2023年高考语文复习：名著阅读 专项练习题汇编（含答案解析）.docx

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1、2023年高考语文复习：名著阅读专项练习题汇编1 .根据要求，完成小题。鲁迅先生曾评价红楼梦：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全 是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。请从宝钗、黛 玉、袭人、晴雯中任选一人，结合原著相关情节，谈谈你对“真的人物”的理解。2 .阅读下面论语的文字，完成小题。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其 士之仁者。“（卫灵公）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）子曰：“民之于仁也，基于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（卫 灵公）（1）翻译划线语句，并

2、结合上下文简要分析这句话的表达效果。（2）请分条概括两段材料中孔门师生对“为仁”的态度。阅读下面几则论语中的语录，完成下面小题。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”（为政）子谓子贡日：“女与回也孰愈1 ? ”对曰：“蜴也何敢望回？回也闻一以知十， 赐也闻一知二。”子曰：“弗如也吾与女弗如也。”（公冶长）子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！ ”（雍也）子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（先进） 注释：【1】愈：胜。3 .因为对“与”的理解不同，文中画线句有两种不同的断句方式。请用“尸划出这两种断句， 同时分

3、别说明两种断句中“与”的含义，并解释全句的意思。（1）断句：弗如也吾与女弗如也词义：与（）全句意思：（2）断句：弗如也吾与女弗如也词义：与（）全句意思：4 .结合以上四则材料，概括颜回是个什么样的人。屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残绣线，4艮笺彩缕谁裁？褶断冰丝，金斗御香未 熨。昨承严命，既趋车而远陟芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻葱棺被燹，惭违共 穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之请。尔乃西风古寺，淹滞青熔，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾箫箫。隔雾沙以啼猿， 绕烟睦而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向 西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。呜呼！固鬼

4、蛾之为灾，岂神灵而亦妒？箝破奴之口，讨岂从宽？剖惮妇之心，忿犹未释！ 在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。因蓄，临，港之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖笑蓑。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则 深为有据。何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物 以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。 因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之日：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉境耶？ 望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇

5、从今， 望舒月以临耶？听车凯而伊轧兮，御鸾鹭以征耶？闻版郁而菱然兮，纫着杜以为缀耶？炫裙 裾之烁烁兮，镂明月以为喈耶？借蕨蕤而成坛畤兮，桀莲焰以烛兰青耶？文瓠膻以为解鹭兮， 漉酬碌浮桂附耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗 漫而无夭阑兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨 然兮，徒嗷嗷而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既宅夕且安稳兮，反其其而 复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来今止今，卿其来耶？若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦英睹。搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。 警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂

6、岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒黄击敌。征需 岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格 爰诚，匪篇匪莒。发物乎霞城，还旌乎玄囤。既显微而若通，复氤鼠而倏阻。禹合兮烟云， 空蒙兮雾雨。尘霸敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歙怅望， 泣涕仿徨。人语兮寂历，夭籁兮珞。鸟惊散而飞，鱼唉喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。 呜呼哀哉！尚飨！注释：李贺为李唐宗室，功名无成，哀愤不已。相传，李贺临终前，见一着红衣、骑赤虬、 持诏书者自天而降，称天帝建成白玉楼，特召其前去作文记述此盛事。不久李贺病卒，年仅 廿七。(I)解释下列加点词语。忆女儿擎生之昔S

7、： 请结合红楼梦内容，分类解说划线句中意象的象征意义。（3）“高标见嫉，闺帏恨比长沙”一句中的“长沙”指西汉作家，高中语文教材中收录其 代表作。（4）结合李贺典故及红楼梦中的晴雯形象，谈谈对“事虽殊其理则一也”的理解。39 .阅读乡土中国（节选），完成下面小题。在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节 奏。记忆都是多余的。“不知老之将至就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土 社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打 一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。 在一

8、个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言 变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活 从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着 本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有 一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇一 说到来历就得从“开天辟地说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会 里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名

9、人，乡土 社会里是“人怕出名，猪怕壮不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上 常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必 然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同 一道路，他先走，你后走：后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里 用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去 是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是

10、 我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上， 有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在 反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在 社会中生活的需要。（取材于乡土中国再论文字下乡） 请简要概括选文的主要观点。40 .下列对孔子教育思想的理解分析，不恰当的一项是（） A.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谗而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（论 语学而）教育者首先要培养学生良好的道德品质，在此基础上再进行知识传授。B.子曰：“中人以上，可以语上也：中人以下，不可以语上也。“（

11、论语雍也 人的才智有高有低，教育者应当依据受教育者的不同水平因材施教。C.子曰：“不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语述而） 要开展启发式教学，学生不懂不会就要不断启发指导，直到学会为止。D.子曰：“有教无类。（论语卫灵公）对于教育对象，不应因其贵贱、贫富等不同而区别对待，应一视同仁。参考答案.如薛宝钗：圆融世故，性冷无情；又善解人意、平易宽厚、富有才情。宝钗在滴翠亭无 意听到丫头红玉和坠儿的私密对话，机警地转移到黛玉身上，可见其处事圆滑；金钏投井, 宝钗安慰王夫人，将金钏死因归于失足落井，丝亳看不出有一点对生命的怜惜。黛玉生病时， 宝钗探望，自叹同病相怜，慷慨资助黛玉燕窝

12、，体现她善解人意。如林黛玉：坦率真诚、善为人师、为人笃实；又孤傲清高、敏感多疑。对待丫鬟紫鹃、雪雁 情同姐妹；香菱学诗，她真诚相待，耐心教授，体现其坦率真诚、善为人师。对周瑞家的送 宫花最后送到她手.匕她冷笑置之，觉得寄人篱下受冷落，十分敏感：当贾宝玉把北静王所 赠的一串名贵念珠送给她时，她蔑视丢弃，体现她的孤傲。【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。“真的人物，就是如实描写的人物，不隐晦，也不夸张，不完全是好人也不完全是坏人，人 物具有生活的真实性。所以要写出人物性格的正反两个方面，写出性格特征，再结合情节分 析。如薛宝钗：圆融世故，性冷无情。宝钗在滴翠亭无意听到丫头红玉

13、和坠儿的私密对话，机警 地转移到黛玉身上，可见其处事圆滑:探春理家时，她拒绝让自己丫头的妈妈参与管理园子， 而推荐茗烟的妈妈去打理园子，可见其心思细密，处事圆融；金钏投井，宝钗安慰王夫人, 将金钏死因归于失足落井，丝亳看不出有一点对生命的怜惜。善解人意、平易宽厚、富有才情。黛玉生病时，宝钗探望，自叹同病相怜，慷慨资助黛玉燕 窝；宝钗还帮助史湘云办螃蟹宴；在诗社写诗活动中多次夺魁。林黛玉：坦率真诚、善为人师、为人笃实。对待丫鬟紫鹃、雪雁情同姐妹；香菱学诗，她真 诚相待，耐心教授，生病时，对宝钗的探访和关怀，黛玉坦诚相待，引咎自责。孤傲清高、敏感多疑。史湘云说她像戏台上的小旦，众人都笑着附和，但她

14、却敏感地觉得, 这是轻蔑的“取笑”，因此大为不满，不禁怒形于色；对周瑞家的送宫花最后送到她手上，她 冷笑置之，觉得寄人篱下受冷落，十分敏感；宝玉来宝钗处探病，关于冷酒的说辞”她借题 斥责雪雁以奚落宝玉，体现她的刻薄；当贾宝玉把北静王所赠的一串名贵念珠送给她时，她 蔑视丢弃，体现她的孤傲。袭人：温柔贤淑，克尽职任。服侍宝玉尽心尽力，金钏投井流泪相惜。工于心计，邀宠主子，教唆王夫人在冠冕堂皇的幌子下，建议让宝玉撤出大观园，以减少宝 玉和其他女孩的接触，借王夫人之力排除异己。1 . （I）工匠想要做好他的事务，一定要先让工具锋利。这句话用类比（比喻）的手法，联系 社会生活中的现象，形象有力地表明，选

15、择品德高尚的人交往，与他们做朋友，自己的思想 境界和道德修养就会在无形中得到提升。殒身不恤（奋不顾身）努力（勇于）为仁【详解】（1）本题考查学生翻译文言句子，理解句子表达效果的能力。“善”，做好；“利”，使锋利。这句话是子贡问孔子怎样培养仁德，孔子认为住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交 土中的仁人，因为选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，自己的思想境界和对偶的修养就 会在无形中得到提升。孔子为了更形象生动地说明这一问题就联系了日常生活中的常见现象, 即工匠想要做好他的事务，一定要先让工具锋利，所以本句话使用了类比（比喻）的手法。（2）本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。孔子

16、这句话的意思是志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自 己的性命来成全仁的。所以这句话表明为了仁要有“殒身不恤的态度。孔子这句话的意思是民众对于仁的需要，超过对水火的需要。水和火，我看见有人死在里 面，却没有见过有为实行“仁而死的。所以这句话表明为了仁要不断地努力。2 . （1）断句：弗如也/吾与女/弗如也；词意“与“：赞同、同意；全句意思：不如（他）啊，我赞同你（的看法），（你的确）不如（他）啊！（2）断句：弗如也/吾马女弗如也；词意“与”：和；全句意思：不如（他）啊，我和你（都）不如他啊！3 .要点一：勤奋好学，善于反思，引申发挥，闻一知十。要点二：安贫乐道，不以贫困而

17、忧虑。要点三：对孔子心悦诚服，但未质疑问难。【解析】3.本题考查理解文言词语的含义以及文言文断句的能力。“也”，句末语气词，其后断句。如果“与解释为动词“赞同”的话，“与”的宾语是“女”，应在“女”后断句。句意：不如（他） 啊，我赞同你（的看法），（你的确）不如（他）啊！如果与解释为连词“和”的话，“吾与女”与“弗如也”是主谓结构，中间不再断开。句意：我 和你都比不上他。4 .本题考查理解和筛选文本信息、概括人物形象的能力。结合“退而省其私，亦足以发”“回也闻一以知十，赐也闻一知二”分析可知，他学习勤奋，能 够闻一知十，对孔子的话引申发挥。结合“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐

18、”，条件虽然清苦改，但他不改 好学的乐趣，可见他安贫乐道。结合“吾与回言终FL不违”于吾言无所不说可见，他对孔子心悦诚服，但因不对孔子提出 任何质疑或意见。参考译文：孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察 他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”孔子对子贡说：“你和颜回相比，哪个强一些？ ”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？ 颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶 不上他，我和你都赶不上他。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受 不了这种穷困

19、清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ ”孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。”5 . （1）李纨、林黛玉、薛宝钗、贾探春（或“探春”）（2）探春之“才”：探春诗书俱佳，给宝玉写的信、海棠诗；探春理家，秉公发放赵国基（赵 姨娘弟弟）丧礼赏银。探春之“志”：发起诗社，高雅志趣：房间布局、陈设反映出大格局、大志向。探春之“运”：庶出身份，并且生母赵姨娘猥琐愚蠢；身不由己，作为政治礼物，远嫁海外。 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。（1） “稻香老农是李纨在诗社里的雅号。李纨道：“极是，何不大家起个别号，彼此称

20、呼则 雅。我是定了稻香老农，再无人占的。”李纨之所以会这样说，是因为在大观园中她的住 所名为稻香村。这也反应了李纨一惯的低调作风。“潇湘妃子”是林黛玉在诗社里的雅号。书中说，大观园中姐妹起诗社，众女儿个起字号，黛 玉号为“潇湘妃子”。曹雪芹为黛玉起这个名号，大概与娥皇女英的故事有关，以汨洒斑竹的 娥皇女英象征黛玉的悲惨命运。“衡芜君”是薛宝钗在诗社里的雅号。因宝钗在大观园里的住所名“蔡芜苑”，故名。出自红 楼梦第三十七回：李纨笑道：“我替薛大妹妹也早已想了个好的，也只三个字。“惜春迎春 都问是什么，李纨道：“我是封他衡芜君了，不知你们如何。”蕉下客是探春在诗社的雅号。探春笑道冲我就是秋爽居士罢

21、。”宝玉道:“居士、主人到底 不恰，且又凛赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜 芭蕉，就称蕉下客罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。” 众人不解。箧玉笑道：“古人曾云蕉叶覆鹿他自称蕉下客可不是一只鹿了？快做了鹿脯 来。”众人听了都笑起来。（2） “秋爽斋偶结海棠社，葡芜苑夜拟菊花题”。探春发起成立了海棠诗社，从此，红楼女 儿时常聚会，开展了不以长辈为中心而由自己主导的活动。这些显示了探春的组织才能。同 时探春写给宝玉的结社花笺，也显示了探春的不凡的才华。“敏探春兴利除宿弊”，探春理家，秉公发放赵国基（赵姨娘弟弟）丧礼赏银。探春生母

22、赵姨 娘之弟赵国基死了，大管家娘子吴新登媳妇来为之讨赏银，故意隐瞒往例，探春查明旧帐， 秉公执法，付了赏银二十两，为此，她同自己的生母赵姨娘展开了激烈的冲突，捍卫了执法 的公正和权威，也维护了自己的威信和尊严，显示了探春卓越的管理才能。贾探春屋子的东西虽少，文气十足，尤其是大鼎，一个女子的卧室放这个东西，足以呈现贾 探春的男子气概，大有王妃之风范，怪不得自己说如果是男儿生，自己倒要干出一番事业， 可女子无才便是德的封建社会，仕途就是出路，可女人想走这一条路的确有些难度，贾探春 只能望鼎长叹，幽想前程。“生于末世运偏消”，探春纵然十分优秀，但她却生错了时候，或许也投错了胎。若是个男儿 定能有所作

23、为。身为女子却是庶出，生于封建末世，才华无法施展，不能改变贾府的命运， 也不能避免自己远嫁的悲剧。连王熙凤都叹息，好个三姑娘，我说她不错。只可惜她命薄， 没托生在太太肚里。探春心里只怕也如此想，对自己的地位不甘，对庶出身份的痛恨。身不 由己，作为政治礼物，远嫁海外。清明涕送江边望，点出探春出嫁时是清明时节。千里东风 一梦遥，则说明探春嫁的地方很远，只能在梦中思念自己的父母和亲人。6 .以石头记为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。以情僧录为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。以风月宝鉴为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。以金陵十二钗为名，因“十二钗

24、”是小说主要人物，凸显”为闺阁立传”之意。（从中任选三个）【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。石头记：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女婿补天弃而未用的 石头，搁置在青埃峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们 带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青歧峰，石身记满它下凡经历后的种种 事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以石头记 为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。情僧录：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名 为情僧录。贾宝玉本是最多情

25、、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消 玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以情僧录为名，是由于书中人物因 情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。风月宝鉴：风月宝鉴，是古典名著红楼梦中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒 设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第卜二I可“这物出自太 虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上, 单与那些聪明杰俊。风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧!”，跛 足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月 宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段

26、话另有深意。风月宝鉴的“正面”指男女情爱，“背面”告诫 我们不要太过痴迷。可见以风月宝鉴为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向 善之意。金陵十二钗：金陵十二钗是中国古典小说红楼梦正册中的十二位女子，分别是：林 黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、 秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且红楼梦一篇故事，按作者自己说来，是为 了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨“千红一哭、万艳同悲“，也赞同闺阁女儿的 “风流”“忠义”“巾帼不让须眉可见以金陵十二钗为名，因“十二钗”是小说主要人物， 凸显”为闺阁立传”之意。7 .视财富地位如浮云，要淡泊名

27、利，安贫乐道，坚守仁义；追求理想信念，要如堆山 平地一样不断进取，自强不息；在人生的重大考验面前，要像松柏一样坚韧不屈，保持节 操。【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解分析能力。中，孔子提到，即使是处在贫困之中，只要心中有道，也能体会到生活的快乐，而对于通 过不义之举取得的富贵，他则是嗤之以鼻，认为这些财富对自己来说就如天上的浮云，亳无 价值。这体现出孔子淡泊名利，安贫乐道，坚守仁义的人生准则。中，孔子用堆土成山比喻做事业，强调要有自己的信念，要把握自己的命运，不断进取, 自强不息。中，是对君子品质的要求，一个君子要像松柏面对严寒一样来处理自己人生中所要面对的 困难，要在困难面前保持

28、自己的人格，通过困难来检验自己的品格和节操。通过以上分析总 结答案即可。参考译文：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当 的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。 又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”孔子说：“寒冷的季节到了，才知道松柏的叶子是最后凋零的。”. (1)B(2)林黛玉进贾府”这一情节，不仅刻画了林黛玉的寄人篱下，待人处事始终是“步步留心， 时时在意“，还刻画了王熙凤的善解人意、巧于逢迎、乖巧机灵，还有贾宝玉的蔑视世俗， 卓然独立，反抗封

29、建的束缚。对贾母、邢夫人、王夫人、李纨都进行了描写，贾家三姐妹中， 写了迎春肌肤微丰，探春顾盼神飞，惜春身量未足。借”林黛玉进贾府”这一个事件，把很多 人都卷了进来，通过不同人物的行为言语及人物间的互相衬托与比照，使得每个人物都显得 立体而饱满。【详解】(1)本题考查学生对经典名著基本内容整体把握的能力。林箧玉进贾府是第三回贾雨村黄缘复旧职林黛玉抛父进京都”：写贾元春回娘家省亲是在 第十八回，时间是元宵佳节那天晚上；刘姥姥进大观园是第三十九回；抄检大观园是第七十 四回“惑奸谗抄拣大观园”，为了追查绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言，发动轰轰烈烈 的抄检大观园行动。所以正确的排序为：。故选B。(

30、2)本题考查学生赏析文章表达技巧的能力。林黛玉进贾府，写了林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，在外祖母一 再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹:过去在家“常听得母亲说过，他外 祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。 因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去。尽 管外祖母“心肝儿肉”地疼她，宝贝儿似的待她，但总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步 步留心，时时在意例如在邢夫人处，邢夫人“苦留”她吃晚饭，她婉言谢绝了:“舅母爱惜 赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭”一席话既表明

31、了她对邢 夫人的尊敬与感激，又表明了自己顾全大局的礼节，说明她待人接物是处处留心的。在林黛玉进贾府中王熙凤是未见其人，先闻其声。“我来迟了，不曾迎接远客”，然后才 见“一群媳妇丫环围拥一个人从后房门进来凤姐一出场，满屋子全是她一个人在说话，别 人都成了陪衬。她夸黛玉标致，叹黛玉命苦，对黛玉关怀备至，一切都忖度着贾母的心思行 事，一切为了讨得贾母的欢心。她善解人意、巧于逢迎、乖巧机灵的性格和在贾府的实权地 位都表现出来了。在林黛玉进贾府中贾宝玉出场作者即用“鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目如秋波” 等句描写，可见宝玉的俊美，俊美之中又带有富家子弟的养尊处优之感。宝黛初见之时，宝 玉问黛玉“可也有

32、字没有“，黛玉言无后便送字于她，足见宝玉对“男尊女卑”传统观念的厌恶， 体现了宝玉男女平等的美好愿望和崇高追求。宝玉因家里姐妹们都无玉而“摔玉”，表现了宝 玉追求平等，是封建贵族中的叛逆者。“玉”也是天命的象征，摔玉也暗指宝玉不为天命所 困，毅然反抗，对封建礼教的鄙弃，对天命的违抗与质疑。贾母是林黛玉的外婆，是贾迎春，贾探春，贾惜春，李纨，凤姐，宝玉的奶奶，王夫人跟邢 夫人的婆婆，也是这个贾府的最高统治者，作者对这些人物都进行了描写，借“林黛玉进贾 府”这一个事件，把很多人卷进来，再“逼迫每个人出来一一表态，通过不同人物的行为言 语及人物间的q相衬托与比照，使得每个人物都显得立体而饱满。8 .

33、礼可以节制恭慎勇直，完善人的道德修养。“恭而无礼则劳”句，讲礼可以在注重容貌态度的端庄的同时免于劳倦。“慎而无礼则蕙”句，讲礼可以在谨慎时，免于畏缩拘谨。“勇而无礼则乱”句，讲礼可以在敢做敢为时，免于盲动闯祸。“直而无礼则绞”句，讲心直口快的人，知礼可以免于说话尖刻刺人。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。由材料“恭而无礼则劳，慎而无礼则蕙，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”可知，孔子说只是恭 敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而 不以礼来指导，就会闹出乱了：只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻。因而孔了主张礼 是可以节制恭慎

34、勇直，这样才能完善人的道德修养。由句子“恭而无礼则劳”可知，只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功，礼可以在注重容貌 态度的端庄的同时免于劳倦。由句子“慎而无礼则想可知，只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨，礼可以在谨慎时， 免于畏缩拘谨。由句子勇而无礼则乱”可知，只是勇猛而不以礼来指导，就会闹出乱子，礼可以在敢做敢为 时，免于盲动闯祸。由句子“直而无礼则绞”可知，只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻，心直口快的人，知 礼可以免于说话尖刻刺人。参考译文：孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功：只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩 拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闹出乱子；只是直率而不以礼来

35、指导，就会说话尖刻。 君子如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓 就不会对人冷漠无情了。 ”.第一种解释是“不要跟不如自己的人交朋友”，第二种解释是“不要跟不与自己志同道合 的人做朋友”。9 .以道德和学问作为择友标准。以言行合乎中庸之道作为择友标准。【解析】10.本题考查学生理解文章内容，理解并翻译文中句子的能力。第一种解释中，“如”如果意为“及”，也就是比得上的意思，那么，“不如己”就是比不上、够 不上自己的。所以，句子一般容易理解成不要跟比不上自己的人交朋友。但是，这里并不是 说不和不如自己的人交朋友，那是功利之谈，而非圣贤之学。这句话意思是每个朋友

36、身上都 有值得自己学习的长处，多看朋友的优点。我们一般人总爱以己之长度人之短，老是看别人 短处，这就难以交到真正的朋友，更谈不上以友辅仁了。第二种解释中，“如”解释为“类”,那就是说类似，像，那么“不如己也就是不像自己。这里 的关键在于对“像”的内容的理解。人们常说，“物以类聚，人以群分“，人与人之间的交往， 的确有一个兴趣、爱好和志向的指向问题，往往是志趣相投的人才会更容易成为朋友，所谓 “酒逢知己干杯少”，而志趣不同的人则难以成为朋友，正是“话不投机半句多人是社会性 的动物，我们需要交际，需要朋友。但交友需谨慎，交友的最基本原则就是志同道合，正所 谓“君子和而不同，小人同而不和道不同不相为

37、谋，这便是孔子要告诫我们的。11.本题考查学生简要概述作者观点态度的能力。第一句话中，“无友不如己者”是说行事应当以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人 交朋友，可见，孔子以道德作为择友标准。第二句中，“友直，友谅，友多闻，益矣”意思是同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻 广博的人交友，是有益的，这是在说，正直、诚信、识广的朋友有益；“友便辟，友善柔， 友便佞，损矣”意思是同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，.根据要求，回答问题。（1）大观园第一个诗社是海棠诗社。海棠诗社的成员各有雅号，说说稻香老农、潇湘妃子、 衡芜君、蕉下客分别是谁的雅号。（2）红楼梦关于探春的

38、判词是“才自清明志自高，生于末世运偏消。结合秋爽斋偶结 海棠社”“敏探春兴利除宿弊”相关情节，谈谈你对探春“才”“志”“运”的理解。5 .根据要求，回答问题。红楼梦甲戌本第一回开头，作者自道书名说：（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记 为情僧录。至吴玉峰题曰红楼梦。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼 红轩中披阅十载，增删五次，篆成目录，分出拿回，则题曰金陵十二钗，并题一绝云：”满 纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。“除了红楼梦外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作 品内容有何关联。6 .阅读下面论语中的文字，回

39、答问题。子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论 语-述而）子曰譬如为山，未成一卷，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”（论 语子罕）子曰岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）以上三则语录，于形象的比喻中蕴含着为人处世之道，请根据语录的相关内容加以概述。7 .根据要求，回答问题。红楼梦中有如下故事情节：元妃省亲刘姥姥进大观园林黛玉进贾府抄检大观园（1）下列对以上故事情节发生先后顺序的排列，正确的一项是（）A.B.C.2D.（2）有红学家评论红楼梦用笔经济，即借一个事件，刻画多个人物形象。请结合上述情 节中的一个，谈谈用笔经济是如何体现的。8 .阅读

40、下面论语中的文字，回答问题。子日：“恭而无礼则劳,慎而无礼则慧,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲，则 民兴于仁；故旧不遗，则民不偷（论语泰伯） 注释：1绞：尖刻刺人。12M俞：淡薄，这里针对人与人的感情而言。是有害的，这是在说，同谄媚和学识逢迎、表里不一、花言巧语的朋友有害。由此可知，孔 子的交友原则是以道德水平作为择友的标准，而他所说的择友标准是道德(正直、诚实)、 学问(博学多闻)。第三句话中，根据“不得中行而与之，必也狂狷乎”可知，孔子认为可以交往的人，首先是中 行者，其次是狂狷者。中行，这里指言行合乎中庸之道的人；狂，指志向远大而不切实际; 狷，指性情褊急而孤介自守。可见，孔子提

41、倡中庸之道，最希望和奉行中庸之道的人交往。 参考译文：(1)孔子说：“君子举止不庄重，就没有威严，态度不庄重，学习的知识学问就不巩 固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟忠信不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要 害怕改正。”(2)孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实 的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背 后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”(3)孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身 自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，

42、耿介的人不做坏事。”.第一问:忧虑第二问：如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？ 老百姓口趋忠厚老实了。12 .共同原则：劝告他人时，要用委婉、恰当的方式，如果别人不听从，仍然尊重对方，不 要强迫别人接受自己的观点。我的看法是：很赞成孔子的观点，我们对父母、朋友可以提出建议，要注意提建议的方式方 法，用别人容易接受的方式传达建议。同时也要尊重他人的想法，不要把自己的建议强加到 他人身上。13 .对父母提意见时，要委婉，即使不被采纳也要恭敬，虽然忧愁，但不冒犯怨恨； 赡养父母时不仅物质上满足，更要发自内心的恭敬：父母死亡时，要慎重对待，并发自内心的追念。【解析】12.本题考查

43、学生对经典名著词语含义的理解能力。(1) “劳而不怨的意思是(替他们父母)忧虑而不怨恨“劳”的意思是：忧虑。(2) “敬”，孝敬；“何以”，用什么、怎么；“别”，区别：“归”，趋向；“厚”，忠厚。13 .本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。材料一，在孔子看来，做子女的侍奉父母是天经地义的事情。不过，做子女的对于父母的要 求也不能一味地服从，否则就是愚孝。对的，我们当然要听，可是不对的地方，我们就得婉 转地提出来，不过得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。 可是，他们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点，否则就是忤逆的表现。材料二，孔子谈的是交

44、友之道：要忠言直告又要恰当地引导，不宜强加于人。即使是忠言善 语，不被朋友接受，也不要去强加于人，否则自讨没趣。两则材料都反映出，在进行劝告时，要用委婉的方式，注意劝告的技巧，如果你的劝告他人 不听从，那么不要强加于人，也不要心怀怨恨。14 .本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。材料一的意思是父母有过错的话，我们应该柔声下气去给他劝谏，跟他讲道理，你不能够粗 暴、不能够板起面孔。如果见到父母不能听受你的劝告，还是执意认为自己是对的，那你要 恭敬，必须要尊敬他，不可以跟他闹翻脸。可见“孝”表现在对待父母的态度上要恭敬。材料二根据“是谓能养不敬，何以别乎”可从两方面概括：赡养

45、父母时不仅物质上满足，更 要发自内心的恭敬。材料三“慎终”“追远”意思是认真办理父母丧事，追怀、祭祀历代祖先，儒家把祭祀之礼看作 一个人孝道的继续和表现，认为通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。也 就是“孝”还体现在父母死亡时，要慎重对待。参考译文：孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见 表达了)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也 就罢了，不要自取侮辱。”子游请教孝道。孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也

46、都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和悯养狗马有什么区别呢？ ”曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”. (1)谦逊沉静，善于倾听；默默思考，独自钻研；触类旁通，付诸实践；学而不厌，坚 持不懈。(2)答案示例一：学问之道，贵在问，多问才能教学相长，并获得真知。颜渊终口“不违”， 就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子感到遗憾，“非助我者” 清楚表明r态度。答案示例二：颜渊听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，可见他对孔子的教诲闻语即解， 心解力行，无所不悦。因此，孔子此语实为赞颂其聪慧颖悟，深喜其“不愚”。答案示例三：学问之道，贵在

47、问，颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生 共同进步的可能性，因此孔子说“非助我者”，感到遗憾：但颜渊对孔子的教诲无所不悦，因 其听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，孔子亦喜其“不愚【解析】本题考查学生对名著人物形象及相关内容的概括能力。结合“吾与回言终日，不违，如愚”可知颜回整天听孔子讲学，从不提反对意见和疑问，说明 他谦逊沉静，善于倾听；结合“退而省其私，亦足以发，回也不愚”可知颜回能够对老师讲解的内容有发挥，说明他自 己进行了思考，吸收了老师教给的知识，说明他默默思考，独自钻研：结合“回也闻一以知十可知颜回听到一件事就可以推知十件事，连子贡和孔子在这方面都自 叹不如，说明他能够触类旁通，付诸实践；结合“语之而不惰者，其回也与！ “可知颜回听孔子说话从不懈怠，说明他学而不厌，坚持不 懈。(2)本题考查学生对名著观点态度的评价能力及进行个性化阅读和有创意的解读的能力。如果认为孔子表达了对颜回的遗憾，可结合”吾与回言终日，不违来分析。颜回对于孔子的 讲解从来不提反对意见和疑问，这与孔子的教学思想相违背。孔子提倡启发式的教学，提倡 学生也要有主动发明和创造精神，不满意那种“终F1不违”、从来不提相反意见和问题的学生, 希望学生在接受教育的时候，能够开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有