论语中孔子思想梳理.docx

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1、一、为政以德复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）正确理解孔子“为政以德”的思想，深刻领会孔子所提出的“均贫富”的含 义。一、重要思想陈述（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。 要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德 行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。（后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。 它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作

2、为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治 者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。）（2） “民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。 在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这表达了儒家 “舍生取义”的思想主张。（3） “先富后教”：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教” 重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信。两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两

3、 层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”， 就要重视“教化”，使百姓遵守“礼。就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准那么。（4） “均无贫”与“均贫富“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是 孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫 富，而是上下各得其分。二、课后练习训练1.孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛 政猛于虎:他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：

4、“百姓足，君孰与缺乏？百姓缺乏，君孰与足？ ”这是否说明孔子 是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过100字）（为政以德）参考：不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”； 对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？日：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。2阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）材料1：南宫适问于孔子日：“羿善射，寡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子日：“君 子哉假设人！尚德哉假设人！”（论语14-5）材料2：子日：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从J （论语13-6）材料3

5、：逢蒙学射于羿，杀羿。孟子日：“是亦羿有罪焉郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。日：吾生矣 其仆日：夫子日吾生，何谓也？日：庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友 必端矣。庚公之斯至，日：夫子何为不执弓？日：小人学射于尹公之他，尹公之学他射于夫子。我不忍以夫子之 道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（孟子离娄下，有 删改）（1）请根据羿和寡的事例简要说一说德和才能的关系。（1分）参考：道德为根本，才能为道德所用才是善用，反之为误用。人们不重视道德而重才能，因为只看到才能的功效而勿视 才能违背道德所用时的危害。（2）

6、从上面三那么材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然”，其根本原因在哪里？请作简要分析。（3分） 参考：根本原因在后羿自己，不在学生。（1分）后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，对学生缺少道德上的约 束力。（1分）后羿自己本身也没有做好学生的道德模范，对学生没有形成道德上的感召力量。（1分3阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）材料1：子日：”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”材料2：季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子 之德风，人小之德草，草上之风，必偃（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？ （1分）

7、参考：季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）（2）这两那么材料都使用了什么修辞手法，来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？参考：比喻。（1分）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。（1分）一个好的统治 者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良 好的道德风气，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。（1分）十三、沂水春风复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）感受孔子的教学风格以及感人的师生关系。（3）理解孔子“礼乐治国”的政 治理想。一、重要思想陈述子路之智及性格子路：有抱负，坦诚

8、，性格也比拟鲁莽、轻率。子路是希望受命于危难之际，通过自己三年努力而到达大治。他的回答, 充分表达了他的志向远大、信心十足，有大政治家的气魄。1. 冉有之志及性格冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。他从老师的笑中意识到了老师对子路的批评，懂得了 “为国以礼”的道理，因此说自 己只能治理一个小国家，并且还只能解决吃的问题，礼乐教化的事有待君子来解决。可见他既想有所作为，又不愿对自 己估计过高。2. 公西华之志及性格公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为防止以君子自 居，他先谦虚一番，说“非日能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向。3. 曾皙之志及

9、性格曾皙：温文尔雅，谦恭安详。他的理想是礼乐治天下，即实行“仁政”，实现太平社会。他的志向最为高远，且性格放 达洒脱。4. 吾与点也曾点所向往的是一种无忧无虑、自由自在的生活，与朋友、学生一起，沐浴春风，咏诗论文，将富贵名利等世俗的东西 和救世为民之志向全抛之脑外。这对久在政治、官场、交际生活中浪迹的孔子来说，是一种自然回归，对政治生厌、理 想破灭的孔子来说是一种放松和解脱，但是孔子又是“知其不可而为之”，坚持理想的人，难以抛弃自己的追求，只能 向往而已，所以引起了他的赞赏和感叹。5. 沂水春风中的孔子形象孔子循循善诱、启发开导。他能结合自，拉近与学生距离，表现平等，消除学生顾虑，引导学生发言

10、言志。对学生回答 善于区别评价，即使对令他不满意的回答，也不直接批评，而用神情来表达。肯定赞扬也用“喟然叹曰”表达，表达出 对学生的尊重。三、课后练习训练1、阅读论语中的几段文字，然后回答下列问题。（4分）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也J （冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子J（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归（1）曾皙的志向似乎不符合入世精神，孔子却对他大

11、加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。参考：原因一：孔子虽提倡积极入世，但多年的奔波，屡次的碰壁，让他心灰意冷，曾皙描绘的图景，正与孔子此时“知 时而不求为政”的心情契合。原因二：曾皙所阐述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写 照。6. 阅读论语中的文字，然后回答下列问题。“点！尔何如？ ”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归J（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？参考：描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象（2）你赞同曾点的理想吗？参考：赞

12、同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了 曾点安详自得的人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。十四、中庸之道复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）理解孔子中庸之道的精神实质。（3）理解“和而不同”的深刻哲理和高度智 慧。一、重要思想陈述1. 中庸之道的内涵：中庸之道是一种温和主义，有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，适用于社会改良和社会 稳定。有以下几个方面的内涵：强调处事有“度”，过犹不及。就是说在认识和处理问题时，要选择一个正确的立脚点，既反对过头，又反对不及。“不 及”是没有

13、到达“中”，其根源在于太拘谨、保守；“过”那么是超过了 “中、其原因在于太放纵、激进。两者尽管趋向 相反，但都违背了客规律，都偏离了中道而走向了极端。孔子认为立脚点应该是仁义之道。强调符合社会人生常道，做到合情合理。与人交往要有度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。中要努力做到 合情合理就够了，就是一个君子了。强调取两用中，温和处事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质、德行、作风都不偏于任何一方，对立的 双方应互相牵制，互相补充，这样才符合中庸。强调“权”的重要性。“权”是通权达变，一切事物在按照常规不断变化开展的同时，可能出现某些意想不到的反常 情况。而中庸之道必须与之相适应，所

14、以，当在具体实践中运用“中”这一基本原那么时，还必须根据实际情况有所变通。 2. 和而不同：事物通过变革到达实质上的统一或协调状态，叫做“和”；掩盖或否认事物的矛盾，只求外表上的整齐 一致，谓之“同、君子可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事物都必须经过自己大脑的独立思考，从 来不人云亦云，盲目附和；小人那么没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原那么。3. “中庸”与“和”的精神实质中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系、对待社会问题时要依据道 德原那么保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利社会安定。 在今天建

15、设“和谐社会”进程中，有借鉴意义。三、课后练习训练.阅读淮南子中的文字，然后回答下列问题。（4分）子路橙溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子日：“鲁国必好救人于患子贡赎人而不受金于府。孔子日：“鲁国不复赎 人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”（1）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否认子贡。结合论语所学，你认为孔子是依据什么来评判的？ 参考：依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。（2）你赞同谁的做法？请简述理由。参考：言之成理即可。1 .阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）子日：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子日：“君子和而不同，小人同而

16、不和。”子日：“乡原，德之贼也J子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子把人分成了哪儿类？你愿意与其中的哪一类交往？请结合上述语录，简要说说理由。参考：孔子把人分成五类：君子、狂者、狷者、小人、乡愿。我愿意与君子交往。君子为人处事讲原那么，“义之与 比”“和而不同”，以人道主义和社会公正为原那么，不偏袒，不苟合，符合中庸之道，是一种温和主义；狂狷者有优点， 狂放者积极进取，狷介者不肯做坏事，但两端平衡得都不够好；小人“同而不和”，外表打得火热，但骨子里不和谐； 乡愿，是不讲原那么的好好先生，这种人外表忠厚朴实，实那么同流合污，阿世媚俗，是道德的破坏者。4 .阅读论语

17、中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）子贡日：“君子亦有恶乎？ ”子日：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者J日：“赐 也亦有恶乎？ ”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者子日：“君子不以言举人，不以人废言J子日：“君子矜而不争，群而不党。”（1）孔子所恶的四种人与子贡所恶的人有所不同，这与他们对人的要求不同有关。请简要说明不之处。参考：孔子更强调人要包容厚道：耍讲礼仪：遵守尊卑的秩序：做事要通融，不能固执不通，把无知当作勇敢。子贡更 强调做人要老实、谦逊、尊重他人隐私。（2）从选用的语录来看，孔子认为作为一个君子，应具备哪些品质？参考：孔子认为作为一个

18、君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥蛛；君子举人察言是有原那么；君子爱憎清楚，爱 憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。浙江高考历年论语（选读）试题:一、（2009年浙江高考样卷）阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？ ”夫子优然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 24.桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？ （1分）你赞成谁的观点？为什么？ （3分）二、（2009年浙江高考卷）

19、阅读论语中的两那么文字，然后回答下列问题。（4分）子曰：“不愤不启，不俳不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。”子曰：“子欲无言。子贡曰：“子如不言，那么小子何述焉？ ”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉, 天何言哉？ ”24.（1）有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“不俳不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原那么，并加以评析。（3分）三、（2010年浙江高考样卷）阅读论语中的两那么文字，然后回答下列问题。（4分）子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？ ”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子曰：“道不行，乘椁浮于海，从我者，其由与？ ”子

20、路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！” 24.请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分）四、（2010年浙江高考卷）24.论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析 它们所表达的思想。（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）五、（2011年浙江高考样卷）阅读甲、乙两那么文字，完成2324题。甲哀公问于有假设日：“年饥，用缺乏，如之何？ ”有假设对日：“盍彻乎？ ”日：“二，吾犹缺乏，如 之何其彻也？ ”对日：“百姓足，君孰与缺乏？百姓

21、缺乏，君孰与足？ ”.有假设建议哀公采取的具体措施是什么？ （1分）结合哀公与有假设的对话背景，简要分析有假设的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）乙孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。论语是他思想的精华，自然也就传达了儒家 思想的核心一一仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一 定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。23 .上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。六、（2011年浙江高考卷）阅读下面两段文字，完成2324题。（5分）子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语）夫圣人之治国

22、，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人 不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子）【注】为吾善：自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。24 .从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：韩非子：25 .对这两种为政观进行简要评析。（4分）七、（2012年浙江高考样卷）阅读下面两段文字，完成2324题。（5分）子日：“弟子，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文。” （论语）子墨子言日，“以兼相爱交相利之法易之。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之二 （墨子）.孔子和墨子的共同

23、主张是什么？ （1分）26 .简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）八、（2012年浙江高考卷）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）论语乡党：“厩焚。子退朝，日：伤人乎？不问马。”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，日：伤人乎？不，问马。”.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。（2分）（1）.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。（3分）九、（2013年浙江高考样卷）阅读下面的文字，完成2324题。（5分）子日：“君子矜而不争，群而不党（论语卫灵公）子日：“当仁，不让于师。（论语卫灵公）.谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）23 .孔子的

24、“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）十、（2013年浙江高考卷）阅读下面的材料，完成2324题。（5分）“子贡日：贫而无谄，富而无骄，何如？子日：可也，未假设贫而乐，富而好礼者也。（论语学而）子日：“贫而无怨难，富而无骄易（论语宪问） 箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缢袍，与衣狐貂者立而不耻；皆所谓不耻口口者。（宋真德修西山读书记）.补出上面材料的空缺局部。（2分） .根据上面的材料，简析孔子的观点。（3分）-I-一、（2014年浙江高考样卷）阅读下面三段文字，完成2324题。（5分）子夏问日：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？ ”子日：“绘事后素。”日

25、：“礼后乎?子日：“起予者商也！始可与言诗已矣（论语八侑）子日：“学而不思那么罔，思而不学那么殆（论语为政）子日：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。（论语卫灵公）.孔子为什么说“起予者商也”？试简要说明。（2分）23 .谈谈你对后两段文字的理解。（3分）浙江高考历年论语（选读）试题参考答案:一、（2009年浙江高考样卷）参考答案23.楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导 消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以 天下为己任的责任感和忧患意识。假如

26、乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱 更甚，知其不可而为之实那么表达了一种承当、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似“不 可为”的难题，倘假设都以退避的的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不 能自欺欺人。洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的 方法。明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。二、（2009年浙江高考卷）参考答案23.举一反三（2）教学原那么：学生主体原那么（答“自主学习原那么”亦可），注重身教原那么（答“无言之教”或“教

27、是为了不教”亦可）。（1分）评 析：略。对教学原那么作简要分析给1分；对教学原那么的价值进行恰当评判给1分。三、（2010年浙江高考样卷）参考答案24.升（登）堂入室共同特点：每那么文字中孔子对子路的评价有抑有扬。教育特色：针对性。（答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可）评 析：略。每点一分。四、（2010年浙江高考卷）参考答案24.君子喻于义，小人喻于利。论语告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的朋党论中，即君子交 友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。五、（2011年浙江高考样卷）参考答案23.实行减轻赋税的政策。年成不好时应减轻赋税，使百姓能

28、够生存，这样才对君主有利。有假设的观点表达了儒家在对待君、 民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。24.不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。六、（2011年浙江高考卷）参考答案.为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国23 .孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两者观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。七、（2012年浙江高考样卷）参考答案.孔子和墨子都主张以爱待人。（答出共同点，给1分）23 .孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱

29、是讲求 互利的普遍之爱。（答出1点，给2分）八、（2012年浙江高考卷）参考答案23 .贵人贱马（2）人、马并重（或“先人后马”）.这种句读表达了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱, 他主张在“亲亲”的基础上推己及人。九、（2013年浙江高考样卷）参考答案.合群团结但不结党营私。（意思相近即可）23 .不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；“当仁”而“不让” 是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情 是否符合“仁义二（答出不矛盾给1分，答出含义给2分，答出区别给1分。）十、（2

30、013年浙江高考卷）参考答案24 .颜子恶衣恶食.贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体 认。处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。十一、（2014年浙江高考样卷）参考答案.子夏好学善问。孔子的话引发了子夏对礼与仁关系的思考。教学相长，子夏的追问又启发了孔子更多的思考。25 .学思并重。学与思相辅相依，学是思的基础，思是学的内化和提升。不思会迷惘，不学那么怠惰。 （答“学重于思”，言之成理也可。）二、克己复礼复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）明确礼治的内涵，礼与仁的关系，礼与孝的关系（3） 了解孔子所

31、提出的“克 己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系和区别。一、重要思想陈述（1） “礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理 国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准那么，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗 族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人 以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自 己的绝对统治，作为压迫百姓的手段

32、。）（2） “礼”与“仁”：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”那么是“礼”的基础和表达。对统治者来说，要实 行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准那么。离开了 “仁。也无所谓“礼” 了。（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在成认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，到达“礼” 所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者那么开展为“三纲”（君为臣纲，父 为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否认了个人的一切愿望 需求，实行封建专制统治。二、课后练习训练1阅读论语中

33、的一段文字，然后回答下列问题。（4分）子路日：“卫君待子而为政，子将奚先？”子日：“必也正名乎！”子路日：“有是哉，子之迂也！奚其正？ ”子日：“野 哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，那么言不顺；言不顺，那么事不成；事不成，那么礼乐不兴；礼乐不兴，那么 刑罚不中；刑罚不中，那么民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣（13 3）（1）根据子路的话可以看出子路怎样的性格？ （1分）参考：子路对孔子的回答不苟同，并且说孔子的观点何其迂腐，表现了他直率、淳朴的性格。（2）为什么孔子那么强调“正名”的重要性？ （3分）参考：正名是当时的社会所需。孔子所处的年代

34、，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实已不符合西周的 制度，孔子认为“名”和“实”混乱就会引起混乱，礼乐就不能复兴。（1分）正名寄托了孔子的政治理想。孔子想用“名”（周礼怕规定）去纠正已经改变或正在改变的“实二“正名”实际上是解决治国的指导思想问题。2阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊日：”请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动J 颜渊日：“回虽不敏，请事斯语矣J （13-3）他日，又独立，鲤趋而过庭。日：“学礼乎？ ”对日：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼

35、。（163） 子日：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ ”子夏问孝。子日：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ ”（2-8）祭如在，祭神如神在。子日：“吾不与祭，如不祭J （3 - 12）根据以上儿段文字，谈谈你对孔子说的“礼”的理解。参考：“礼”以“仁”为内核，孔子讲的“礼”就是建立在“仁”的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着 仁爱之心去执行这些规范。（2分）对个人而言，“礼”是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在的 道德水平，又包括外在的礼仪。（1分）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。（1分）四、知其不可而为之复习

36、目标：（1）背诵并理解重要语录。（2） 了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。（3）深刻领会孔子“知其不 可而为之”的社会责任和担当情怀。一、重要思想陈述（1）知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原那么、认定目标的执著精神和献身精神。孔子 一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己的力量坚持到底。这种精神 是儒家积极进取思想的集中表达，是孔子强烈的社会责任感和社会担当情怀的表达。古往今来，这种精神曾激励过中华 民族无数的仁人志士，如杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥等。在竞争激烈的今天，这种精神还是值得提倡的。（2）儒

37、道之辩孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子恍然（怅惘失意的样子），一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘； 另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。 应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神。接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔波，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了挖苦。认为过去的理想 已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。他的歌词里既包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜 之情。而长沮、桀溺从当时社会的黑暗程度来否认孔子的这种作法，觉得他的主张难以拯救社会现实，但并不否

38、认孔子 的这种精神。孔子十分看重这些不愿在乱世中做“中流砥柱”的隐士，知道他们不是等闲之辈，很想和他们交流。 二、课后练习训练1. 阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）问于桀溺，桀溺日：“了为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？ ”对曰：“然曰：“滔滔者天下皆是也，而 谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？ ”穆而不辍。子路行，以告。夫子恍然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也J （18-6） 孔子是怎样理解桀溺所言之“津”的？孔子的回答表达了孔子怎样的处世态度？你赞同吗？参考:孔子不倡导消极避世之“津”，与道家的主张不同。（1分）

39、孔子恍然，一方面为众生滔滔，知音难觅而怅惘； 另一方面又坚定不移地坚持自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。（2 分）应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神，做事情时应该艰苦 努力，有一点锲而不舍的精神。（1分）五、仁者爱人复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2） 了解“忠恕”内涵，认清孔子“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。（3）正确理 解孔子对管仲的评价。一、重要思想陈述（1）“仁”的内涵：“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体表达那么包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠 恕、博施济众、体谅人而不强加于

40、人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。“仁”是孔子哲学思想 的核心。（2） “仁爱”与“兼爱”：孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，也是以“礼”为原那么和指导的，所孔子提倡“君 君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”那么是建立 在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现 的。（3）孔子的仁爱观：孔子的“仁”是以大的原那么为前提，即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起，落实到 个人的一切行为中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面

41、的贡献，肯定其为“仁者”，看到 了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯，匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否认管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣 子的本分，也像国君一样建立“三归”、“反拈”、“塞门”。（4）推己及人：孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立 而立人，己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。在这里孔子并没有否认个人的利益，只是强调一定要由 自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就 是所谓的“忠恕”之道。三、课后练习训练1 .阅读论语中的一段文字，然后回答总问题。（4

42、分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其 赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂假设匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（1）论语子路“言必信，行必果，碎徒然小人哉”中的“言必信，行必果”和所选语段中哪个词对应？ “硅磋然” 之“小人”又和哪个词对应？ （1分）参考：“言必信，行必果”：“为谅”或“谅& “小人”：“匹夫匹妇”。（2）从这段文字中，可见孔子确立了一个真正仁者的标准，在做一个真正仁者的问题上，他反对什么，推崇什么？ （3 分参考：他反对一个真正仁者只善于拘泥小节小信，也反对人们只从小节小信方面来要求一个真正仁者。

43、他推崇真正 仁者就应该是坚守正道，担当大任，思量大事，化育万民，泽被后世的大人和君子。管仲在春秋诸侯争霸中，屡次促 成齐桓公召集诸侯国的盟会，不用武力，“尊王攘夷”，“匡正天下，保存中原文化，不以“事其主不忠”的一时过错为 意。他才是真正的仁者。3.阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志J子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾J颜渊曰：“愿无伐善，无施劳J子路曰：“愿闻子之志子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（1）子路和颜渊的理想分别有一个比拟局限的范围，那么他们的理想分别局限于什么范围？参考：子路局限于与朋友交往的范围内，颜渊局限于与个

44、人修养的范围内。（2）三人中谁的志向才最接近真正仁者的标准？为什么？ （3分）参考：孔子。因为真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，孔子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着 想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，故夫子之志才最接近真正仁者的标准。六、君子之风复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。（3）正确 理解孔子的义利观。一、重要思想陈述.君子之风：君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的吕质，包括“道”、“德”、“仁”、“义“礼”、“信”等为 核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能素质。具体有正确处理“利”与“义”的

45、关系，能以生命捍卫仁义，不以 个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。这些品质对我们今天的个 人修养、追求完美人格有借鉴意义。1 .“浮云”的比喻义：“浮云”的比喻，形象地说明孔子的富贵金钱观。正当的富贵、金钱是人追求创造得来的，用不 正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。红楼梦中用“好了歌”来形象说明金钱、富 贵对人生来说犹如“过眼烟云”。杜甫的丹青引中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”.孔子的义利观：孔子说“君子喻于义”只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。孔子认为利要服从 义，要重义轻利。可见孔子倡导

46、诚信经商。2 .仁者和智者：孔子所说的“仁者”和“智者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。孔子希望人们都能做到“智” 与“仁”，只要具备了这些品质，就能适应当时社会的要求。以山水形容仁者智者，形象生动而深刻。仁厚的人安于义 理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反响敏捷而又思想活跃，性情好动就 像水不停地流一样。三、课后练习训练.阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）子曰：“弟子，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺根据上述章节，简要分析孔子教育思想的特点。参考：重视思想道德教育，

47、把它放在首位。如第一章，先是“孝弟”“谨信”“爱众亲仁”，在此基础上，才是“学文”； 第二章，也是先“志道”“据德”“依仁”，然后才是“游艺”。1 .阅读下面两段文字，然后回答下列问题。（4分）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿J老子：“上善假设水，水善利万物而不争孔子说：“智者乐水”，老子说：“上善假设水二说说你对这两句话的理解。参考：有智慧的人认识和处理问题灵活迅捷而又变动自如，其特点有似于水；“上善假设水”是说水善利万物而不争，所 以说，最高境界的善行就像水的品性一样。3、阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）子曰：“士志于道，而耻恶食者，未足与议也J曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。桀溺曰：“滔滔者，天下皆是 也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？ ”“士”是古代很重要的一类人，上面三个章节中，四次提到“士”。从精神品格上看，哪两种“士”最接近？为什么？ 参考：“士不可以不弘毅”和“辟人之士”中的“士”在精神品格上最接近。前者当指“有志之士”，后者也指怀有与有 道德者一起整顿天下的志向的士人。“士志于道”中的士指读书人，“辟世之士”那么指隐士。4、阅读论语中的一段文字，然后回答下列问题。（4分）棘子成曰：“君子质而已矣