第六单元10《师说》课时1导学案一高中语文部编版必修上册.docx

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1、10劝学课时1（一）篦导学目标I （1分钟）L积累重要的文言知识，提高阅读简易文言文的能力。2.掌握比喻论证、比照论证、事理结合论证的写作方法。（2分钟）尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：“一日为师，终身为父。”可见古人对老师的 尊敬。现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋南北朝时期，随 着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐 代。这个时候，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊, 提倡师道，写下了不朽之作一一师说，他就是唐代著名的文学家韩愈。现在，我们就来 学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和

2、斗争精神。知识梳理（13分钟）一、基础知识1 .字音句读（d6u）近谀（yu） 郑子（tan）装弘（chWng）老聃（din） 经传（zhu*n）贻之（yi）巫医（wti）师襄（xiOng）李氏子蟠（pWn） 2 .重点实词（1）师说（一种文体，议论文的一种）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，难道）（3）是故无贵无贱，无长无少（无论） *（4）君子不齿（鄙视，不屑一提）(5)圣人无常师(固定的)(6)是故弟子不必不如师(不一定) (7)六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)(8)作师说以贻之(赠送)3.通假字(1)师者，所以传道受业解惑也(“受”同“授”，教授)(2)或师焉，或不焉(“不”同

3、“否”，不，不要)二、初探课文研读第1段，完成以下问题。1.解释以下句子中加点的词语。(1)古之学者必有师() (2)生乎吾前，其闻道也固先乎吾 () (3)吾从而师之() (4)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎() 明确：(1)求学的人。(2)介词，在/介词，比。(3)古义中是两个词。跟从/并且。(4) 学习/哪里/句末语气词，呢。2.翻译下面的句子。(1)师者，所以传道受业解惑也。(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。明确：(1)老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。(2)因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。3.“古之学者必有师

4、”中的“古之”“必有”各有什么表达作用？明确：这句话针对时弊，提出论点，是全文论述的总纲。“古之”二字，既说明古人重 视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字，语气极为肯定，强调了从师的重要性。4.为论述“古之学者必有师”这一观点，这一段分哪三个层次进行分析？明确：第一层论述教师的作用。在“传道受业解惑”三者之中，“传道”是核心，“受 业”是手段，“解惑”是“传道受业”中不可防止的环节。第二层论述从师学习的必要性。 有了以上有力的论证，“从师”是不容置疑的。第三层论述择师的态度和标准。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于 师”的陋习。活

5、动探究(23分钟)朗读感知，理解文意研读第2段，完成以下问题。1.解释以下句子中加点的词语。(1)是故圣益圣，愚益愚()(2)于其身也，那么耻师焉() (3)愚人之所以为愚，其皆出于此乎()*(4)或师焉，或不焉() (5)君子不齿，今其智乃反不能及() (6)今之众人，其下圣人也亦远矣()明确：更加/愚人/愚昧。(2)自己/却。(3)副词,表猜想，大概。(4)有的/同“否”。(5)不与同列，意思是看不起。(6)低于。2 .你知道“巫医”是怎样的职业吗？明确：巫是祷告神灵赐福的人。女子能侍奉无形的鬼神，用舞蹈使其显灵，称为巫。从 构字上看，巫是一个象形字，像人舞动双袖跳舞。从性别看，女的称巫，

6、男的称“觌”(能 以斋戒等方法见到鬼神或招致鬼神的人)。旧石器时代中后期，原始的巫教意识开始形成，那时的巫尚未职业化。商周时期社会上 出现了许多巫师，他们能代鬼神发言、歌舞等，还能医治疾病，有的甚至参与朝政，指导国 家政事、筹划国王的行动。随着巫师群体内部进一步分化，便出现了比拟专职的巫医，他们 比一般巫师更专于医药。从殷墟甲骨文可见，殷周时期的巫医治病，在形式上看，是用巫术 造成一种巫术气氛，对患者有抚慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用 药物，或采取技术性治疗手段。到了周代，特别是周朝末期，医药知识与经验开始逐渐从医巫合流的堤岸中分流出来, 按自身的规律开展。文化价值的取向

7、成为医巫的分水岭，医药的取向是科学、理性、实用, 而巫那么基本上转向神秘主义和下层社会。3 .翻译下面的句子。(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(2)今其智乃反不能及，其可怪也欤！明确：(1)圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？(2)现在他们的见识竟反而赶不上这些人了，这真是奇怪啊！4 .本段有哪几个比照？每个比照中，正确的态度与错误的态度各是什么？采取错误态度，会 带来什么严重后果？明确：本段有三个比照：第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对 比，致使“圣益圣” “愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身也，那么耻师 焉

8、”的比照，致使“小学而大遗”“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师” 与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的比照，致使“其智乃反不能及”。5 .几个比照相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？明确：几个比照之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调 换。因为三个比照的顺序正与之相照应。6 .每个比照之后，作者都抒发了自己的感慨，每次语调有哪些变化呢？语调的变化又有什么 意义？明确：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ”这是疑问语 调。“小学而大遗，吾未见其明也。”这是陈述语调。“今其智乃反不能及，其可 怪也欤！”这是感叹语

9、调。语调的变化，不仅使文气流畅，而且也增强了文章论辩的逻辑力 量。7 .为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？明确:通常的看法是，“授之书而习其句读”应是老师的职责之一，但在作者韩愈看来， 授书句读不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用一一弥补人的缺乏。课堂小结(1分钟)师者，所以传道受业解惑也。按照现在的说法，作为教师，要把教书与育人的双重职责 承当起来，只教书而不育人的教师，不是一个真正的教师。韩愈的这个观点在今天仍有积极的借鉴意义。课堂达标】（2分钟）L以下加点字词解释不正确的一项为哪一项（）A.所以传道受业解惑也 所以：是的原因 8 .其闻道也固先乎吾固：本来C.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：表示反问语气D.是故无贵无贱是故：因此，所以 【答案】A【解析 1所以：是用来的。2 .韩愈在师说中指出教师职责的语句是“, 【答案】师者所以传道受业解惑也.师说中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是“? ”导学反应【答案】人非生而知之者孰能无惑（2分钟）疑惑点