晏殊《木兰花-燕鸿过后莺归去》译文注释及考点分析.docx

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1、木兰花燕鸿过后莺归去晏殊（宋代）燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。 闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。译文鸿鹄春燕已飞走，黄莺随后也归去。这些可爱的鸟儿，一个个与我分离。仔细寻 思起来，人生漂浮不定，千头万绪。莺歌燕舞的春景，像梦幻般没有几时，便如 同秋云那样散去，再也难以寻觅她的影踪。像卓文君那样闻琴而知音，像汉水江妃那样温柔多情，遇到郑交甫解佩相赠，这 样的神仙般的伴侣早已离我而去，即使挽断她们绫罗的衣裙，也不能留住她们的 倩影。劝你不要再孤独的做一个清醒明白的人了，大家都在花前喝个烂醉如泥才 是最好的。注释浮生：谓人生漂浮不定。

2、春梦：喻好景不长。闻琴：据史记载：文君新寡，司马相如于夜以琴挑之，文君遂与相如私奔。 解佩：刘向列仙传：郑交甫至汉皋台下，遇二仙女佩两珠，交甫与她们交谈, 想得到她们所佩宝珠，二仙女解佩给他，但转眼仙女和佩珠都不见了。解佩：据刘向列仙传载：郑交甫行汉水之滨，遇二美女而悦之，二女便解下 玉佩相赠。独醒人：仅有的清醒的人。创作背景宋仁宗庆历三年（1043年），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密 使，握军政大权。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦 先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。此词即作于 这种背景之下。赏析这首词借青春和爱情的消失，感慨美好生活的

3、无常，细腻含蓄而婉转地表达 了作者的复杂情感。这是一首优美动人而有寓有深意的词作，为晏殊词的另类作起句“燕鸿过后莺归去”写春光消逝：燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方 飞，黄莺逢春而鸣，这些禽鸟按季节该来的来了，该去的也去了，那春光也来过 又走了。这里写的是莺语燕飞的春归时候，恰逢莺燕都稀，更觉怅惘。“莺燕”， 兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎 不让人感慨万千。“细算浮生千万绪” 一句从客观转到主观，说对着上述现象， 千头万绪，细细盘算，使人不能不正视的，正是人生若水面浮萍之暂起，这两句 前后相承，又很自然地引出下面两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”

4、 这两句改用白居易花非花词句“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”但旨 意不同。作者此处写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与春 梦的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感 慨深沉。下片“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句写失去美好爱情的旧事, 是对上片感慨的具体申述，又是产生上片感慨的主要因素，这样使上下片的关系 交互钩连，自然过渡。“闻琴”，指汉代的卓文君，她闻司马相如弹琴而爱慕他: “解佩”，指传说中的神女，曾解玉佩赠给情人。这两句是说象卓文君、神女这 样的神仙伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。随后作者激动地呼出：“劝 君莫作独醒人，烂醉花

5、间应有数。”意思是劝人要趁好花尚开的时候，花间痛饮 消愁。这是受到重大刺激的反应，是对失去美与爱的更大的痛心。联系晏殊的生 平来看，他写这件事，应该是别有寄托，非真写男女诀别。公元1043年（宋仁 宗庆历三年），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密使，握军政大权。其 时，范仲淹为参知政事（副宰相），韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏 官，人才济济，盛极一时。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言, 则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。对于 贤才相继离开朝廷，晏殊不能不痛心，他把他们的被贬，比作“挽断罗衣”而留 不住的“神仙侣”。不宜“独醒”、只宜“烂醉”，当是一种愤慨之声。此词化用前人的诗句，信手拈来，自然贴切。词中的复杂的思想，反映了作 者的人生态度和襟怀。作者介绍晏殊（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今 江西省南昌市进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级）， 是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（10377110）,在当时北 宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。