高中语文 统编版选择性必修上册 第五课随堂练习（含答案）.docx

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1、第五课随堂练习一、论述类文本阅读阅读下面甲乙两文，完成下面小题。甲怜悯是人的天性（节选）【法国】卢梭我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为 人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对 他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个 宇宙的唯一的主人。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应 该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保 护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在 书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满

2、足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为 了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了：其实，这些欲望乃是社会造成的，而且， 正因为人的欲望丛生才使法律成为必需的东西。既然布斯认为恶人是一个强壮的孩子， 那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子， 那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那 么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉 得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的 腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛 盾的。人只有在

3、处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话， 他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原 因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此,我们认为野 蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不 是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。此外霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的 厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克 制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯一具有 的天然的美德

4、。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀 性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那 样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情 和在危险时刻不惜牺性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的 故选D。7 .本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。8 .“四海：中国四境有海环绕，各按方位为，东海，.”表述有误。依据语境“足以保四海”，“四 海”指的是天下”，古人常以四海和天下来指代中国。并不是指各按方位为“东海”“南海”“西 海”和“北海”。故选B。8 .本题考查学生理解与现代汉语不同

5、的句式和用法的能力。A.状语后置句，正常语序是“非所以于乡党朋友要誉也二句意：不是因为要想在乡邻朋友中 博取声誉。9 .判断句，“者.也俵判断。句意：认为他的君主不行的，是损害君主的人。C.判断句，“也”表判断。句意：同情心是仁的发端。D.判断句，“也”表判断。句意：没有谦让心，简直不是人。故选Ao本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。C.“体现了孟子朴素的唯物主义思想”错，唯物主义的本质是：世界是物质的，物质决定意识, 意识反作用于物质。而孟子的思想是从内心出发的，应是唯心主义思想。故选C。10 .本题考查考生翻译文言句子的能力。（1） “不忍。不忍心，感情上觉得过不去，引申为“怜恤

6、”之意；行”，实行；治 治理;“运汽 运转；“治天下可运之掌上”，省略句，“治天下可运之（于）掌上”。（2） “凡:所有；“若:好像；“然二通“燃”，燃烧；“若”,通达，畅通。参考译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以 才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就 可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因 为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不 是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌 恶这孩子

7、的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有 羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的 发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像 有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是 损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉 水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父 母都成问题。”士不可以不弘毅 任重而道远 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 可以兴 可 以观可以群可以怨【详解】本题考查

8、默写常见古诗文名篇名句的能力。易错字有：“弘毅”“省”“焉”“道”“怨C【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.都是代词，那、那个、那些。句意分别为：为什么没有人学那些诗呢？ /假如没有那个人 的力量，我是不会到这个地步的。B.都是动词，停止。句意分别为：直到死才停止，这不也是很遥远吗？ /学习不能停止。C第一句“归”，动词，称赞、赞许；句意为：天下的人就会赞许你为仁人了。/第二句“归” 通“馈”，赠送，动词；句意为：远自郊野赠柔英，诚然美好又珍异。D.都是动词，反省。句意分别是：看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样 的错误。/君子广博地学习，并且每天检验反

9、省自己。故选C。11. B【详解】本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。B.敏，勤勉。句意：对工作勤奋敏捷，说话却小心谨慎。故选B。12. A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“止：停止”错误。“在亲民，在止于至善”的意思是：（大学之道）在于亲近民众，在于让 自己和他人都达到最完善的境界。其中“止”，译为达到”。C.“安：平安”错误。“定而后能静，静而后能安”的意思是：懂得停下来然后才稳定，稳定然 后才能冷静，冷静然后才能性情安和。其中“安”，译为“性情安和工D.“知：知道”错误。“物格而后知至”的意思是：通过对事万物的认识、研究后才能获得知识。其中“知”,译为

10、“认识”。故选AoB【详解】本题考查理解实词意思的能力。B项，“敏于事而慎于言”句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。该是状语后置句，因此“敏” 作谓语，应当翻译成“奋勉工 故选B。13. A【详解】本题考查理解文言实词的用法及意义的能力，具体考查文言实词中的词类活用。名词用作动词，“事 侍奉。名词用作动词，“烛”，照亮。名词用作动词，“贼”，残害。形容词用作动词，“明。弘扬。使动用法，“正。使正，端正。形容词用作动词，“齐: 向看齐。故归类为：名词用作动词，形容词用作动词，是使动用法。故选AoC【详解】本题考查正确理解实词含义的能力。解答此类题目，除了熟记常见实词的一词多义外，还要结合该词所在句

11、子的具体语境来做出 判断和解释。本题中的“归是动词，称赞，称许；中的“喻”是动词，知晓，明白。 故选C。14. 红楼梦中的薛宝钗是一位博学多闻的益友，最适合做朋友。她的博学对自己身边 的兄弟姐妹大有裨益。惜春受命绘大观园图，苦于工具不足，一时又想不出来最需要什么， 薛宝钗马上列出最急需的画笔、颜料等名单，凭借她对绘画的了解，解了惜春的燃眉之急。 博学多闻之友更能令人从无趣的日常中发现至理，开阔眼界，她为宝玉讲解山门中的唱 词，使宝玉豁然开朗，悟出禅机。得宝钗为友，可以获取知识，更能看到平淡生活之外的精 彩与智慧。平凡的世界中的孙少平是一个正直的人，他最适合做朋友。在包工头的手下辛苦做事 之时，

12、他因看不惯包工头欺侮女孩而为其打抱不平，即使被开除也不后悔。他不忍心看到别 人无故受伤害，甘愿为之付出。他是正直的人，他的眼睛里面容不得沙子。这样的人肯为朋 友着想，其正直的品格更能影响朋友，以他为友，能以他为榜样，行正义之举。这便是一个 最适合做朋友的人正直的孙少平。【详解】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁 看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象 所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。题目是，同正直的人, 诚信的人，见闻广博的人交友，便有益了。根据此观点，在红楼梦

13、平凡的世界这两部作品中，你认为哪一个人物最适合做朋友？ 为什么？写一段话阐述你的理由。考生首先要对名著中的某个人物比较了解，然后结合择友 的标准来看他属于哪一类朋友。具体答题时，可先用一句话亮出观点，比如选择红楼梦 中的薛宝钗，可先说“薛宝钗可算是一位见闻广博的益友，最适合与之相交。然后举出例子 证明她的博闻强识，可写她帮惜春列出最急需的画笔、颜料名录，帮宝玉讲解山门中的 唱词两个例子；最后再次总结，强调观点，比如“得宝钗为友，可以获取知识，更能看到生 活中平淡之外的精彩与智慧其他，如以平凡的世界中的田晓霞为友表现其“友直”， 也要遵循这个写作原则。注意字数有严格限制。【点睛】微作文，顾名思义

14、，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式 看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题 属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类 微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或 举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中 心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件 的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示 事

15、件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是 漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言 要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式, 直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞 手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物 的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还 要积累一定量的谦辞

16、与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的。走进 屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。我们看到蜜 蜂的寓言不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。书中描述了一个动人的事例： 一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩 子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心 中的感受是何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一 伸援手，他难道不难过吗？乙人皆有不忍人之心孟子孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有

17、不忍人之政矣。以不忍人 之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子 将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心, 非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心,仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不 能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若 火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”1 .依据甲文，用判断句给“怜悯心”

18、下一个内涵和外延都具备的定义。2 .依据甲文，以下不是霍布斯观点的一项是（）oA.因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。B.因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。C.因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。D.因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。3.甲文第段划线部分两个“既然”领起两个方法相同的反驳，下列各项中与这两个反 驳方法相同的一项是（）。A.生物不变论是一种错误的观点，因为，生物不变论是一种违反客观事实的观点，违 反客观事实的观点当然是错误的。B.生物不变论不符合事实，动物是发展变化的，植物是发展变化的，微生物是发展变 化的，所以，生物不变论是错误的C.生物不变论是错误的，

19、如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相 同，而事实上古今生物差异很大。D.生物不变论是错误的，因为，恩格斯劳动在从猿到人的转变中的作用这篇文章 的题目就已表明人从猿进化而来。4 .甲文第段画线部分和乙文画线句在逻辑论证上有重要作用，且作用相同，请加以 分析。5 .甲乙两文的理论思想有相通之处，请加以概括。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各小题。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人 之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子 将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党

20、朋友也, 非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心， 非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者 自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉 之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 6 .下列加点词的解释，不正确的一项是（）怵惕：恐惧。内：同“纳”,结交。要：求取。然：的样子。怵惕：恐惧。内：同“纳”,结交。要：求取。然：的样子。A.皆有怵惕恻隐之心 B.非所以内交于孺子之父母也 *C.非所以要誉

21、于乡党朋友也 D.若火之始然，泉之始达*7 .下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王8 .四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。C.乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。D.孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼教战守策：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱,如妇人孺子。”9 .下列句子中句式和其他三项不同的一项是（）A.非所以要誉于乡党朋友也B.谓其君不能者，贼其君者也C.恻隐之心，仁之端也D.无辞让之心，非人也10 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从人

22、性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此 基础上提出的“仁义礼智 更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体 现了孟子朴素的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩 而充之”才能发扬光大。11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉

23、之始达。三、情景默写12 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年承担着国家社会兴盛的重责，应当志向远大，正如论语泰伯篇中所说的（2）论语里仁篇中说，如果他人贤能，我们要“如果他人不贤能, 我们要“。（3）论语阳货篇中，孔子认为诗经有四个方面的作用，即“,15.下列加点实词的解释，不正确的一项是（）A.君子食无求饱 求：追求B.敏于事而慎于言敏：敏捷C.君子喻于义喻：知晓，明白D.质胜文则野野：粗野、鄙俗*16.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（）迩之事父明烛天南 有是四端而自谓不能者，自贼者也大学之道，在明明德 欲修其身者，先正其心见贤思齐焉，见不贤而内自省也 A.B.C.D.17 .

24、下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）敏于事而慎于行有一言而可以终身行之者乎天下归仁焉君子食无求饱，居无求安迩之事父 *君子喻于义壹是皆以修身为本 恻隐之心，仁之端也敏于事而慎于行有一言而可以终身行之者乎天下归仁焉君子食无求饱，居无求安迩之事父 *君子喻于义壹是皆以修身为本 恻隐之心，仁之端也敏：勤勉言：一个字为一言归：归属，归依安：安逸迩：近喻：比喻壹是：一概，一律端：萌芽，发端A.A.B.C.D.五、微写作.微写作。论语季氏中陈述了择友的三个标准：“友直，友谅，友多闻，益矣。”同正直的人、 诚信的人、博学多闻的人交友，便有益了。根据此观点，在红楼梦平凡的世界 这两部作品中，你认为哪一

25、个人物最适合做朋友？为什么？写一段话阐述你的理由。要 求：三个标准择其一即可，理由恰当充分，150个字左右。答案1 .怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应该具备的柔弱和最容易遭受苦难 折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心（秉性或美德）。2. D 3. C 4.都用了 因果论证、例证、正反对比、破立结合等论证方法，结构关系呈现步步深入循序渐进，作用 是由果溯因逻辑性强，层层深入有条有理，选材典型新颖，论证充分、深入、有力，具有可 信度和说服性，结构严谨，说理透彻，深入浅出。5.孟子和卢梭都主张人性本善，它源 于本性，也就是天生具有的温柔、善良、同情心，先天存在的自然情感，即自爱心

26、和怜悯心。【分析】1.本题考查学生下定义的能力。解答此题首先要熟知下定义的公式，即“种概念（被定义概念）=特征+属概念”。根据题干明 确种概念为“怜悯心 结合甲文第二段确定属概念和特征，题干要求“用判断句给“怜悯心 下一个内涵和外延都具备的定义”，判断句的表达模式为“什么是什么”，其中“内涵”，指一 个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内禀，具体指概念的特征；“外延”， 逻辑学上指一个概念所确指的对象的范围，也就是“属概念”。结合“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍 的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然

27、”分 析，可知“属概念”（外延）指人的“心”（秉性或美德），特征（内涵）为：“柔弱和最容易遭 受苦难折磨的人最应具备的禀性”“最普遍的和最有用的美德”“人类在开始运用头脑思考以 前就有合乎自然”。根据以上内容和下定义的公式（判断句）组织成句即可。2 .本题考查学生理解和分析作者在文中观点的能力。结合第一段开头“我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人: 因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对 他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙 的唯一的主人”分析，可知ABC均正确，属于霍布斯的观点。

28、D ”因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍”，因果逻辑错误曲解文意，结合“人自认 为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析，可知 “人是宇宙的主人”属于结果，选项误表述为原因，另外遗漏了“唯一”，“自然权利互不妨碍” 和文中表达的意思“人自认为他有取得自己所需之物的权利”也不符合。故选D。3 .本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。文中相关信息运用了归谬法。是间接论证的方法之一，亦称“逆证”，一种反驳方法。先假定 被反驳的观点是正确的，再从它推出明显荒谬的结论，从而证明它是错误的。是一种有效的 解释方法，特别是在进行正面的直接论证或反驳比较困难时，用

29、归谬法会收到更好的效果。 A.抓住本源，即大家熟知的错误点来分析论证。B.列举特例来证明普遍认知的错误。D举名篇或者特例来证明观点的绝对性错误。C.“如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异 很大 属于归谬法，即先认为观点正确，从而推出错误结论。故选Co.本题考查学生分析论证特点以及句子作用的能力。结合甲文”既然因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的“分析、可见使用了因果 论证。结合“然而他在书中所说的话却恰恰相反”分析，可见使用了对比论证。结合“既然布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩 子？如果我们承认他是一个强壮的孩

30、子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候 也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？“分析，可见使用了 假设（归谬）论证。结合“他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐 死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿”分析，可见还用了例证法。结合“人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早 就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好 就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因”分析，可见论证深刻有力，虚拟 假设、正反对比中突出观点，事例典型新颖，具有可

31、信度和说服力；逐层深入进行分析，逻 辑性强，条分缕析，井然有序。结合乙文中“所以由此观之”“可见”等，可见因果逻辑性强；“今人乍见孺子将入于井，皆 有怵惕恻隐之心”分析，可见使用了例证法；结合“非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于 乡党朋友也，非恶其声而然也”分析，可见使用了正反对比（破立结合）论证法。不仅说服 力强，具有可信性，典型事例增强论证的力度，深入浅出化陌生为熟悉，便于理解接受，讲 道理和摆事实紧密结合行文严谨。4 .本题考查学生理解文章内容，概括文中观点的能力。结合甲文第二段“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为 了谋求自己的幸福而损害他人认为这是人类唯

32、一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我 们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类 在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的 怜悯之心的表现”分析，可知人性善良。结合乙文中“人皆有不忍人之心”“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆 有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也” 分析，可知孟子主张人人都具有恻隐之心，这种善念无关利益名誉等虚名浮利，而是一种源 自于本性的同情心。【点睛】参考译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以

33、才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就 可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因 为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这 不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为 厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没 有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁 的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就 像有四肢一样。有了这四种发端却

34、自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的， 是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧， 泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养 父母都成问题。”. D 7. B 8. A 9. C 10. （1）以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就 像在手掌上运转小东西一样容易了。所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧（最终会形成燎原 之势），就像泉水开始流出（最终将汇聚成大江大河）。【解析】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.然：同“燃”，燃烧。句意:就像火刚刚开

35、始燃烧，就像泉水刚开始流淌。四、选择题12.下列加点词语意义不相同的一项是（）A.何莫学夫诗微夫人之力不及此 B.死而后己，不亦远乎？ 学不可以已 C.天下归仁焉自牧归蓑，洵美且异 D.见不贤而内自省也君子博学而日参省乎己 13.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（） A.君子喻于义 喻：知晓，明白 B.敏于事而慎于言 敏：敏捷 * *C.譬如为山，未成一簧 簧：盛土的竹筐 D.请事斯语矣事：实践，从事 14.下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A.大学之道，在明明德 道：道理明：美好的 B.在亲民，在止于至善亲：亲近爱抚 止：停止 C.定而后能静，静而后能安静：心不妄动 安：平安 D.物格而后知至格：推究知：知道