2022-2023学年辽宁省大连市庄河高级中学高一（上）月考语文试卷（12月份）（B卷）（附答案详解）.docx

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1、2022.2023学年辽宁省大连市庄河高级中学高一（上）月考语文 试卷（12月份）（B卷）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自 成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的 地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的 风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手 段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非 凡。

2、文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉 快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受 的体验中去认知。古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生 态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的 兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。材料二：在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。 敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代 人的坚守努力，但长

3、期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保 护，让文物“延年益寿”；另一方面，要妥善处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游 客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和 辉煌。敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事， 需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需 求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时， 要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造 成世界独

4、树一帜的文化品牌。材料三：自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成 果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层 根据原文“敦煌是丝绸之路的咽喉锁钥，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下 形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位；另一方面又不断在开放纳新中进行文 化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格”可知，材料先指出敦煌文化有丰富内涵和独特性格； 根据原文“崇德向善的价值取向正能量。观照现实的人本情怀生活方式。多元一体的发 展格局敦煌文化。大盛融通的精神气象重要意义”可知，然后从四个方面进行

5、论证； 根据原文“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我 们接受历史启迪、增强文化自信”可知，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意义。从论证方法来看，主要运用了举例论证和引用论证。根据原文“例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最 终归宿，对此岸的肯定和重视替代了对彼岸世界的玄想，从而凸显了人自身的现实感与 现实生活世界的重要性”可知，论述“观照现实的人本情怀”时列举唐宋时期敦煌佛教壁画； 根据原文“敦者，大也；煌者，盛也”可知，论述“大盛融通的精神气象”时采取了引用的论证 方法。(5)根据材料一 “讲好敦煌故事，就是要讲好中

6、国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种 高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化走出去意义非凡” “文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们 更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分, 让大众在一种更易接受的体验中去认知”“古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角 度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看 得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣,也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美”可知， 删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故

7、事；根据材料二“在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好 我们的国粹”“敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬” 可知，保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；根据材料三“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于 我们接受历史启迪、增强文化自信。我们应转换研究视角、拓宽研究领域，从宏观和精神的层面 入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建一带一路等时代 课题提供支撑和帮助”可知，转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗 存中蕴含的哲学思想和人文精神。答案：

8、(1) C(2) C(3) D(4)材料三按照“总-分-总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。(5)删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文 精神。(1)本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语 境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。(2)本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法， 作出正确的判断和选择。(3)本题考查学生对相关说

9、法是否符合相关内容的辨析能力。答题时要读懂题干要求，明确相关 的内容，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。(4)本题考查学生对材料论证特点的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分 析。(5)本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结 合具体内容进行分析。选择题干扰项设置常见错误类型：1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛 盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。69.【答案】B、C、【解析】 B. “她有着比我更为丰富的革命斗争经验”表述错误，原文中“我”只是怕连累了

10、黄新，而黄新让我上阁楼只是情急之下的选择，因为已经来不及让我走出这个院子了。故选：Bo(2) C “小说采用全知视角叙述”错误，小说“我”的叙述视角，属于有限视角。故选：Co(3)例如，“她妈一扭头看见了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅管筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来”， 黄新腌的咸菜是用来交党费的，而且是几个党员凑的，如果孩子吃掉了一点，那山上的同志就得 少吃了，但是孩子也是饿得慌才吃的，“瞅了瞅”表现出她心疼孩子但又无私、对党忠诚的心理。“她把菜筐子用草盖了盖，很快地抱起孩子亲了亲，把孩子放在地铺上，又霍地转过身来”， “盖”体现了在她心里这一筐咸菜的重要性，“抱” “亲”说明她意识到事态的严重性，

11、并且已 经做好了牺牲的准备。这一处细节描写表现她对孩子的深情但又坚决赴死的信念。(4)小说中多处出现有关黄新孩子的内容，这样安排有重要的作用。“她爬到那个空空的破坛子口上，把干瘦的小手伸进坛子里去，用指头蘸点盐水，填到口里吮着， 最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填”，小说中写黄新的孩子沾盐水、抓腌豆角，表 现了在敌人封锁以后，农村群众生活的困苦。“她妈一扭头看见了，啾了瞅孩子，又瞅了瞅梦筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来。孩子哇的一 声哭了”，而黄新为了缴党费，不给孩子吃咸菜，通过对比映衬，侧面表现了黄新对党的忠诚。 她不给孩子吃咸菜，我说“阿嫂，别屈了孩子”，而她说“只要有咱的党，有咱的

12、红军，说不定 能保住多少孩子哩”，两人对孩子吃咸菜表现出的不同态度，都体现了共产党真心为民的宗旨， 揭示文章主旨。答案：(1) B(2) C(3)孩子“忍不住竞伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她妈一扭头看见了，瞅了瞅孩子，又 瞅了瞅管筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来。”这两个“瞅了瞅”包含着丰富的感情：她关爱孩 子，更对党忠诚。白鬼子来搜查，黄新“把菜筐子用草盖了盖，很快地抱起孩子亲了亲”，这一连串的动作说明 在她心里这一筐咸菜的重要性，刻画了她时刻想着支持斗争的思想境界，“亲了亲”孩子表明她 意识到事态的严重性，并且已经做好了牺牲(告别孩子)的准备。(4)不好，会削弱原文的以下作用：情节内容上

13、，小说写黄新的孩子蘸盐水、抓腌豆角等事，表现了在敌人封锁以后，农村群众生 活的艰难困苦。人物塑造上，黄新为了交党费，不给孩子吃成菜，通过对比映衬，侧面表现黄新对党的忠诚。 主旨表达上，黄新认为饿了自己的孩子，让共产党员吃饱了，就能救更多的孩子，“我”认为 苦了自己也不能苦孩子，都体现了共产党真心为民的宗旨。(1)本题考查对文本相关内容的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的 局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内 容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。(2)本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有

14、内容的理解，主旨的 概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再 逐一进行分析。(3)本题考查分析小说中细节描写作用的基本能力。小说中的细节描写都是作者精心安排的，主 要从人物形象、思想感情和结构手法等方面入手。(4)本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。解答此题，可以从情节、人物、主旨、结构、 表达效果等方面进行分析。文学类文本阅读的选择题，主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题等内容和手法进行考核。考核的方式基本有两种：一种是根据文章的内容进行分析、概括，另一种是对文章特色和手法的 赏析。分析文意要读懂文章，备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的

15、心理表述不当，赏析一 般为手法及手法的作用概括不当，其中手法集中在小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安 排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等。选择题的错误选项命制往往都是明显的不会引起争 议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。1014.【答案】D、B、C、【解析】(1) “忠孝”是主语，“人君人亲之所甚欲也”是谓语，表示判断，判断句主谓之间可 以断开，先排除BC； “显荣”是主语，“人子人臣之所甚愿也”是谓语，中间不能断开，排除A。 故选：Do译文：在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父 母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和

16、做臣下十分愿意获得的东西。(2) B. “古代称跨出一脚为步，跨出两脚为蹉”错误。古代称跨出一脚为“跳”，跨出 两脚为“步”，“度步”被用于形容极近的距离、数量极少。故选：BoC. “而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错误。根据“人子人臣不得其所愿，此生于不知理 义。不知理义，生于不学”可知，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣 下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学 习的缘故。强调“不懂道理信义是由于不学习的缘故”。故选：Co(4)博学：广泛地学习；日：每天；参：验，检查；省：省察；知：同“智”，见识，智慧。 君子博学而日参省

17、乎己：状语后置句，正常语序是“君子博学而日乎己参省”。译文：君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。操：操持，采用；化：教化他人；不听：不会被人听信；强：勉强；行：施行；不亦乎： 不也吗。译文：老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义 施行、使自身尊贵，不也差得远吗？(5)荀子劝学中说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调君子广泛学习， 而且每天检查省察自己；根据“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 自得”可知，这说明学习要注意积累；根据“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”“上 食埃土

18、，下饮黄泉，用心一也”可知，荀子强调学习上必须专心致志，坚持不懈，不能粗心浮躁。 据此概括出：荀子劝学强调君子广泛学习，而且每天检查省察自己，学习上注意积累，必须 专心致志，坚持不懈，不能粗心浮躁。根据“疾学在于尊师，师尊则言信矣”可知，作者强调，努力学习关键在于尊重老师，老师受到 尊重，他的话就会被人信从；根据根据“学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也， 是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也”可知，从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自 己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却 厌恶沾湿一样。这就从反面强调了从师学习的人应该接受教化，

19、听从教诲；根据“凡说者，兑之 也，非说之也”可知，凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。这是强调说教者 应使人心悦诚服，不能生硬地说教。据此概括出：吕氏春秋劝学强调努力学习的关键在于尊 重老师，甘愿接受教化，听从教诲；为师者应使人心悦诚服，不能生硬地说教。答案：(1) D(2) B(3) C(4)君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行、 使自身尊贵，不也差得远吗？(5)荀子劝学强调君子广泛学习，而且每天检查省察自己，学习上注意积累，必须专心致 志，坚持不懈，不能粗心

20、浮躁。吕氏春秋劝学强调努力学习的关键在于尊重老师，甘愿接受教化，听从教诲；为师者应使人 心悦诚服，不能生硬地说教。荀子劝学参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木 材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又 被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量 过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反 省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟

21、龙从这儿产生；积累善行养成 高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达 到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马 连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停 地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的 洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。吕氏春秋劝学参考译文:在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母

22、十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父 母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是 由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达 并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在 这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊 重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达 了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受

23、 理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的 完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却 能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道 了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师， 随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听 从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道 义施行、使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采

24、取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随 意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶 沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不 能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反 倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样，（这样）使世道越来越乱；不贤 达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了， 那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的 老师也不会

25、感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求，如果丢掉事理放弃道义，去追求 不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义， 然后才能尊贵。（1）本题考查文言断句的能力。答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对 称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。断句前通读文章，整体感知， 把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系， 作出相应调整。（2）本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的姓名称谓、官职爵位、 服饰建筑、天文历法、风俗礼仪、典章制度等。要全面识记，突

26、出重点，准确理解，认真推断。 平时注意系统积累，尤其是课本的注释的相关内容。（3）本题考查考生对文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意, 针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混事实情况。主要关注是否弄错对象、时间、事件、原 因等。（4）本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思, 然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留” “删” “调” “换” “补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译 过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息、归纳内容要

27、点的能力。作答时明确题目要求，界定有效阅读 区域，筛选出正确信息，用简明的语言概括出来。掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言 文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确 “什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作 为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的 具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段

28、在文段的位置，运用课内所学的知识（实 词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，乂纠正前两步 中出现的偏差。1516.【答案】B、【解析】（1） B. “暗示作者文人士大夫的身份和不向恶势力屈服的精神”错误，“我旱忧松竹” 说明作者喜爱松竹，或者种植着松竹，能亲眼见到松竹的旱情，这和“文人士大夫的身份”没有 直接关系，“不向恶势力屈服的精神”更是牵强，是过度解读。故选B。（2） “似面洗垢尘，如头得膏沐”，把久旱逢雨比作面部尘垢得以洗去，头发的污垢得以洗去, 以比喻修辞表达身心的舒畅，表达喜雨之情。“千柯习习润，万

29、叶欣欣绿”，松树竹子终于等得雨至，千枝万叶得到滋润，充满生机。此联用 叠词直接描写松竹雨下的状态，以其舒展润泽之态表达作者的喜雨之情。“十日浇灌功，不如一露霖”，浇灌十天的作用也比不上这小雨的滋润啊。用对比手法，凸显雨 的功效，表达喜雨之情。答案:（1） B（2）用比喻修辞，表明雨来如同洗清污垢一样让人身心舒服；用叠词直接描写雨中松竹润泽的状 态表达喜悦之情；运用对比凸显雨的作用，表达高兴之情。（1）本题考查学生对诗歌的综合理解与赏析能力。解答本题，需要先理解选项信息，再联系相关 语句进行分析。（2）本题考查学生对表达技巧的理解与分析能力。解答本题，需要结合诗句内容，进而具体分析。 如何鉴赏诗

30、歌：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等， 可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速 理解诗歌。（-）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特 点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含义高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景， 暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌 的思想情感或写作风格。（四）关注

31、意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只 言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。17.【答案】【小题1】锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年【小题2】清风徐来，水波不兴【小题3】静女其姝，静女其娈【解析】故答案为：（1）锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年（重点字：弦、柱）（2）清风徐来 水波不兴（重点字：徐）（3）静女其姝 静女其娈（重点字：姝、娈）本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相 关名句。赤壁赋

32、名句辑录：1 .形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，这都是通过音乐引 起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。2 .侧面描写客人的洞箫声具有强烈的感染力的两句：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。3 .表现对自然永恒、人生短暂的哀叹的句子是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。4 .表达对人生短暂、人很渺小的感叹的比喻句是：寄蜉螭于天地，渺沧海之一粟。5 .写出赤壁赋中苏子与客到赤壁后不久的月景的两句：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。6 .写出赤壁赋中描写雾气满江，天水相接的两句：白露横江，水光接天。1821 .【答案】B,C略、A、略【解析】(1) xian xue 弥足珍贵(2)

33、 “一座座”和“丰碑”搭配，处为B, “闪亮”和“坐标”搭配，处为C,处与“珍 贵”搭配，应为A。(3)划分句子成分，去除定语和状语，缩句为“英烈献身”。(4) “无不没有”表否定，句子不合逻辑，改为“各国各民族英雄都受到尊崇和礼待”或“各国 各民族英雄无不受到尊崇和礼待”。答案：(1) xian xue 弥足珍贵(2) B C A(3)英烈献身。(4)改成“各国各民族英雄都受到尊崇和礼待”或“各国各民族英雄无不受到尊崇和礼待”。(1)本题考查学生对汉字字音的拼读能力和字形的书写能力。解答此类题目，需要我们在平时的 学习中做好积累，注意对形似字、生僻字的写法，做到书写规范，不写错别字。(2)本

34、题考查选择正确的词语的能力。解答时要结合语境，注意词语搭配。(3)本题考查学生提取句子主干的能力。解答时要注意划分句子成分，明确句子主谓宾。(4)本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有 语序不当，搭配不当，句式杂糅等。病句的错误类型有以下儿种：搭配不当，语序不当，句式杂糅，结构混乱，表意不明，不合逻辑。 做题时要按照主谓宾的成分压缩句子，再观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分 析修饰成分，找出病因，准确修改。22 .【答案】北大自主招生出新招【解析】语段讨论的话题是“北京大学进行了自主招生考试”，语段采用答记者问的方式介绍了 本次考试的内容

35、；语段一共有四句话，第一句主要介绍了话题；第二句话主要叙述了考试的特点“题目活、题型新”；第四句话主要叙述了考试内容；第四句话主要叙述了面试；综合以上信息可知，语段主要介绍的内容是“北大自主招生考试新”的特点，根据分析和题目要 求，可以给语段拟定标题：北大自主招生出新招。参考答案：北大自主招生出新招本题考查压缩语段的能力。答题时要读懂语段的内容，提炼这段话的主要内容分析作答。“压缩语段”就是将内容丰富的长语段或图表，按要求浓缩成语言简洁、意思明了的短语或句子。 主要考查考生对信息要点提炼筛选、概括归纳的能力。这类题要求考生根据所给的文字或图表等 材料，在理解的基础上，对相关的信息进行筛选、概括

36、，提取有用信息，然后用符合题干要求的 语言表达出来。23 .【答案】汉字之美，美在声韵，音美如歌，抑扬平仄传递音律和谐。，汉字之美，美在形体， 形美如画，点横撇捺呈现精妙组合。【解析】解析作答本题，首先要按内容把材料分成两组，“声韵”“传递”“抑扬平仄”“音美 如歌” “音律和谐”为一组，“形体” “呈现”“点横撇捺”“形美如画”“精妙组合”为一组。 然后分析示例的句式，续写的句子应以“汉字之美，美在开头，结构是“汉字之美，美在十名 词（双音节词），什么美如什么，四字词十动词十四字词”。答案：汉字之美，美在声韵，音美如歌，抑扬平仄传递音律和谐。汉字之美，美在形体，形美如画，点横撇捺呈现精妙组合

37、。本题考查仿写句子能力。仿写题仿写的是内容和结构，要求仿句的句式与示例相同，内容协调。 仿写句子就是在一定的语言环境中，根据语言表达的需要，参照题干所提供的句式，另写一个或 多个句式相同、内容与上下文衔接的句子，因此，仿写时，一定要关注内容、形式、修辞、格调 等几个方面。仿写应追求“形似”和“神似”，前者要求句式、修辞一致，后者要求内容、主题、 情感一致。24 .【答案】融于集体，彰显自我价值尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！时值“集体合作与个人争先”主题班会正式开讲之际，作为复兴中学高三（1）班的 一名学生，我内心是无比骄傲和自傲。借此机会，我想围绕本次主题，作“融于集体，彰显自我 面的内容

38、没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相 互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位；另一方 面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过 贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上的。不管洞窟外的自然 环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千，活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。 从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。观照现实的人本情怀。敦煌文化中处

39、处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁 画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了 对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文 学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义 的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当 下的生活方式。多元一体的发展格局。敦煌本土文化，中原传统儒家、道家文化，各民族文化，西域文化等宗教 文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化 简单相加，而是将

40、这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体 性正是敦煌文化的独特优势。我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。 敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共” “和谐共在”的文化。其因融而通， 因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融 合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、 包容、共赢等价值共识，对当下构建人类命运共同体具有重要意义。对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和

41、思考，有助于我们接受历史 启迪、增强文化自信。我们应转换研究视角、拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦 煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑 和帮助。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路 的咽喉之地有着密切的关系。B.之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文 化“走出去”方面有非凡意义。C.保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护，处理好文物保护和旅游开发的关 系、增强民众文物保护意识等方面入手。价值

42、”的发言。人们常说，浪花与波浪紧密相连才会经久不衰，永远绽放。个人只有把自己融入集体、社会 和时代，才能永葆事业的青春，创造永恒的价值。一味突出个人，只能像火花一样，转瞬即逝。16世纪英国诗人约翰邓恩曾说：“没有人是一座孤岛，可以自全。”我们青年人不应囿于自 我的小圈子，当与祖国一起追梦、圆梦。融于集体，融于社会和时代，方能更好地实现自我的价 值。亲爱的同学们，请不要蜷缩在自己促狭的世界里，当关注祖国的发展，因为无数的人都与我 们有关。二战时期一位牧师曾这样反思自己：“起初他们追杀共产党，我不说话；接着他们追杀犹太 人，我不是犹太人，我不说话；最后他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了”过于

43、自 我其实是在孤立自己，而帮助别人就是在帮助自己。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的古训是说读书人要少参与是非，多钻研学问，而不是教 人“事不关己，高高挂起”。一代人有一代人的使命，祖国需要我们的担当与奉献。融入时代， 砥砺奋斗，无数的人都与我们有关。亲爱的同学们，请千万不要认为自己的力量渺小，当滴水汇成大海时，你就可以改变世界。港珠澳大桥的建设充分证明了这一观点。总设计师林鸣发明专利达数百项之多，但一个人的 力量总是有限的，港珠澳大桥的建设还需要无数设计者和工人的辛勤付出才能完成。港珠澳大桥 被国外媒体誉为新世界七大奇迹之一，如果单凭总设计师的一己之力去研发，这个世界难题恐怕 很难攻克。“

44、众人拾柴火焰高”，个人只有融于集体，才能收获更大的成功。亲爱的同学，请千万不要忽略集体的价值，当灾难来临时，你会体会到大爱与温暖。2008年汶川大地震突如其来，让汶川人民恐慌不已，让中国同胞紧张不已。而从各地赶到汶川 的救护人员和志愿者却让我们的心很温暖，正所谓一方有难八方支援，因为我们都是祖国的一分 子，是一个集体。无论何时遇到困难，四面八方的兄弟姐妹都会第一时间赶到我们面前并向我们 伸出援手。鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”浪花离不开波浪，鱼儿离不开海 洋，鸟儿离不开天空，而我们离不开集体。个人与集体、社会、时代紧紧连在一起，只有融入集 体才能更好地彰显自我价值，圆梦新

45、时代。谢谢大家的聆听，我的发言完毕！【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文题。材料是两则名言。首先需 要明确这两句话的内在含义：材料一以科学为例强调集体工作的价值，只有集体的工作才会有真 正的成就，个人只有融入集体才能有巨大的发现，才能充分展现个人的能力；材料二“弄潮儿向 涛头立”是说踏潮献技的人站在波涛上表演，这里的“弄潮儿”指的是勇敢进取的人，是时代的 领跑者，而“涛头”则是指时代发展的潮流。由此可知，材料一强调要将个体融入集体之中，材 料二则是强调要敢于做时代的领跑者。写作任务中，“设想你是复兴中学高三（1）班的学生”明确了写作者的身份，是一名高三的学生；“准备参加主

46、题班会”明确了任务情境，是一次主题班会；“集体合作与个人争先”是写作 的主题，这就要求考生写作的时候要二者兼容，不可以偏概全。“发言稿”则是明确了文体，不 仅要注意发言稿的格式，还要注意行文中与同学之间的互动。行文思路上，可以由本次班会的主题“集体合作与个人争先”引出对二者的辩证分析；然后分别 从“个人争先”和“集体合作”两个角度来谈，可以谈“个人争先”的拼搏进取，可以谈“集体 合作”创造的价值，此处可以列举中国航天科研团队的同舟共济、团结协作的事例作为事实论据； 接着要联系自身，展现当代青年的进取精神和协作意识，最后发出呼吁，回应开头。参考立意：1 .融入集体，在集体中勇做争先者。2 .既要

47、有合作精神，又要有自己的独创性。3 .积极进取勇争先，携手同行共奋进。材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找 出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中 关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理 衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理 性

48、。归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意 思，立意便有了立足之处。提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材 料所要表达出的意图，以作立意的依据。撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并 据此理清写作的线索。揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、 哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。D.对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，可以帮助我们 转换研究视角、拓宽研究领域。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中 体现中国文化的自信和包容。B.敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦 煌故事打造成独树一帜的文化品牌。C材料一和材料二