾经坚定守卫过的；地聘的草原是霍去病曾经为之奋战 过的：你知道吗？这才是中华文明如春水生发，生生不息的原因。（选择典型的历史镜头，说明劳动创造了 中华文明；叙说言简意赅，极具画面感。）你说，这一切离你还是太远，那么，我说得再明白一点吧。（由远古到现代，思路清晰。）如果，你不 曾体会街边绿色邮筒中给你送来的一封信笺时的喜悦；如果，你依稀记得烛火下，机杼声声中微弯的背彩； 如果，你仍贪恋嘴角残留的蒿团香，那是在江畔采青，剁青，揉青换来的美味那么，你该明白，有些 事情，无法拱手让人

23、。（叙述现代人劳动的典型镜头，阐述“无法拱手让人”的道理，扣合“亲历亲为”。）亲爱的少年，你不该选择安逸，贪恋便捷，那就像背对着太阳而行，只看得见自己的影子。把所有的 春光静好还给疏疏篱落，把所有的庸庸碌碌、懒情不前归还给过去的自己吧。明天的你，要胸中有丘壑， 立马振山河。（归结文意，扣合标题。）【点评】1 .角度独特，立意超常。文章的立意所在：不能忍心放弃自己的双手，放弃亲力亲为，把未来和荣誉拱 手让人。这一立意似乎没有涉及“热爱劳动，从我做起”，但是，动用双手，亲力亲为正是劳动的本质所在。 全文无一字谈“热爱劳动、从我做起”，却又无处不是在谈这一核心主题，角度独特，立意超常，紧扣题旨 内核

24、而不露痕迹，非有大手笔不能为也。2 .娓娓而谈，感人肺腑。文章以学兄或学姐的身份，与即将毕业的学弟学妹促膝谈心，矛头直指当代青 年懒散有余、不思奋斗的精神状态，有劝慰鼓励之心，而无教训指责之意，言辞恳切，满腔热忱，感人肺 腑。3 .诗情画意，悦人视听。写古典文化中的劳动之美：“一代代咏于白露江边，舞于亭台月下”“一群群荷 着锄头，露水沾湿衣衫的人，在麦香中铸造着伟大写当代人的劳动之美：“街边绿色邮筒中给你送来的 一封信笺时的喜悦”“烛火下，机杼声声中微弯的背影”。赞美之情伴着画面而生，诗情画意，给人美不胜 收之感。5 .他言可鉴，执笔仍我浙江考生生活可以入作品般多姿多彩，你能抒写诗篇，也可撰著

25、史诗。博采众长、聆听他言，虽是写作的必由 之路，但执笔者仍是自己，作者唯有遵从内心，方能抒写出独特的人生华章。作家的诞生，非一日之功。同样，作为青少年的我们，还未曾饱经生活的风霜洗礼，后面还有长长的 空白等看我们去填满。可以说，我们的文笔依然是稚嫩的。面对挫折，我们也许会退缩；感到愤怒，我们 往往会冲动；凝视前方，我们又会陷入迷茫。这一切都会使我们显得不够老练，不够成熟。且将新火试新茶，诗酒趁年华。我们的青春转瞬即逝，容不得犹豫徘徊。幸而，我们的生活中有许多 读者，建构着我们的人生。父母是我们一生的读者，他们能够一针见血地指出我们的错误，也最能宽容我 们拙劣的文笔；亲人是我们永远的后盾，他们应

26、成为我们最珍视的读者；老师常被称作人类灵魂的工程师， 他们耐心地润饰我们生活的辞藻，为我们勾勒生活的姿态；朋友则是我们为自己挑选的家人，他们是我们 没有“代沟”的真挚读者。我们的生活必定相互交融，所以这些人不仅是我们的读者，还为我们的生活作 了精彩的注解，谱写着共同的传奇。然而，在每个人的思想王国中，每个人都是自己的统帅。生活终究是自己的生活，自己执笔，才会从 容不迫，肆意潇洒。倾听读者的声音是优秀作家应有的态度，与读者共同交流才会使自己作品的质量获得 提高。但这并不意味着对读者的声音全盘接受或全盘排斥：一概听从，作家只会日渐为读者所奴役；一味 拒绝，作家只能在自己的小天地中原地踏步，故步自封

27、。作家永远是自己作品的独特印记和不可磨灭的魂灵，由人代笔的作品往往不尽如人意，也常常被读者 识破、揭穿。让出自己生活的主导权，是对人生的不负责任，也是对生命的无情辜负。唯有那些有勇气、 有信心、有毅力的人，握着如椽大笔去书写自己生活的人，方能留下不朽的作品，也让后人一览前人生活 的独特光辉。每个人都向往成为最好的作家，记录下自己活大气磅礴，或华丽壮美，或圆满完整的人生历程。但同 时我们也要学会做优秀的读者，让寻常之语升华成大家之言。【点评】1 .入题干脆直接，开篇亮明观点。首段就说“作者唯有遵从内心，方能书写出独特的人生华章”，不 蔓不枝，简洁明确，奠定了全文的思想基调。2 .句式整饬而富于变

28、化，用语显豁而又不乏意味。如“让出自己生活的主导权，是对人生的不负责任， 也是对生命的无情辜负”，句式和用语可圈可点。6 .听之不盲从，书笔下惊鸿浙江考生见过众多一意孤行者，在荆棘丛生的道路上踽踽独行，最终落得个四方碰壁、头破血流的下场；也见 过不少盲从者，跌趺撞撞走在他人所规划的路上，沦为任人操纵的傀儡，喑哑在他人的阴影里。由此观之， 在人生这部作品里，我们唯有权衡他人建议的利弊，约束他人掌控自我人生的权利，方可书写笔下惊鸿， 演绎独属于自己的绚烂人生。子非鱼焉知鱼之乐，有时候，旁观者眼中的悲惨世界也许是当事人的娱乐派对，既然如此，我们若是 全盘接受他人的意见，岂不委屈自我，还不一定成全他人

29、？再者，“他人” 一词囊括范围甚广，古往今来不 乏因对文豪著作拥有不同理解，读者各自成派而形成的没有硝烟的战场，毕竟，我们不可能让自己的人生 满足所有“读者”的喜好。退一万步讲，纵使满足了大多数人的需求，亦不可确保真理是否掌握在这大多 数人手中。由此说来，我们不应该为了让周遭的人满意而失去自我的方向，“我的人生我做主”应是我们的 人生信条。然而，一路摸到黑，选择踽踽独行，十分考验运气与胆识，而将自己的人生看作一场豪赌是不是不负 责的表现？南辕北辙的可能性无法排除，用我们一生书写的作品不可敷衍。既然如此，前路坎坷，何不适 度借他人之手，听从他们的良言来成就自我的精彩？本可以选择更轻松的康庄大道，

30、我们为何要独自开辟 羊肠小径？人生迷宫岔路歧路万千，碰壁实属常态，时间有限，倘若真块乏运气，可能穷极一生都无法抵 达理想的彼岸。作家写作不是为了孤芳自赏、被人认可。同理，我们的人生也不是绝对独立、与他人割裂 的存在，唯有倾听他人的声音，契合时代的需求，才能绽放璀琛光芒。一人之力尚弱，需聚沙成塔，集思广益。多家思维千差万别，需捋清甑别。因此，在人生这部作品里， 作为作者，我们的最佳选择非独自荒原驰骆，亦非完全交出掌控权，而应依莎士比亚之言，聆听他人之意 见，但保留自我之判断。他人意见支撑作品完成，自己掌控剧情走向，如此合力才能完成属于自己的佳作。我即是我，我的人生之笔属于我，执笔画惊鸿，我从不刚

31、愎自用、独断专行，亦不想活成你想要的模 样。【点评】文章思路流畅，逻辑思维清晰。考生开篇以两种极端结果引出自己的观点；权衡他人建议，掌控自我 人生。接着用两段文字从不可全盘接受他人呼声，亦不可踽踽独行两方面进行论述，论述过程中，运用假 设、反问等句式，层层推进，让观点呼之欲出。最后两段进行辩证论述，既照应了前两段的分述，又恰到 好处地点题，升华了主旨。文章语言含蓄而不乏深刻，华美而不乏气势，足见考生具有较强的语言驾驭能 力。7 .形劳神不倦，吃苦趁华年江西一考生亲爱的同学们：大家好！近日，我关注了关于生的劳动之争，我的主张是“形劳神不倦，吃苦趁华年二请允许我从我的家事谈起吧。家父是一名远近闻名

32、的中医，他经常翻阅泛黄的黄帝内经。上初中后， 我粗略学了一点文言文，也试图读懂家父奉若珍宝的这本书，只约略记得“心者，生之本”“肺者，气之本” 之类的语句。记得有一天，家父与他的高足共同探讨黄帝内经中的一个句子：“彩劳而不倦。”叔叔认为：“既然 形劳，当然会倦。形劳而不倦，不是自相矛盾了吗？ 家父解释道：“形劳而不倦，可以理解为形劳神不倦。 身体劳累，但精神不觉疲倦。一个农民下地劳动了整整一天，他可能会感到很辛苦，但他的内心是舒畅的， 这不就是形劳神不倦吗？ ”后来，高中语文老师在课堂上讲字源，他在黑板上写出了 “劳”的繁体字。他说：这是一个会意字， 上面是两个火，中间的秃宝盖代表房子，下面的

33、力指代劳动。整个字的含义是在房间点灯，夜间劳作。”我 听着，心一下子回到了 “形劳而不倦”上。我想，劳，真是个苦中藏甘的汉字呢！因为心里揣着这些美妙故事，我对劳动充满了天然的好感。我会在我家平房前开辟出两分田来种花种 菜；我会在暑假里随表姐一道顶着烈日拔草捉虫；我会迎着闺蜜异样的眼光跟弱母苦学踩缝纫机；我会对 清运垃圾的老人坦然喊一声“爷爷好”我享受劳动，我高看劳动。思品课上，老师说：“马克思说过：体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂！我听了，忍不住 暗自叹服点头。是的，当体力劳动被同龄人避之唯恐不及时，我庆幸来自内经与仓颉的珍贵提醒恰逢 其时地进驻了我稚嫩的生命，这让我幸运地承继了来自远

34、古的一脉杳火，无论季节风怎样吹拂，我都能做 到不摇摆、不浮燥、不腐性、不愚钝。“劳动一日，可得一夜安眠：勤劳一生，可得幸福长眠！”这是达芬奇的妙语。在匆遽的一日与漫长 的一生之间，靖，无时不在伺机而动，它要侵我心、撼我本，而劳，无疑是我们最初也是最后的“强心固 本汤”。在演讲结束之前，请允许我跟大家分享一个意味深长的小故事吧天地之间，有个寺院。一位疲惫不堪的旅人入得院内，见一老禅师正吃力地弯腰翻晒蘑菇。那禅师已 是耄耋之年，行动迟滞，咳声连连。旅人看了，不由心生恻隐，便上前去问道：“师父，您这么大岁数，为 什么还要亲自翻岫蘑菇？ ”老禅师闻言，微微一笑：“因为，蘑菇在亲自等我。”同学们，让我们

35、像那个老禅师一样，在苦中藏甘的“劳”字中安妥自己的灵魂吧！让复兴的每一位学 子都会说：形劳神不倦，吃苦趁华年！演讲完毕，谢谢大家！【点评】1 .现身说法，构思独特。本篇演讲叙述了自己劳动观念的确立和守护的过程，借以传达“热爱劳动、从 我做起”的思想主张。以自己的思想经历为记述对象，现身说法，融思想观点于叙述中，让阅卷老师于议 论文阅读的疲惫中突然读到异样的文章，无疑会有一阵惊喜。2 .知识丰富，妙趣横生。文章具有杂文风格，父亲讲黄帝内经中“形劳而不倦”的句子，语文老师 讲“劳”的繁体字，老禅师翻晒蘑菇的故事，既有知识性，又有趣味性，含蓄蕴藉，引人入胜，同时又有 助于从多方面显示劳动的价值，彰显

36、主题。3 .叙事简洁，语言精炼。文章寥寥数语就叙述了自己读黄帝内经、父亲讲“形劳而不倦”、老禅师翻 晒蘑菇等股市，而自己之爱劳动，则用“我会”的排比句，概括了多种情况。像“形劳神不倦，吃苦 趁华年”“来自远古的一脉香火”等语言凝练、含蓄，颇有韵味。沙路，执着于敦煌文物保护工作，不汲汲于名利。“穿裙子的士大夫”叶嘉莹历经家破人亡，却得唐宋薪传， 续易安灯火，不戚戚于俭朴。是这些人，执着于热爱的事业，不求名，不逐利，让文化的灯火万里通明。执着于生命意义的找寻，放下生命的痛楚，自可扶摇直上九万里。周国平曾言：“人生本身是没有意义的，但是寻找人生意义这个过程是有意义的史铁生20岁双腿瘫 痪，他的世界由

37、五彩斑斓变得暗淡无光。地坛成了他的慰藉。他执着于探寻生命的意义，最终参悟到，死 是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。他放下生命的疮疤，以笔开道，劈出 了一条康庄大道。苏子被贬黄州，望美人兮天一方”，面对被大浪淘洗的历史人物与荡然无存的丰功伟绩， 他破译了水与月中蕴含的哲理，消解了 “拣尽寒枝不肯栖”的惊惶。放下生命中的痛楚，执着于对生命意 义的探寻，地坛成就了独一无二的史铁生，黄州成就了旷古绝今的苏东坡。个人有执着与放下，国家也需要执着于该坚守的，放下该舍弃的。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。执着于为百姓谋福利，放下对冗杂形式的苛刻要求， 才有百姓的安乐；唯

38、改革者进，唯创新者强。执着于开拓创新，放下固步自封的傲慢，国家才能吐故纳新， 构建欣欣向荣的活力中国：青山一道同云雨，明月何曾是两乡？执着于构建世界命运共同体，实现天下大 同，放下一家一国的私利，“兼爱”的理想才能跨越千年在当代回响。罗曼罗兰曾言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”我认为，世上 只有一种英雄主义，那就是坚持了该坚持的，放下了该放弃的。执着在左，放下在右，走在生命的两旁， 随时播种，随时开花，定能将漫漫旅途点缀得花香弥漫，薇郁芬芳。真题回放（二）阅读下面的材料，按要求作文。材料一：疫情的反复，让很多人、许多事陷入困局，但却有一些人、一些事能别开“新局”

39、。比如，随 时语音留言的作文批改可以反复听，对高三学子来说，反而是效果更好的“新面批”；老字号“试水”菜品， 制作直播线上外卖，反而找到了老餐饮的“新生意”；靠品牌赞助的“线上演唱会”，赢得了上千万人“隔 屏互动”，为歌手找到了歌唱的“新天地”材料二：商君书是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和 具体措施。书中曾说：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势大意是，圣人既不效法古 代，也不拘守于现状。效法古代就要落后于时代；拘守于现状，就会跟不上形势的发展。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写一篇文章，文体不限（诗歌除外）。不少于800 字。

40、【审题】这是一则引语类材料作文题。材料一从疫情造成的“困局”切入，列举了冲破困局、缔造新局的一系列事例：线上的作文随时留言 让高三学生疫情下的学习得以柳暗花明；老字号不墨守成规，转换了思路，枳极创新，才有了老餐饮的“新 生意”；以品牌赞助为推手，歌手演唱会执著探索，从线下到线上，万人互动，破虽成蝶它们都是从线 下的“困局”中出走，以困局为挑战，不退缩、不消沉。材料，“不法古”是因为古代的方法措施再好，只 适用于当时的社会，而不适用于当下社会；“不修今”是因为拘泥于现状，则会停滞不前，跟不上时代的发 展。因此，“不效法古代”，可理解为把握当下特点，矢志创新；“不拘守现状”，可理解为积极进取，勇于

41、 开拓。所以，两则材料的共同话题均指向不拘守于现状、困局，换句话说就是在面对困局或者新局面时都 要勇于创新思维，寻求新的发展。个人、团体、家国、事业、社会、人类等，在前进与发展的进程中，难 免会遭遇这样那样的困局，只有积极乐观应对，执着坚毅进取，不畏惧、不叹息，转换思路，以困局为挑 战和契机，这样才会柳暗花明又一村。行文可先确定“转换思路，勇于创新”这一立意，从疫情常态化大背景入手，举例材料中一些人或行 业将疫情“困局”转变为发展“新局”的相关内容，来阐述转换思路、勇于创新对于个人学习生活、时代 发展等的重要性。对此，还可列举毛相林带领村民实现脱贫致富及螺蛔粉出口从受阻到井喷的实例，再结 合一

42、些在困局或顺境中墨守成规亳无出路，甚至转胜为败的相关事例，来进一步论证发展需要于困局中寻 出路，于变革中求发展的观点。最后，还可从自身角度出发，指出我们这些新时代青少年，更应培养自己 的创新意识与能力，为祖国的发展贡献出更具有前瞻性和挑战力的力量。【立意】（1）以困局为挑战，在创新中发展。（2）不惧新挑战，求新迎变局。（3）困局中从容乐观，自有新局柳暗花明。写作示范求新迎变局奋斗建新功商君书中提到：“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则寒于势法古”只会深陷前人的 泥潭，自绝于后世；“修今”也不过是安守一隅，塞而不开，难思进取之心。故“周不法商，夏不法虞，三 代异势，而皆可以王。”反观当今，

43、理固宜然。作为新时代的奋斗者，在时代大潮之下，要敢于改革，善于创新。回溯过往，中国大地上奏响了一曲曲矢志创新、淖厉奋斗的时代交响曲。民族企业华为研发投入连年 增加，正是对技术创新的持续增强，成为华为抗住美国制裁的关键因素。创新是顺境下的未雨绸缪，高晦 远嘱；是困境下的绝地反击，涅槃重生。创新要敢于打破现状，打破思维定式，去谋求更好的未来。随着 教培行业的轰然坍塌，新东方体面退场后，俞敏洪宣布进军直播带货，推出“东方就选”，为新东方找到了 谋求发展的新道路，让人们看到新东方重生的希望。感动中国人物顾诵芬正是凭借一颗矢志创新的报国心创造性地解决了大超音速飞行的飞机方向安定性 问题和跨音速的飞机抖振

44、问题。“心无旁鹫，一步一个脚印，志在冲天，振长策，击长空，诵君子清芬。” 每一位新时代的奋斗者都应如此，心中谨记：“惟创新者强，惟创新者胜”，心怀顾老情怀，“板髡甘坐十年 冷”，迎难而上，打破困局，为家国，为天下创造性解决难题，勇创新局，矢志报国。面对世界未有之变局，新时代奋斗者更应与时俱进，创新思维，努力奋斗，再建新功。三体中说到：“我消灭你，与你无关。”在这样一个跨界竞争，瞬息万变的时代，你我随时可能淹 没其中，这并不是时代有多残酷，而是你我要在这样的时代面前，把自己变得足够强大，以开阔视野，创 新思维迎接这百年未有之变局，勇立潮头，奋樨扬帆。新时代的奋斗者需要洞察时代发展变化，有所洞见，

45、 有所觉明，要勇于迎接变局，打破僵局，开创新局，踮起脚尖瞭向更远方。人云亦云，亦步亦趋，“法古” 也必将被时代淘汰，拘守现状也不该是青年应有之模样。做一个新时代的奋斗者吧！永远精进自己，永远不满足于此，永远葆有一颗好奇之心，求索之心，敢 于创新，在奋斗的征程上才能行稳致远。融入时代洪流，做新时代的弄潮儿，以“功成必定有我”的心态， 求新应变，奋斗不止！真题回放(三)阅读下面的材料，根据要求写作。礼记“大学之道”日：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得其 中自“知止”始，至“能得”终，颇堪玩味；道德经也说“知足不辱，知止不殆” “无为而无不为；而 孟子离娄下中则说：“人

46、有不为也，而后可以有为J这些经典，即便今天，对个人、对世界依然有重要的指导意义。请以思辨的态度，就此材料写一篇文 章，谈谈你的感悟和思考。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800 字。【审题】这是一道引语式材料作文题。材料分三部分：先介绍了大学礼记中“知止”的五个程序及功效，然后是道德经对“知足、 知止”与“无为、无不为”的判断，最后是孟子中对“不为”与“有为”的判断。核心都是“知止”, 所以作文立意应该围绕“知止”展开，不宜随意扩展。作文提出要联系现实，要辩证分析，要阐述对“个人”及“世界”的指导意义，即对作文立意方向做 了限定一一分个人、世

47、界两个层面分析文段的现实指导意义。所以除了必须写到个人层面的“有所为、有 所不为”的修身发展层面(知道什么该止，何时止，如何止等)，还要放眼国际视野，思考国家发展、世界 和平，可以提升到“大同天下、和谐共生”的人类格局层面，立意要高远。另外作文应强化思考的深入性， 表达的逻辑性和思辨性。写作时，可以从正面着眼，阐明“止”的重要性和必要性，也可以从反面着笔，论述“不止”的危害 性和严重性。清人曾国藩一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印；李嘉诚将“知止”二字高悬于办公 室的醒目之处，最终成为一代商界至尊。他们均是“知止”的典范。当然也有一些利欲熏心的人，对名利 贪得无厌，没有丝亳收敛，这既毁了自

48、己又害了别人。总之，要以“止”字为突破口，立足生活，联系社 会现实，写出广度和深度来。【立意】(1)千里之行,始于“知止”。(2)知“不为”，才能“有所为工(3) “知止”与“守正”。写作示范“知”而后“止”生当“知止”。这是众所周知的道理。所以弘一法师有墨宝仅二字：知止。我则认为，“知”而后”止二 “知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波诡云诵，凶险暗藏。有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛。 而知止者，却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害。故而礼记于“大学之道”曰：“知 止而后有定。”老子于道德经有言：“知止不殆。”圣哲之谕，焉可不听？只是，世上知“知止”之理者多，其能行“知止”者少。我们举目所望的，“不知止”之人事颇多。某 些高官，可谓位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂，万古传臭。某些掌权者，明知一 些工程项目严重污染环境，却不知止，依然积极引进以为自己的“政绩”加分。这些“不知止”者，皆非 愚昧之族。可是，他们为何不知止呢？我想，皆因他们“不知”，故而“不止”。“知二非简单之“知道”意。古汉语中，“知”通“智二 即