2021学年第一学期浙江省绿谷高中联盟期中联考试题高二年级语文学科试题3.docx

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1、二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（此题共6小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明,自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， 日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久， 死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者

2、败之，执者失之。是以圣人无 为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。是以圣人 *欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） （节选自老子）乙秋水时至，百川灌河，泾流之大，两浜渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面 *目，望洋向假设而叹曰：“野语有之曰，闻道百以为莫己假设者，我之谓也。且夫我尝闻 少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门那么殆矣，吾长 见笑于大方之家。”北海假设曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

3、夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲 士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖浚，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春 秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也，方存乎见少,又奚以自多！ ”（节选自庄子秋水）【注】泾流：无阻的水流。禊：岸。河伯：河神。假设：海神的名字。虚：同“墟”。尾闾：泄海水之所。7 .对以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.自伐者无功伐：夸耀8 .复众人之所过复：弥补 *C.我尝闻少仲尼之闻少：小看 *D.笃

4、于时也笃：深厚8.以下句中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.不贵难得之货而轻伯夷之义者 B.跨者不行井蛙不可以语于海者C.常于几成而败之天下之水莫大于海D.死而不亡者寿顺流而东行9.以下对相关文化常识的表述，不正确的一项为哪一项（）A.老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，被道教尊为始祖，称“太上老君”。B.老子又名南华经，全书的思想结构：道是德的“体”，德是道的“用”。老子政 治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。C.庄子是道家学派代表人物之一，创立了哲学学派“庄学”。他一生贫困，却鄙弃荣华富贵、权

5、势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由。D.庄子的文章，富有想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子奇特的形象世界。10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也B.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间犹小石小木之/在大山也C.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也D.此其过江河之流不可

6、/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也.以下对有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.老子运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了 “无”，“有”才能发挥作用。B.老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知” 比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。C.秋水写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明了事物认知的相对性，批驳 了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜。D.秋水里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被 设为庄

7、子思想的对立面，北海假设那么是庄子自己的化身。11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（2）今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，那么殆矣，吾长见笑于大方之家。【答案】7.D8. A 9. B 10. C 11. C12. （1）（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道 的人不这样做。（2）如今我看到了你的无穷尽，我要不是到你的面前，就危险了，我将长久地被有学识的 人耻笑。【解析】【7题详解】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D. “笃于时也”中“笃”解释为“深厚”错误，“笃”此处的语境意为“拘束

8、”。此句大 意：（因为它）被生存的时令所限制。应选Do8题详解】此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之：助词，的。B.者：代词，的人/代词，的事。C.于：在/比。D.而：表转折/表修饰。应选Ao【9题详解】此题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B. “老子又名南华经”表述错误。正确的表述为“老子又名道德经”，“庄子又名南华经”应选Bo【10题详解】此题考查学生文言文断句的能力。此句大意：这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而 自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就 好像一小块石子、一小块木屑存

9、在于大山之中。从句法结构和和断句标志看，第一句中的“此”是对前文的总结，“其”是指大海，“过”， 动词，“超过”，作“其”的谓语，后面的“江河之流”作其宾语，故“此其过江河之流” 是一完整句意，不应断开；据此可排除B、D两项。再依据选项中“而吾未尝以此自多者” 的提示可知，“吾”是文中的“主语”之一，依据句意的理解，“吾在天地之间”和“犹小 石小木之在大山也”是语脉相连的两个句子，应分别独立成句；只有C项是最适合的断句。 应选Co【11题详解】此题考查学生理解文章内容的能力。C ”批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜”理解错误，依据文句“方存乎见 少，又奚以自多”理解可知，河神认为“正

10、以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足 而自负呢？ ”，故河神自满后能够自我反省。应选Co【12题详解】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：“赘行”，指赘瘤。形容丑陋的形貌。“物”，人们；“或”常常；“处”， 做。（2）得分点：“穷”，穷尽；“殆”，危险；“大方”，有学识的人。“见于”，表 被动。译文：甲三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶 士做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内 的空虚局部，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。（第十一章）垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳

11、；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常 自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可 并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为，所 以懂得规律的人是不会这样做的。（第二十四章）局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事 物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生 以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里 的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损 害。因此圣人无所作为所以

12、也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总 是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成 的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习 的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。（第六十四章）（节选自老子）秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和 水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在 自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是 河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神

13、仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到 了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还 曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲 眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我 必定会永远受到修养极高的人的耻笑。海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的 虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论 大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将 可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什 么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海 水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大 海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地 那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一 小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？（节选自庄子秋水）