5.1 《论语》十二章 （教案）-高中语文人教统编版选择性必修上册.docx

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1、第二单元5.1论语十二章教案教学目标1 . 了解孔子及论语，全面了解孔子的思想主张。2 .理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。3.学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社 会中的现实意义，提升自己的修养。核心素养语言建构与运用：了解孔子，掌握文言基础知识。思维开展与提升：联系旧知，温故而知新。联系之前所学的有关孔子的思想 内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。审美鉴赏与创造：了解论语的有关知识，明确其文学价值。文化传承与理解：把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养 付诸实践的意识。教学重难点重点：把握文章的思想内涵，体会其

2、中的深刻哲理。难点：领悟论语十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一导入新课同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长 河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，论 语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千 年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射, 熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选局部论语十二 章。二、写作背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识 分子纷纷思考救国救民、解决社会矛

3、盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同， 于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨 家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣， 百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣中最重要的 学术流派之一。三、作者介绍孔子（公元前551 -公元前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国阪邑（今山东 曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相 传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子幼年丧 父，大约30岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。 50多岁离开鲁国，带着

4、弟子周游列国。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古 代文献的整理，相传曾修诗书，定礼乐，序周易，撰春秋。 其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之 首。四、题目解读论语是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理, 是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是论语中的经典篇目，一共 十二章，称之为“论语十二章”。五、层次结构全文可分为十二个局部:第一局部（第1章）：孔子认为君子要善于抵抗物欲，要尽可能地把精力放 在对德行的追求上。第二局部（第2章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心 的人，根本谈不上礼、乐的问题。第三局部（第3章）：孔子

5、认为人可以为“道”而死，强调了 “道”的重要 性。第四局部（第4章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。第五局部（第5章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。第六局部（第6章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适 当。第七局部（第7章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和 决绝勇气。第八局部（第8章）：孔子阐释功亏一费和持之以恒的深刻道理。第九局部（第9章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质， 成为真正的君子。第十局部（第10章）：孔子强调“克己复礼”是到达仁的境界的方法。第十一局部（第11章）：阐释孔子对“恕”的理解。第十二局部（第12章）：

6、多角度具体阐释诗在“兴”“观”“鲜”“怨” 等多方面的作用。六、全文分析1 .论语学而篇中提到，曾子每日“三省吾身，在此孔子又提出了见贤 思齐焉，见不贤而内自省也”的修养方法。两者的“省”有什么不同？ 明确：曾子的“三省吾身注重内在的感悟。而孔子在这里提出的方法是由外而的， “见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己之短，以正面形象作指引；“见不贤 而内自省也”即以反面教材为镜，不重蹈覆辙。这是一种理性的态度，这样做防止 了独坐枯思可能带来的疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。2 .第8章使用了什么论证方法？有何作用？明确：比喻论证。这句话用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚

7、 持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果这时候 停下来，是我自己停下来的（其咎在己）；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚 刚倒下第一筐土有志于前进，也是我自己前进的（进益在己）。孔子强调，人与 人境遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一生。3 .在第10章的那段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？ 明确：“仁”是内在的道德观念,“礼”是外在的行为规范,“礼”以“仁”为基 础，“仁”用“礼”来维护。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。4 .怎样正确理解孔子的“恕的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的 人生道理？ 明确：在孔子看来

8、，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲， 勿施于人” o它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成“仁”的实践原那么。人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。 只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做，人际关系才会 和谐。5 .第12章的诗究竟有哪几个方面的作用？请概括归纳。明确：孔子谈诗的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用， 事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。6 .孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”试简要分析“仁” 和“礼” “乐”的关系。明确：礼、乐都是制度文明，而仁那么是人内心的道德规范

9、，是人文的基础。所以， 乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是 礼的一局部。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与 根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让 敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，那么无谦让敬人、和谐无夺等美德， 即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不 仁，乐对他有什么用？7 .阅读课文中关于“仁”的章句，分析孔子的“仁”包含了哪些内涵。明确：仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。在孔子心中，制礼作乐的

10、周公是万代敬仰的圣贤人物，恢复周礼那么是解决社 会问题的良药。正如礼记中所言：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不 可易者也。礼辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序不乱；乐“统同”， 即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础。仁就是克已复礼，克已对内（内圣），复礼对外（外王），这是儒家的最高理想, 也是孔子的毕生追求。古训“仁者相人偶”，即“仁”是人与人之间相处的准那么。而“礼”是什么 呢？ “礼”不是指礼貌、礼节之类的外在“礼仪”，而是指一套尊卑有别、和睦有 序的社会秩序。在宗法时代，天子统治诸侯，诸侯统治大夫，大夫统治庶人，都需 要按照礼法秩序；家长管理家

11、族，普通人在家族中的一举一动都要遵循礼法秩序。 所以孔子说“君君、臣臣、父父、子子”，人际关系以“礼”为规范。而人主动 约束自己，服从这种规范，以到达人际关系的和谐、社会秩序的稳定，这就叫“克 已复礼”仁爱思想的一个重要方面是“恕”。“恕”是推已及人，是“己所不欲，勿施于人”，即做事情应顾及他人的感 受。要设身处地地为他人着想，自已不喜欢的、不希望得到的，就不要施加给别 人。与人交往时，要做到换位思考，其实质是关心他人、尊重他人、理解他人。“恕”是仁爱的表达，是孔子所谓“仁”的中心含义之一。七、中心思想论语十二章主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视诗的教育作用，较为

12、全面地表达了孔子的思想。八、写作特点1、简洁明了的语录体形式。本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张, 说明人物的观点，表达人物之间的情感活动。2、丰富多变的手法。文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还屡次运用反问句，言 语之间跳跃较大，含意丰富。九、补充资料论语论语是儒家经典之一，成书于春秋战国时期，是一部以语录体为主，叙 事体为辅的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中表达了孔子的政治、审美、道 德伦理和功利等价值思想。论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵 的语

13、录言行记录下来，因此称为“论”；论语主要记载孔子及其弟子的言行， 因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。” 其实，“论”又有纂的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下 来编纂成书。现存论语20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语 约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。“仁”是论语的思想核心。布置作业论语中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智 慧的光辉，给我们以人生的启迪。请从以下语句中任选其一，准确理解其思想内 容，自选角度，阐述你的认识和思考。要求：观点鲜明，层次清晰。180字左右。子曰：“不患人之不己知，患不知人也

14、。”子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”课后训练1 .补写出以下句子中的空缺局部。青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以论语泰伯中曾子所说的“,”自勉。(2)论语学而中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否那么遵守礼仪也 没什么用的句子是：“, ?”(3)论语里仁中，“, ”这两句话最能表达孔子 对真理、信仰等迫切而热烈的追求。(4)增广贤文有言“知彼，将心比心”，此语与论语卫灵公中的 “,”所讲的道理相似。(5)论语里仁中，反映了 “君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：a, (6)论语雍也中，“, ”这两句很好地阐释了 “文” 和“质”的关系：质朴超过文采

15、就会粗野、鄙俗，文采超过质朴就会虚饰、浮夸。在论语颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下 的人就都赞许你有仁德的句子是:2 .以下各项中，对加粗词语的解释全部正确的一项为哪一项()A.敏于事而慎于言B.质胜文那么野C.可以怨D.迩之事父A.敏于事而慎于言B.质胜文那么野C.可以怨D.迩之事父敏：机敏野：不受拘束怨：挖苦时政迩：近文胜质那么史 请事斯语矣 君子喻于义 天下归仁焉史：虚饰，浮夸 事：实践，从事 喻：比喻归：称赞，赞许阅读下面论语阅读下面论语中的文字，完成问题。子日：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(为政)子谓子贡日：“女与回也孰愈？”对日

16、：“赐也何敢望回？回也闻一以 知十，赐也闻一知二。”子日：“弗如也吾与女弗如也!”(公冶长)子日：“贤哉回也！ 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（雍也）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（先进） 注愈：胜。3 .因为对“与的理解不同，有人将文中画线句断句为“弗如也/吾与女/弗如也， 有人将文中画线句断句为“弗如也/吾与女弗如也”。请你分别说明这两种断句 中“与”的意思，并解释全句的意思。4 .结合以上四那么材料，说说颜回是个什么样的人。答案及解析：答案：1 .（1）士不可以不弘毅；任重而道远人而不仁；如礼何朝闻道；夕死可矣己所不欲；勿施于人君子喻于义；小人

17、喻于利（6）质胜文那么野；文胜质那么史一日克己复礼；天下归仁焉. D2 .“弗如也/吾与女/弗如也”：“与”是“赞同”的意思，全句的意思是“不如 他啊，我赞同你的看法，不如他啊”。“弗如也/吾与女弗如也”：“与”是连 词，是“和，同”的意思，全句的意思是“不如他啊，我和你都不如他啊”。3 .学习勤奋，善于反思，引申发挥，闻一知十；甘贫乐道，不因贫困而忧虑； 对孔子心悦诚服，而不质疑问难。解析：4 .A.敏：勤勉。B.野：粗野、鄙俗。C.喻：知晓，明白。5 .解答此题，可从句子的语法结构的角度入手分析，“吾与女/弗如也”中，“女” 是宾语，“与”是谓语，可翻译为“赞同”，即“我赞同你的看法，不如

18、他啊 O “吾与女弗如也”中，“吾”“女”都做“弗如也”的主语，“与”是连词，“和” 的意思，即“我和你都不如他啊”。6 .结合“退而省其私，亦足以发” “回也闻一以知十，赐也闻一知二”分析可知， 颜回学习勤奋，能够闻一知十，对孔子的话加以引申发挥。结合“一箪食、一瓢 饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”分析可知，颜回安贫乐道。结合“于 吾言无所不说”分析可知，颜回对孔子心悦诚服，不质疑孔子或给他提出意见， 孔子认为他对自己没有助益。参考译文孔子说：“我整日与颜回谈论，他无所问难如同愚人。等他退下，我观察 他私下里的作为，也都能发扬我所讲的道理，颜回并不愚笨啊。”孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？”子贡回答说：“我怎么 敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。“ 孔子说：“不如他啊，我和你都不如他啊！”孔子说：“颜回是多么贤能啊！ 一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别 人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回是多么贤能啊！”孔子说:“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不感到喜悦的J