2021年山东潍坊高三一模语文试卷-学生用卷.docx

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1、2021年山东潍坊高三一模语文试卷学生用卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35分）1、【来源】2021年山东潍坊高三一模第I5题19分20202021学年3月广东广州荔湾区广东实验中学高二下学期月考第15题19分阅读下面的文字，完成下列问题。材料一所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族 基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理 和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化 特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精 神特质和文

2、化主体的担当性格的有机统%当然，作为统的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件 下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方 面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清 晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族 的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一 个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它

3、最初萌生时 的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女 蜗补天”等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中 国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说：“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治 天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了 “制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种 一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”， 以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相

4、承，无不是充满 了一种无畏而自信的精神。如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上， 那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代乂一代具有文化自信的文化主体上。人是 文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只 能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。（摘编自唐凯麟如何增强和提升文化自信）C. “角色”与“角逐”中的“角读音不同。I). “耳熟能详”可以用“耳濡目染”替代。(2)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，画中人物

5、扮相、功架与舞台上几无二致B.往往将戏台.上最精彩的幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致C.往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，剧中人物扮相、功架与画中几无二致D.画面上往往能定格戏台上最精彩的幕，剧中人物扮相、功架与画中几无二致(3)文中画横线的语句有语病，请修改。(4)为传播中国传统文化，钟华同学想在百度百科中创建“戏出年画”词条，请结合文段内容，帮 助他列出该词条的三个必备要点。要求：语言简练，每个要点不超过15个字。(5)请运用文段中的有效信息点评下面这幅年画。要求：观点明确；准确、连贯；不超过 100 字。四、写作(本大题共1小题，共60分)9、【来源】2021年山东

6、潍坊高三一模第23题60分阅读下面的材料，根据要求写作。光的赞歌(节选)艾青每一个人都是一个生命是银河星云中的一粒微尘每一粒微尘都有自己的能量无数的微尘汇集成一片光明每一个人既是独立的而又互相照耀在互相照耀中不停地运转和地球一同在太空中运转我们在运转中燃烧我们的生命就是燃烧我们在自己的时代应该像节日的焰火带着欢呼射向高空然后迸发出璀璨的光读了上面的诗歌，你有怎样的联想和思考？请写一篇读后感，准备参加“五四”青年节到来 之际学校组织的“踏上新征程，奋进新时代”主题征文活动。要求：围绕材料内容及含意，选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。1、【答案】

7、(1)B;A;B;(4)论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。论点 与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例，所引孔孟等言论都能贴切论证观点。用词精练准 确。运用“事实上”“可以说”等词语，使表达恰当、有分寸。(5)通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。准确辨析文化内涵中的精华与糟 粕，区分善恶美丑。探究其承载的文化与时代和世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。2、【答案】(1)D;B;(3)波罗孕育了横山文化，养育了横山儿女，塑造了他们的精神气质；丰富文章内容，增强了 文章的历史气息。(4)描写横山

8、古堡古寺气势恢宏，历史悠久的文化厚重之“气”。表现横山儿女强健、悍勇、 刚烈的精神之“气”。表现信天游、老腰鼓粗犷有力、激昂刚劲的豪放之“气”。叙写横山 儿女浴血苦战，为革命做出重大贡献的奋发之“气”。3、【答案】(1)C;B;C;(4)(田昼)急忙去会见邹浩，并问他：“我平日与您所共同赞赏的行为是什么？现在您又担任什 么官职？ ”希望您不要因为这个举动而自生烦闷，士大夫(臣子)应当做到的，不只是这些。(5)因为邹浩正直忠诚，尽到了言官的职责。4、【答案】C;(2)耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之芜表现了诗人不被重用、壮志难酬的愤懑。负于朝廷的愧疚 感、为征战的宏愿、不迎合世俗的操守则表明他依然有壮

9、志豪情和高尚品格。5、【答案】纤纤擢素手;札札弄机杼；6、【答案】暴霜露;斩荆棘；7、【答案】鸟雀呼晴;侵晓窥檐语；8、【答案】(1)B;B;(3)戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在带给人们视觉享受的同时，更可使人感知 优秀传统文化的魅力。(4)中国传统年画的一种；以戏曲剧目为创作题材；表现戏台上的角色形象及剧目情节； 戏曲与版画两种艺术形式有机结合；从形式上分为两种。(5)这是根据戏曲霸王别姬创作的戏出年画，画面淡化背景简介，两侧士兵交代故事发生的背 景，突出人物表情、动作的刻画，项羽眼望虞姬执其左手显示不舍，虞姬高扬右手暗示离别。9、【答案】【范文】我也要活成那道光一一读艾青光

10、的赞歌有感艾青的诗句如一朵绚烂的烟火划破了寂静的夜。街上的路灯仍泛黄，只是少了来往的人群。 这一个个城市仿佛被按了暂停键一场突如其来的疫情打乱了生活的节奏，但，也正是在这场没有硝烟的战争中，许许多多体 现人性美好的片段一遍遍地洗刷着我的心灵，照亮了我的世界。这正如艾青所言：“每一个人都 是一个生命/是银河星云中的一粒微尘/每一粒微尘都有自己的能量/无数的微尘汇集成一片光明”。她，是一个在疫情后被叫回厂中复工的女工，加班加点地生产口罩，虽然累，但她没有抱怨 过什么。有一天，在生产间歇息的时候，她打通了刚从货车上下来的丈夫的电话，“你说像我们 这样穿着白色厂服在这工作的，算不算是白衣天使啊？ 她丈

11、夫坚定地说：“算！ ”夫妻俩的眼 里不约而同地出现了一股的幸福和温暖。他，是一个身处湖北的95后医生，那一双原本白皙的手因终日被消毒水、滑石粉、酒精浸泡 而变得伤痕累累，原本清澈的眼眸在没日没夜的医诊中流露出沧桑。面对亲人和网友的关切，他 只是表示自己没关系“我随时准备被隔离”。原本，他也只是一个在父母面前乖巧的孩子，可是 在疫情面前，他是一名身披白色战袍的英雄！他是一位耄耋之年的院士，临危受命，逆风而行；她是一位眉清目秀的姑娘，为了方便穿上防护服毅然断去三千青丝；他是一位警察，为了奔赴一线不得不取消婚礼再候佳期。是啊，“每一个人既是独立的而又互相照耀/在互相照耀中不停地运转/和地球一同在太空

12、中运 转/我们在运转中燃烧/我们的生命就是燃烧”。这场战“疫”，像是一张滤网，滤出了无数的医者仁心。他们难道有一个百毒不侵的身体 吗？所谓英雄，就是凡人之躯加上一颗伟大的心罢了,时代的一粒灰尘，落在个人头上就是一座 山。我记不清楚手机屏幕上那么多的名字，分不清楚在荧屏上闪过的一张又一张戴着厚实口罩的 脸，但是我知道他们每个人都有着一颗坚定的心；知道他们卸下了那一层稚嫩，担起了新时代所 赋予他们的重任；知道他们是在用生命拯救生命；知道他们不分昼夜，争分夺秒，为了让病人能 摆脱病痛；知道他们是那样的勇敢、那样的坚强。我也清楚地知道，我愿意成为那样的人！世上没有横空出世的英雄，只有挺身而出的凡人。人

13、间没有天使的痕迹，如果有，那一定是 身着白衣的他们逆行的背影。他们放下了儿女情长，用自己的身体为我们筑起了 道坚不可摧的 城墙。他们不过是再普通不过的人罢了，但就是这样的人，令我由衷地敬佩和崇拜！“我们在自己的时代/应该像节日的焰火/带着欢呼射向高空/然后迸发出璀璨的光”,我想要成 为像他们那样的人一一不惧怕危难，不计较得失，在国家危难之际挺身而出，贡献自己的一份力 量。路漫漫其修远兮，我亦将努力学习，不忘初心，筑梦前行！相信终有天，我也能活成那道光!材料二解放日报副刊朝花周刊记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部部长、作 家王蒙，以下为访谈节选。朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个

14、必须面对的时代话题？王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天卜为己任的传统。我 们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大 势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的 文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？王蒙：中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所 谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看

15、到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文 化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和 消化外来影响的能力。现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的 发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统 文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化 的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我 们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。 我们的文化是一个能够和世界对

16、话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的 文化。朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终 焕发光彩？王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。 全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善 于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建 生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是 建立在转化与变革的举世瞩目、发

17、展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时 候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能 够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的 自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！(摘编自专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信)(1)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。B.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当

18、下我国文化和文化自信的有机统一的关系。C.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方 面。D.两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。(2)根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒家学说等体现出来的自信的文 化特质。B.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目 标指向。C.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质 有关。D.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和

19、消除某些人的文化焦虑具有现实 意义。(3)根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是A. 2021年河南春晚舞蹈唐宫夜宴以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐 盛世，获得空前好评。B.近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日 盛世繁华与荣光。C.李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无 数外国人爱上了中国。I).许渊冲致力于翻译事业，将论语诗经楚辞西厢记等经典作品翻译成英文和法 文，获得海内外高度认可。(4)请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。(5)作为文化主体，青年学生面对展

20、藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文 化自信？请结合材料，提出你的建议。2、【来源】2021年山东潍坊高三一模第69题16分阅读下面的文字，完成下列小题。北面山河杨海蒂当我来到陕北的榆林横山，目睹“龙隐之脉”横山山脉穿过黄土高原横亘天际，亲见无定河 淌过塞北沙漠漫延横山全境，我对这片土地充满了敬畏。陕北的深冬季节，让我感觉犹如置身于 西伯利亚般寒冷，穿堤上衰草枯黄，刺骨寒风将我的脸抽打得生疼。我瑟缩在超厚的大棉袍里， 循着时间的线索，探听四散于大地之上的历史回响。踏足横山这座古城，古堡古寺很多，建筑艺术一脉相承。始建于明代的响水堡龙泉大寺，是 横山规模最大的寺庙，其名源于寺内

21、的龙井。响水堡盘龙寺闻名遐迩，史志记载，盘龙山“横江 怪石，盘绕无定河边，远望若踞河中，石如盘龙，故名”，盘龙寺因山得名。然而，比起大名鼎 鼎的波罗堡接引寺，龙泉大寺和盘龙寺就逊色多了。波罗，山环水抱，万壑朝宗，秦直道纵贯其境，无定河流贯其境，古长城横贯全境；波罗， 北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠边关，崛立无定河畔，坐落长城脚下。波罗的来头不得了， 怀远县志记述：“波罗堡西山石峻起，上有足形，一显一晦，俗传为如来入东土返西天之 所，故构接引寺，供如来像于其中。”黄云山上的波罗，弥漫着佛光紫气，乃“佛掌上的明 珠”“来自天国的地方”。然而，波罗不只有香火，还有战火；不只有诵经，还有杀伐。所以，

22、在凝紫、重光、凤翥、 通顺这四座城门里，既建有玉帝楼、三官楼、魁星阁、城隍庙、老爷庙等佛道痛宇，也建有总兵 关、中协署、参将府、守备署、炮台、箭楼、钟楼等军事设施。座座城门，气势恢宏；处处城 楼，尽显峥竦。我非常喜欢波罗的建筑风格，不雕龙画凤，不金碧辉煌，大气不失精致，简约而又典雅。整 座城堡呈灰色基调，有佛门静穆之气，宜于安放心灵。无论手持玉帛者，还是手持干戈者，无论是无神论者，还是虔诚的佛教徒，这些帝王都有波 罗情结：李继迁驻军于此；李元昊奉佛教为国教，将接引寺定为国寺，将波罗作为粮仓“金 窖”；康熙大帝御驾亲征喝尔丹时，专程绕道波罗驻碑礼佛，御笔亲题“接引寺”；乾隆皇帝为 接引寺御书“慈

23、悲千古”，并特赐匾额；嘉庆皇帝钦遗御用红绸，上书“奇佛一座，万古留 传”登上灵霄塔，远眺无定河，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，这悲壮又凄美的诗句， 立刻涌上心头。“无定河边暮笛声，赫连台畔旅人情。函关归路千余里，一夕秋风白发生”，同 样令我登高望远，心中生悲。雄伟的高原，巍峨的横山，奔腾的无定河，养育了无数横山儿女，塑造了他们独特的精神气 质。榆林地接甘、宁、蒙、晋，又是明清朝廷流放京官之所，历史上多民族的融合，赋予横山人 强健的体魄，壮阔绝域对民众人格的潜移默化，使横山人拥有悍勇刚烈的性格。天辽阔，地苍茫，残阳似血，山峦如画，望着宇宙八荒，听着天籁之音，心底百转千回，顿 生苍凉之感。“

24、念天地之悠悠，独怆然而涕下”，是文人情调的感伤，陕北劳动人民有自己的情 感宣泄方式一一吼信天游。当孤独的牧羊人，失意地幽瞩在拦羊的崖畔上；当辛勤的庄稼汉，孤 寂劳作在空旷的坛梁梁上；当赶牲灵的脚夫，独自行走在荒凉的山道上；当窑前院落的婆姨，思 想起离家远行的那个人信天游就油然而生脱口而出。高亢悠长的曲调，随天而游跌宕起伏； 九曲回肠的歌声，唱尽了人生的况味。横山不仅孕育了粗犷豪放的信天游，更有横山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又称“文腰鼓”， 根据庙宇石碑的文字存证，它出现的年代可追溯到明代中期。古时戍守长城的士兵，身佩腰鼓作 为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号。在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，激发将士

25、斗志。打了胜 仗，将士击鼓起舞狂欢。边民久居塞上，也习而为之，于是腰鼓逐渐应用于民间娱乐，演变成激 昂刚劲、带有军旅色彩的腰鼓艺术。声声鼓响融入陕北人的血脉。遥想当年，陕北儿女在响水堡“闹红”，成立农民讲习所，农 民运动开展得轰轰烈烈。之后，数万名横山儿女跟着刘志丹上横山，组建游击队与敌人浴血奋 战，游击战争风起云涌，横山开创出红色根据地、诞生陕北第一个红色政权，为创建陕甘宁边区 奠定了坚实的基础。后来，载入史册的横山起义（波罗起义），为中共中央转战陕北打开了通 道，为建立新中国作出了卓越贡献。走在横山大地上，脚下是世界上最广最深的黄土，随处可触摸到历史的印痕，随时可感受到 历史散发的华光，时

26、刻倾听到那激越昂扬的历史交响.我对横山高山仰止。（选自北京文学2019年第11期，有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，正确的一项是A.文章首段写作者深冬季节来到横山，寒风刺骨，衰草枯黄，写出了陕北地区的艰苦环境，奠定 了文章的感情基调。B.文章引用怀远县志的记载，将接引寺的来历与其民间传说关联起来，写的是接引寺的名气 及其文化传承。C.文章叙述波罗四座城门时，详细列举了玉帝楼、总兵关等佛道庙宇和军事设施，主要是表现建 筑的气势恢宏。D.作者在敬畏中展开文章，在景仰中收束全文，表现出横山山水、人文使作者情感发生了变化， 思想得到了升华。(2)下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文

27、章以第一人称展开叙述，带领读者游览横山古城，领略现实与历史的风景，给读者带来真实 贴切的艺术感受。B.文章引用边塞诗中悲壮凄美的诗句，以实写的手法写出亲人离散的惨境，引起作者的伤感，增 加了文章的诗意。C.文章用因水得名的龙泉寺和因山得名的盘龙寺衬托波罗堡接引寺，突出了接引寺浓厚的文化气 息和深厚的历史底蕴。I).文章不以描写自然景色为主，而是侧重对横山文化、历史的叙写与情感抒发，使读者感受到了 历史与文化的精神洗礼。(3)文章为什么要详细叙写波罗？请结合文本分析。(4)曹丕在典论论文中提出“文以气为主”，“气”指文学作品的内在精神。请分析文本体 现的“气”。二、古代诗文阅读(本大题共8小题，

28、共35分)文言文阅读3、【来源】2021年山东潍坊高三一模第1014题20分阅读下面的文言文，完成下列问题。四昼者字承君，阳翟人。其人物雄伟，议论糠慨，俱有前辈之风。邹浩志完者，敦扬颍昌， 与承君游相乐也。浩性懦，因得承君，故遇事辄自激励。元符间，承君监京城门。一日报上召志 完，承君为之喜。又一日，报志完就还承君益喜。监门法不许出志完亦不来久之志完除言官承 君始望志完矣志完遗客见承君以测其意客问:“承君近读何书？ ”承君日：“吾观墨子，作 诗知君既得云梯后，应悔当年泣染丝之句。”为邹志完发也。客言于志完，志完价梅谢承 君，辞甚苦，因约相见。承君日：“斯人尚有所畏，未可绝也。”趣往见之，问志完日

29、：“平生 与君相许者何如？今君为何官？ ”志完愧谢日:“上遇群臣，未尝假以声色，独户某若相喜者。今天下事故不胜言，意欲使上益相信而后言，贵其有益也。”承君许之。既而朋党之祸大起，时 事日变更，承君甜扁，归阳翟田舍。一日，报废皇后孟氏，立刘氏为皇后。承君告诸子日：“志 完不言，可以绝交矣。”又一日，志完以书约承君会颍昌中涂，自云得罪。承君喜甚，亟往，志 完具言：“谏废立皇后时，某之言熟矣。上初不怒也，某因奏日：臣即死，不复望清光矣。 下殿拜辞以去，至殿门，望上犹未兴，凝然若有所思也。明日某得罪。”志完、承君相留三日， 临别，志完出涕，承君正色责日；“使志完隐默，官京师，遇寒疾不汗，五日死矣，岂独

30、岭海之 外能死人哉！愿君无以此举自满，土所当为者，未止此也。”志完茫然自失,叹息日：“君之赠 我厚矣！”乃别去。建中靖国初，承君入为大宗丞，宰相曾布欲收置门下，不能屈，除提举常平，亦辞，请知淮 阳军以去。吏民畏爱之。岁大疫，承君日自挟医，户问病者，药之良勤。一日小病不出，正昼， 一军之人尽见承君拥骑从腾空而去，就问之，死矣。或日为淮阳土神云。(选自宋邵伯温邵氏闻见录卷第十五，有删改)【注】前辈：指田昼的伯父田况，北宋名臣、学者。(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.监门法不许出/志完亦不来/久之/志完除/言官承君始望志完矣/志完造客见/承君以测其意/B.监门法不许出/志完亦不来/

31、久之/志完除/言官承君始望志完矣/志完遣客见承君/以测其意/C.监门法不许出/志完亦不来/久之/志完除言官/承君始望志完矣/志完遣客见承君/以测其意/I).监门法不许出/志完亦不来/久之/志完除言官/承君始望志完矣/志完遗客见/承君以测其意/(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.教授，现代一般指高等教育机构中教师的职称，文中指设置在地方官学中的学官。B.赐对，“赐”有赏赐之意，“对”则指应对。在文中指邹浩因应对符合皇上心意得到赏赐。C.折简，古人以竹简作书，简就成了书札或信笺的代称；折简在文中指裁纸写信。D.谢病，字面意思是因病辞谢，古人常托病谢绝会客或自请辞职。文中是后

32、者之意。(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.田昼有前辈风范，堪为楷模。他言行出众，与性格怯懦的邹浩结成好友；在二人的交往中，邹 浩遇事常以他为榜样激励自己。B.田昼待人真挚，心地坦诚。好友受朝廷重用，他真心为其感到高兴，但是并没有因为好友比自 己官高权重而有所讳饰奉承。C.田昼直言责劝，堪称铮友。皇上废孟氏另立刘氏为皇后，他当面指斥邹浩的无能失职，得知实 情后又深感欣慰并进一步勉励。I).田昼崇尚气节，体恤百姓。宰相笼络，他不屈不从；发生瘟疫，他带医为民疗治；向日飞升看 似荒诞，却体现了百姓的感念。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。趣往见之，问志完日：“平生与君相许者

33、何如？今君为何官？”愿君无以此举自满，士所当为者，未止此也。(5)为什么田昼得知邹浩因“谏废立皇后”“得罪”却“喜甚”？古代诗歌阅读4、【来源】2021年山东潍坊高三一模第1516题9分阅读下面这首宋诗，完成下列小题。醉中出西门偶书【注】陆游古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。【注】本诗作于淳熙四年(1177年)，此时作者免官闲居成都。(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联交代了作者赋闲、住在古寺里面无事可做，只能以酒来消解心中苦闷的生活状况。B.颔联中的青山、白发，色彩对比鲜明，给人以

34、视觉冲击，从而使情感表达更加强烈。C.颈联在今昔对比中感叹时光流逝，诗人满怀悲伤、遗憾，只能靠追忆少年时的抱负自我宽慰。I).同为出猎场景，“极目寒芜雉兔骄”与苏轼“西北望，射天狼”所表达的感情有所不同。(2)有人评价此诗：“愤懑却不消沉。”对此你怎样理解？请结合全诗简要分析。名篇名句默写5、【来源】2021年山东潍坊高三一模第17题2分迅迢牵牛星中“ , 两句写织女劳动 的情景，写出了织女美丽动人的姿态和娴熟的织布技艺。6、【来源】2021年山东潍坊高三一模第17题2分大好河山，寸土不让！六国论在批评诸侯国对待土地的态度时，采用了对比论证的手法，子 孙如弃草芥的土地，父辈祖先却要“ , ”才

35、能获得。7、【来源】2021年山东潍坊高三一模第17题2分盛夏时节，一夜大雨，清晨醒来，天气放晴，窗外鸟儿叽叽喳喳地叫着，你突然想起了周邦彦作 品中的“ , ”的诗句。三、语言文字运用（本大题共5小题，共20分）8、【来源】2021年山东潍坊高三一模第1822题20分阅读下面的文字，完成下面的小题。“画中要有戏，百观才不喊。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活 的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫 “出”，故这类年画霰称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的血底形象及剧目情节。民 间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，（）。戏

36、出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动 作举止夸张如演戏：另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一 样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘 船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨 柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们自京施作的经典剧目。戏出年画是由戏曲与 版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得 传承的珍贵文化遗产。（1）下列对文中加点词语的说法，正确的一项是A. “腻”属于形声字，“贰”表示其意义范畴。B.此处如果删去“被字不影响语意表达。