高考语文论述类文本阅读理解：分析与比对文本信息专项练习.docx

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1、高考语文论述类文本阅读理解：分析与比对文本信息专项练习1、阅读下面的文字，完成第1题。在刚刚过去的清华110周年校庆中，通过网络直播观看校庆活动成为 很多人的选择。其中，快手被授权为活动传播媒体之一，推出了多链路全 景直播，将清华校园“搬”到了线上，完成了此次校庆日特别节目15小 时不间断直播，并邀请学校老师作为主持人，进行移动VR游园直播。不 能返校的校友以及全球观众，得以“云游校”。短视频平台与教育的联系远远不止于为高校校庆、开学典礼、毕业典 礼等重大活动提供技术支持，帮助高校扩大社会影响力。别小看了这类直 播活动，它也有着很高的技术含量，如何强化观看体验，为用户带来身临 其境的新奇体验，

2、是对平台底层直播架构和技术的考验。短视频平台与教育的携手，更多还在于通过变革教育场景，推动教学 更深层次的教育变革，更有力地推动知识普惠。比如，拥有150多万粉丝 的“数学物理宫老师”，把一个个严肃的数学、物理知识点与生活中的场 景相联系，诸如勾股定理和小龙虾、冰糖葫芦和电功率的类比让粉丝直呼 “懂了懂了，原来这么简单”。有“刑法界著名段子手”之称的中国政法 大学教授罗翔入B站当天便喜提百万粉丝。在短视频平台的“大课堂”里, 不仅空间界限被消弭了，学习的参与者也不再有学龄和非学龄之分。我们 看到，当短视频与教育携手，一幅人人可学、时时可学、处处可学的终身 学习场景就呈现在了我们面前。也不仅仅是

3、内容更加丰富，学习的时空限制被打破，更核心的还是教 学模式的深度变革。短视频平台上的教育视频，要想赢得观众的认可和喜 爱，必须改变传统课堂上的灌输式教学方式。教育内容不仅要科学、准确、 真实，更要能够击中青少年的兴趣点，要具有“故事化”的特征。做到这 一点，不仅是要在创意策划、脚本撰写和视频制作上更用心，更要做到以 “学生”为中心，要站在用户的角度去思考问题，站在用户的角度去思考答：示例一：溪堂诗意图是一幅山水长方立轴长卷，山水重重 叠叠不受限制地画上去，展现了自上至下的宏阔全景。溪堂诗意图 中没有眺望的中心点，画家没有一定的立场，他分别观察山水之色，各种 局部地描写出来，凑合而成一幅绘画。溪

4、堂诗意图是鸟瞰的远景, 没有刻画显露的凹凸及光线阴影，各种景物都可作平眺形。溪堂诗意 图根基于民族哲学，观照富于变化的自然，表现自然山水的变化节奏, 塑造出雄浑清幽的诗情画境，符合中国心灵涵容自然、洒脱飘逸的追求。示例二：雪中狩猎是西洋画的典范，自近至远的真景，采用了 近立方形的横幅。雪中狩猎有自己固定的立场，是对立的平视，规 定了画的中心点，景物以及人物、动物的刻画都跟实景非常相像。雪 中狩猎的画法根基于科学的远近法，是实景的背摹或仿造，将目睹的具 体实相融合于和谐整齐的形式，借光和阴影的互映构成全幅的气韵流动。怎么教。令人欣喜的是，当下有越来越多的中小学教师尝试发布上课的短 视频，面对新的

5、教学场景，他们的教学理念和方式正在发生潜移默化的转 变。而这种为了应对线上教学的转变，还将反哺他们的线下教学活动，从 而推动课堂内传统教育模式、教育方法的变革。（摘编自赵丹短视频与教育携手，更有力地推动知识普惠）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（D ）A.作为网络传播媒体之一，快手通过多链路全景直播将清华校园“搬” 到线上，让很多校友和观众得以“云游校”。B.短视频与教育的携手，消弭了空间界限和年龄界限，让人人可学、 时时可学、处处可学的终身学习变得更加容易。C.短视频平台上的教育视频，要改变传统课堂的灌输式教学，以“学 生”为中心，在激发学生学习兴趣方面下功夫。D.

6、为了应对线上教学的转变，越来越多的中小学教师反哺线下教学 活动，推动了课堂内传统教育模式、教育方法的变革。【解析】 “越来越多的中小学教师反哺线下教学活动，推动了课堂 内传统教育模式、教育方法的变革”变未然为已然。根据原文尾段“ 还将反哺他们的线下教学活动，从而推动课堂内传统教育模式、教育方法 的变革”，D项错误。2、阅读下面的文字，完成23题。材料一：在非遗法的加持下，中国文化遗产保护已经从物质文化遗产拓展 到非物质文化遗产，即从对物的保护上升到对人的保护，从对物件的保护 过渡到对物件制作技艺的保护。对物质文化遗产与非物质文化遗产实施 “成对”保护已经成为共识。这种共识有效地阻止了中国优秀传

7、统文化的 断流。但在非遗法的实施过程中，依然存在不少问题。首先是混淆非遗 概念的问题。有人误将刚创造出来的“现产”当成祖先留给我们的遗产， 误将被改编、改造过的，甚至被西化、被娱乐化的东西当成遗产。其次是 保护理念的问题。非遗法重点强调了 “原真性”保护原则。所谓“原 真性”就是我们通常所说的“原汁原味”，目的是确保每个项目的真实。 如果经过我们的保护已经不再是原来的东西，保护也就失去了其应有的历 史价值。传承人的底线就是不能传递“假情报”。要严把传承人“入口 关”，并将那些伪传承人及早“踢”出传承队伍，不能因为他们影响有序 传承。活态传承是非遗的最大特点，但活态传承的本义并不是让非遗改变,

8、而是让非遗通过一个个泥人的制作、一首首山歌的演唱以活态的形式传承 下去。活态传承理念的提出也是在告诫人们要礼敬传统，而不是对传承人 所传文明随意改造，只有这样才能确保非遗的“原真性”。随着非遗保护理念的不断深入，未来修订非遗法时还会涉及知识 产权等一系列问题。从理论上讲，真正的非遗是祖先留给我们的共同遗产， 而不是留给某个人的私人遗产，这一点与文创产品不同。但从传承规律上 讲，其知识产权的界定比较复杂，比如一些以家族为传承线的项目，其本 身就有不外传的规定；比如经过再次创作的具体作品，因为作品中表现出 了独特的个性，创作者应该拥有知识产权，如传承者翻唱的非遗民歌具有 个人声音。（摘编自刘海红有

9、法可依推动非遗保护传承工作进入新时代）材料二：城市化进程的加快导致城市人口的持续增加和农村人口的不断流失， 这给非物质文化遗产传承带来的一个最大困扰，就是原本乡村属地的非遗 传承主体流失或者缺乏稳定性，导致非遗传承后继乏人。提升非遗在城市的共享度，实际上就是扩大非遗传播的范围，让城市 居民能够感知、共享乡村非遗的魅力。如果从保护非遗本真性的角度看, 似乎这样的共享并不适宜，但要破解传承的困局，通过提高共享度，进而 扩大非遗的受众范围，受众的增加可能潜在地提高其中少数人成为传承人 的可能性，从而营造非遗传承的条件与环境。如今的城市人口结构中，属 于第一代进城的人群占据了相当的比例。在这一群体中，

10、大多数人无论在 情感上、记忆上，还是文化认同上仍然与乡土社会保持着高频度、深层次 的联系，因此，涵盖了民俗在内的诸多非遗成为连接城乡、沟通新市民和 乡村社会的纽带，而他们作为乡村文化承上启下的一代人，既了解乡村文 化的过去，又肩负着将其传递给下一代的使命，在某种意义上可称之为乡 土文化的承载者和传递者。我们也知道，随着城乡公共服务一体化的推进 和乡村振兴战略的实施，城乡文化的交流融合将成为一种趋势。乡村非遗 的城市共享既可以丰富公共文化一体化的内容，又可能为非遗的传承保护 带来机遇。从这个意义上说，非遗的适度进城，不仅是一种文化上的共享，而且 与政府的“送文化下乡”，共同构成了城乡文化双向互动

11、的景观，改变了 以往从城到乡的单向文化输入模式，客观上也拓展了非遗未来可能的传承 发展空间。（摘编自杨旭东提升共享度是保护传承非物质文化遗产的必然要求） 2.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（B ） A.在文化遗产保护中，物质文化遗产和非物质文化遗产相互依存、 密不可分，随着我国非遗法的施行，“成对”保护已成共识。B.文化的历史价值基于真实基础，在传承非物质文化遗产中只有完 全不改造非遗文化，才保有其“原真性”，才是真正的活态传承。C.非遗传承需要知识产权制度保驾护航，但由于非遗传承规律的复 杂和特殊，在非遗保护过程中涉及的知识产权的界定也会变得复杂。D.城乡文化共享或许不

12、适宜保护非遗本真性，但却能扩大非遗受众 范围，增加传承的可能性，营造传承条件和环境，从而打破传承困境。【解析】B项，“在传承非物质文化遗产中只有完全不改造非遗文 化”错，原文“活态传承理念的提出也是在告诫人们要礼敬传统，而不是 对传承人所传文明随意改造，只有这样才能确保非遗的原真性”真正 的活态传承不是完全不改造非遗文化，而是不能随意改造。3.下列不属于对非物质文化遗产进行传承或保护的一项是（3 分X D ）A. “薄施淡染：陈扬龙釉下五彩瓷艺术形成与发展”文化展览在株 洲博物馆隆重举办，展览引人入胜。B.国家级非遗苗族银饰锻造技艺代表性传承人吴水根参加北京文博 会，进行银饰加工现场演示等活动

13、。C.湖南皮影戏省级传承人吴升平，纸影戏影偶制作技艺传承人吴渊 进入校园宣传皮影戏的表演艺术。D.赫赫有名的岳麓书院，作为世界上最古老的学府之一，其古代传 统的书院建筑至今被完整保存下来。【解析】 D项，岳麓书院的建筑属于物质文化遗产的保护。综合练习1、阅读下面的文字，完成48题。材料一：中国的艺术真有些儿奇妙：我们中国自古以来的绘画，讲到远近法差 不多没有一幅不是错的。仇文合制西厢记图册中就可看见许多显著的远近法错误的实例。 这种画犯着种种错误，画中没有眺望的中心点，画家没有一定的立场，忽 左忽右，忽高忽低，忽近忽远，分别地观察各物的形状，局部地描写出来， 凑合而成一幅绘画。我选出上述图册摹

14、写其中之一的大体轮廓如下面图（图 一）来，依照西洋的画理而另拟远近法正确的图（图二），比较观察，始知这 差异乃由于东西洋艺术的性质根本不同而来。试比较观察前面的第一图（仇英原作）与第二图（依西洋画法改作），最初 所得的感觉，后者就是现世常见的景象，前者便似“别有天地非人间”。 后者是事实的，前者是虚构的。第一图所表现的，似是我们读了西厢记惊 艳一出后闭目想象所见的普救寺的光景。第二图中所表现的，却是我们 身入灵隐寺等处时实际看到的光景了。西洋美术自古注重写实。希腊时代 的神像雕刻，都依照人体解剖学。文艺复兴期的画家都讲究远近法。东洋 艺术的态度则不然，一向注重空想，绘画当然也不务写实，而描摹想

15、象中 的情景。想象的世界中，行动非常自由；眺望景物时自己的立场要高就高， 要低就低，要左就左，要右就右。这犹似做梦，昔人云“重门不锁相思梦， 随意绕天涯”，伏在斗室中描山水图的中国画家，正同这相思家一样。做 梦一般地飞绕天涯而眺望景物，把不同时所见的光景收入同一幅画中，上 下重叠地描写的便是山水“立轴”，左右连绵地描写的便是山水“图卷”。 立轴是像两个黄金律长方形相连接一般狭长的一条纸，山水可以重重叠叠 地画上去，仿佛飞机中望下来所见的鸟瞰图，而各种景物又都可作平眺形。 图卷有横长数文者，一丘，一垒，一桥，一亭，连绵不断地画过去，比回 旋照相镜头所摄的大团体摄影收罗更广，而各部又都可作正眺形。

16、洋画创 作的时候，首先必固定自己的立场，而规定画的中心点。务求其肖似实景， 与我刚才第二图时同样态度。这可说是实景的背摹或仿造，与中国画的想 象性质完全不同。现在从表面上拿西洋的画法来规律中国画，当然可指摘 其远近法的错误，而见其为局部凑成的不统一的绘画。但就根本一想，这 远近法的错误与画面的不统一，正是中国画的特质所在。利用错觉而在平 面的纸上假造立体形的远近法，原是西洋艺术上的事。这在图画教科及实 用美术上固然是很重要的法则，但不能拿来规律崇尚自然而取综合式的中 国古代艺术。（摘编自丰子恺认识绘画）材料二：中国画所表现的境界特征，可以说是根基于中国民族的基本哲学，即 易经的宇宙观：阴阳二气

17、化生万物，万物皆禀天地之气以生，这生生 不已的阴阳二气织成一种有节奏的生命。中国画的主题“气韵生动”，就 是“生命的节奏”或“有节奏的生命”。伏羲画八卦，即是以最简单的线 条结构表示宇宙万相的变化节奏。西洋绘画的境界，其渊源基础在于希腊的雕刻与建筑。以目睹的具体 实相融合于和谐整齐的形式，是他们的理想。近代绘风更由古典主义的雕 刻风格进展为色彩主义的绘画风格，虽象征了古典精神向近代精神的转变, 然而它们的宇宙观点仍是一贯的，即“人”与“物”,“心”与“境”的 对立相视。而这物、我对立的观点，亦表现于西洋画的透视法。西画的景物与空 间是画家立在地上平视的对象，由一固定的主观立场所看见的客观境界，

18、 貌似客观实颇主观（写实主义的极点就成了印象主义）。就是近代画风爱写 无边天际的风光，仍是目睹具体的有限境界，不似中国画所写近景一树一 石也是虚灵的、表象的。中国画的透视法是提神太虚，从世外鸟瞰的立场 观照全整的律动的大自然，他的空间立场是在时间中徘徊移动，游目周览， 集合数层与多方的视点谱成一幅超象虚灵的大的诗情画境。所以它的境界 偏向远景。在这远景里看不见刻画显露的凹凸及光线阴影。一片明暗的节 奏表象着全幅宇宙的氤氨的气韵，正符合中国心灵蓬松潇洒的意境。故中 国画的境界似乎主观而实为一片客观的全整宇宙，和中国哲学及其他精神 方面一羊。中国画因系鸟瞰的远景，其仰眺俯视与物象之距离相等，故多爱

19、写长 方立轴以揽自上至下的全景。数层的明暗虚实构成全幅的气韵与节奏。西 洋画因系对立的平视，故多用近立方形的横幅以幻现自近至远的真景。而 光与阴影的互映构成全幅的气韵流动。（摘编自宗白华论中西画法的渊源与基础）材料三：4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（A ） A.以远近法的西洋画理衡量，很多中国古代绘画中的错误显而易见，对于中国国画的这种不足，作者深以为憾。B.丰子恺借助摹写的两幅图说明了中西方绘画在空间展现上的不同,指出中国绘画的自由度高于西洋画。C.中国画的山水立轴或图卷，很容易使观者联想到“关山万叠”“云 树千重”“碧波千里”等诗文用语。D.西洋绘画中贯穿的宇

20、宙观点始终是一致的，即“人”与“物”， “心”与“境”的主客观对立相视。【解析】 A项，“作者深以为憾”错误，由材料一第一句话“中国 的艺术真有些儿奇妙”和最后一段“利用错觉而在平面的纸上假造立体 形的远近法，原是西洋艺术上的事但不能拿来规律崇尚自然而取综合 式的中国古代艺术”看，作者并不认为这是中国画的不足，所以也就谈不 上遗憾。5 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（C ）A.中国古代在绘画上的种种错误主要是由中国画家缺乏西洋画理、 绘画没有固定的立场造成的。8 .西洋画根基于雕塑建筑，中国画根基于哲学。两者的差异源于对 空间法则的重视程度，难论高低。C.西洋画的透视法貌似客观实

21、颇主观，中国画的透视法观照整体的 动态自然，似主观而实客观。D.中国绘画集合数层与多方的视点谱成超象虚灵的诗情画境，影响 了中国心灵蓬松潇洒的意境。【解析】 A项，“中国古代在绘画上的种种错误”扩大范围，由材 料一第一段“我们中国自古以来的绘画，讲到远近法差不多没有一幅不是 错的”可知，文章论述的是古代绘画在远近法方面的错误，材料一论述的 中国绘画远近法的错误并非仅仅“由画家缺乏西洋画理、绘画没有固定的 立场造成的”，还有其他复杂原因。B项，“两者的差异源于对空间法则 的重视程度”错误，由材料可知，中西方都重视空间法则，但是中西方空 间法则的内涵不同。D项，“中国绘画影响了中国心灵蓬松潇洒的意

22、 境”错误，因果倒置，原文是“中国画集合数层与多方的视点谱成一 幅超象虚灵的大的诗情画境正符合中国心灵蓬松潇洒的意境”，而且 结合材料二第一段内容，应是“中国心灵蓬松潇洒的意境”影响了中国绘 画。6 .根据材料内容，下列选项中不能展现中国画的特质的一项是（3 分X C ）A.北宋张择端的清明上河图为528.7厘米X24.8厘米的横幅长 卷，全景式描绘了三大空间场景。B.南唐顾闵中的韩熙载夜宴图以长卷形式将五个时间段的叙事 性场景描绘在一幅画面中。C.东晋顾恺之仰慕曹植的洛神赋，遂绘制出名画洛神赋图， 活化了洛神的绝世之美。D.南宋马远的寒江独钓图，只几点墨色和几笔水纹，但却营造 出烟波浩渺的动

23、人意境。【解析】 A项，展现了中国画爱写长卷、立场自由、把不同空间景 象收入同一幅画中左右连绵地描写的特质。B项，展现了中国画爱写长卷、 立场自由、把不同时间景象收入同一幅画中左右连绵地描写的特质。C项， 该表述只能表现顾恺之创作的动因以及画作的艺术感染力，不能展现文中 表述的中国画的特质。D项，展现了中国画以最简单的线条结构表示宇宙 万相的变化节奏以及“中国心灵蓬松潇洒的意境”的特质。7 .材料一是怎样论述中西绘画的不同的？（4分）答:首先开门见山提出论题，然后以仇文合制西厢记图册为例， 巧妙运用了图例，对比分析了中西画法不同的原因，最后通过对两者的比 较得出中国画呈现的远近法错误与画面的不统一恰是中国画特质的结论。 本文综合运用了对比论证、举例论证、引用论证等论证方法。8 .请结合文本内容，从材料三两幅绘画作品中任选一幅谈谈你的理解。（6分）