2023高考作文备考：名校高考模拟作文题立意专家解析296-300.docx

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1、2023高考作文备考:名校高考模拟作文 题立意专家解析296-300一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的 文章。材料一：疫情的反复，让很多人、许多事陷入困局，但却有一些 人、一些事能别开“新局比如，随时语音留言的作文批 改可以反复听，对高三学子来说，反而是效果更好的“新面 批”；老字号“试水”菜品，制作直播线上外卖，反而找到 了老餐饮的“新生意”；靠品牌赞助的“线上演唱会”，赢得 了上千万人“隔屏互动”，为歌手找到了歌唱的“新天地”材料二：商君书是战国时期法家学派的代表作之一，着重论 述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。书中曾说: “圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则

2、塞于势。” 考国家发展、世界和平，可以提升到“大同天下、和谐共生” 的人类格局层面，立意要高远。另外作文应强化思考的深入 性，表达的逻辑性和思辨性。写作时，可以从正面着眼，阐明“止”的重要性和必要 性，也可以从反面着笔，论述“不止”的危害性和严重性。 清人曾国藩一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印；李 嘉诚将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，最终成为一 代商界至尊。他们均是“知止”的典范。当然也有一些利欲 熏心的人，对名利贪得无厌，没有丝毫收敛，这既毁了自己 又害了别人。总之，要以“止”字为突破口，立足生活，联 系社会现实，写出广度和深度来。【参考立意】(1)千里之行，始于“知止”。(2)

3、知“不为”，才能“有所为”。(3) “知止”与“守正例文：“知”而后“止”生当“知止二 这是众所周知的道理。所以弘一法师有墨宝仅二字：知止。我则认为，“知”而后“止“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波诡云谪，凶 险暗藏。有时，往前多走半步，便坠悬崖刀丛。而知止者, 却能知晓这人生中不可逾越的界限，适时止步，远离祸害。 故而礼记于“大学之道”日：“知止而后有定J老子于 道德经有言：“知止不殆J圣哲之谕，焉可不听？只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。 我们举目所望的，“不知止”之人事颇多。某些高官，可谓 位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂, 万古传臭。某些掌权者，

4、明知一些工程项目严重污染环境, 却不知止，依然积极引进以为自己的“政绩”加分。这些“不 知止”者，皆非愚昧之族。可是，他们为何不知止呢？我想，皆因他们“不知”，故而“不止”。“知二非简单之“知道”意。古汉语中，“知”通“智”， 即“智明”之义。智明，故而理智明晓，知事有利害，晓有 当止处，以是而能“知止”。“不知”者，虽知事有利害，有 当止处，然而他们非智明之士，知事有利害而只见利甚却不 见害更甚。这就是古人所说的“利令智昏” 了。智既已昏, 则无从判断何处当止，故而逾越界限，跨步成祸。这种事在 我们生活中屡见不鲜。某些官员们正是“利令智昏”，失去 了 “智”，所以“不知止”，终于祸害国家与自

5、身。一些轻易 上诈骗伎俩之当的普通百姓，也常是因“利令智昏”，“不知 止”而遭受祸害。由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏。 失了智明，致以“不知止”。故而，依我之见，欲要人“知 止”，则人必先“知”，然后才能“止，范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可 与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步, 携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“知 止”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”， 一 “不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。文种亦世间罕遇之彦俊，而卒以伏剑亡，足见功名富贵 之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止。确是

6、取祸之道。由此亦可知，欲使人“知”，则不仅要使人接受 文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似“利”而实“害”之本质，方能在“利”面前保持理 智，而后方能“止”。视当世大局，自取祸乱者，多由“不知止”而起。日本 等国只见“联美抗中”之“利”而不顾其“害。故而对美 国之献媚、对中国之挑衅皆“不知止: 这种“见利忘害” 的赌徒心态，正是极不智之典型表现。美国只顾眼前利益, 挑起俄乌战争，不知止，必将受到严惩。生当“知止劝君“知”而后“止四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文 章。一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深 浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持

7、湿度，防止土 壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱其实杂 草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验, 未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会 有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一 篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【方解题指导】这是一个带有寓意的作文话题。耕耘，“耘”者，除草也。“锄禾日当午，汗滴禾下土”， 农人苦草久矣。“杂草是有害之物”的概念，在人们脑海中 根深蒂固。果农沿袭这样的概念：一则是前

8、人经验，二则是 果农可能本由稻农转换而来。农艺师的提醒，改变果农的观 念，也必将影响到他的工作和收益。但话题没有就此展开， 一者重点在观念的更新与否，二者留给学生思维延展的空间。 杂草与庄稼、果树的关系，稻农经验与果农法宝的差异，人 的思通习惯定势和改变，人对自我观念定势的反思，以社会 上类似现象的思考，都是符合题意的写作方向。材料分两段，一是现象，一是对这种现象的评论。材料分两段，一是现象，一是对这种现象的评论。对于材料中的现象，可以通过下面表格进一步清晰地理 清关系：人物事件原因结论利与弊关键句果农杂草不要除不争宫养；保湿，防土壤流失；增肥果树的朋友稻农的经验，未必是果农的法宝稻农杂草要清

9、除直接影响稻谷的成长庄稼的敌人弊就材料本身而言，同是杂草，在果农而言是朋友，利处 多多；在稻农而言是敌人，无一益处。(1)从草的角度思考同样是草，生长的环境不同，作用与价值不一样，甚至 有天壤之别。由此我们领悟到：事物不分绝对好坏，而看如何利用。引申联想：同一事物，不同环境、不同对象，其作用不 同，对其评价自然也就不一样：此处为友，彼处为敌；此外 为益，彼处为害；此处有利，彼处为弊。哲学上讲，事物的 好坏利弊并不是一层不变，在适当的条件下可以转换。正 如“危机”一词，既是危险，换个角度就可能是机遇。当然，这不是作文的立意所在。作文的重点不是论述 “草”，是论述对“草”不同态度的人。(2)从果农

10、的角度思考实际上，果农如果用稻农的惯性思维对待杂草，那么就 大错特错。这就是习惯的力量。正如题目中的提示语：我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱审题时如果能扣住这一提示语，就能明白命题人的意图, 以果农的“非常规”做法，来说明习惯性思维的错误性。我们在生活中，就常常被惯性思维束缚，习惯性地评价 事物的好坏、利弊、贵贱，用有色眼镜看待人和物，这是不 对的。具体情况具体对待，具体问题要具体分析。（3）从两个词来扣住中心话题材料作文，审读材料时一定要细心。命题人有时直接给 出作文话题，有时不直接给出，而是间接表述，就看你会不 会“品”，能不能“悟”。本题材料有两句话太关键了：我们习惯将人分好坏，事

11、分利弊，物分贵贱稻农的经验，未必是果农的法宝。这里的“习惯”和“经验”就是作文话题。遇到人和事，人们常常会依靠经验主义做出习惯性地判 断。经验主义和习惯思维是不对的。作文的立意也就由此而 生。（4）话题的现实所指，是写得深刻的关键所在题目材料最后一句提示语非常重要:这是种植之理，也是生活之理。作文一定要说个两个“理。一是种植之理，一是生活 之理。基本思路：从种植之理“杂草不要除”出发，基于对待 经验的正确认知，探讨在自己的学习和生活经验中，如何对 待经验。种植之理是一种理论观点，是“虚”；生活之理， 当然也是一种理，不过作文中更多的是要结合生活现实，以 践行这一道理的生活现象、事例来加以佐证，

12、是“实二由虚到实，才是难点。统编教材必修下教材中的种树郭橐驼传，就是一个 很好的例子。这是一篇设事明理之作，柳宗元针对当时官吏 繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺 木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养 人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐 朝地方官吏扰民、伤民的行为。由种树到理政，这是种植之 理，也是生活之理。大意是，圣人既不效法古代，也不拘守于现状。效法古代就 要落后于时代；拘守于现状，就会跟不上形势的发展。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实，写 一篇文章，文体不限（诗歌除外）。不少于800字。【审题】这是一则引语类材料作文题。材料

13、一从疫情造成的“困局”切入，列举了冲破困局、 缔造新局的一系列事例：线上的作文随时留言让高三学生疫 情下的学习得以柳暗花明；老字号不墨守成规，转换了思路, 积极创新，才有了老餐饮的“新生意”；以品牌赞助为推手， 歌手演唱会执著探索，从线下到线上，万人互动，破茧成 蝶它们都是从线下的“困局”中出走，以困局为挑战， 不退缩、不消沉。材料二中，“不法古”是因为古代的方法 措施再好，只适用于当时的社会，而不适用于当下社会；“不 修今”是因为拘泥于现状，则会停滞不前，跟不上时代的发 展。因此，“不效法古代“，可理解为把握当下特点，矢志创 新；“不拘守现状”，可理解为积极进取，勇于开拓。所以， 两则材料的

14、共同话题均指向不拘守于现状、困局，换句话说 就是在面对困局或者新局面时都要勇于创新思维，寻求新的刘基的卖柑者言说的也是这个理。作者通过卖柑人 之口，“金玉其外，败絮其中”，揭露那些达官绅士欺世盗名 的真相。柑的外形与内质的美与丑对比，正如文官武将外表 显赫和本质昏慵的对比。举上面这两个例子，是说明思维是一种能力，课本内课 文的学习，就是在培养学生的一种思维能力，然后把这种能 力进行迁移，进行新的创造与发挥。郭橐驼由种树之理联想到这官理政之理；卖柑者能抓住 世人的心理，把“金玉其外，败絮其中”的柑子卖得火爆, 并揭露那些达官绅士欺世盗名的真相一一他们都有一又慧 眼，由自然之理洞察人生之理。题目要

15、求考生“结合自己的学习和生活经验，写一篇文 章”，这一要求，考生了思维能不能打开？多大程度找开？ 这一点从考场作文来看，效果并不理想。行文结构对经验的认知：他人经验未必可靠。论证要点:1 .经验是什么？经验从何处来？2 .经验的价值（好处），为什么？（略）3 .经验未必有用，为什么？4 .怎么突破经验的束缚？5 .突破之后的意义？获取事物的新价值【佳作赏析】莫为事物贴“标签”生活中，我们习惯于区分事物的好坏优劣，为事物贴上 “标签”。就像许多人总是认为，花儿都是美的，游戏总是 有害的。可事实真的如此吗？农艺师告诉我们，杂草生于稻田，会与水稻竞争阳光和 营养，但长在果园，却让土壤保持湿度，增加土

16、壤肥力。是 的，杂草并不总是“敌人”，不总是有害物。事物的利与弊， 因地因事而异，每一个事物都可能有其多面性。事物的利与弊，并不完全由其本身决定。在不同的情境 下，同一个事物也有好坏之分。悠扬的音乐，对于正在放松 的你来说是一种享受，可对于身旁潜心阅读的人来说，却可 能“呕哑嘲嘶难为听二有许多患有先天性遗传病的人，尽 管经历了常人不可忍受的痛苦，却对其他的病有了异常的抵 抗力。“塞翁失马，焉知非福。”或许我们不该急于评判眼前 事物的高下优劣；未来，它也可能换一种方式为你造福。科 技日益发展，成为影响人类的最大的双刃剑，它有天使的一 面，也有魔鬼的一面，它在彼处帮助人成就人，在此处却可 能伤害人

17、异化人。这和杂草在稻田与果园，具有不同属性， 何其相似？所以，面对复杂的人事物，我们不能仅用几个标签来简 单界定。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同J置换不同的 场景，以不同的视角，观照同一个事物，兴许会得到不同的 结果。我们怀念“车马都很慢，一生只够爱一个人”的幸福 时光，却也享受着当下网络发达、万物互联的便捷；短视频 风靡全球，有人批之“弱化记忆，钝化思维”，视之为洪水 猛兽，有人用以记录、分享生活中的美好，传递社会正能量， 而且做成了一番事业。如果果农对待杂草，偏信杂草的“有 害”标签，一除了之，怕是错失了好帮手。正因为事物有多面性，利弊是相对的，我们不要犯经验 主义和教条主义错误。在追求

18、效率和利益的今天，我们往往 在缺乏理性和独立思考的情况下仓促做决定。这样就容易陷 入思维固化的陷阱，犯经验主义错误。跳出旧框架，做充分 思考、理性观照，我们才能成为明智的“果农”一样，审辨 稻农的“经验二更好的是，我们利用事物的多面性，兴利除弊。我们所 读过的书，无论好坏，或都有亮点；我们遇到的人，无论品 行如何，也应有可借鉴之处。充分看到事物的多面性，始终 葆有学习之心，汲取智慧，得以得长。杂草，不见得一定是敌人。愿你我能撕去思维固化的标 签，重新认识身边的“杂草”，所处的世界，兴利除弊，为 人生之成长助力。五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文 章。南宋词人辛弃疾在他的词作贺新

19、郎用前韵再赋中 沉痛叹息道：“叹人生，不如意事，十常八九J当代著名作 家林清玄则为其散文集取名“常思一二，不想八九”。的确，关于人生，古往今来，人们多有感慨与体悟：或忘情于青春年少的花好月圆，或感伤于盛年不再的逝水难收, 或陶醉于功业有成的绝世高名，或困顿于事事蹉泥的万般失 意作为新时代的青年，我们该以怎样的心态走好自己的人 生之路？请结合材料，写一篇议论文，谈谈你的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不 要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析工这是一则任务驱动型材料作文题。材料由两段文字构成。第一段话，引述了辛弃疾和林清 玄两人关于人生如意与不如意之事

20、的考量与见解。第二段话 是在第一段话基础上的引申和解读，列举了一系列面对人生 时的心态、感慨和体悟，拓展了考生的思路。可见，材料的主旨是以怎样的心态面对人生。如果人生 不如意事十之八九，不考虑时代、社会背景和个人遭际，那 么辛弃疾和林清玄两人诗文作品中折射出来的人生态度是 不相同的：前者着眼于占据人生十之八九的“不如意事”， 无视占据人生十之一二的“如意事”，因而心生感叹，悲凉 之意溢于言表；而后者则着眼于仅占人生十之一二的“如意 事”，忘却占据人生十之八九的“不如意事坦然内心，达 观心态、进取之姿不言自明。通过这样的对比，我们应当以怎样的心态走好自己的人生之路就一目了然了。“作为新新 时代的

21、青年，我们该以怎样的心态走好自己的人生之路？ ” 明确地要求文中有“我”一一新时代的青年，这意味着写作 的重心应放在“我们” “新时代的青年”对于走好新时代人 生之路的思考上一一如何对待人生的得意与失意，成功与失 败。作为肩负时代使命的青年，应当以积极乐观作为心态的 底色，得意、成功时，喜悦但不忘形，满足但不躺平；失意、 失败时，豁达但不放弃，洒脱但不气馁。无论如意与否，旷 达沉稳，乐观进取，方不失为最佳的心态。题干要求文体是议论文。考生可以运用层进式结构，谈 新时代的青年应该具有什么样的心态，这种心态的价值和意 义，如何培养这种心态。也可以运用并列式结构，就其中的 一个方面来写。还可以运用辩

22、证思维，谈在面对人生的如意 或不如意时，如何调整心态，拥有最合适的情感表达方式。参考立意：1、人生路上笑对失意，努力追求新目标。2、不要让失意成为我们停滞不前的借口。3、境由心生，正确对待遇到的各种问题。4、常怀豁达之心，化解苦难，超越自我。5、以良好的心态走好人生路。【佳作赏析】自信人生路，乐观从容行心态决定性格，性格决定命运。无论是壮志难酬的辛弃 疾沉痛叹息“不如意事，十有八九”，还是淡定从容的林清 玄挥笔而就“常思一二，不想八九”，这都是个体的人面对 外界遭遇的不同心态。今我少年郎，晔晔如扶桑，面对阴晴 圆缺的外界，面对变换多端的人事，面对跌宕起伏的旅途, 哪里能一味地忘情、伤感、陶醉和

23、困顿呢？应该用自信、从 容和乐观的良好心态走好我们的人生路：自信人生路，乐观 从容行。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”用自信的心态，面对人生的升腾跌宕。自信是成功的第一秘诀。不困顿于事事蹉院的万般失意, 永远相信自己的理想、努力和实力。李贺自信：“少年心事 当拿云”，创一代诗风；李清照自信“何须深红浅碧色，自 是花中第一流”，成婉约词宗；毛自信“到中流击水，浪遏 飞舟”，建中华伟业无论何时何地，相信自己“我辈岂 是蓬蒿人”的实力；相信自己“勤能补拙是良训”的努力； 相信自己“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视 平庸的沟壑”的信念吾辈青年，振衣可作千里风幡，瞬 目亦是万古清流。自信的

24、你，必能坚不可摧、万里横行！“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”用乐观的心态， 面对人生的落魄失意。乐观是希望之花，能赐人以力量。不感伤于盛年不再的 逝水难收，永远相信拥有的美好。因为拿错了病历，身患绝 症的病人乐观“健康”地活着；原本健康的人却在悲观绝望 中抑郁而终。所以说，悲观让生者死，乐观让死者生。二十 三年弃置身的刘禹锡是乐观的：晴空一鹤排云上，便引诗情 到碧霄。被贬岭南的苏轼是乐观的：日啖荔枝三百颗，不辞 长作岭南人。他们吃美食，赏美景，化民俗，治民安，得民 心。没有绝望的境地，只有绝望的人。吾辈青年，要在危机 中看到契机，在绝望中看到希望，用乐观的态度走好人生的每一步。“归去，也无

25、风雨也无晴。”用从容的心态，面对人生 的悲欢荣辱。从容是心灵的至高境界。“涧户寂无人，纷纷开且落”, 这是自然对生命的从容；“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静 美”，这是诗人对生死的从容；“泰山崩于前而不改色”，这 是仁人志士对变故的从容；“闲看庭前花开花落，云卷云舒”, 这是智者对岁月的从容“一个人可以被毁灭，但不能被 打败“，和鲨鱼搏斗了几天几夜的老人一无所获，却获得了 心灵的坚不可摧、从容不败。要知道，精神的内耗来源于心 灵的波动和纠结，而心灵的从容却是拈花一笑的顺其自然。 拥有淡定从容的心态才是一个人真正成熟和强大的开始！人 生至欢是清味，心灵至强是从容。自信的你，直挂云帆济沧海；乐观的你

26、，一览众山小; 从容的你，胜似闲庭信步人生如逆旅，我亦是行人。生 命是一场永无休止的修行，修行就是在修一颗心，你拥有什 么样的心态，就有什么样的人生！携着乐观，自信和从容上 路，任尔东西南北风，我自乐观从容行，自信人生多美景, 常觅一二向阳生！六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，被“精彩” 惯坏了，越来越失去忍耐枯燥、在枯燥中学习知识的能力。 这个时代的青年人，习惯了在爽快、碎片化的段子和资讯中 消磨时间，“每个时刻都是喜悦的。但看完之后茫然若失， 不知道自己获得了什么J有学者把这称之为“青年人的童 稚化”，它的标志之一是缺乏延迟

27、满足的耐心。材料二：久负盛名的专栏作家沃尔特李普曼一生创作1000余 万字，这需要克服枯燥的强大意志。李普曼初出道时，他的 老师威廉詹姆斯就教育他对自己要有所强制：一个作家每 天至少要写1000字的东西，不管他是否愿意，甚至不管他 有无东西要写。这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你 发展。个人、团体、家国、事业、社会、人类等，在前进与 发展的进程中，难免会遭遇这样那样的困局，只有积极乐观 应对，执着坚毅进取，不畏惧、不叹息，转换思路，以困局 为挑战和契机，这样才会柳暗花明又一村。行文可先确定“转换思路，勇于创新”这一立意，从疫 情常态化大背景入手，举例材料中一些人或行业将疫情“困

28、局”转变为发展“新局”的相关内容，来阐述转换思路、勇 于创新对于个人学习生活、时代发展等的重要性。对此，还 可列举毛相林带领村民实现脱贫致富及螺狮粉出口从受阻 到井喷的实例，再结合一些在困局或顺境中墨守成规毫无出 路，甚至转胜为败的相关事例，来进一步论证发展需要于困 局中寻出路，于变革中求发展的观点。最后，还可从自身角 度出发，指出我们这些新时代青少年，更应培养自己的创新 意识与能力，为祖国的发展贡献出更具有前瞻性和挑战力的 力量。【参考立意】(1)以困局为挑战，在创新中发展。(2)不惧新挑战，求新迎变局。(3)困局中从容乐观，自有新局柳暗花明。的感悟与体验。要求：结合材料，选准角度，确定立意

29、，明确文体，自 拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄，露个人信息；不少 于800字。【文题解析】材料一描述的是当下社会普遍存在着的“青年人的童稚 化”现象，年轻一代缺乏“忍受枯燥”的意志与“延迟满足” 的耐心，习惯于“爽文化”“碎片化”资讯的裹挟。材料二 叙述的是美国著名专栏作家沃尔特李普曼克服枯燥、成就 卓越的事迹，两个材料构成正反对照的关系，其核心关键词 是“忍受、克服枯燥二两则材料中都有重要语句或细节的提示，如材料一的 “习惯了在爽快、碎片化的段子和资讯中消磨时间” “每个 时刻都是喜悦的，但看完之后茫然若失，不知道自己获得了 什么”；材料二的“一个作家每天至少要写1000字的东西, 不管

30、他是否愿意，甚至不管他有无东西要写”，这些重要语 句或细节提示考生：一个人要想学有所成、脱颖而出，就必 须学会“忍受枯燥”，学会高度的自律、自制、自强，要具 备自我挑战与自我超越的意志力；而不可一味浸淫于肤浅的 感官快乐之中。对枯燥的忍耐力，是一个优秀的人最深层次 的素质，也是他们与平庸者最大的分野。无论是在职场打拼, 还是科学研究，抑或是艺术创作，都须经过一番跌宕起伏的 磨砺，付出艰苦卓绝的努力。写作时，可以对当下青少年一代的生存、生活景观进行 审视，对自我成长与发展状态展开反思，激发自律、自强、 自励，培养沉潜、专注的定力与坚持、奋发的进取精神。文 体选择方面，可采用记叙类文体（如散文、小

31、小说），或议 论文类文体（社会评论、演讲稿、辩论词、发言稿等），或 者应用类文体（书信等）来完成写作，立意构思时，应针对 当前社会存在的“消费主义”和“娱乐化环境”等现实语境， 回应亟待解决的问题。【参考立意】1 .警惕在“爽文化”中消磨了忍耐枯燥、成就卓越的 能力。2 .青年人要培养自己延迟满足的耐心，才能让自己变得不平庸。3 .要拯救缺失的耐心，必须延迟满足感。4 .枯燥是成功必经的门槛，是卓越必要的铺垫。【佳作赏析】越过枯燥，获得愉悦在平淡的生活中，每个人都要承受淡淡的孤寂与失落, 承受挥之不去的枯燥与沉寂；在许多的领域里，努力不是一 个跌宕起伏、激动人心的过程，而是一个枯燥的过程。大多

32、数时候，成功不是“刀山火海”或“人间炼狱”， 而是枯燥乏味的训练，是持续不断地输出，是疲惫时的“再 多坚持一会“，是更多一点的执行力。每一项让人景仰的专 业成就，每一个受到业内外肯定的专业人士，都经历了常人 无法忍受的枯燥。近来，读学者刘擎的一篇文章，他在谈到“忍受枯燥” 这种能力时指出，如果同学们在娱乐文化的背景下成长，他 们能忍耐没有笑点、没有兴奋、没有生动言谈方式的时间非常短，他们的阅读能力也在下降，手机上短平快的东西破坏 了深度阅读的能力，年轻人对“枯燥”的忍受力非常低。确实，对枯燥的忍耐力，可能是一个优秀的人最深层次 的素质，也是他与平庸者最大的分野。生活在消费主义和娱 乐化环境中的

33、一代人，被“精彩”惯坏了，越来越失去忍耐 枯燥、在枯燥中学习的能力。人们热爱爆梗、段子、笑点、 包袱的感官刺激，习惯被消耗自己时间的娱乐文化所“喂养”, 难以越过枯燥门槛进入深度学习的状态。学习越来越依赖如 社会学家伯格曼所说的各种“装置范式”，这些阅读装置以 友好而人性化的方式帮你消除各种“枯燥”，将费力的文字 转化成轻松的视听语言，植入笑点。这个过程生产着让人躁 动和焦虑的欲望，而不是用厚重的知识思想去驯服欲望，并 让人安静下来。但能真正滋养一个人的事物，往往都带着某种枯燥的性 质，需要理性的主体忍受一定程度的枯燥，投入深度注意力。 枯燥是一个门槛，是为不学无术者、浮躁者、消遣者设置的 障

34、碍，越过这个门槛者，才能慢慢获得愉悦。精彩，不是一 个被动获得的结论，不是让别人“喂养”，一下子就提起你 的兴趣，而是在孤独静观、克服枯燥后“先涩后畅”，习得 新知，解开困惑。就从学习来说，写作是一件需要忍受枯燥的事。一气呵 成者，很少是那种一开始就有写作冲动的，而是在克服最初 那30分钟的枯燥过程后酝酿出来的。阅读也是一件需要忍 受枯燥的事。读一本好书是需要资格的，要有耐心让自己慢 下来，坐得住冷板凳，去获得这个阅读资格，而不是看一两 页就轻易扔一边。上一门好课同样需要忍受枯燥。判断一门 课的好坏，绝不能以“能不能在10分钟内吸引我”的消费 傲慢为标准，那是对好课的侮辱。看看那些能成就人滋养

35、人、在哪里都能受到推崇的好品 质，其实大多与忍受枯燥相关。延迟满足、专注、自律，核 心都是对枯燥的克服。勤奋、刻苦、坚毅、节制、谨慎、惜 时、慎独、忍耐、适应，其实，从这些品质中，我们都能看 到对枯燥的超越。接受和越过枯燥吧，唯有如此我们才能养成这些受益终身的好品质!求新迎变局奋斗建新功商君书中提到：“圣人不法古，不修今。法古则后 于时，修今则塞于势J “法古”只会深陷前人的泥潭，自绝 于后世；“修今”也不过是安守一隅，塞而不开，难思进取 之心。故“周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。” 反观当今，理固宜然。作为新时代的奋斗者，在时代大潮之下，要敢于改革, 善于创新。回溯过往，中国大地上

36、奏响了一曲曲矢志创新、碑厉奋 斗的时代交响曲。民族企业华为研发投入连年增加，正是对 技术创新的持续增强，成为华为抗住美国制裁的关键因素。 创新是顺境下的未雨绸缪，高瞻远瞩；是困境下的绝地反击, 涅槃重生。创新要敢于打破现状，打破思维定式，去谋求更 好的未来。随着教培行业的轰然坍塌，新东方体面退场后， 俞敏洪宣布进军直播带货，推出“东方甄选”，为新东方找到了谋求发展的新道路，让人们看到新东方重生的希望。感动中国人物顾诵芬正是凭借一颗矢志创新的报国心 创造性地解决了大超音速飞行的飞机方向安定性问题和跨 音速的飞机抖振问题。“心无旁鹫，一步一个脚印，志在冲 天，振长策，击长空，诵君子清芬J每一位新时

37、代的奋斗 者都应如此，心中谨记：“惟创新者强，惟创新者胜”，心怀 顾老情怀，“板凳甘坐十年冷”，迎难而上，打破困局，为家 国，为天下创造性解决难题，勇创新局，矢志报国。面对世界未有之变局，新时代奋斗者更应与时俱进，创 新思维，努力奋斗，再建新功。三体中说到：“我消灭你，与你无关J在这样一个 跨界竞争，瞬息万变的时代，你我随时可能淹没其中，这并 不是时代有多残酷，而是你我要在这样的时代面前，把自己 变得足够强大，以开阔视野，创新思维迎接这百年未有之变 局，勇立潮头，奋楫扬帆。新时代的奋斗者需要洞察时代发 展变化，有所洞见，有所觉明，要勇于迎接变局，打破僵局， 开创新局，踮起脚尖瞭向更远方。人云亦

38、云，亦步亦趋，“法 古”也必将被时代淘汰，拘守现状也不该是青年应有之模样。做一个新时代的奋斗者吧！永远精进自己，永远不满足 于此，永远葆有一颗好奇之心，求索之心，敢于创新，在奋 斗的征程上才能行稳致远。融入时代洪流，做新时代的弄潮 儿，以“功成必定有我”的心态，求新应变，奋斗不止！二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文 章。材料一：凡人为一事，以专而精，以纷而散。荀子称耳不两听而 聪，目不两视而明；庄子称用志不分，乃凝于神，皆至言也。（曾国藩家书）材料二：如果一个人只关注自己选择的领域，或者只关注使自己 愉悦舒服的东西，久而久之，便会像蚕一样，将自己桎梏于 自我编织的茧房之中，从而

39、丧失全面看待事物的能力。（信息乌托邦）上述材料，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈 你的看法。要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【文题解析】:这是一道引语式材料作文题。材料一引用曾国藩家书的内容，他提到“专”和“精” 这两个核心词。其“专”为：做事要专心致志，心无旁鹫， 切勿一心二用。其“精”为：以“专”致“精。只有做到 了 “专”，才能有机会到达“精”的程度。团体、个人在某 个行业、某项技术、某个领域之所以被称为精英，是因为在 他们所在的领域内既专业又精细，为国家和社会做出了很多 贡献，成为高精尖型人才。材料二意在告诉人们，

40、当我们长期处在自我的局限之中, 我们就会对外在事物缺乏全面的认识，缺乏对客观世界的判 断。信息的不全面，导致认识不全面，认识不全面导致错误的判断，最终是自己固化了认知，走向了封闭。因此解决这 个问题的最好方法就是学习，加强思考的强度，拓展固有的 信息圈子，打破自我的局限，读万卷书，行万里路，历万端 事，阅万般人。综合以上内容，可以看出我们做事既要专心致志，心无 旁鹫，又要广泛涉猎，不断拓展自己的眼界，接纳更多的信 息，启发自我，开拓创新，提升自我的素质，进一步提高我 们的做事效率。因此个人自我的发展和提升要从深度和广度 上来加以完善。参考立意.立足专业，广泛涉猎。1 .既要一门深入，也要开拓创

41、新。2 .立足专业，突破局限，长足发展。三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文 章。礼记“大学之道”日：“知止而后有定，定而后能静, 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得J其中自“知止” 始，至“能得”终，颇堪玩味；道德经也说“知足不辱， 知止不殆”“无为而无不为”；而孟子离娄下中则说： “人有不为也，而后可以有为J这些经典，即便今天，对个人、对世界依然有重要的指 导意义。请以思辨的态度，就此材料写一篇文章，谈谈你的 感悟和思考。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套 作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】这是一道引语式材料作文题。材料分三部分：先介绍了大学礼记中“知止” 的五个程序及功效，然后是道德经对“知足、知止”与 “无为、无不为”的判断，最后是孟子中对“不为”与 “有为”的判断。核心都是“知止”，所以作文立意应该围 绕“知止”展开，不宜随意扩展。作文提出要联系现实，要辩证分析，要阐述对“个人” 及“世界”的指导意义，即对作文立意方向做了限定一一分 个人、世界两个层面分析文段的现实指导意义。所以除了必 须写到个人层面的“有所为、有所不为”的修身发展层面（知 道什么该止，何时止，如何止等），还要放眼国际视野，思