08《四书》第七-整本书阅读系列《经典常谈》名著阅读与练习（原卷版）.docx

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1、经典常谈名著阅读与练习08四书第七【内容梗概】四书是论语孟子大学中庸的合称，又称四子书，为历代儒客学子 研习之核心书经。南宋理学家朱熹从礼记中摘出中庸大学两篇分章断句， 加以注释，与论语孟子合为“四书”。四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟 子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，大学中庸 成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。它蕴含了儒家 思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生深远影响。 读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语，其中四书分别是大学、中

2、庸、 论语、孟子。旧时科举私塾里，学生入学，便是从四书读起的。大学是古 来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下的人生奋斗理念；论语是弟子记录孔子的言语的，传达了 “君子”、“仁”、 “忠恕”等可以终身应用的学问；孟子是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”， 提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”；中庸是孔门传授心法的书， “不偏叫作中，不易叫作庸；中是天下的正道，庸是天下的 定理。【原文呈现】四书第七“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是易、书、诗、礼、春秋： 四书按照普通的顺序是大学、中庸、论语、孟子，前二者又简称学、

3、席，后二 者又简称论、孟：有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私熟里，学生入学，是从 四书读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生 不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱黑小注。只要囹国吞枣的念，倒囹吞枣的背；不懂不 要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度， 考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着 种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举 几乎是当时读书人唯一的出路。每个

4、学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元1313年）起的。规定这四种书，自然因为 这些书本身重要。有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。这四种书原 来并不在一起，学、腐都在礼记里，论、孟是单行的。这些书原来只算是诸子书， 于人这一准则，人们才会相互理解、减少矛盾，社会才能和谐。同样，“己所不欲，勿施于人”也是我国处理国际关系的重要原则。习近平主席在阐述我国和平外交政 策时，一再重申，在五千年的人类文明发展中，中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。“以和为贵与 人为善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植

5、根于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。近代以后， 中国人民经历了一百多年战乱频发的惨痛历史，最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要，绝不希望这样的 悲剧在任何地方重演，绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。由此可见，中国奉行 的和平外交政策是从自己的切身体会出发，体现了中国传统文化的基本精神，彰显了“己所不欲，勿施于人 的当代价值。总之，奉行“己所不欲，勿施于人的原则，既是人们相互理解，促进社会和谐的必要条件，同时也是 弘扬中华优秀文化，传承中华民族精神的时代需要。（中学生阅读初中版，有改动。） 16.下列说法不无碘的一项是（）A.论语是记录孔子及其弟子言行的一部书。B.孔子，

6、名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，子是古代对男子的尊称.C.孔子是儒家学说的创始人，被后人尊称为“至圣先师。D.宋代把论语与大学中庸老子合称“四书。17 .下列说法不得令原文意思的一项是（）A. “己所不欲，勿施于人”的实质是推己及人，设身处地为他人着想。B.只要遵循“己所不欲，勿施于人的准则，人们就会相互理解、减少矛盾。C.我国在处理国际关系时，“己所不欲，勿施于人的原则同样适用。D.中国奉行的和平外交政策，彰显了“己所不欲，勿施于人的当代价值。18 .下列说法不得合作者观点的一项是（）A.顾及他人的感受，会让自己活得很累。B.我们要多站在别人的角度思考，替他人着想。C.我们应该从自己的所欲所想

7、出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想。D.做人不能只顾自己，不要把自己不想的事情强加在别人身上。六、翻译下面四书名句大学1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。译文：2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意：欲诚其意者；先致其知；致知在格物。译文：3、汤之盘铭日：“苟日新，日日新，又日新。”康诰日：“作新民。”诗日：“周虽旧 邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。译文：4、富润屋，德润身，心广体胖。译文：5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒

8、，则财恒足矣。译文：7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，笛必逮夫身。译文：8、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。译文：9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。释文；中庸1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。译文：2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译文：5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。译文：6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。译文：7、君子

9、遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。译文：8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。译文：9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。译文：10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。译文：11、愚而好自用，贱而好自专。译文：论语1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？译文：2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？译文：3、巧言令色，鲜矣仁！译文：4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！译文：5、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：6、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾

10、矩。译文：8、君子周而不比，小人比而不周。译文：9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。译文：10、君子喻于义，小人喻于利。译文：11、朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。译文：12、敏而好学，不耻下问。译文：13、三思而后行。译文：14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。译文：15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文：16、逝者如斯夫!不舍昼夜。译文：17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：18、岁寒，然后知松柏之后凋也！译文：19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：孟子1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文：2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者

11、，民亦忧其忧。译文：3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。译文：4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有 是四端也，犹其有四体也。译文：5、人告之以有过，则喜译文：6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。译文：7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。译文：8、得道者多助，失道者寡助。译文：9、上有好者，下必有甚焉者矣。译文：10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。译文：11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

12、译文：12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。译文：13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。译文：14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。译文：15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所 欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译文:朱子原来也只称为“四子”，但礼记、论、孟在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后 来唐代的“九经”里虽然只有礼记，宋代的“十三经”却又将论、孟收了进去。中庸很 早就被人单独注意，汉代已有关中中庸的著作，六朝时也有，可惜都不传了。关于大学的著作， 却直到

13、司马光的，大学通义才开始，这部书也不传了，这些著作并不曾教学、庸普及，教学、 庸和论、孟同样普及的是朱子的注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。但最初用力提倡这几种书的是程颖、程颐兄弟。他们说：“大学是孔门的遗书，是初学者入德的 门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从论、孟里虽也可看出一些，但不如这 部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。这里没提到中庸。可是他们是很推尊中 庸的。他们在另一处说：“不偏叫作中，不易叫做席；中是天下的正道，庸是天下 的定理。中庸是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会 读书的细加玩赏，自然

14、能心领神悟终身受用不尽。”这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的 见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。 大学里教穷理，正心，修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。大学这部书便是古来 大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”， 是循序渐进的。程子说是初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的， 是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”，所以程子举为初学者的第一部书。论、孟虽然 也切实，却是“应机接物的微言”，

15、问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明， 抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于中庸，是孔门的心法，初学 者领会更难，程子所以另论。但朱子的意思，有了大学的提纲挈领，便能领会论孟里精微的分别去处：融贯了论、 孟旨趣，也便能领会中庸里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心， 克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会中庸里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下 的事的。他所以将中庸放在第三步，和大学、论、孟合为“四书”，却重在猎取功名； 这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为学、席、论、孟，那是书贾因为学、庸 篇页不多，合为一本

16、的缘故，通行既久，居然约定俗成了。礼记里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。因为要使传合 经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注中席时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节， 也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为大学章句、中庸章句。论、孟的注，却是 融合各家而成，所以称为论语集注、孟子集注。大学的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的 话：传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。中庸的著者，朱子和程子一样，都接受史记 的记载，认为是子思。但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无 不及的意思”；“腐”解作“不易”，不如解作“平常”的好

17、。照近人的研究，大学的思想和文字， 很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。中庸，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。 照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”“忠恕”“知仁勇”“五伦”等。首尾呢，帕是另一关于中席的著作，经后人混膈起来的，这里发扬的是孟子的天人相通 的哲理，所谓“至诚” “尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。论语是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格一孔子，并且让读者学习许多做学问的节 目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好三”、“隅反”、“择善”、“困学” 等，都是可以终身应用的。孟子据说是孟子本人和

18、弟子公孙丑，万章等共同编定的。书中说“仁”兼 说“义”，分辩“义” “利”甚严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”， 那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”，这是修恭的最高境界，所谓天人相通的哲理，书中攻 击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免”好 辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，有“圭角”，和孔子的温泗是不同的。所以儒家只称 “亚圣”，次于孔子一等(11)。孟子有东汉的赵岐注。论语有孔安国，马融，郑玄诸家注，却都已 残佚，只零星的见于魏何晏的集解里。汉儒注经，多以训诂名称为重，但论、孟词意显明， 所

19、以只解释文句，推阐义理而止。魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解论语的也多参入玄谈， 参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子，给论、孟作注，虽说融会各家，其实 也用他自己的哲学作架子。他注学、庸，更显然如此。他的哲学切于世用，所以一般人接受了， 将他解释的孔子当作真的孔子。他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定大这诚 意章的注。注以外又作了四书或问，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在“四书” 上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在中席 章句序里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“

20、于道统之传，不敢妄议”，其实他是隐隐在以传道统自 欺呢。中庸传授心法，正是道统的根本。将它加在大学、论、孟之后而成“四书”，朱 子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。他注“四 书”在宋孝宗淳熙年间(西元11741189) o他死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。 他果然成了传儒家道统的大师了。注释：九经：易、书I诗，三礼、春秋三传。十三经：易，书，诗三礼， 春秋三传，论语，孝经，尔雅孟子。汉书艺文志有中庸说二篇，隋书经籍志有戴静i中庸传二卷，梁武帝中庸讲疏 一卷。原文见大学章句卷头。原文见中庸章句卷头。朱子大学或问卷一。孔子世家。中庸

21、或问卷一。公孙丑O腾文公。(11)孟子集注序说引程子说。【随文练习】一、根据原文填空.、，元仁宗皇庆二年(1313)起，定为“科举用书”。1 .唐“九经”：易、书、诗、,.宋“十三经”：易、书、诗、三礼、春秋三传、孝经、尔雅、。2 .史记载中庸作者为。3 .他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立一。二、阅读语段，完成后面小题四书第七“四书”按照普通的顺序是大学中席论语孟子，简称学席论孟。 这四种书原来并不在一起，学席都在礼记里，论孟单行。最初用力提倡“四书”的是程颗、程颐兄弟。他们说：“大学孔门的遗书，只有从这部书里，还可以 知道古人做学问的程

22、序。从论孟里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部 书入手，才坏会走错了路。这里没提到中庸o可是他们是很推尊中庸的。他们在另一处说：“中 庸是孔i 传授心法的书，是子思记下来传给子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏， 自然能心领神悟终身受用不尽。朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了大学的提纲挈领，便能领会论孟里精微的分别；龈贯了论孟旨趣, 也便能领会中庸里的心法。不领会中庸里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。 所以，朱籽将中席放在第三步，和大学论孟合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过， 朱子教人读“四书”为的

23、成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。于顺序变为学席 论孟，那是书贾因为学庸篇页不多，合为-本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。（选自朱自清经典常谈，有删改）1 .根据材料，概述“四书”的形成过程。2 .二程和朱子分别是怎样评价大学的？3 .请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。【变式练习】一、选择题1. （2022春山东聊城七年级统考期中）下列文学文化常识中，表述有误的一项是（）A.天净沙秋思作者马致远，元代戏曲家、散曲家。“天净沙是曲牌名。B.古人称谓有谦称和尊称的区别，像“令郎是对对方儿子的尊称，“犬子”“小儿是对自己儿子的谦称。C.朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学

24、者。著有诗文集背影踪迹。D.论语是儒家经典著作，与孟子大学中庸合称四书。2. （2022四川德阳统考二模）选出下列文学文化常识表述正确的一项是（）A.老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作家。主要作品有小说骆驼祥子龙须沟，话剧茶 馆四世同堂等。B.论语是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。宋代的朱熹将大学中 庸论语孟子合称为“四书”。C.中秋节乂称团圆节。主要习俗有赏月、观潮、插茱萸、吃月饼等。“但感人长久，千里共婵娟是诗人中 秋之夜抒发思亲之情的名句。D.中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、川剧、豫剧。黄梅戏被称为中华民族的国粹。又是现存剧种 之中知名度最高的戏曲剧

25、种。3. （2022春河北石家庄七年级统考期末）下列文学文化常识表述量送的一项是（）A.寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。例如：“花甲重逢，外加三七岁月：古稀双庆，还多 一度春秋。这副寿联写的老人岁数是141岁。B. “拙作是谦称自己的作品，“愚见是谦称自己的意见。C.儒雅家传统文化经典“四书指的是大学论语孟子诗经。D.“天净沙是曲牌名，“秋思”是题目。曲牌名”是元曲曲调的名称，有一定的调子和唱法。按曲调填的曲 词，字数、句法、用韵和平仄都有固定的格式。4. （2022春湖南永州七年级统考期中）下列的说法不正确的一项是（）A.尊称对方或与对方有关的事物，可以用令请“惠”等字，自己谦称

26、的词字如家舍小愚等，陈 太丘与友期行的“尊君就是尊称。B.论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇。论语与大学易经 孟子合称为“四书。C.常说的“豆蔻年华是指“女子十二三岁，六十既指“耳顺”，也可以指“花甲之年D.荷叶母亲选自冰心全集，作者冰心，原名谢婉莹，她作品的三大主题是“母爱”童真自然， 著名诗集有春水繁星等。5. （2022秋湖南长沙七年级长沙市开福区青竹湖湘外国语学校校考阶段练习）从传统文化的角度来看， 下列各项中说法不正确的一项是OA. “四书”指大学中庸论语孟子，五经”指诗经尚书礼记周易春秋。B.开学了，小明兴冲冲拿着作文找老师批改，说：“老师，请您斧正！”C

27、.甜甜同学见到了许久不见的其其，听说前几天其其母亲感冒了，便问道：“请问令堂好些了吗？D.今日春分，下一个节气是谷雨。这个节气源自“雨生百谷”之说，同时也是播种移苗、埼瓜点豆的最佳时 节。6. （2022春河北石家庄七年级校考期中）下列文化常识表述正确的一项是（）A.散文诗有诗的情绪与想象，像诗一样精粹、凝练，但不像诗歌那样分行与押韵，而是以散文形式呈现。 散文诗荷叶母亲通过荷叶、红莲等物象寄托情感。B.世说新语是南宋刘义庆组织编写的一部志人小说集，记教了士大夫的言谈、逸事。C.老子、孔子、孟子等古代先哲的称呼中，“子的意思是“君子，也指平民中的男子。D.论语是儒家经典著作，是孔子整理编辑的语

28、录体著作，与大学中庸孟子并称为“四书。7. （2022春辽宁锦州七年级统考期中）下列说法完全正确的一项是（）A. “个盾新开张、欢迎您来事加，如有反应迟缓，敬请多课句中加点的都是谋辞。B.微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。”一句中运用了拟人的修辞手 法。C. “并让冰冷的雨滴，去纱中你的灵魂丝野争的水面倒映着湛蓝的天空”，两句中的加点词“纯净”语义相同。D.孔子是春秋初期思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人，他的弟子及其再传弟子所著的论语与 大学中庸礼记并称为“四书（2022春云南红河七年级统考期末）下列说法完全正确的一项是（）。A.寓言是以劝喻或讽刺性的故事为

29、内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生 物或非生物。女蜗造人就是一篇出色的寓言。B.论语是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。宋代把它与大学中庸 诗经合称为“四书。C.聊斋志异的作者是宋代人称“聊斋先生的蒲松龄。“聊斋是他的书屋名，志是记述的意思，“异 指神奇怪异的故事。D.吕氏春秋又称吕览，先秦杂家代表著作，战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书二十 六卷，共一百六十篇。8. （2022春湖南长沙七年级湖南师大附中校联考期中）【文化长廊】以下小语记录的文学文化知识表述 不正确的一项是（）A.论语是儒家经典著作之一，与大学中庸孟子合称“四书。B.

30、立春，是二十四节气之首，立，是“开始之意；春，代表着温暖、生长。物起始、一切更生之义。C.我们在向别人介绍自己的父母时，可用“令尊“令堂”这样的敬称。D.”而立不惑“知天命”“花甲“古稀分别指三十岁、四卜岁、五十岁、六十岁、七十岁。9. （2022云南曲靖统考二模）给下列句子排序恰当一项是（） 现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。就是说，从探察物体而得到知识。，四书，之一的大学里这样说：一个人教育的出发点是“格物和致知。在中国传统教育里，最重要的书是“四书用这两个词语描写现代学术发展是再适当也没有A. B, C. D.二、填空题10. （2022九年级课时练习）八股取士考查范

31、围是“四书五经。“四书分别为。“五经”分别为11. （2022九年级课时练习）礼记是中国古代一部重要的 书籍，儒家经典之一。礼记的内容主要是记载先秦的礼制，以及儒家学说。它集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究 先秦社会的重要资料。宋代的理学家朱熹将论语孟子和礼记中的 合称为“四书”。12. (2022七年级课时练习)论语一书是记录 言行的一部书，共 篇，是家经典著作之一。宋代把它与合称为四 书”。三、基础知识综合(2022春江苏南京七年级统考期中)小语和小文是“与文学经典有约活动的主持人，请你一起参与主 持词的修改，请根据语境完成下面问题。【开场白】文学经典，历经岁月沧桑依然zha

32、n ()放光彩。像堂()亮的歌声，唱响时代：似陈年的老酒，e () 蓄醇香；如无瑕的翡翠，流传百代。读来，往往能b6 ()闻强识，涵养性情。【串词】小语所谓文学经典，如曹丕所说“经国之大业，不朽之盛事”也。小文，你知道“经”和“典”的汉 字演变过程吗？小文 那当然，我特意查阅了青料，“经”原作“里”(图一)，好像织布机上排列着的纵线，后引中 为传统的具有权威性的著作，是一个名词，如“四书五经”中的“经”；也可以引申为从事、治理，是一 个 (词性)，如“经纬天下”中的“经”。按照这样的方式，你能推断出“典”的演变吗？小语图二告诉我们，“典”的样子像本义是重要的文献或书籍，后来引申为准则、制度 等

33、含义，如“经典”“”等词语。图一经图二典【结束语】文学经典记载了 一个个伟大而辉煌的时代。在论语中，我们读到了春秋时先哲的思想；在世说 新语中，我们看到了魏晋的风度文学经典犹如远古的化石，向我们诉说秘密：文学经典犹如,让我们来一场与文学经典的约会吧!请给加点词注音或根据拼音写汉字。zhan()放 喇)亮 贮()蓄 b6()闻强识联系语境，将【串词】补充完整。根据语境，仿写句子。四、综合性学习(2021春河南驻马店七年级统考期中)现在社会上有一股“国学热，一些“读经班”“国学班办得如火 如荼。这些班让学生朗读，背诵诸如三字经弟子规之类的传统启蒙教材，有时还学习作揖等古代 礼节。所谓国学，简而言之

34、，就是以儒家为代表的，中国传统的学术文化。一些专家和老师认为当前的学 校教育对传统文化继承太少，导致中华民族的优秀传统美德丢失不少。很多孩子不懂礼貌，不会与人相处， 自私自利，不会关心他人。对此，你班进行了一系列活动。国学常识了解。国学经典中的“四书”有论语、孟子、大学、中庸：五经除了大家所熟 知的尚书易经和礼记外，还有哪两部？请写出来。你觉得可以通过哪些方法提高自己的国学素养？请写出三条。你的同学小王打算期中考试结束后多看电视剧和流行网络小说，你将如何说服他多读一些国学经典著作 呢？五、现代文阅读(2022春四川宜宾七年级统考期末)阅读.卜面文字，完成各题。己所不欲，勿施于人曹公奇张小宁己所

35、不欲，勿施于人这句话出自论语，是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来遵循的处世 之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是我们今天所谓的“将心比心“换位思考。就日常生活来说，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。我们应该从自己的 所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。比如，你不愿被人嘲笑，那 你就不要嘲笑他人；你不愿被人非议，那你就不要非议他人；你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。这 就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高兴就好”“我便利就行，不顾及他人的感受，那人与人之间就必 然失去友善，社会也难以和谐。人们可能都有类似的经历：在早晚高峰堵车时，总有这样的司机，只图自 己的一时便利而不顾他人，左穿右插，随意变线加塞。这种做法，轻则会惊吓对方，进而引发纠纷，重则 会造成交通事故，甚至危及生命。不论出现哪种结果，都是损人不利己。可见，只有遵守“己所不欲，勿施