前赤壁赋——苏轼(1).docx

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1、前赤壁赋宋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛 之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：一桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺 渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然， 如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也？客日：月明星稀, 乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍 苍，此

2、非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千 里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与 子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉 蟒于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。知不可乎躲得，托遗响于悲风。苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而 卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观 之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之 所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇 之而成色，取之无禁，用之

3、不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食古文观止：欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈 其胸前一片空阔。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。【评析】此赋是宋神宗元丰五年（1082年）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后 来还写过一篇同题的赋，故称此篇为前赤壁赋，十月十五日写的那篇为后 赤壁赋。通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，表现了作者吊古伤今的情感，矢 志不移的情怀。全赋情韵深致、理意透辟。【注释】壬戌（0nxU）：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。 既望：农历每月十六。农历每月十五日为望日，十六日为既

4、望。徐：缓缓地。兴：起。属（zh。）：通嘱，致意，引申为劝酒。明月之诗：指诗经陈风月出。窈窕（yao tiao）之章：陈风月出诗首章为：一月出皎兮，佼人僚兮，舒 窈纠兮，劳心悄兮。窈纠同窈窕。少焉：一会儿。斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。此二句意谓：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：比喻极小的船。 诗经卫风河广：谁谓河广，一苇杭（航）之。如：往。凌：越过。万 顷：极为宽阔的江面。茫然：旷远的样子。冯（ping）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚：凭空，凌空。冯：通凭，乘。 人教版改为凭，但原文应为冯。虚：太空。御：驾御。遗世：离开尘世。羽化：传说成仙

5、的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。扣舷(xian)：敲打着船边，指打节拍。桂棹(zhao)兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。渺渺：悠远的样子。美人：比喻心中美好的理想或好的君王。倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。怨：哀怨。慕：眷恋。余音：尾声。袅袅(niao)：形容声音婉转悠长。缕：细丝。幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜臧在深渊里的蛟龙为之起舞。整(li)妇：寡妇。白居易琵琶行写孤居的商人妻云：去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。这里化用其事。愀(qiao)然：容色改变的样子。

6、正襟危坐：整理衣襟，(严肃地)端坐着。何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操短歌行中的诗句。夏口：故城在今湖北武昌。武昌：今湖北鄂城县。缪(liao):通缭，盘绕。郁：茂盛的样子。孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年(208年)，吴将周瑜在赤壁之战中击溃 曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方: 当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州 首府，今湖北县名。触萨(zhu lu)：战船前后相接,这里指战船。酹(shT)酒:滤酒，这里指斟酒。横槊(sh

7、ud):横执长矛。槊，长矛。侣：以为伴侣，这里为意动用法。麋(mD ：鹿的一种。扁(pi5n)舟：小舟。匏尊(paoziin)：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同樽。寄：寓托。蜉蝴(fu you)： 一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。须臾：片刻，形容生命之短。长终：至于永远。骤：多。遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。逝者如斯：流逝的像这江水。语出论语子罕：子在川上日：逝者如斯 夫，不舍昼夜。逝：往。斯：斯，指水。盈虚者如彼：指月亮的圆缺。卒：最终。消长：增减。曾(zeng)不能：固定词组，连都不够。曾：连都。一瞬：一眨眼的工夫。是：这。造

8、物者：天地自然。无尽藏(zang)：无穷无尽的宝藏。食：享用。释典谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声 为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成 声，目遇成色。故曰共食。易以共适，则意味索然。当时有问轼食 字之义，轼曰：如食吧之食，犹共用也。J轼盖不欲以博览上人，故权词 以答，古人谦抑如此。明代版本将共食妄改为共适，以致现行人教版高 中语文教科书误从至今。【译文】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波 澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵明月中窈窕这一章。不一会儿，明 月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾

9、气横贯江面，水光连 著天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行, 并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。 在这时喝酒喝得高兴起来，敲著船边，打著节拍，应声高歌。歌中唱到：桂木 船棹啊香兰船桨，迎击月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心怀悠远，展望美 好的理想，却在天的另一方。有会吹洞箫的客人，依著节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，馀音在江上回荡，像细 丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：箫声为什么这样哀怨呢？ 客人回答：1月

10、明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以 望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。 这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺 流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒， 横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你 在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾著这一叶小舟，举 起杯盏相互敬酒，如同蜉蟾置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。 唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人 携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道

11、这些终究不能实现，只得将憾恨化 为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。我问道：你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时 圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间 万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万 物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰 者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及 山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止， 感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以 共同享受。客人高兴地笑了，洗净酒杯

12、重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。 大家互相枕著垫著睡在船上，不知不觉东方己经露出白色的曙光。【赏析】此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤 今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实 是文赋中之佳作。第一段，写夜游赤壁的情景。作者与客泛舟游于赤壁之下，投入大自然怀抱 之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至， 信口吟诵诗经月出首章一月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与月出诗相回应，少 焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。并引出下文作者所自

13、作的歌云：望 美人兮天一方，情感、文气一贯。徘徊二字，生动、形象地描绘出柔和的 月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江 面，天光、水色连成一片，正所谓秋水共长天一色（王勃滕王阁序）。 游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而纵一苇之所如，凌万顷之茫然， 乘着一叶扁舟、在水波不兴浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开 世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游 之乐，溢于言表。这是此文正面描写泛舟游赏景物的一段，以景抒情，融情 入景，情景俱佳。第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌， 以抒发其思美人而不得见

14、的怅惘、失意的胸怀。这里所说的美人实际上 乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。这段歌词全是化用楚辞少司命：望美 人兮未来，临风恍兮浩歌之意，并将上文诵明月之诗，歌窈窕之章的内容 具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫， 依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝 如缕，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞 箫，惨切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情躲然变化，由欢乐 转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。第三段，写客人对人生短促无常的感叹

15、。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁 的历史古迹。主人以何为其然也设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转 折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的短歌行 问道：此非曹孟德之诗乎？又以眼前的山川形胜问道：此非孟德之困于周 郎者乎？两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投 降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽 日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓一世之雄。 如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今 只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。

16、但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦托遗响于悲风，通过箫声传达 出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口 流露出自己思想的一个方面。第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾羡 长江之无穷，愿抱明月而长终。苏轼即以江水、明月为喻，提出逝者如 斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也的认识。如果从事物变化的角度 看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷 尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必哀吾生之须臾了。这表现 了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化， 因此，他在身处逆

17、境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能 从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各 有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色， 江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。 此情此景乃缘于李白的襄阳歌：清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推， 进而深化之。第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，相与枕藉乎舟中, 不知东方之既白。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境 界。这篇赋在艺术手法上有如下特点：情、景、理融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形 成了

18、情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓 住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写 月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再 从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后 阐发变与不变的哲理.，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人 生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。以文为赋的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时 又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多 是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理

19、念。散文的笔势 笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如万斛泉涌喷薄而出。与赋的讲究对偶不同， 它相对更为自由，如开头的一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁 之下，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但 换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并 且极富声韵之美，体现了韵文的长处。意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密， 而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状 的外观；扣舷而歌之则是因空明、流光之景而生，由乐甚向愀 然的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、

20、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反覆穿 插，丝亳没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现 了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。【辑评】宋人苏籀栾城遗言：子瞻诸文皆有奇气。至赤壁赋，髡鬃屈原宋玉之作, 汉唐诸公皆莫及也。宋人方夔富山遗稿卷九读赤壁赋:万舸浮江互荡磨，一番蛟鳄战盘涡。 中天日月悲分影，对局英雄付逝波。形胜空传二赤壁，文章谁肯百东坡。荆州风 景今何似，秋夜时闻密窕歌。宋人罗大经鹤林玉露卷十六：太史公伯夷传，苏东坡赤壁赋，文章 绝唱也。其机轴略同伯夷传，以求仁得仁又何怨之语设问，谓夫子称其不怨, 而

21、采薇之诗，犹若未免怨何也？盖天道无亲，常与善人，而遍观古今操行不 轨者多富乐。公正发愤者，每遇祸，是以不免于怨也。虽然富贵何足求，节操为 可尚，其重在此，其轻在彼，况君子疾没世而名不称，伯夷颜子得夫子而名益彰, 则所得亦已多矣。又何怨之有？赤壁赋因客吹箫而有怨慕之声，以此漫问， 谓举酒相属，凌万顷之茫，可谓至乐，而箫声乃若哀怨何也？盖此乃周郎破曹公 之地，以曹公之雄豪亦终归于安在，况吾与子寄蜉螭于天地，哀吾生之须臾，宜 其托遗响而悲也。虽然自其变者而观之，虽天地曾不能一瞬，自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也。又何必羡长江而哀吾生哉！蚓江风山月用之无尽，此天下之 至乐。于是洗盏更酌，而向之感慨

22、，风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。宋周密浩然斋雅谈卷上：赤壁赋谓：自其变者而观之，则天地曾不能 以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。此签用庄子句法：自 其异者而眠之，肝胆楚越也；自其同者而眠之，万物皆一也。又用楞严经 意，佛告波斯匿王言：汝今自伤鬓白面，皱其面，必定皱于童年，则汝今时观 此恒河与昔童时观河之见，有童耄不？王言：不也。世尊佛言：汝面虽皱， 而此见精性未曹皱。皱者为变，不皱非变，变者受生灭，不变者元无生灭。东 坡赤壁赋，多用史记语，如杯盘狼藉，归而谋诸妇，皆滑稽传；正 襟危坐，日者传；举网得鱼，龟策传；开户视之，不见其处，则如神 女赋。所谓以文为戏者。元人方回桐江续集卷二十

23、八追和东坡先生亲笔陈季常见过三首其二： 前后赤壁赋，悲歌惨江风。江山元不改，在公神游中。明人高濂遵生八笺卷七：李太白诗清风明月不用一钱买，赤壁赋云: 惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之 不竭，此造物之无尽藏也。东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而 取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月， 一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺、或为病苦所欲乐之有不 能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障 碍也。明人曹安词言长语：古人之文老杜、二苏多不知道，叹老嗟卑，如七歌 及赤壁赋，逝者如斯，而未尝往也等可见。清人方苞：所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流 露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不 能如此适调而畅遂也。