北京市部分地区2022-2023学年高二上学期期末语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读专题.docx

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1、非文学类文本阅读专题北京市朝阳区2022-2023学年高二上学期期末语文试题一、本大题共4小题，共15分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一露天球场、草根球队、没有明星、球技业余，贵州省黔东南州台江县台盘村的篮球赛却 “火”了。借助现代科技的翅膀，乘着互联网的东风，这项“村级”赛事引发了前所未有的 广泛关注，各大平台26个官方账号同步直播，网络直播累计观看人数超过1亿人次。网友 们按照“CBA”“NBA”的命名规则，给这项比赛起了一个既亲切又响亮的名字一一 “村BA”。每逢“村BA”开赛，球场内座无虚席，球场外的屋顶上、山坡上也都是观众。到了关 键场次，甚至经常出现彻夜观战的场景，当地人称之为

2、“天亮文化”。“天亮文化”的流行， 源于村民们对体育最纯粹的热爱，以及对新时代美好生活的向往。乡村篮球赛的火热，正是 当前群众体育事业蓬勃发展的真实写照，是全民健身理念扎根生长的生动注脚。由此可见, “村BA”的火爆“出圈”,看似“偶然”,实则“必然”。体育强国的基础在于群众体育。推动群众体育发展，核心是要坚持“以人民为中心”的 群众体育工作思路。人民身体健康，不仅是每个人幸福生活的重要基础，也是全面建成小康 社会的重要内涵。眼下乡村篮球赛的火爆“出圈”，为解决“群众体育弱”的问题提供了有 益借鉴和启示：要加大公共健身设施供给，进一步提升公共体育场馆开放服务水平；要不断 建设和完善全民健身赛事

3、活动体系，进一步丰富全民健身赛事活动的供给；要发展壮大各级 各类体育社会组织，重视和发挥各种人群和各种行业体育社会组织在全民健身工作中的重要 作用：要加强全民健身智慧化建设，借助线上平台普及运动健身知识，提供科学健身指导， 激发群众健身热情。有评论说，乡村篮球赛最大的魅力就在于“人人都可上场”。创造条件，搭建更广阔的 群众体育舞台，便利渠道，让每个人都能参与其中，群众体育的火热与发展，必将带给我们 更多的惊喜和可能性。（取材于张昊的相关文章）材料二贵州省黔东南州台江县台盘村的篮球赛在互联网平台上被称为“村BA”，这个称呼表达 了网友对这项发端于乡野的体育赛事的偏爱。这项乡村赛事的走红，为我们的

4、乡村文化振兴 带来了宝贵启示。近年来，随着农村经济的发展，人们的生活水平不断提高，对优秀的公共文化产品和服 务有了越来越强烈的需求。但是总体来看，这方面的供给还是偏少、偏散、偏弱。有些地方 文化产品缺乏、形式单一，远不能满足群众需要；有些地方在文化建设中盲目照搬城市的做 调雨顺、灭虫除害的美好愿望。3. “惊蛰”闻雷，有喜有忧，下列谚语表达情感不回于其他三项的是（）A.惊蛰闻雷，谷米贱似泥B.雷打惊蛰前，四十九日不见天C.惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆D.雷打惊蛰前,高山好种田4.下列对材料一材料二相关内容的理解与推论不正确的一项是（） A.苏轼赤壁赋中写到“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游

5、于赤壁之下”，“七月既 望”，点明苏轼游赤壁是在农历七月十六口。B. “朔望晦”，指月相。“望”指每月十五，登泰山记里有“戊申晦”句，解释“晦”指 每月最后一天，那“朔”当指每月第一天。C.举办民俗活动是理解传承传统节日的重要形式，但像“摆上供品”，或者“去庙里燃香祭 拜”等做法属于封建迷信活动，坚决要制止。I）.如今，节气不仅在农业生产方面还起着一定的指导作用，同时它还是一种文化观念，因 此，不管农耕方式如何改变，文化还是要传承。5.中国的传统节口不能丢，作为传承者，请任选一个节口（惊蛰节气除外），谈谈你对该节 日的理解与传承。【答案】1. D 2. C 3. B 4. C5.示例春分后十五

6、天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、 “冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节二清明节是中国“孝”传统在节日上的体现, 是“侍死如生”思想的表现。如今清明节在祭扫对象方面发生了变化，由原来的只是祭扫家 族、家庭的祖先亲人，扩大到对革命先烈与人文始祖、地方先贤等的祭祀，以及对因战争或 灾难而逝去的死难者的怀念，如南京大屠杀纪念馆悼念死难者，祭奠汶川大地震死难者等, 这是传统节日在当代社会的传承。【解45】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D. “读起来顺口，便于人们思维与记忆”说法错误。从材料一“中国的传统节日还反映了中 国人思维与记忆的方式

7、，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人 们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传 下来”可知，用月口代码数字相互重叠的口子作为节口，是中国人认为月口数字代码的重叠 是吉祥的神秘数字。故选Do【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C. “为此”错误。材料二第二段确实提到了与节气“惊蛰”相关 诗歌和农谚，也提到“我 国劳动人民自古就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子”，但“我国劳动人民自古就 很重视惊蛰节气”与“创作了很多谚语和诗歌”之间并无因果关系。故选C。【3题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能

8、力。A. “惊蛰闻雷，谷米贱似泥”这句俗语指的如果在惊蛰节气到来之际，出现了打雷下雨的天 气，那么今年的年景将会非常的好，风调雨顺的好年景，会带来非常好的收获，粮食喜获了 丰收。因为大家都有高产出的粮食，所以粮食也就出现了价格降低、不值钱，所以被称之为 了谷米贱似泥，也侧面的说明这是一个好年景。表达情感是喜。B.“雷打惊蛰前，四十九日不见天”是说惊蛰前打雷，预示着长时间的阴雨天气，这府庄稼 的生长不利，表达情感是忧。C. “惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆”是说惊蛰当天打雷意味着谷物将丰收，表达情感是 喜。D. “雷打惊蛰前，高山好种田”是说惊蛰前打雷，对高山上的作物有利，表达情感是喜。 故选B

9、。题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。C. “但像摆上供品，或者去庙里燃香祭拜等做法属于封建迷信活动，坚决要制止” 说法错误。“摆上供品” “去庙里燃香祭拜”也属于民俗活动的组成部分，并不一定是封建迷 信活动，所以要根据具体情况来决定处置的办法。故选C【5题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。本题属于开放性题目，在中国众多的传统节日中选取一个，写出自己的对这一节日的理解并 说明自己对这一节日的传承情况。以清明节为例，清明节是踏青的好时节，可以去郊外踏青，寻找春天的信息。而清明节作为 最重要的对祖先的纪念节日，在这一天，家人要都要去给祖先扫墓，并祭祀祖先。清明节

10、中 蕴含着深厚的中国传统理念，比如这一天要摆祭品，体现古代中国人“侍死如生”思想，同 时，这也是“孝”思想的体现，表示后代没有忘记逝去的先人。随着时代的进步，清明节的 古老习俗己经发生了很大的变化，一些不符合现代观念的习俗慢慢退出历史舞台，取而代之 的是一些更符合时代发展的习俗。如现在上坟已经不再烧纸钱，而改为敬献花篮。祭祀内容 和形式都发生着改变，有人还会用网祭方式表达对死难者的悼念之情。如写其他节日，如元宵节，则要突出其团圆、和谐、追求自由。表现人们对美好生活的追求 和向往。再如中秋节，则要突出其赏月、拜月、亲友团圆的主题，可举几个与之相关的传说，如嫦娥 奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等，从传承

11、方面，则可写其活动形式多样，赏月游园、大型灯会、 诗会、露天歌舞晚会等都是在古老的习俗的基础上发展而来的。北京市石景山区2022-2023学年高二上学期期末语文试题一、本大题共1小题，共12分。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“五四”以来的文化研究中，曾出现一种“中西文化的差异纯粹是时代性”的观点， 可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形 式存在这历史事实。在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基 本形式是民族。人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，人类 文化在此阶段也一定以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数

12、量的人民凝 聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉 我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族 文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓的一般人类文化只是一种虚构。因此，文 化“有古今无中外论”不符合实事求是的基本原则，违背了一般只 能通过特殊而存在的辩证法。文化层面民族差异的形成原因是多方面的。首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因 素，各个民族各自独立生存，文化上差异的产生也不可避免。例如，随着地理的隔绝，同一 种语言会分化为各种各样的方言，会形成相对独立.的经济生活网

13、络和不同的“市民社会”， 人们的思想感情也会隔膜、疏远起来。其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在 不同地理环境中人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教 等产生直接影响。其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文 化传统是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定 范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统 一，偶然与必然的统一。其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造 出来的，文化发展的成果

14、又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的 同时，也发展了不同的审美趣味。“喜闻乐见”的民族气派，正是文化成果长期作用于人本 身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦如此。在这个意义上，一个民族的共同 文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身 的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝 书。许多征服者推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而 斗争。在这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义,例

15、如在 清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民 族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中被有意识地巩固、强化。应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到 一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发 挥作用。因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而， 文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。（选自张岱年、程宜山中国文化精神）材料二文化差异性是始终存在的。历史上对待文化差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服

16、之，同化之，以至绝灭之而 后快。当年白种人占领南北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹, 实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹 的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人生活方式、思维习惯的， 受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵消中国文化的现代化, 那么中国文化的发展将陷入困境。第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观 照的方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一

17、文 化体系；承认i切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这 种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认 同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回 答的问题。无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样 性。我们固然不必保留“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特 殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合 而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的 存在，各个文化体

18、系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己。将异 国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，可以看到许多 从内部无法看到的东西。由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自 身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了 他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其加以认知和解释。文化之 间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误 读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读, 其结果必然是僵化和封闭

19、。（选自乐黛云文化差异与文化误读） 1.在材料一首段画线处依次填入词语，最恰当的一项是（）2.根据材料一和材料二，下列理解与推断不符合文意的一项是（）A.虽然但是因为所以B.既然那么因为所以C.虽然但是既也1).既然那么既也A.种族、地域等因素制约着文化自由创造的可能性。B.放大器、加速器、稳定器的比喻说明文化差异始终存在。C.文化相对主义的态度在对待文化差异的三种态度中出现得最晚。D. “传统文化”和“文化传统”的根本区别在于后者是实用的、变化的。3.对文化差异论述，两则材料的侧重点有何不同？请围绕两则材料的论证结构简要说明， 200字左右。【答案】1. D 2. C3.材料一侧重论述文化有

20、民族差异及这种差异的成因。材料先分析了文化“有古今无中 外论”的根本错误，阐述世界文化有民族差异，再进一步阐释文化方面民族差异的形成原因。 材料二侧重论述对待文化差异的态度及文化误读。材料先分析了历史上对待文化差异的不 同态度，再强调现阶段保留文化差异的意义，指出“世界文化一体化”的严重危害，并进一 步阐释了文化差异带来的文化误读现象。【解析】【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容、正确使用关联词语的能力。“既然那么”是表示因果关系的关联词，“虽然但是”是表示转折关系的 关联词。根据后文“也一定以民族文化的形式存在“可知，这是“人类社会在一定的历史阶 段以民族的形式存在”的结果，所以选“既然

21、那么”，据此排除AC。根据文中“不符合实事求是的基本原则”“违背了一般只能通过特殊而存在的辩证法”都是 文化“有古今无中外论”的弊端，两者是并列关系，应该选“既也”表并列关系的关联 词，据此排除B。故选D。【2题详解】本题考查学生对文本理解与推断的能力。C. “出现得最晚”错。根据原文“历史上对待文化差异性曾经有过三种不同的态度” “第三 种态度是一种文化相对主义的态度”可知，原文只是把文化相对主义的态度放在第三个来表 述，并没有说文化相对主义的态度是出现得最晚的，选项与文无据。故选C。【3题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括以及分析文章结构和思路的能力。材料一侧重论述文化有民族差异及这

22、种差异的成因。由材料一第1段关键句“五四以来的文化研究中，曾出现一种认为中西文化的差异纯 粹是时代性的观点，可称为有古今无中外论这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹 杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实”和“人类社会以民族为基本形式这一事实还告 诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民 族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构”可知， 材料先分析了文化“有古今无中外论”的根本错误，阐述世界文化有民族差异；结合材料-“文化方面民族差异的形成原因是多方面的、复杂的。首先，地理的隔绝机制是民 族差异形成的基本条件”“其次，地理环

23、境的差异是民族差异最重要的自然根源”“其三，一 定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制”“其四，不同文化发展成果对人类 自身的不同改造是民族差异的最高表现”“最后，民族斗争是民族差异的强化剂”可知，再 进一步阐释文化方面民族差异的形成原因。材料二侧重论述对待文化差异的态度及文化误读。结合材料二“文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是第二种是第三种态度是可知，材料先分析了历史上对待文化差异的不同 态度；结合材料二“无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文 化以多样性”可知，再强调现阶段保留文化差异的意义；结合材料二“所

24、谓的文化相互同化、融合而导致的世界文化一体化，只能带来人类文化 的单调和没落”和“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓 误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化”可知，指 出“世界文化一体化”的严重危害，并进一步阐释了文化差异带来的文化误读现象。北京市西城区2022-2023学年高二上学期期末语文试题一、阅读下面材料，完成1-4题。（共15分）材料一“同一律”作为逻辑思维的基本规律之一，要求在同一思维过程中，思想必须保持同一性。 具体而言，就是在同一思考、同一表述、同一交谈、同一辩论等思维过程中，一个概念自身 必须保持确定的同一内容，不能

25、任意变更。如果无意识地违反同一律在概念方面的要求，就 会犯“混淆概念”的错误；有意识地违反则会犯“偷换概念”的错误。在同一思维过程中，一个 判断、个论题，也应当保持同性，不能中途任意转换、变更。如果无意识地违反同律 在判断和论辩方面的要求，就会犯“转移论题”的错误；有意识地违反则会犯“偷换论题的错 误。例如：“你们店的大米粥怎么这么稀，还这么贵？ ”“物以稀为贵嘛。”“物以稀为贵中的 “稀”应指事物存世稀有，“货”指价值珍贵。而在这组对话中，顾客说的“稀指粥里的米放得 少，“贵”指价格高；店主却“_，以“物以稀为贵”搪塞顾客的批评。又如：“服务员，您的手指浸到我的汤里了。皿哦，不要紧，一点儿都

26、不烫。在这组对 话中，顾客提醒服务员注意服务规范和卫生问题，同时表达了不满，而服务员装作浑然不觉， 故意将顾客的提醒转移到汤的温度上，以“一”的方式回避指责。同一-律的作用在于保证思维的确定性。思维具有确定性，才能正确地反映世界，人们才 能进行正常的思想交流。（取材于选择性必修上册形式逻辑等相关文章）1 .根据材料一，填入文中两处指出例句违反同一律的原因，都正确的一项是（3分） A.偷换概念偷换概念B.偷换概念偷换论题C.偷换论题偷换论题D.偷换论题偷换概念材料二我们要清楚地表达自己的思想，无论是用口头语言还是用书面语言，都应该做到概念明 确、判断恰当、推理合乎逻辑。要做到这些，就应当遵循基本

27、的思维规律，即同一律、矛盾 律（又称“不矛盾律”）、排中律、充足理由律。同一律要求在同一思维过程中，一切思想（包括概念和命题）必须与自身保持同一。比 如“鲁迅的作品不是一天能读完的，孔乙己是鲁迅的作品，所以孔乙己不是一天能 读完的。需要注意的是，如果超出同一思维过程，就不能要求所有思想绝对同一、永远同矛盾律要求在同一思维过程中，相互否定的两个命题，不能同时肯定为真，其中至少有 一个为假。例如：“夜晚，整栋楼漆黑一团，只有一个房间灯火明亮。”在这句话中，“整栋 楼漆黑一团”与“一个房间灯火明亮”自相矛盾，两种情况不能同时并存。假如超出同一思维 过程，或事物本身存在矛盾着的两方面性质，需要用语言揭

28、示，如臧克家的诗句“有的人活 着/他已经死了”，诗人通过作品能自圆其说，这不就算违反矛盾律。排中律要求在同一思维过程中，对相互矛盾的两个判断，不能同时否定，必须承认其中 一个为真。例如“或者采纳他的建议，或者不采纳他的建议，我都不赞成。”在这句话中，“采 纳”和“不采纳相互矛盾，不能同时否定，“我都不赞成违反了排中律。人们无论说话还是 写文章，思想必须具有论证性，观点才能立得住。因此，充足理由律要求在任何一个论证过 程中，都必须为论断提供充足理由。具体地说，就是理由必须真实，理由与论断之间要有逻 辑关系。违反充足理由律，就会犯“虚假理由”以及“推不出”的逻辑错误。例如小说祝福 中的鲁四老爷，在

29、得知祥林嫂的死讯后，竟然高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候，一这 就可见是个谬种！”祥林嫂不幸死在年关，鲁四老爷却以“偏偏要在这时候”为理由，推出“这 就可见是一个谬种”的结论，显然犯了“虚假理由的错误。了解基本的思维规律，我们就容易发现日常话语中出现的逻辑错误。例1：”为演好课本 剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大了我就赶去排练了。例2:“他出生时天昏地暗、飞沙 走石，他此生注定不平凡。例3广这篇文章的观点不能说是全面的，也不能说是不全面的。” 以上四例都违反了基本的思维规律。（取材于选择性必修上册逻辑学十五讲等相关文章）2 .根据材料二，下列对遵循思维规律的理解，不正确的一项是（3分）A.

30、遵循思维规律，是人们能够运用语言清楚地表达自己思想的基本保证。B.遵循同一律，并不意味着在任何情况下所有思想都需要保持绝对同一。C.遵循矛盾律和排中律，可以避免混淆话题，使语言表达更具有论证性。D.遵循充足理由律，就要在论证中提供真实且与论断有逻辑关系的理由。3 .根据材料二，下列对第六段中的例句违反思维规律的推断，正确的一项是（3分）A.例1违反矛盾律, B.例1违反排中律, C.例I违反排中律, D.例1违反矛盾律,A.例1违反矛盾律, B.例1违反排中律, C.例I违反排中律, D.例1违反矛盾律,例2违反排中律，例3违反充足理由律。例2违反矛盾律，例3违反充足理由律。例2违反充足理由律

31、，例3违反矛盾律。例2违反充足理由律，例3违反排中律。4 .材料二第二段中画线的句子为何违反了思维规律?请参考材料一和材料二的相关内容 简要说明。（6分），分析7（1）本题考查对材料的分析的能力。解答此题时，首先阅读题干，在 文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。命题的手段为改变文章的表述和概括 文章的内容。（2）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选 整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选 项。（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信 息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（4）

32、本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目， 首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整 合O【解答】（1）B产物以稀为贵，中的，稀，应指事物存世稀有，贵，指价值珍贵。而 在这组对话中，顾客说的，稀指粥里的米放得少，贵，指价格高”“在同一思考、 同一表述、同一交谈、同一辩论等思维过程中，一个概念自身必须保持确定的同 一内容，不能任意变更。如果无意识地违反同一律在概念方面的要求，就会犯混 淆概念的错误”可知，店员将“稀“贵”两者的概念和顾客所说的内容不一致，属 于偷换概念。”顾客提醒服务员注意服务规范和卫生问题，同时表达了不满，而 服务员装作浑然不

33、觉，故意将顾客的提醒转移到汤的温度上”在同一思维过程 中，一个判断、一个论题，也应当保持同一性，不能中途任意转换、变更。如果 无意识地违反同律在判断和论辩方面的要求，就会犯转移论题的错误“，服 务员将顾客提及的问题转移到汤的温度问题上了，属于偷换论题。故选：Bo（2） C.可以避免混淆话题，使语言表达更具有论证性”错误，原文”矛盾律要求 在同一思维过程中，相互否定的两个命题，不能同时肯定为真，其中至少有一个 为假排中律要求在同一思维过程中，对相互矛盾的两个判断，不能同时否定， 必须承认其中一个为真“，只是说明观点的真伪，不能避免混淆话题。故选：Co（3）D.例1“赴汤蹈火”“要不是雨下得太大了

34、我就赶去排练了”是相互矛盾的，其 中两个不可能都是真的，有一个一定是假的，这种说法违反了矛盾律。例2”出 生时天昏地暗、飞沙走石”是自然条件，不能推导出“他此生注定不平凡”，违反 了充分理由律。例3”不能说是全面的，也不能说是不全面的”是同时否定的观点， 违反了排中律。故选：D。（4） “同一律要求在同一思维过程中，一切思想（包括概念和命题）必须与自身 保持同一可知，要求一切思想保持同一。审读句子，句子中有相同概念：鲁迅 的作品。第一个“鲁迅的作品”说的是鲁迅的所有作品，第二个“鲁迅的作品”说的 是孔乙己这篇鲁迅的作品，因此，两个的概念不同，最后推论是错误的，违 反了同一律。答案：（1 ） B

35、C（2） D（4）第一个“鲁迅的作品”指鲁迅先生的所有作品；第二个“鲁迅的作品”指 鲁迅先生的一篇作品；两个“鲁迅的作品“概念不同一，导致最后推出错误结论。【点评】非连续性文本阅读方法：1 .寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句， 剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻 找的目标。2 .整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况 下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题 人的真实意图，从而整合得出有效的结论。3 .构建文本意义。对于多种材料组合的较为狂杂的非连续性文本，要注意

36、识别文 本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联 系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建 文本的意义。北京市海淀区2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题（二）阅读下面文章，完成24题。（共9分）中国文化的基本精神在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。 何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神是指 文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是 一

37、个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：（1）刚健有为，（2）和与中，（3） 崇德利用，（4）天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主 要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系， 包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系：而“刚健有为”思想则是处理各 种关系的人生总原则。四者以“刚健有为思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。“刚健有为的思想源于孔子，到战国时期的周易大传已见成熟。中国文化的基本思 想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。粗略地看，周易大传提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息和“厚

38、德载物”两个方 面。象传说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。“健”含 有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努 力向上，绝不停止。此外，刚健还有“独立不惧X立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及老子“自胜者强”之义。象传又说： “地势冲，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效 法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。从上 述两句话的关系来看,自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，

39、 立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。如果仔细分析一下,周易大传所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中”“及时”“通变”等 引申的原则。周易大传提出：“能止健，大正也。”“能止健”的意思是，强健而不妄行，可止则止。 也就是，刚健而又不过刚，不走极端，即“大正”，这是最理想的品德，与孔子所谓“中庸” 同义。周易大传又提出：“君子进德修业，欲及时也。”又说：“终日乾乾，与时偕行。” 所谓“进德修也“终FI乾乾”，即“自强不息所谓“及时”“与时偕行”，即以自强不息与永恒 变化的客观世界保持一致。世界永恒变化的性质，就是人应自强不息的根据。周易大传还认为，“天地

40、革而四时成“，世界的流变是通过一系列变革、革新形成的, 人要与时偕行，也必须“通变”。这样，它又从“及时”的原则引申出“通变”的原则。书中有一 句至今脍炙人口的话，叫“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到不能再发展的地步，叫 做“穷事物发展到极盛就要向反面变化，这叫“变”。通过变革，原来“山重水复疑无路”的 局面，就会变为“柳暗花明乂一村”，这就是“通”，也就是“通则久”。正因为如此，周易大 传把“通天下之变”作为一条重要原则。总之，周易大传把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形 成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。周易大传在古代一直被视为孔子所作， 这些思想的影响很大

41、，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的 发展也起了很大作用。（取材于张岱年、程宜山的同名文章）注释：崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用。2 .根据上下文，将“和与中、崇德利用”分别填入【甲】【乙】两处，使语意连贯。（2分）.画线句“从上述两句话的关系来看”中的“两句话”，指的是前文中的哪两句话？（2分）3 .文章紧扣中国文化的基本精神展开论证，思路清晰。请简要说明本文的论证思路。（5分）【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容并使语意连贯的能力。到文中 找到相关的语句，进行理解分析。联系上下文体会，填写适当语句。（2）本题考查理解重要词语的指代含义的能力。理解

42、词语有几种方法：联系 上下文理解句意。根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。（3）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先 梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的 思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。，解答7 （1）根据“这个体系的要素主要有四点：（1）刚健有为，（2）和与中， （3）崇德利用，（4）天人协调”和“其中，天人协调，思想主要解决人与自然的关 系”“而刚健有为思想则是处理各种关系的人生总原则“可知，【甲】和【乙】应 填“和与中”和“崇德利用”。根据注释“崇德利用：崇德，端正品德;

43、利用，便利 实用“及【甲】处“主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系”可知， 应填“崇德利用故【乙】处应填“和与中，（2）根据“粗略地看，周易大传提出来的，刚健有为，思想包括，自强不息，和，厚 德载物两个方面”可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物 的系统”可知，该段主要是详细阐释“刚健有为思想系统中包含的“自强不息与 “厚德载物”。法，缺少自发生长的、能和本土联结的文化产品，多是浮光掠影，无法扎根。乡村振兴，既要塑形，也要铸魂。文化建设体现着人的精气神、价值观，对乡村振兴起 到基础性、支撑性的作用，不能长期处于短板、配角、从属的地位。如果乡村自己的文化不 能搞起来，只

44、是把城市那一套移植过来，就不是真正的乡村文化振兴。“村BA”的走红，让 我们看到乡土文化本身具有的强劲活力和强大动能。乡土烟火气中蕴含着最本真的文明基因 和精神品格，做好自己的事情、找到适合自己的路子，才能真正提升乡村的文化自信。事实上，回望这些年“火出圈”的乡村文化盛事，或多或少都有着类似的特质。无论是 近期风靡全网的贵州“村BA”，还是在2022年北京冬奥会开幕式上一鸣惊人的河北省阜平 县马兰花儿童合唱团，抑或是助4000余名乡村女孩实现足球梦想的“追风计划”，都展现出 乡村文化振兴特别的深度和广度，彰显了乡村文化自信的力量源泉。“村BA”火了之后，有不少地方准备学习，搞起当地的乡村体育赛

45、事。这当然是好事, 但也不可盲目照搬。台盘村的“村BA”看起来是一炮走红，实则已经历了近百年的风霜、 三代人的积淀，并非短时之功。每个地方都有每个地方的文化火种，每个地区都有各自的文 化特长，乡风乡俗、家规家训、农事技艺等，都是优秀的乡村文化资源，是有滋有味的文化 瑰宝。尊重文化的群众性，让乡村文化向着更加广阔、更有开创性的方向发展，每个地区都 能打造属于自己的“村BA”，从而让乡村文化尽快振兴起来、自信起来。（取材于郭少雅的相关文章）1.根据材料一，下列有关“村BA”的表述，正确的一项是（）A.虽然场地条件、竞技水平有限，但影响力却远超“CBA” “MBA”等赛事。B.为了满足群众需求、丰富

46、当地人民的夜生活，比赛时间都安排在晚上。C.其火热反映出当前群众体育的蓬勃发展，表明全民健身理念深入人心。 D.最大的魅力就在于，台盘村的村民人人都上场参加了这场盛大的比赛。2.根据材料二，下列表述不正确的一项是（） A.当前农村文化产品还存在较大的供需缺口，亟待填补。B.振兴乡村的根本是塑经济之“形”，其次是铸文化之“魂C.优秀的乡村文化项目，影响范围可能不局限于本乡本土。【）.乡村文化活动可有多种形式和内容，不仅仅是文体活动。3.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）A.公共健身设施完备的地区，群众体育发展的水平就高。B.体育明星参加健身直播活动有助激发群众健身热情。C.具有

47、乡土烟火气的乡村不宜开展城市的各类文化活动。 D.振兴乡村文化并非短时之功，至少要经历三代人积淀。4.请综合材料一和材料二，简要概括“村BA”的走红为振兴乡村文化提供了哪些启示。【答案】1. C 2. B 3. B 根据“象传说：天行健，君子以自强不息。“象传又说：地势冲，君 子以厚德载物。可知，“上述两句话”应分别指：天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。（3）根据文章开头第一段“文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动 力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想“可知，文章先说明“文化基本精神” 的含义。而根据原文第二段段首“中国文化丰富多彩而是一个包括诸多要素的统一体 系。

48、这个体系的要素主要有四点”以及段末“四者以，刚健有为，思想为纲，形成中 国文化基本思想的体系”，第三段“中国文化的基本思想是一个系统，其纲领刚 健有为思想也自成系统”可知，文章再引出核心观点：中国文化的基本精神是以 “刚健有为思想为纲、包括诸多要素的统一体系。根据文章第四段段首“粗略地看，周易大传提出来的，刚健有为思想包括，自 强不息和，厚德载物两个方面”和段尾“可见，刚健有为的思想以自强不息为主， 同时包含厚德载物的系统“可知，文章接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含 的“自强不息与“厚德载物而第五段“如果仔细分析一下，周易大传所说 的，自强不息或刚健还含有，刚中，及时通变等引申的原则”则是对引申出来的 ，刚中，及时，