清远市华侨中学2023届高三上学期期末教学质量检测语文试卷（含解析）.docx

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1、清远市华侨中学20222023学年第一学期期末教学质量检测高三语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考 试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：雅与俗分别拥有各自的美学起源。进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入文化乃至社会 各个层面，产生种种隐秘的回响。雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新。“雅者，正也。”雅被视为“正”的普遍规范。“雅”据说曾经是古代的乐器名称；中国 古代诗学之中，“雅”又指一种文体，诗经之中有”大雅“小雅，从“正的普遍规范转换 为审

2、美趣味，“所谓雅乐又称先王之乐，是指正统的音乐”，通常包括乐舞、乐曲、 乐歌，“雅乐”流行于宫廷，严格按照祭祀对象、主持者与参加者的身份规定演奏的乐器、 数量与形制，否则即为非礼。象征与维护“礼”的各种规范的“雅乐”，其风格趋于舒缓、 凝重、内敛、肃然而不是轻快地激荡跳跃。由于儒家文化的倡导与规训，后世的诗词文赋很 大程度上传承了这种美学：中正平和，持重端庄，怨而不怒，遵从“温柔敦厚”的诗教。所 以，叶燮强调奉雅为宗：“雅也者，作诗之原。”古代批评家的论述之中，以“雅”为中心词 的术语络绎不绝，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅训，如此等等。从“礼”到“雅 乐”，同时意味着文化权威的确立与肯

3、定，种种文化经典由于“雅”的品质而充当圭臬，尤 其是儒家经典。刘飘的文心雕龙体性释“典雅”为“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者 也。经典是雅的至高范本，纳入经典意味着获得了 “雅”的认可与批准。“俗，习也。”“俗”首先指风俗民情，通俗文化的一个潜在标识是，可以成为风俗民情 的组成部分，譬如说唱、评书、民歌、谚语、笑话、相声、小品、地方戏等底层大众熟悉的 文化形式。如同宫廷之于“雅乐”，流传的社会阶层也是“通俗”的首要地标。艰涩古奥的 诗文与文人雅士的学识修养相称，所谓的“通俗”必须进入贩夫走卒、引车卖浆者的视野一 一作品的主题、语言、表演形式无不凝聚了这个社会阶层的审美趣味。相对于高雅文化的文 字

4、记载与书面形式，相当一部分通俗文化具有口头文学或者身体表演的现场性质中国古 代的一批“通俗演义”即以声情并茂的说书形式叙述历史故事；相对于高雅文化的完整收集 乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮没无闻，或者仅仅流通于某个地域：相对 于高雅文化的内敛节制与含蓄厚重，通俗文化倾向于放浪、泼辣以及乡野或者市井气息。进 入现代社会，雅俗之辩既包含底层大众愈来愈明确的自我文化表达，也包含世俗社会愈来愈 强大的经济诉求。“俗”意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着田 野、厂房、穷乡僻壤或者边陲之地，这一切提供了 “雅”未曾有过的文化经脸。这些文化经 验天真未凿，不加修

5、饰，单纯而自然。“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规范，相对于 “雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的俗往往隐含某种狂欢性质。俗的狂欢性质是抛 开雅的陈规陋习之际不无过激的反弹，种种精致微妙、典雅斯文、欲说还休、含蓄蕴藉都 将在粗犷的哄然大笑之中解体。雅俗概念之所以能保持长盛不衰的理论活力，恰恰是因为与历史文化的广泛联系。从审 还没来得及看，正碰上淳于先生来了。后一次淳于先生来，正好有人来献歌手，我还没来得 及试听，正巧淳于先生又来了。虽然我屏退了左右的人，然而我的心思都在那儿。”淳于髡 能观察到惠王伯心思在远处和音乐上，就是成汤、夏禹那样明察的人，也不能超过他。一个 人的心思藏在心里，从外面发

6、现不了，淳于髡却能知道。如果把淳于髡这类人看作是圣人， 那么淳于髡就是圣人了；如果认为淳于髡这类人不是圣人，那么所谓圣人的明智，又怎么能 超过淳于髡对于梁惠王的了解呢？通过观察面部表情来探测内心的活动，都是由于有所依据 才能推测得那么准确。15.B【解析】本题考查理解赏析诗歌内容和情感的能力。吴诗的前两句没有写海棠的香气。 16.苏诗运用了烘托、用典和拟人的手法。（1分）通过融融春意和浓浓春色烘托海棠花的 盛开，还借用杨贵妃的典故和拟人修辞描绘了海棠花的娇艳妩媚。（2分）吴诗运用了虚 实结合、正侧结合的手法。（1分）前两句从正面实写海棠花颜色的明艳，雪白，霞红；后 两句想象将海棠种在京都的街边

7、，会使王公贵人为之醉倒，从侧面描写海棠花之美。（2分） （意思答对即可。如有其他答案，言之成理的可酌情给分）【解析】本题考查比较阅读和鉴赏诗词表达技巧的能力。首先要比较阅读两首诗，理解大意: 然后分析两首诗中特定诗句的内容和思想情感，比较表达技巧的不同；最后根据题目要求, 概括作答。17. （1）不敢言而敢怒 日益骄固一夫当关万夫莫开（每空1分，多字、错字、漏字均不得分）（2） 示例一：但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间（李白蜀道难）示例二：羁鸟恋旧林池鱼思故渊【陶渊明归园田居（其一）】示例三：风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回（杜甫登高）（每空1分，多字、漏字、错字等均不得分。如有其他答案，只要符合要求

8、，即可给分） 【解析】本题考查默写名篇名句的能力。解答此题要注意语境，通过语境来确定所填写的语 句。第（1）句，需关注杜牧运用铺陈排比来论说秦爱纷奢，最后得出结论，这些纷奢 的行为使百姓而秦朝统治者却”等关键信息；第（2）句，需关注”化用了西晋文学 家张载剑阁铭中的“一人荷载，万夫越起”等关键信息；第（3）句，需关注“鸟是古诗 词中常用的意象，占人常借鸟的形象来表情达意”等关键信息。还要注意默写不能多字、漏 字和错字等。本题易错字：（1）骄，固；（2）当；（3）示例一，雌；示例二，羁；示例三, 啸，渚。18 .百折不挠视死如归前赴后继（每处1分，如有符合语境的其他成语，也可给分） 【解析】本题

9、考查正确使用成语的能力。口折不挠：无论受到多少打击也不退缩，形容意 志顽强。文中这里指的就是中国人民在抗日战争中意志顽强。视死如归；把死看作像回家 一样，形容对死无所畏惧。文中这里指的就是无数优秀中华儿女心怀祖国，对死无所畏惧。 前赴后继：前面的人冲上去，后面的人跟上来；形容勇往直前，连接不断。文中这里指的 就是无数中华儿女不怕牺牲，勇往直前，连接不断。19 .示例：他们以生命赴使命，用热血铸忠诚，（1分）写就了惊天动地的故事，（1分）孕育 了伟大的抗战精神，（1分）谱写了感人的爱国主义篇章。（1分）（如有其他答案，言之成理 的可酌情给分）【解析】本题考查句式变换的能力。散句变整句，首先找好基

10、准句，这里以“他们以生命赴 使命”“孕育了伟大的抗战精神”为基准句；然后把其他句子的句式变成和基准句一致，构成 对偶或排比；最后整合，得出答案。20 .“实现中华民族伟大复兴的中国梦是一场接力跑”运用了比喻，使表达生动，更形象 地写出了实现中华民族伟大复兴的中国梦不可能一蹴而就，需要我们接续奋斗。“艰难困 苦怎能阻挡我们向前迈进的步伐？ ”运用了反问，增强了语势，突出了任何艰难困苦都不能 阻挡我们向前迈进的步伐。（每点2分，意思答对即可）【解析】本题考查理解并分析常见的修辞手法的能力。比喻句一般由本体、喻体和比喻词构 成，这里用的是暗喻，把实现中华民族伟大复兴的中国梦比作一场接力跑，形象地写出

11、了实 现中国梦需要我们接续奋斗。反问，是无疑而问，答在问中。反问修辞可以增强语势，便强 烈地表情达意。21 .B【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。B项和文中加点处引号用法相同，都表 示特殊含义。A项引号表示强调，C项引号表示否定讽刺激，D项引号表示特定称谓。22 .水球固有频率会发生改变了水的振荡就会减缓用到了这个原理（每处2分，意思 答对即可【解析】本题考查语句补写的能力。首先通读文段，理解大意；然后联系上下文，寻找所给 的提示语；最后根据要求，概括答案。23 .略美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗 之辩的踪迹。（摘编自南帆论雅俗之辩）材料

12、二：陶渊明有“赤文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些雅人的乐事。“雅俗共赏”这 个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏， 那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。唐朝的安史之乱可以说是社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速垮了台，社会的 等级不像先前那样固定了。士人多数是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生活方 式和生活态度。他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。“雅俗 共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。宋朝不但古文走上了 “雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就 在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。自然，

13、这条路上还有许多曲折，但是就像不好 懂的黄山谷，他也提出了 “以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以 俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载，梅和苏都说 过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在再次杨明叔韵一诗的“引”里郑 重地提出“以俗为雅，以故为新”。他将以俗为雅放在第一，因为这实在可以说是宋诗 的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词， 在当时不用说自然是“雅俗共赏6勺。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的 地位，它怎么着也只是诗余。词变为由，不是在文人手里变的，而是在民间变的；由又

14、变 得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是词余。一方面从晚 唐和尚的俗讲演变出来的宋朝的说话就是说书，乃至后来的平话以及拿回小说，还有宋朝 的杂剧和诸宫调等等转变成功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮黄戏，更多半 是些“不登大雅的俗文学。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，虽然没有什么地位， 却总是“雅俗共赏”的玩艺儿。“雅俗共赏”虽然以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降 低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐” 的，是不能“共赏”的。但是在什么条件之下才会让俗人所“赏” 6勺，雅人也能来“共赏” 呢

15、？孟子说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” 这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。譬如北平罢，故宫和颐和园，包括建筑，风景 和陈列的工艺品，似乎是“雅俗共赏的。说到文章，西厢记无视传统的礼教，水浒传 无视传统的忠德。俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的，也未尝不高 兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，可并不是低级趣 味。（摘编自朱自清论雅俗共赏）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. “雅”是古代的乐器名称；还是一种文体，如诗经之中有“大雅”“小雅”。 B.叶燮强调奉雅为宗，提出了典雅、高

16、雅、淡雅、雅趣等以“雅“为中心词的术语。C. “俗”意味着日常人间与烟火气息，可提供“雅”未曾有过的单纯而自然的文化经验。 D.词不能雅到诗的地位，是“诗余，而曲又比词俗，所以曲是最俗的文学作品形式.2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.“雅乐”指正统的音乐，“雅乐”流行于宫廷，其演奏有严格的规定，“雅乐”象征与维护 “礼”的各种规范。B.雅俗之辩至今风头不减，人们在审美趣味、文化运动到文化遗产、经济与市场等方面都 可能发现雅俗之辩的踪迹。C.安史之乱之后，来自民间的土人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些 俗的，“雅俗共赏”似乎更合适。D.在雅方看来太俗，以至于“

17、俗不可耐”的，雅人是不可能来“共赏”的，所以“雅俗共赏” 是以雅化的标准为主的。3.下列选项，不属于材料一中“俗”的范畴的一项是（3分）A.谚语、笑话、相声、小品等底层大众熟悉的文化形式。B.记录孔子及其弟子言行而编成的语录体作品一一论语。C.以声情并茂的说书形式来叙述历史故事的“通俗演义”。D.具有狂欢性质的民歌演唱会、地方戏演出和庙会等。4 .两则材料都谈论了”雅俗“，但材料内容侧重点不同。请简要分析。（4分）.有评论认为，李清照的声声慢（寻寻觅觅）是可以实现雅俗共赏的。这首词为什么能 够实现雅俗共赏呢？请根据材料二的观点，简要分析。（4分）（二）现代文阅读H （本题共4小题，18分） 阅

18、读下面的文字，完成69题。乡村杂景（节选）茅盾让我们再回到农村的风景罢这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远 得很；就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢， 像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台 上，听得“喑”的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆 隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然 而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，展着，直到天边看 不见，消失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时

19、，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得 更慢了，你会替它心焦。还有那天空的铁鸟，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听 得她那吵闹的噪音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人 的蒲屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箸笠，穿了铁甲似的前包衣（乡下人夏天下田， 都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿羡衣或棕衣），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿， 一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟” 的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一 “伙” 了，因

20、为有烧 煤的小火轮，也有柴油轮乡下人叫作洋油轮船，每天经过这小河，相隔二三小时就听 得那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门（上海话，一家子的意思），放在大都市的 码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总 要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓浪头，不过半尺许高而已，可是它 们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平， 小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站 在那石桥上就会看见小轮屁股后那

21、两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路 还要撤下许多黑展，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的 命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到 的：天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的；利下来，只有小火轮一家门直接害了乡下 人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的土劣的方法是开浚河道，但开 河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄吗？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是 另一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边

22、出产“土强盗二这也是非常可 怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师二 这“军师”又不 是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要开市，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头 膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器” 一样。末了，“土强盗” 伙里的一位他是那泥菩萨军师的“代言人”就宣言“今晚上到东南方有利”，于是 大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就 动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，土强盗”自然也知道；他们的 目的是绑票，住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是

23、一辆汽车，车里跳下四五人， 都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却 完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了 “泥菩萨军师”所指定的人家， 那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面 念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背 上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台（此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州 府的辖区），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一头牛还不 如

24、绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。（发表于1933年，有删改）.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快：而在辽阔的田野中， 火车跑得慢，像爬虫一样。B.乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻DL烧煤的小火轮还会 把河床一点一点填高淤塞。C.一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票 还有一套所谓的“仪式”。D.“土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使 牛性一样那么顽强抵抗。5 .下列对文本艺术

25、特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.”喘着大气冲来了 ”“怪妩媚地爬着”，运用了比拟的修辞手法，生动形象地写出了火车运 行的不同状态。6 .“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机时的动作，“一点表情都没有”表现出他们对 飞机的“淡漠”。C.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑 票”并不是真正的“绑票”。D.乡村杂景运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡 村的情况。8.茅盾主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。（6分）9,乡村杂景字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例

26、分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国，桓公怪之，问管仲日：“与仲甫谋伐莒，未发， 闻于国，其故何也？ ”管仲日：“国必有圣人也。”少顷，当东郭牙至。管仲日：“此必是已 乃令宾埠而上之，分级而立。管仲日：“子邪，言伐莒？ ”对日：“然。”管仲日：“我不伐莒， 子何故言伐莒？ ”对日：“臣闻君子善谋，小人善意。臣穹意之管仲日：“我不言伐莒， 子何以意之？ ”对日：“臣闻君子有三欢然喜乐者，钟鼓之色；愁然清净者，衰经之色； 怫然充满手足者，兵革之色。君口垂不吟所言莒也君举臂而指所当又莒也臣

27、窃虞国小诸侯不 服者其唯莒乎臣故言之”夫管仲，上智之人也，其别物审事矣。云国必有圣人者，至诚谓 国必有也。东郭牙至，云”此必是已，谓东郭牙圣也。如贤与圣绝辈，管仲知时无十二圣之 党，当云国必有贤者，无为言圣也。谋未发而闻于国，管仲谓“国必有圣人”，是谓圣人 先知也。及见东郭牙，云“此必是已”，谓贤者圣也。东郭牙知之审，是与圣人同也。客有见淳于髡于梁惠王者，再见之，终无言也。惠王怪之，以让客日：子之称淳于生， 言管、晏不及。及见寡人，寡人未有得也。寡人未足为言邪？ ”容谓髡。髡日：“固也！吾 前见王志在远，后见王志在音，吾是以默然。”客具报，王大骇日：“嗟乎！淳于生诚圣人也？ 前淳于生之来，人有

28、献龙马者，寡人未及视，会生至。后来，人有献讴者，未及试，亦会 生至。寡人虽屏左右，私心在彼。“夫髡之见惠王在远与音也，虽阴、虫之察，不能过也。 志在胸臆之中，藏匿不见，髡能知之。以髡等为圣，则髡圣人也。如以髡等非一，则圣人之 知，何以过髡之知惠王也？观色以履心,皆有因缘以准的之。（选自王充论衡知实篇，有删改）【注】淳于髡，人名，姓淳于，名，战国时齐国人。讴，唱歌。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.君口垂/不吟所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国/小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言 之/B.君口垂不吟/所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国小诸侯不服者/其唯莒乎/

29、臣故言 之/C.君口垂不吟/所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国/小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言 之/D.君口垂/不吟所言莒也/君举臂而指/所当又莒也/臣窃虞国小诸侯不服者/其唯莒乎/臣故言 之/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “乃令宾延而上之”与“秦人开关延敌”（过秦论）两句中的“延”字含义不同。B.”臣窃意之“与”其意常在沛公也”（鸿门宴）两句中的“意”字含义不同。C. “君子有三色”与“年长色衰”（琵琶行）两句中的“色”字含义相同。D. “虽汤、禹之察”中“汤”指商汤，“禹”指大禹，都是上古时期贤明有道的君王。12 .下列对原文有关内容的概述

30、，不正确的一项是（3分）A.齐桓公与管仲商议讨伐莒国，谋划好了还没有行动而国内的人都知道了，齐桓公感到很 奇怪，就询问管仲原因，管仲认为是国内一定有圣人。B.东郭牙来了，管仲就派一个管接待的官员把他请到殿堂上，管仲问他凭什么说将要讨伐 莒国，东郭牙称自己是小人，并回答了管仲的问题。C.管仲说“国内一定有圣人”，这是说圣人能先知。等到看见了东郭牙，说”一定是这个人”， 是说贤人就是圣人，东郭牙和圣人是一样的。D.梁惠王一连两次接见淳于髡，但淳于髡一言不发，梁惠王对此很不高兴。淳于髡解释说， 前一次梁惠王在看龙马，后一次梁惠王在听音乐。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫管仲

31、，上智之人也，其别物审事矣。（4分）（2）如以髡等非圣，则圣人之知，何以过髡之知惠王也？（4分）.东郭牙和淳于髡有什么共同之处？请简要说明。（3分）（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成1516题。海 棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。海 棠吴融雪绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。若教更近天街种，马上多逢醉五侯。【注】这首诗作于公元1084年（宋神宗元丰七年），当时已是诗人被贬黄州第五个年头。史载，昔唐明皇召贵妃同宴，而妃宿酒未醒，帝日：“海棠睡未足也。“天街：京城。14 .下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.苏诗后两句

32、写诗人爱花心事，生发奇想，深切而巧妙地表达了爱花惜花之情。B.吴诗前两句写海棠花的颜色和香气，能够独压春色，给人以“最风流”之感。C.苏诗虽通俗易懂，但情意隽永，从诗句中可感触到诗人的达观和超脱。D.吴诗断定“五侯”也为海棠醉倒，突出海棠之美不同寻常，引得众人喜爱。16 .这两首诗都写海棠，但在表达技巧上有不同之处。请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）阿房宫赋中，杜牧运用铺陈排比来论说“秦爱纷奢”，最后得出结论，这些“纷奢” 的行为使百姓“，而秦朝统治者却“（2）李白蜀道难中，“, ”两句化用了西晋文学家张载剑阁铭 中的

33、“一人荷戟，万夫越起二（3） “鸟”是古诗词中常用的意象，古人常借鸟的形象来表情达意，如“， 三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。中国人民在抗日战争中孕育出了伟大的抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的 爱国情怀，不畏强暴、血战到底的英雄气概，的顽强意志。新时代的青年应当从 伟大的抗战精神中汲取爱国情怀、斗争精神和创新意识，为青春成长输送精神养分，在实现 中华民族伟大复兴的新征程中奋勇前行。无数中华儿女心怀祖国，不顾个人安危， 。他们以生命赴使命，热血铸忠诚, 惊天动地的故事被写就了，孕育了伟大的抗战精神，有感人的爱国主义

34、篇章。新时代的青年 应该像抗战先烈那样，将理想信念植根于灵魂深处，高举爱国主义旗帜，为了国家和民族利 益而扛起中华民族伟大复兴的光荣使命。无数中华儿女,经过14年的浴血抗战，终于夺取了胜利。新时代的青年，要 继承和弘扬革命先辈英勇无畏、不怕牺牲的斗争精神，在新征程的前进道路上，敢于向一切 困难亮剑，始终保持昂扬向上的斗争精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦是一场接力跑, 我们勇毅前行，接续奋斗，艰难困苦怎能阻挡我们向前迈进的步伐？18 .请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）.请将文中画波浪线的部分改成整句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4 分）19 .文中画横线的句子使用了比喻

35、和反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4 分）（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。加入空心钢球的水球为什么会变“懒” 了呢？原来，这跟物体振动的固有频率有关。周 期性外力施加在物体上，物体会发生受迫振动，外力频率与物体固有频率越接近，振动就会 越剧烈而发生共振。外力施加到水球上，水会发生振动，加入一枚钢球后，,就 不容易引起共振了。在地面上的水里放一个球，,生活中也有这样的现象，挑水时，在水桶表而放 一片荷叶来减缓水的振荡，就是o这个减振原理还被应用于航空航天，比如航天器 分离时加速度比较大，这时会用到颗粒阻尼器，它具有吸能作用，可以减少航天

36、器和人受到 的冲击。20 .下列各项中，和文中加点处引号用法相同的一项是（3分）A.翠翠心中那个古怪的想头“爷爷死了呢？ ”便仍然占据到心里有一会儿。B.我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。 C. “大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光工 D.我国与“一带一路”沿线国家以及地区之间的交流、合作日益紧密。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过12个字。（6分）四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）国家主席习近平在北京出席2022年世界经济论坛

37、视频会议并发表题为坚定信心 勇毅 前行 共创后疫情时代美好世界的演讲。习近平主席说：“面对这场事关人类前途命运的 世纪疫情，国际社会打响了一场项强的阻击战。事实再次表明，在全球性危机的惊涛骇浪里， 各国不是乘坐在190多条小船上，而是乘坐在一条命运与共的大船上。小船经不起风浪，巨 舰才能顶住惊涛骇浪。”演讲中阐释的大船与小船的关系以及有关“船“与“浪”的比喻颇具启示意义。请结合材料 写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。高三语文参考答案1 .C【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。A项，”“雅

38、”是古代的乐器名称”说法 绝对，原文是”雅据说曾经是古代的乐器名称”。B项，“叶燮强调奉雅为宗，提出了” 不合文意，原文是所以，叶燮强调奉雅为宗古代批评家的论述之中，以雅为中心词 的术语络绎不绝，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅训，如此等等“。D项，”所以曲是最俗 的文学作品形式”分析不当，于文无据。2 .D【解析】本题考查理解文本内容及筛选整合信息的能力。”所以，雅俗共赏，是以雅化的标 准为主的”强加因果，前后不构成因果关系。3 .B【解析】本题考查理解分析特定概念内涵的能力。B项，论语属于儒家经典，属于 “雅”的范畴。4 .材料一侧重阐述雅与俗的内涵及其差别。雅与俗的概念影响到文化乃至社会各

39、个层面， 雅俗之辩历久弥新。材料二侧重阐述中国古代文学是如何走上雅俗共赏之路的。（每点2 分，意思答对即可）【解析】本题考查理解分析内容侧重点的能力。首先梳理两则材料的主要内容，然后分析内 容的侧重点，最后整合并分点作答。5 .李清照的声声慢（寻寻觅觅）语言通俗质朴，晓白如话：如“怎敌他”“雁过也”“守 着窗儿”“怎一个愁字了得”等。但这首词俗不伤雅，而且词人能够将俗语点化成词句，以 俗为雅。词人在国破家亡、丈夫去世后只身逃难，词人选取淡酒、大雁、黄花、梧桐、细 雨等意象，渲染了冷清凄苦的气氛，烘托了凄惨悲切的心情，词人叙写的日常牛.活和流露的 真情实感是人之常情，能够引发广泛共鸣，实现雅俗共

40、费。（每点2分，意思答对即可。如 有其他答案，言之成理的可酌情给分）【解析】本题考查理解文本内容并进行应用分析的能力。首先理解材料二中有关雅俗共赏的 内容，然后根据题目要求分析李清照的声声慢（寻寻觅觅）为什么能够实现雅俗共赏， 最后整合并分点作答。6 .A【解析】本题考查理解分析文本内容的能力。A项理解错误。“火车在城市里跑得快； 而在辽阔的田野中，火车跑得慢”不是事实，这是人们的感受。7 .C【解析】本题考杳分析鉴赏文本艺术特色的能力。”通过鲜明对比来表明乡下的“土绑 票”并不是真正的绑票分析不当，原文通过对比写出了乡下“土绑票”的特点。8 .文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天签中“铁鸟”飞过

41、、小火轮在小河中横冲直撞的景象。 反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应；文章还描绘了乡下“土强盗”对 村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。（每点3分，意 思答对即可。如有其他答案，言之成理的可酌情给分）【解析】本题考查概括文本内容并分析有关问题的能力。首先通读文本，梳理与乡村有关的 内容；然后分析这些内容反映的社会现实，简要概括：最后整合答案，分点作答。9 .如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达 了对现代工业文明危害乡村的担忧。如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事” 等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同

42、情，对官府压榨百姓的批判。如“代言人”“仪 式” “哲学”等“大词小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。（每点2分，意思答对即可。 如有其他答案，言之成理的可酌情给分）【解析】本题考查分析探究文本思想情感的能力。首先通读文本，分析散文蕴含的思想情感； 还要探究这样的情感体现在哪些地方，比如遣词造句、表达技巧等；最后概括答案，分点作 答。10 .B【解析】本题考查文言断句的能力。原文标点：君口垂不吟，所言莒也：君举臂而指， 所当又莒也。臣窃虞国小诸侯不服者，其唯莒乎！臣故言之。11 .C【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。C项，两句中的“色”字含义不同，前者 为“神情”，后者为“容貌”。A

43、项两句中的“延”字含义不同，前者为“引导，迎接”，后者 为“迎击”；B项两句中的“意”字含义不同，前者为“猜测“，后者为“意图”；D项，解说正 确。12 .D【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。”前一次梁惠王在看龙马，后一次梁惠 王在听音乐”不合文意，当时梁惠王还没有来得及看龙马和听歌，只是淳于髡观察到惠王的 心思在远处和音乐上。13 . （1）管仲，是很有智慧的人，他（善于）区别事物和考察事理。（“也”“别”“审”翻译 正确各1分，句意1分）（2）如果认为淳于髡这类人不是圣人，那么所谓圣人的明智，又怎么能超过淳于髡对于梁 惠王的了解呢？【”以（第一个）”“知（第一个）”“知（第二个）”

44、翻译正确各1分，句意1分】【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。第（1）句得分点：也，表判断；另IJ,辨别， 区别；审，考察。第（2）句得分点：以（第一个），认为；知（第一个），明智，聪明；知 （第二个），了解。14 .都能够通过外在表现来准确推测人的内心活动，都能够称之为圣人.（答对一点给1 分，答对两点给3分，意思答对即可）【解析】本题考查概述文章特定内容的能力。根据原文“东郭牙知之审，是与圣人同也”以 髡等为圣，则髡圣人也“观色以窥心，皆有因缘以准的之”等内容，概括即可。【参考译文】齐桓公与管仲商议讨伐莒国，谋划好了还没有行动而国内的人都知道了，齐桓公感到很 奇怪，问管仲说：“我与仲

45、父商议讨伐莒国，还没有行动，国内的人都知道了，这是什么原 因呢？ ”管仲回答说：“国内一定有圣人。”一会儿，正好东郭牙来了，管仲说：”一定是这 个人了。”于是就派一个管接待的官员把他请到殿堂上，分别按宾主的位置站好。管仲说：” 是您说我们要讨伐莒国吗？ ”东郭牙说：”是的。“管仲说：我没想要讨伐莒国，你凭什么说 我们要讨伐莒国呢？ “东郭牙回答说：我听说君子善于谋划，小人善于推测，我是私下推测 出来的。”管仲说：“我没有说要讨伐莒国，你根据什么推测的呢？ “东郭罗回答说：“我听 说君子脸上有三种神色：婚庆喜事时，表露出欢乐高兴的神色；举办丧事时，表露出愁苦哀 伤的神色；发生战争时，表露出非常愤

46、怒以致气得四肢发抖的神色。你的门开而不闭，说的 正是“莒”字；你的手臂举起来指，所对着的又是莒国的方向。我私下想国家小而又不服从齐 国的诸侯，大概只有莒国吧！因此我就这样说了。”管仲，是很有智慧的人，他（善于）区 别事物和考察事理。他说“国内一定有圣人”，是真心诚意地说国内一定有。东郭牙来了， 管仲说“一定是这个人”，就是说东郭牙是圣人。如果圣人与贤人根本不是一类，管仲明知 当时并没有像黄帝十二圣之类的人，他就应该说“国内一定有贤人”，不应当说是“圣人”。 谋划好了还没有行动而国内的人都知道了，管仲说国内一定有圣人”，这是说圣人能先知。 等到看见了东郭牙，说” 定是这个人，是说贤人就是圣人。东郭牙对事情了解得这样清楚, 这和圣人是一样的啊。有个宾客把淳于髡引见给梁惠王，梁惠王一连两次擒见他，淳于髡始终一言不发。梁惠 王对此很不高兴，因此责备那个宾客说：“你赞扬淳丁先生，说管仲、晏婴都赶不上他。等 到他见了我，我并没有什么收获。难道我不值得跟他谈话吗？ ”这个宾客把惠王的话告诉了 淳于髡。淳于髡说：“本来嘛，我前一次见梁惠王时，他的心思放在远处，后一次见他时， 他做心思在音乐上，我因此没有说话。“宾客把淳于髡的话一一汇报给梁惠王，梁惠王听后 大吃一惊，说：哎呀！淳于先生实在是个圣人呀！前一次淳于先生来，正好有人来献龙马，