湖南省衡阳县第四中学学年高一上学期9月第二次测试语文试卷及答案.docx
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1、衡阳县第四中学2022-2023学年高一上学期9月第二次测试语文试卷考试时间:150分钟总分:150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (此题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:现在一些年轻人,和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成,有历史原因也有现实原因。近 百年来,社会上一度存在轻视民族戏曲的现象,影响过几代人,现在这种心态淡化多了,但仍未 彻底消失。现实的原因有很多,其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多,挤压了戏曲的 生存空间。戏曲曾经是我们民族的时尚艺术,远的不说,近的如京剧,曾被称为“时尚黄腔”。到了当 代,戏曲界仍然在努力。其实,越是传统的,就越是
2、时尚的。令大家折服的一个好例子,就是历 来很边缘、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏,因为创作出董生与李氏这部佳作,不少远方 的年轻人乘飞机去观赏,竟成一种时尚。虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢,但能拥有一局部观众,尤其是比现在更多些的 年轻观众,依然是戏曲的目标。当务之急,是要充分发挥国家的政策利好,创造多种机会,让年 轻人与民族戏曲亲密接触,让他们感受和领略,戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜,其作为民 族文化重要组成局部之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作,而不是敷衍了事,就 有可能改变一局部年轻人对戏曲的疏离现状,培养出更多“粉丝”,甚至将来在他们中还会产生 新的戏曲工作者,
3、为戏曲的繁荣开展建功立业。同时,我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解,认为他们“喜新厌旧”或“喜旧 厌新”。趣味不能划一,总的来说,古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言,实质 上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比方曹操与杨修是从无到有,再如牡 丹亭的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光,都融入了当代艺术家的心血,是一种 追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美,还有现代美,戏曲的道路才宽广。一要美,有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美;二要真与善,在陶冶情性的艺 术欣赏中,感受到生活的历史的时代的某种真实感,有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美 的
4、有机结合,一定可以征服偏见或成见,赢得年轻人,也赢得更美好的未来。(摘编自周飞亚、王瑙戏曲艺术与年轻观众,人民日报2020年7月16日) 材料二:科学技术的每一次进步,都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展,并在作家作 品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。白居易在答友问中写到:大圭廉不割,利剑用不缺。当其斩马时,良玉不如铁。置铁在洪炉,铁消易如雪。良玉同其中,三日烧不热。君疑才与德,咏此知优劣。作者认为才如利剑,是一个人建功立业、有所作为的必要条件。就像斩马杀敌“良玉不如铁 一样,一个人有德无才,很难大有作为。德如良玉,是一个人
5、安身立命、为人处世的根本保证。 就像同在炉中铁易销而玉不热一样,一个人有才无德,不可能在事业持久,最终必定失败。对此,你有怎样的思考与认识?请结合生活实际,在主题班会上做一个发言。要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人 信息;不少于800字。答案以及解析1 .答案:D解析:2 .答案:D解析:3 .答案:A解析:4 .答案:首先指出年轻人对戏曲疏离的原因,引出中心论点“越是传统的,就越是时尚的”, 并用年轻人乘飞机去欣赏董生与李氏加以佐证;接着论证戏曲应该怎样吸引年轻观众,指 出古典美与现代美都是他们需要的;最后得出结论:真善美结合才能赢得年轻观众的青睐和戏 曲美
6、好的未来。解析:5 .答案:创造多种机会,让年轻人与民族戏曲亲密接触;传统戏曲艺术与新兴技术相结合, 使古典美与现代美完美结合;回归传统内容,创新戏曲的传播方式。解析:6 .答案:C解析:7 .答案:B解析:8 .答案:为小说的结局做铺垫,父亲外出打猎,说明孩子的病情不重。设置悬念,宕开男孩 的情况不写,而写父亲打猎的情景,使小说更具有悬念。以次要人物的心情反衬主要人物的心 情,使主要人物形象更突出,父亲打猎时心情轻松愉悦,衬托了小男孩的紧张恐惧。解析:9 .答案:小男孩发烧,认为自己会死,可见他处在内心恐惧的重压之下。自己生病不忘为父 母关上窗户;得知自己发烧一百零二度,不让父亲陪伴,不让任
7、何人进房间,怕传染别人。一整 天静静地躺着,一直醒着,极力控制自己的情绪,等待死亡降临。这些都表达了小男孩的优雅风 度。面临绝境时关爱他人、沉着顽强、不失体面,这些优雅风度正是勇气的表达。解析:10 .答案:c解析:11 .答案:A解析:12 .答案:B解析:13 .答案:我听说辅佐君主的人名声显赫,功劳大的人身体尊贵,担任相国的人权力重要,自 己忠诚讲信用众人就会服从。左司马被国家使用,安定了国家,不躲避死亡,以成就他的忠诚,请您让我走吧。解析:参考译文:张孟谈巩固了赵国的地位以后,扩大边境,发扬五霸的精粹,向赵襄子称赞赵简子的遗训 说:“从前,简子统治赵国时有这样的话:五霸之所以得到天下诸
8、侯拥护的原因是约束得当, 使君主的权势能控制臣下,不使臣下的权势能控制君主。所以尊贵为列侯的人,不让他任相国, 有将军以上地位的武官,不让他担任近大夫。如今我名声显赫而身体尊贵,权力重大而众人服 从,我愿意捐弃功名,抛弃权势而离开众人。”赵襄子悲伤地说。“这是为什么呢?我听说辅佐 君主的人名声显赫,功劳大的人身体尊贵,担任相国的人权力重要,自己忠诚讲信用众人就会服 从。这是古代圣贤协调驾驭国家,安定国家的方法呀!您为什么不这样做?”张孟谈回答说:“君王所说的,是成就功名的美好。臣下所说的,是保守国家的方法。臣下观察成功的事业,听 古代的传说,天下美好的事情是相同的,但是臣下君主的权力平均起来都
9、能美好,是没有这种事 的。记住过去的经验教训,可作以后行事的借鉴。君王如果不考虑,那么臣下是没有这个力量 的。”张孟谈的面容显出悲伤诀别的样子。赵襄子让他离开。张孟谈躺了三天,派人对襄子说:“晋阳的政事,臣下不从命怎么力、? ”赵襄子回答说:“杀掉。张孟谈说:“左司马被国家使 用,安定了国家,不躲避死亡,以成就他的忠诚,请您让我走吧”赵襄子说:“您去做您想做的 事情。”于是就容许了他。张孟谈心安理得地去掉重权和美名而更加巩固了自己的名声,他交纳 封地,放弃政事离开尊贵的权位,而耕种在负亲之丘。所以说,张孟谈的行为是贤明人的行为, 赵襄子的政治是英明君主的政治。张孟谈种了三年地,韩国、魏国、齐国
10、、楚国背叛了过去的联盟而谋划进攻赵国,赵襄子前 来会见张孟谈并告诉他说:“从前智伯的土地,赵氏分得多到十个城邑,他们再来,如今诸侯是 谋划进攻我们,对这件事怎么力、?”张孟谈说:“君王还是背着剑为臣下驾驶车辆回到都城,让 臣下住在宗庙里,把任命官吏大夫的权力交给我,臣下为您试着谋划对策。”赵襄子说, “好。”张孟谈才上路,他的妻子到楚国去,长子到韩国去,次子到魏国去,少子到齐国去。四 国产生疑心而计谋失败。14 .答案:首先以赵简子的遗训引出自己退隐的要求;又以“前事不忘,后事之师”的道理,从以 古为鉴的角度进一步说服赵襄子;最后直接陈述自己的功业和忠心,并提出请求,赵襄子于是答 应让他退隐。
11、解析:15 .答案:C解析:16 .答案:“蝴蝶梦中”可结合锦瑟分析,采用了 “庄周梦蝶”的典故。“子规枝上月三更” 大意是“醒来时正值夜里三更时分,杜鹃在树枝上凄厉地啼叫”,采用了 “杜鹃啼血”的典故。“蝴蝶梦中家万里”中有关“梦” “回忆”“想”的一般都是虚写,这里的“蝴蝶梦”也是虚 写,但是“家万里”是客观存在的事实,所以是实写,蝴蝶梦与家万里,一虚一实构成比照。“子规枝上月三更”中“子规”的鸣叫与“三更月”的宁静构成动静结合。一个是听到的一个是 看到的,所以可以说是视听结合。子规的叫声向来以凄惨知名,所以渲染了悲戚的气氛。解析:17 .答案:(1)沉舟侧畔千帆过;病树前头万木春(2)君
12、问归期未有期;巴山夜雨涨秋池(3)不畏浮云遮望眼;自缘身在最高层解析:此题考查默写常见的名篇名句的能力。易错字:(1)畔;(2)涨;(3)缘。18 .答案:B解析:19 .答案:B解析:20 .答案:D解析:21 .答案:B解析:22 .答案:C解析:23 .答案:例文:博才养德,行稳致远敬爱的老师,亲爱的同学们:大家好!能在此次班会上发言,我深感荣幸!求知向贤,是我们在成长过程中,孜孜以求的目标。才与德,恰假设一个人的两只脚,哪一只 出了毛病,人都要翅起、跌倒。而现实中,不少人都未能兼顾才与德的重要性,造成两者开展不 一的“跛脚”现象。生而为人,无论是“少才”,还是“缺德”,都难以行稳而致远
13、。想必,各位同学都不愿意做这样的“跛脚”者。资治通鉴有言:才者,德之资也;德者,才之帅也。司马光依据才和德的高低将人划分 为圣人、君子、小人、愚人。显然,德才兼备者是最高层次。在座各位,也都有这样的感受吧:才华横溢者,让我们瞩目而歆羡;品行高尚者,让我们钦 佩而尊崇;而德才兼备者,那么让我们心生“高山景行”之向往。片面地追求才与德的某一方面, 那么偏离了成人成才或识人用人的方向。站在18岁新起点上,你和我都将走向一段全新的旅程,欣赏路旁的芳草,也请记住“德才兼 备”这个重要路标。才如利剑,是一个人建功立业,有所作为的必要条件。假设有德无才,那么只能做照亮一堂的火 烛,难成笼罩大地的日光。“春秋
14、五霸”之一的宋襄公,在两国对垒时大发仁义,讲究礼节,等 待敌军渡河,贻误战机,而惨遭覆灭。操兵无术,空有仁义之德,而少了为君之才。纵使他的仁 义为人所称颂,也终究一败涂地。德行固然重要,假设没有才学相辅,人很难有大作为。古人说, “立身以立学为先”,读书做学问是达成修身的重要途径。德如良玉,是一个人修炼品质,成为大写之人的基本保证。假设一个人满身才学却品行不端, 那么其才能也会成为作恶的手段,使堕落者更加堕落。臭名昭著的奸相严嵩写得绝妙青词,形式工 整而文辞华丽,但这些才学不过是他平步青云而最终擅权误国的筹码。北大高材生吴谢宇,冷血 弑母,作案手法更是令人咋舌,有才无德的危险品,可怖!而前不久
15、,大家也应该听说了,数名 顶流明星因失德而坠落神坛,“艺德培训班”的设立更是彰显“学艺修德”的职业需求。这正如 陶行知所言:“没有道德的人,学问与本领愈大,就能为非作恶愈大。”斩马杀敌,良玉不如铁,置于炉中,铁易销而玉不热。才华是人的外在光芒,而德行是人的 灵魂高度。在当今时代,国家呼唤德才兼备的贤人。而就要成年的青年们,即将大任在肩,既要 读好有字之书,也要读好无字之书;既重视才学修炼,也致力于品格涵养。为求个人有作为,或 急国家之所需,都须明白一个道理:德才不可偏废,双脚协调并行。愿每一位同学,都能博吾才而养吾德,都能涉江过河,翻山越岭,抵达你心仪的远方!让我 们一起共勉!我的发言完毕,谢
16、谢大家!解析:在艺术回归的时代,全媒体是技术、是背景、是视角,也是价值观和审美观,但它不是内涵 和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感,以及其所依附的乡土和家国,这是人类 所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑,但 透过屏幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同 的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神, 那么全媒体时代的到来,就是人类文明的灾难。人类在进入新世纪、新时代方才意识到,我们一直所追求的现代化、国际化,为我们带来了 意想不到的负面资产人类文化的多样性正
17、日益失去其赖以生存的土壤。2001年的5月18日, 坐落在美国纽约的联合国教科文组织提出了人类口头与非物质文化的保护方略。美国是致力推进 现代化的急先锋,可就是在美国,人们已经意识到地域文化、民族文化多样性的危机。于是,在 全媒体时代的文化风气当中,就有一种非常自觉的对传统文化回归的趋向。各民族、各地城在任 何时代都不像在21世纪已经过去的这19年中,对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术 为例,2016年在美国首演的音乐剧汉密尔顿,它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐,也 非美国当下的流行音乐,而是古老的非洲乡土音乐,甚至于乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民 间的歌谣和说唱艺术,构成了今天
18、最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的开展也已逾百年,现在的百老 汇,最好的剧场、最优秀的音乐剧演员,使用的表演元素大都是最传统的,而这个最传统的表演 元素显示出来的品质却是最现代的。正像在中国一样,最古老的艺术、最古老的戏曲剧种,恰恰焕发出最现代的魅力,比方昆 曲、梨园戏等。因此,在全媒体时代,我们应该更加正视人的内心世界,更加正视不同文化背景 的独特传统和独特表达。从某种意义上看,回归就是创新,传播也是传承。创新需要内容的支 撑,这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义,即 是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而,传播本身 就变
19、成了传承。所以,当我们迎接全媒体时代到来之时,我们恰恰所要唤醒的就是向传统、向内 心的回归,更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特,这也是中国戏曲生命力的传承。(摘编自罗怀臻传统戏曲的全媒体生命力,光明日报2020年3月1日) 1 .以下对材料相关内容的理解和分析,正确的一项为哪一项()(3分)A.太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因,现在的年轻人更多追 求时尚文娱。B.只要充分利用好国家政策,多创造机会,让年轻人与民族戏曲有更多接触,就能够拉近他们之 间的距离。C.科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展,所以要在作家作品中形成时代 间的代际感。D
20、.全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术,并且注意回归传统,那么即使是中国最古老的戏曲剧种 也可以呈现出最现代的艺术品质。2.根据材料内容,以下说法不正确的一项为哪一项()(3分)A.任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢,我国的戏曲艺术也不例外,而且当代戏曲艺术对年 轻观众的吸引力相对变小了。B.梨园戏被誉为“古南戏活化石”,新戏董生与李氏让不少年轻人不远千里去观赏的原因是 该剧实现了传统和时尚的结合。C.既不使用欧美古典音乐,又不使用美国当下流行音乐的音乐剧汉密尔顿取得成功,应归功 于其对传统文化的自觉回归。D.现在有最好剧场和音乐剧演员的百老汇,用最传统的表演元素表现最现代的品质,这一点和中 国
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