第一模拟-2023年高考语文上海卷仿真模拟卷（全解全析）.docx

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1、绝密启用前试卷类型：A2023年高考语文上海卷仿真模拟卷第一模拟本试卷共25小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：L答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。一积累应用（10分）1、按要求填空（5分）（1）何以解忧？ ， ，悠悠我心。短歌行（2）人生如梦，o （念奴娇赤壁怀古）（3）梦游天姥吟留别中的李白梦游天姥而非瀛洲，是因为瀛洲“”， 而天姥山与之相比，却“二【答案】（1）唯有杜康

2、，青青子衿（2）一尊还酹江月（3）烟涛微茫信难求，云霞明灭或可睹【解析】本题考点：默写常见名句名篇以及识记文学文化常识。考生要注意下列字词的书写：“唯”“子衿”、“酹”、“微茫”、“睹二2、按要求选择。（5分）（1）找出楹联内容与建筑功能匹配恰当的一项是（）（2分）A.文渊阁（清宫藏书楼）：云霞纷绮丽，文物共赢蕤。B.保和殿：（清朝殿试处）：开洙泗新传，圣由天纵;集唐虞道统，德合时中。C.上书房（清朝皇子学校）：立身以至诚为本，读书以明理为先。D.乾清宫（清朝召见群臣处）：功德庄严耀宝月，薰闻安乐引祥风。【答案】c【解析】本题考点：语言表达理解对联含义。A乾隆题弘德殿 弘德殿在清代为皇帝办理政

3、务及读书之处。选项标明为藏书楼，考生如将“文物” 理解为现代意义上的文物收藏则选错。B乾隆题至圣先师室，选项标明为清朝殿试处，“集唐虞道统，德合时中”语句可推测为称赞人物， 不合乎场景。D乾隆题坤宁宫东暖阁，选项标明为清朝召见群臣处，“引祥风”可推测为后宫休息之处，不合场景。C项对联内容带有明显的训教色彩，符合建筑功能学校的特点。故选C。【解析】本题考点：分析作者的情感、写作的意图以及表现手法。评分标准：采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。全曲层次清晰。全曲可分三层，开头五句写虎丘雪后的美丽景色。“梅花浑是真真面，留我倚阑干。” 表现对雪中梅花的无限赞美和喜欢之情。

4、把梅花比喻成美女，既写出了梅花娴雅高沽的芳姿，又写出其悠 闲淡泊不慕荣华的神韵。后半部分由实转虚，抒发历史盛衰兴亡变化无常的深慨。“一丘黄土，千古青山” 则用吴王阖间的丰功伟绩早已成了过眼烟云，而虎丘的青山却亘古永存这一现实来委婉地说明人生短暂， 宇宙无穷，表达怀古情感。这是第二层。最后三句是第三层，表现自己已完全被这里的美景所陶醉，又陷 入到对宇宙与人生之奥秘的思索之中，对一切不感兴趣了。不要说残碑无心去拍打，就连著名的剑池也无 心再去观看了。表达伤今情感。全篇景起景收，情景交融，很有韵味。全曲由写景、怀古、伤今三部分组成，分别写出游虎丘时的所见、所感、所叹，意脉清晰，结构谨严。 全曲通过雪

5、中游览虎丘而借景抒情，其中蕴含着国家兴亡之感以及土人人生失意、壮志难酬的悲慨。 （四）阅读下文，完成第15-20题（20分）吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不 妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言： “谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。苟非职分，是为侵官。今乃诋斥平生 暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革。”枢密副使程戡结贵悻，致位政地，诲 疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高 位重，非戡所当得也。”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治 主第宦者罪，悉逐之。英宗不豫，诲请皇太后日命大臣

6、一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用 事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈 大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于 帝日：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜关白咨访然后行，示弗 敢专。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用 之，则非所宜。遂上疏日：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。 安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也； 如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。 诲之将有言也

7、，司马光劝止之，诲日：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回， 喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位， 所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟 恐不逮，顾可缓耶？”诲既斥，安石益横。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲸直。居病困，犹旦夕愤叹， 以天下事为忧。既革注。司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张 目强视日：“天下事尚可为，君实勉之。”光日：“更有以见属乎？”日：“无 有。“遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。诏赠通议大夫。（节选自宋史卷三百二十一，列传第八十）.写出下列划线词在句中的意思。（2分）（1）并其党史昭锡窜

8、之南方（）（2）兖国公主通其夫（）【答案】（2分）（1）放逐/流放/发配（2）轻视，看不起【解析】本题考点：理解词语、句子在古诗文中的含义。评分标准:意思对即可。（1）窜（放逐）或流放或发配薄（轻视，看不起）.为下列句中划线词选择释义正确的一项。（2分）顾可缓耶（）A.回头 B.顾惜 C.难道D.只是君实勉之（）A.勉强 B.努力，尽力 C.勉励，鼓励D.赶快【答案】（2分）（1）顾c.难道（2）B.努力，尽力【解析】本题考点：理解实词与现代汉语不同的句式和用法。评分标准:意思对即可。（1）顾耶：怎么呢，难道吗。句意：难道可以缓延吗？15 .把第段划线句子译成现代汉语。（5分）都知任守忠用事久

9、，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。【答案】（5分）都知任守忠长期执掌政权，将英宗立为皇帝不是任守忠的本意，（于是）多次离间太后与皇 帝的关系，到处传播谣言坏话，使朝延内外惶恐不安。（评分说明：1句1分。）【解析】本题考点：用现代汉语翻译句子。评分标准：采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。关键字词“用 事”，“教”“间谍”“播”“汹惧”。16 .划线部分有三处需要句读，请用把这三处标识出来。（3分）今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态浸以成风请下诏惩革【答案】（3分）今乃诋斥平生/暴扬暧昧/刻薄之态浸以成风/请下诏惩革（评分说明：标识三处或以内的，标对一处给1

10、分。标识三处以上的，多标一处扣2分，扣到0分为止。） 【解析】本题考点：依据语境、内容，进行断句、排序、判断。评分标准：采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。17 .王安石在游褒禅山记中写道：”而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常 在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力 不足者，亦不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ ” 表达了自己对变法的态度。请结合本文和游褒禅山记相关材料，简要概括吕诲和王安石对变法的不 同认识。（4分）【答案】（4分）在游褒禅山记中作者没有明确提出对变法的观点态度，却含蓄地表达了做任何事情 不可能一帆

11、风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求， 一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。这充分表现了王安石变法革新的决心和志气。 本文中吕诲认为王安石不懂世事，没有深远的谋略，只会追求标新立异，欺上瞒下，文过饰非，会贻误苍 生。【解析】本题考点：比较、整合多个文本的信息。评分标准：采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。游褒禅山记中，“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也

12、。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于 幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾忐也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。”从这段话可以看出，王安石没有直接说出对变法的态度和 观点，只是说“奇伟、瑰怪，非常之观”在艰险偏僻的地方，光有意志不能到达，光有体力也不能到达， 有了意志和体力，盲从别人也不可以，没有必要的物质条件支持也不可以。所以“志”“力”“物”缺一 不可。“物”与“力”不可强求，只能做到尽吾志”，才不能后悔。从中可以看出王安石对变法的决心和 志气，要“尽吾志”。本文中吕诲认为“安石外示朴野，中

13、藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之，安石初无远略，惟务改作立异， 罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也”。从中可以看出他对变法的态度否定的，认为王安石只会 外表装作纯朴实在，内心其实深藏狡诈，没有深远的谋略，只会追求变革来标新立异，欺上瞒下，文过饰 非，贻误天下苍生。18 .文章主要表现了吕诲怎样的性格？请依据原文分条加以概述。（4分）【答案】（4分）答案示例：主要表现吕诲的鲤直。（1）诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之（2）王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。（3）置诸宰辅，天下必受其祸【解析】本题考点：概括古诗文的主要内容（人物形象）。评分标准：采点给分，性格1分，例

14、子1例1分，答错、例子错误不扣分，多答根据合理程度给 分，给满为止。【参考译文】吕诲字献可，开封人。祖父吕端，曾在太宗、真宗时任宰相。吕诲生性纯朴敦厚，在家时就 勤奋好学，不随便同人交往。考中进士后，由屯田员外郎升为殿中侍御史。当时朝廷大臣大多上书揭发别 人的罪过，吕诲（上奏）说：“台省谏官有权根据传闻进谏或弹劾官员，这是因为（朝廷）想要广泛采纳（各种意见）来弥补政事的缺失。如果是台省谏官以外的人这样做，这是侵犯职权。现在朝臣却纷纷谴责 他人的旧事，揭露别人的隐私，刻薄的情状逐渐形成了风气，请求皇上下诏惩办革除。”枢密副使程戡巴 结地位尊贵且受皇帝宠爱之人，官位做到了政府要职，吕诲奏论他的过失

15、，（程戡被贬职）以宣徽使的身份 任延州通判。（吕诲）又上奏说：“程戡因为才不堪任而被罢免，不应该再委派他去边疆任职；宣徽使位高 权重，不是程戡所应当担任的。”究国公主轻视她的丈夫，夜晚叫开宫门向皇帝陈诉。吕诲请求一并弹劾 守门官吏，并追究公主府中宦官的罪过，将他们全部驱逐。英宗生病时，吕诲请求皇太后每天命令一名大臣，同淮阳王一起监督送进药物。都知任守忠长期执掌 政权，将英宗立为皇帝不是任守忠的本意，（于是）多次离间太后与皇帝的关系，到处传播谣言坏话，使朝 廷内外惶恐不安。吕诲上书两宫，申明大义，措辞深切，大多是别人难以说出口的。皇帝病情好转，（吕诲） 多次请求让皇帝亲自执政。太后归还政权后，吕

16、诲对皇帝说：“太后轴佐先帝多年，经历天下的事已有很 多。（遇到）大的事情，（整下）应当（向太后）禀报咨询后再施行，表示自己不敢专断。”于是评定任守 忠的平生罪恶，把他及其同党史昭锡一并放逐到了南方。神宗即位后，（吕诲）被授为御史中丞。王安石掌管政事，当时人们都认为国家得到了人才。吕诲说王 安石不懂政事，（如果）重用他，那是不合适的。于是（吕诲）上疏说：“王安石外表装作纯朴实在，内心 深藏狡诈，陛下喜欢他的才智机辩就委以重任。王安石本来就没有深远的谋略，只会追求变草来标新立异， 欺上瞒下，文过饰非，将来贻误天下苍生的，一定是这个人。如果让他长久占据朝廷要取，（那么国家）一 定没有安宁的道理。”皇

17、帝正倚重王安石，就退回了吕诲的奏章。吕诲请求辞职，（皇帝）就将吕诲贬出京 都（让他）任邓州知州。（当时）吕诲想上书言事，司马光劝阻了他，吕诲说：“王安石虽然有一时的名望， 但他好持偏见，较信好人，喜好别人逢迎自己。听他说的觉得很完善，实施起来却显得粗疏了；（如果）让 他居于宰相之位，国家必定要遭受祸患。再说皇上刚即位，早晚与他谈论议事的，只有那两三个执政大臣 罢了，如果他们都是一些不当的人，那国家大事就要被败坏了。这是心腹大患，要解救都唯恐不及，怎么 还能够拖延呢？ ”吕诲被逐出朝廷后，王安石更加肆无忌惮。吕诲三次居于言官之位，都是因弹劾大臣而被贬出（朝廷），当时的人都很推崇他的耿直。居家被疾

18、病 困扰，吕诲仍然早晚愤慨叹息，把国家大事当作自己忧虑的事。病重以后，司马光前去探望他，到的时候 吕诲已经暝目了。听到司马光的哭声，（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着（司马光）说：“国家的事还 是有希望的，你好好努力吧。”司马光问道：“还有什么要嘱咐我的吗？ ”吕诲说：“没有了。”于是去 世，终年五十八岁，全国上下听说此事的人都为之悲痛惋惜。皇帝诏令追赠他为通议大夫。（五）阅读下文，完成21-24题（13分）子瞻和陶渊明诗集引/苏辙东坡先生谪居倨耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹两居之， 日啖荼芋，华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园.囿，文章 为鼓吹，至是亦皆罢去。独犹

19、喜为诗，精深华妙，不见老人衰备之气。是时，辙亦迁海康，书来告日：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者 也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，.独渊明之诗。渊明作诗不多， 然其诗质而实绮，症而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后 和其诗几言数十篇,.至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君 子，其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感着。渊明临 终，或告俨等：吾少而穷苦，每以家贫，东，西游走。性刚才拙，与物多,， 自量务己必贻俗患，龟勉辞世，使汝等幼而饥寒。渊明此语，盖实录也。吾今 真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚

20、节师范其 万一也。”嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏 所折困，终不能，浚，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？ 虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。 辙少而无师，子噫既冠而学成，先君命辙师焉。子噫尝称辙诗有古人之风， 自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川本方至。其诗比杜子美， 李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，.其和渊明，辙继之者， 亦一二焉。注 俨：陶渊明的儿子舒俨（1分）第一段横线处填入虚词正确的一项是（）A.以 B.其 C.则 D.而【答案】D【解析】本题考点：理解与现代汉语不同的

21、句式和用法。21. （3分）苏辙在本文中引用了较多的苏轼的书信，有什么作用？【答案】使苏轼自己说明自己的态度，把问题说得深切具体，有利于缩短读者距离，讲清了写 作理由和内心历程，更有说服力。【解析】本题考点：分析常见的表现手法及其作用。评分标准：采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。苏辙在本文中引用了苏轼的书信（6分）费孝通在乡土中国一书中指出，乡村生活铸就了一种“乡土本色”， 他写道：“农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐 水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不 动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因

22、之像是半身插入了土里， 士气是因为不流动而发生的反观陶渊明的田园诗，与费孝通此段论述是可以 相互印证的。请结合以上材料，分析本文苏轼的书信和苏辙的文本也都谈及陶渊明的目的 以及你对陶渊明诗歌情感中体现的“乡土本色”的理解（限150字左右）。【答案】苏辙在文中介绍陶渊明，一是符合文章作为引言的写作内容需要，二是表达其对陶渊明的尊敬（1 分）；苏轼想表达自己对陶渊明的感情深厚，表明不仅喜欢陶渊明的诗，更钦佩陶渊明的为人并且受到感化 并有意仿效（1分）。两人都是表达了对陶渊明诗歌所体现出来的“乡土本色”的崇敬和向往（1分），表达 对归隐山林，回归大自然的向往（1分）。陶渊明诗歌所体现的“乡土本色”主

23、要有：（1）希望脱离官场、摆脱世俗生活的干扰；希望辞官归隐、回归田园故土，希望回归大自然，回归自由的 心灵空间；（2）喜欢日出而作，日落而息的耕种农业劳作生活；（3）喜欢乡村田园美丽的自然风光，卷恋 土地、殷勤耕作，与山泽草木、禽鸟相依共生的情怀：（4）渴望与乡里乡亲把酒言欢、恬淡自然不客套的 生活等等。【解析】本题考点：评价古诗文内容、思想的意义和价值。联系相关材料，探究作品内涵，形成自己的见 解。评分标准：采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。本题考查学生综合探究能力。首先关于写作目的。本文是苏辙为苏轼追和陶渊明所作诗集写的序。所以在文章中介绍陶渊明，一是 符合文

24、章作为引言的写作内容需要，二是表达其对陶渊明的尊敬。而苏轼的书信谈及陶渊明，根据第三段 中“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：吾少而穷苦，每以家 贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，电勉辞世，使汝等幼而饥寒。渊明此语，盖 实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”， 可以看出苏轼想表达自己陷入大难之中，他才想起在晚年从渊明身上求得寄托，表达自己对陶渊明的感怀 之情。表明苏轼写作追和陶渊明的原因，赞美苏轼的精神品格。关于陶渊明诗的“乡村美学”。费孝通在乡土中国中的论述，印证了陶渊明所作诗的“乡土本色

25、”， 这种“乡土本色”是与农业生活”直接取资于土地”密切相关，而陶渊明的田园诗所描绘、赞颂的正是最 朴素的农业生活，是农人终日与土地相伴的生活结合陶渊明的田园诗中表现出来的辞官归隐、回归田园 故土，回归大自然，回归纯朴自在的心灵生活的回归思想；还有IU园诗中所描绘的美丽的乡村村落风光， 还有田园诗中所流露出的眷恋土地、殷勤耕作，喜欢日出而作，日落而息的农业耕种劳作，以及与山泽草 木、禽鸟相依共生的情怀；喜欢乡里乡亲把酒言欢、恬淡不客套的“自然”生活观等等加以例举分析即可。 24. （3分）请概括本文的写作意图。【答案】通过苏轼阐明陶渊明诗歌的价值，表明/指出苏轼集结诗集、写作追和陶渊明的原因，

26、 赞美苏轼为人和为学的精神品格。【解析】本题考点：分析作者的情感、写作的意图。评分标准：采点给分，1点1分，答错不扣分，多答根据合理程度给分，给满为止。题目要求学生概括本文的写作意图。仔细阅读课文，从文章题目“子瞻和陶渊明诗集引一文中引用苏轼的信 的内容来看，本文是作者为其兄苏轼的和陶诗一百二十首专门创作的序言。作为一篇序文，其写作日 的是说明集结诗集、苏轼追和陶渊明诗作的原因。从原文“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出 仕三十余年为狱吏所折困终不能俊以陷于大难乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之自其斥居东坡，其 学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比“辙虽驰骤

27、从之，常出其后，其和渊 明，辙继之者，亦一二焉”等内容来看，苏辙不只是停留在说明的层面，还表达了对苏轼为人为学的赞美。 具体作答时，根据以上分析概括本文的写作意图即可。参考译文：东坡先生被贬谪到僚耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着担子过海。这时，我 也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“古代的诗人已经有写过模拟古人的作品，却没有人追 和古人作品的。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜 爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际 上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后 和渊明

28、的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我将要把它们编成集子并且一起抄录下来，来送给后世的君子，你替我把这些记下来。 但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死 前写信给陶俨等人说：我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才 智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞 去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。渊明这 些话，说的是实际情况。我现在真的 有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这 就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一

29、点长处的原因。”唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；子瞻做了三十多年的官，被管监 的官吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，他才想起在晚年从渊 明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？虽然是这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原 因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我 的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而苏轼自从被贬谪到黄州住在东坡之后， 他的学问一天天地长进，如同河水正奔流而来那样充沛盛大。他的诗和杜子美、李太白比起来， 是要超过他们的

30、，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面，对于他 追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。三 写作（70分）25.再多的马车加在一起，也得不到一列火车 请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。【答案】【参考范文1电钻优于水穿石画堂红烛再点两千年，神州黑夜里还是不会出现电灯；“糅以为轮”再糅一千年，中原大地就连减震式 的马车都发明不出来何论火车；司南在盘子里转悠了几百年，郑和下西洋还是要看星星找方向而不是像哥 伦布、麦哲伦一样手握指南针；木棍撬石头一万年，我们还是提不出物理学概念甚至连“杠杆原理都没 人定义过；二十四节气确实有道理，

31、但是它永远不是天气预报；算盘僻哩啪啦一千年，我们还是提不出牛 顿的“微积分”；“磨擦起电”磨磨磨磨死你，你也发明不了电动机。前者是生活、是经验、是重复，后者才是发明、是突破、是创新、是科学。世界的发展未必是量变到 质变，或者说，许多质量可能基本不需要那些简单的“品”。滴水未必穿石，电钻必能穿岩。孔孟之道再发 展，也不会自动产生现代意义上的民主法制观念。再多的马车还是马车，它只是农业时代的配置：火车就是火车，它才是工业时代的象征和助推器。中 国人之所以过于相信“积土成山，风雨兴焉” “绳锯木断，滴水石穿”“人多力量大”，只是因为我们的思维 还是停留在经验层面，而不是理论层面或创新层面。人家常常是

32、先有理论再有尝试与发明，我们是先有生 活经验再固化生活经验。瓦特绝对不是看到壶盖被水汽顶起就灵机一动想到了蒸气机，他首先精通物理，否则我把你塞到烧水 壶里煮三天三夜你也想不到什么是蒸气机原理。爱迪生不是胡乱地尝试了一万种材料才发明了电灯灯丝的, 他本身就是科学家然后才是发明家，他说过，“成功就是百分之的灵感加上百分之九十九的汗水，但是那 百分之一的灵感极为重要的甚至是决定性的。”一个群体，可怕的是只知有马车，更可怕是拒绝火车（怕破坏传统），最可怕的是明知火车的优势非得 用马车。就如姜文的电影让子弹飞的开头，四匹马拉着火车沿铁轨奔跑，就是讽刺这种现象。一个社会，好像都知道“千军易得，一将难求”，

33、但乌合之众受不了高于自己的“将才”而只会相互吹捧和 自己同类的庸才，受不了绝尘成去的“火车”而只能容忍和自己一样慢吞吞的“马车二“裨将”就是裨将， 再多也不是诸葛亮。所以电钻始终会优于水穿石。【范文参考2】紧跟时代步伐 （据王开东文改写）有人说“再多的马车加在一起，也得不到一列火车。”我认为，这个命题是有条件的。关键在于对“得 不到”的理解。真“得不到”吗？从物质层面来说，如果卖掉很多辆马车，能不能买一列火车？从实用层 面来说，如果轨道坏了，人必须十万火急赶到，那么再多的火车加在一起不也抵不上一辆马车？有人说，马车和火车的材质不同，这还只是表象。一-滴眼泪还可以换一点水。我们应该从本质上去把

34、握。马车和火车同样是车，功能一致，但却代表了两个时代的文明。马车是农耕时代的交通，以马为动力， 所谓马拉大车。火车是工业时代的交通，用电机为动能，满嘴跑火车，永远跑不死。所以有个词叫风驰电 掣。再多的马车都得不到火车，原因是马车的量变无法带来火车的质变，火车是下一个时代的文明，是马 车变革之后的产物，所以这个命题的真正的内涵是一一必须要拥抱变革之后的新生事物。裂变之后的新事物非常强大，这种强大根本不是旧事物叠加所能弥补。原始交通工具怎么能替代工业 时代的科技尖兵呢？交通工具最大的特点就是运载人数和时间成本.列车运载量大，速度快，持续性长. 马车不说运载量了，速度慢，续航差。杨费妃要吃鲜荔枝，不

35、知跑死了多少马，累死了多少人，相信这些 人策马狂奔的时候，心里一定有无数草泥马呼啸而过，如果有列车那就完全不同了。这是两个文明的代差，马接力跑胜过列车是荒唐的。冷兵器的人再厉害，也干不过火枪手。海湾战争时， 萨达姆的100多万雄师为何顷刻间灰飞烟灭？盖因美国人的隐形飞机是“火车”，萨达姆看不见，打不着。 而萨达姆无数的飞机大炮只是“老马拉的破车”，最终成了人家空中练习的靶子。一定要拥抱变革的新事物，不拥抱变革就是灭亡。这绝非危言耸听，时代抛弃你的时候，不会说一声再见。当年柯达建立了世界胶卷帝国。这时候数码相机技术横空出世，而且就是柯达自己研制的。究竟是拥 抱变革的新生事物一一数码技术这列“火车

36、”，还是继续推进全世界最好的“马车”胶卷？柯达艰苦抉择， 但最终做出了错误的选择。他们雪藏了数码相机技术，但科技发展无人可以阻挡，很快数码技术由别人推 出，柯达巨头轰然倒塌，直至破产被卖。美国总统林肯说，预测未来的最好方式就是去创造未来。那么，拥抱变革新事物的最好方式就是去创 造新事物。在创造新事物的过程中，很多人甚至以生命为代价。明朝的万虎渴望飞上天空，他创造了一个发射器。 竟然把自己绑在一个椅子上装上火箭，随着一声巨响，万户被炸得血肉横飞。有人说这和很多年后美国的 挑战者号一样的悲壮，世界天文学家还以万虎来命名月球上的一座山，以纪念万虎开创性的探索。当然，时代的列车必将到来，不等于马车一-

37、定要丢弃，马车照样可以缅怀。无论我们走得多远，也不能忘 记来的路，更不能忘记当初为什么而出发。那个回到农耕时代的李子柒，不照样在马车上活得丰润灿烂？木心说：从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。尽管一定要跟上时代步伐，但有时还是要慢下来，等等自己的灵魂【解析】审题：“再多的马车加在一起”就是“马车的积累”，“也得不到一列火车”，整个句子理解起 来就是：马车就是马车，多个马车积累在一起也不会是火车，火车就是火车，二者的属性是不一样的。所 以我们在审题时一定要透彻“马车”的内涵与象征。这不是“量”上的一个变化，而是“质”的变化。我 们可以把它扩展到理论经验和实践上，如中国古人只重视

38、生活经验而不注重逻辑或理论的事实。再到文化 领域、政治领域、生活领域也有这样的现象。这样一想，思路大开，字数大增。立意：1 .技术的进化不是连续的；.无谓量变无法造就质变；2 .方向错了，再怎么花力气也没用；.量变不一定产生质变；素材：1 .竟杂经济学之父布莱恩阿瑟，在技术的本质表示，用进化的观点来看，生命就是技术。如果用静 态的观点来看，技术就是生命。技术的进化不是连续的。熊彼特的创新是从哪来的？他比喻说，再多的马车加在一起，也得不到一列火车。 就是爱因斯坦说过的那句话：一遍一遍做重复的事情，想得到不同的结果，这就是荒唐。所以对于创新和技术，必须得要跳开，有更高层面的认知。技术的进化就是你把

39、以前已经发明过的技术重 新组合，但是要用更高的认知把它再组合起来。社会的进化也一样。智人的语言能力比其他直立人强，所以我们把尼安德特人等各种早期的直立人都淘汰 掠了，我们能进化出部落，但是部落当时大概150人左右，因为靠语言能形成的最大社会组织形态就是大 概一百五十人左右。虽然智人比尼安德特人脑容量小，肌肉也不那么发达，但是我们有语言，能打群架，能使用工具，就可以 有更多组织能力。后来发明文字之后，我们还形成了各种各样的有层级的组织，包括教会、国家等。进入二十一世纪，人类最大的发明就是互联网，我们的主要时间不是生活在物理空间，而是生活在数码虚 拟空间中。有了网络的连接，我们可以更大规模的协作，

40、跨越时空成为了可能。在这个过程中，狂杂性在 不断增加。古典主义经济学是从农业社会到工业社会发展的过程中诞生的，用在那个社会结构下，传统经济学没有问 题。但是用来去解释我们现在复杂的经济，而且是虚拟的、物理的，交织在一起的。这样的经济形态确实有很大的鸿沟，所以复杂经济学创始人布莱恩阿瑟说：“经济是技术进化的一种表 达，而且它是无时无刻在重新建构自身的。”.俗语讲：三个臭皮匠，赛过诸葛亮，我却疑惑：再多的凡夫俗子，能否于大军压城之际坦然谯门抚琴， 又能否七出祁山，鞠躬尽瘁，排八卦图阵而流芳千古，恐怕早已自乱阵脚望风而靡了吧。臭皮匠诸葛亮如此，火车马车亦然。马车是古时经验，拼加马车是无谓重复，是机械

41、堆叠：火车是现代工 业，利用火车是科技创造，是突破超越。两者虽共一 “车”字称谓，却有云泥之别。所以，拼加马车式的无谓量变无法造就质变。2 .长江前浪推后浪，一浪更比一浪强。再多的马车加在一起，也得不到一列火车。当年柯达建立了世界胶 卷帝国。这时候数码相机技术横空出世，而且就是柯达自己研制的。究竟是拥抱变革的新生事物数码技术 这列“火车”，还是继续推进全世界最好的“马车”胶卷？柯达艰苦抉择，但最终做出了错误的选择。他 们雪藏了数码相机技术，但科技发展无人可以阻挡，很快数码技术由别人推出，柯达巨头轰然倒塌，直至 破产被卖。一定要拥抱变革的新事物，不拥抱变革就是灭亡。这绝非危言耸听，被时代抛弃的时

42、候，连声 再见也听不到。3 .马克思告诉我们，量变一定会引起质变。量变没有导致质变的第一类问题：从短期来看，量的枳累不够， 自然不会引起质变。所以正确来说：从长远来说，量变最终会引起质变。量变没有导致质变的第二类问题：有时候，量的积累已经足够了，但依然没有质变。举例来说，一个人不 断地追求女孩（量的积累），可是手法卑劣，最后反而让女孩更讨厌他。他所做的一切已引起女孩讨厌他的 结果，即量变已引起质变，只不过不是想要的质变而已。所以如果你有一个错觉，量变没有质变，那是因为你量变的方向不正确，即努力的方式和方向不正确。结 论：如果量变枳累的方向不正确，会引起不了预期的质变。行文结构：第一部分：列举多

43、个例子来佐证作文材料；然后一语说清本质“世界的发展未必是量变到质变，或者说， 许多质量可能基本不需要那些简单的量。滴水未必穿石，电钻必能穿岩。孔孟之道再发展，也不会自 动产生现代意义上的民主法制观念”；第二部分：由“再多的马车还是马车，它只是农业时代的配置；火车就是火车，它才是工业时代的象征和 助推器。”进一步延伸分析；列举“瓦特”“爱迪生”人物事例进一步进行论证；第三部分：从容写社会现象，以再次引发读者思考；最后，再次扣题。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。（3分）因为歌德不仅仅是戏剧改编者。他以剧院总监身份把罗密欧与朱丽叶搬上舞台，同时强调：“我们减少场 景变

44、换，从而赢得更多发展人物的空间，大量采集表演元素，放弃很多东西，以 便接近一个真正的舞台形象。”从舞台效果考虑，他敏锐地意识到莎士比亚作品的艺术价值和戏剧演出的现场 之间存在天壤之别。歌德从一开始就意识到自身兼具改编者和剧院总监的双重身份，最后上演的作 品自然不可能同步还原原作或译作。和挚友席勒一样，他坚信戏剧舞台的教育功能，不满足于只推出观众喜闻乐见 但缺乏思想深度、流于小市民情调的作品，致力于拓展“高大上”的保留剧目。 1791 1817年间他担任魏玛宫廷剧院总监，相当于现在的“国家大剧院院长二 换言之，莎士比亚及其作品的文学史地位无可非议，但将其作品在移植到另一 时空、从文学艺术形式切换

45、到表演艺术形式则是完全不同的概念。剧院总监需要衡量当时观众的品味和需求，以此建构他的舞台理念，同时需要 考虑剧场的灯光、音效和其他舞台硬件设备以及技术等问题。A.B.C.D.【答案】A【解析】本题考点：语言表达之句子衔接排序。分析选项，起句为或。由题干“歌德不仅仅是戏剧改编者”，如以接，句中“剧院总监”没有前面 的交代，比较突兀，可排除C、Do观察AB选项一致，剩下问题就是句在前还是在后，比较一下 接比接更符合语序，排除B。故选A。二阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3-7题（14分）情感史这一新兴研究流派已经成为国际史坛最热门的潮流之一。这似乎印 证了美国情感史先驱芭芭拉罗森宛恩的预测：“

46、情感史的问题和方法将属于整 个历史学。”当代史学发展大致呈现出多元化的趋势，没有一个流派能占据压倒一切的 地位。一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣，同时 又要与历史学关注的主体对象相连。情感史的兴起和发展明显具备上述特征。就前者而言，情感史与其他新兴的学派，如妇女史、身体史、医疗史、新文化史和 社会史都有密切的关联。而以情感史研究与历史研究主体对象的关系而言，全 球化时代的历史书写指出，历史学的未来走向将就“自我与社会”的关系展开 进一步的探究。亨特认为，历史学的未来将是“自我领域与社会领域会相得益彰， 同时向外扩张朝着这一方向，情感史作了深入全面探索并取得了耳目一新的

47、 贡献，这正是当今情感史日益兴盛并表现出巨大吸引力的原因。自古以来的历史书写，的确以人为主体，若借用英国历史学家约翰托什 的话来说，就是人虽然在历史著述中“随处可见”，其实却往往“视而不见”。 此处的“视而不见”，指的是一般的史家虽然注重描述人的活动，但对人的自身 亦即亨特所谓的“自我”，没有进行深入的探求。更具体说，人从事或者创造一 些活动，背后由什么因素推动？是出于理性的考量还是情感的驱动？情感史研究 指出，人的自我由大脑和身体两方面构成，即与心理和生理都相关。比如，我们 看待史家治史，以往注重评价他（她）发表的著作即注重其研究的结果，而非其 从事研究的起因和过程。问题在于，如果学者从事研

48、究出自其兴趣和热诚，这一 因素是如何形成的？他（她）又经历了怎样的情绪起伏波动？这些都是情感史关 注的内容。情感史关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有着密切的互动， 而这也是情感史研究流行的一个重要原因。战后福柯对疯狂的研究，尝试挑战理 性和非理性之间的界限，由此启发了身体史、医疗史的研究。情感史的开展既与 性别史、身体史、医疗史相关，同时又作出了不同的贡献。情感史注重身体和大 脑，因为情感的生成和波动牵涉二者。比如一个人脸红，可能是由于羞涩，也可 能是由于紧张或愤怒。同样，一个人微笑一嘴角两端上翘一这一动作，也具有多 重含义。微笑可以表达一种愉悦的心情，但尴尬、心里不安甚至不悦时，也会微 笑对待。事实上，情感表达与语言之间的关系，一直是情感史研究中的一个重点。上述例子既能说明情感史研究的理论基点，同时也有助于理解其兴盛的原 因。因为如果要研究人的脸红或微笑，可以采用多种方法。情感史研究的兴起， 本身就是跨学科交流的结果。比如神经医学的研究进展，便部分地刺激了情感史 的研究。受其影响，一些科学家希望