《乡土中国》整本书阅读分章练习二十一教考融合高考模拟考试试卷(五)(解析版).docx
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1、乡土中国教考融合高考模拟考试试卷(五)本试卷满分150分,考试时间150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:20世纪以来,学界文人对“乡土中国”的论说,关注的其实是作为根基而存在的“小传统”。“小 传统”之上还有“大传统”,即所谓“官僚中国”。自秦汉以来,作为“大传统”而存在的“官僚中国” 便一直对“乡土中国”起着统领、控制作用,忽略这一点就看不到问题的全部和本质。这一点,萧公权在以晚清帝政对中国乡村控制的实况为例的研究中,已有详细说明。他翻阅近千 种中西文书刊,经过三年专攻后,向世人报告了自己的结论:“乡土”固然是中
2、国的根基,然而这一 根基却并不像许多人所想的那样,全然是民众自理的社会;相反,这些表面可称为“自然村寨”的社 区莫不在各式各样的形式下受帝权统治。也就是说,在“乡土中国”里,实际存在着两种重叠的底层, 一个是农民生活的乡村,另一个是帝政控制的乡村。忽略这种区分就忽略了乡土中国的特质,从而也 就无法深入理解乡村变革与王朝更替的成败兴衰。百余年来,对于“乡土中国”的改造,在实际的社会生活中,莫过于国家和政党主导下的政治运 作。无论20世纪早期的“农民运动”还是中期的“人民公社”,直至后期的“土地承包”“取消农业 税”,到现在的“重点扶贫,全面脱贫”进小康,都充分表明,学界的论说往往只是附着于其间或
3、其 外的思想探讨,虽然意义重大却难有成效。(摘编自徐新建“乡土中国”的文化困境)材料二:近年来,各地在发展乡土文化方面取得了一定成效,但随着大量农民进城务工、定居,农村空心 化现象愈加突出,作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失,乡土文化在很多地方呈 现不断弱化的状况。在从前的农村,地缘依附于血缘,村庄内具有较强的自己人认同,而鳞次栉比的(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)曹操短歌行中借用管子形势解中的句子来表现自己广纳天下贤才的壮志和胸襟的 句子是“, (2)归园田居(其一)中透过“, ”两句,我们 可以看出诗人生活十分闲适,有很多空
4、闲时间。(3)杜甫的登高中,“。”一句描绘秋天落叶飘摇的悲凉之景,“” 一句则直述自己身体不好还孤身登高。三、语言文字运用(20分)(-)语言文字运用I (本题共3题,11分)阅读下面的文字,完成18-20题。苏轼文说谈文章写作,须“行于所当行,止于不可不止”,但我认为,散文创作还是要有内 在要求的,那就是真诚、自由、妖姨。散文之所以能够绵延许久,就在于发自作者内心的那种具有强 大辐射力的真挚与赤诚。这种“诚意”构成了散文最动人和最有体温的品质。“自由”是指散文写作 应当是宽泛的、自在的。可以倚马可待,泼墨如水,也可以深思熟虑,:可以由此及 彼,信马由缰,也可以聚焦一物,o文学是另一个宇宙,疆
5、域之大之广之深,人类迄 今还没有完全探索完尽。散文的根本功用是以强大的代入感和感染力呈现我们人类在某个历史时期的 生存样貌和精神状态,是用文字的方式,为自己和众生建造档案库、墓碑和圣殿。因此,散文在写作 方法上就要求“妖姨”,以幽微多元的方式探究繁复的人性人心。只有把文章写得好看、耐看,光彩 夺目、,塑造现实和理想的各种奇异境界,才能够使得我们的散文带给人们超越性的精神体验,具备一种引人求真向美慕善的积极力量。18、请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19、文中画波浪线的句子有语病,请加以修改。(2分)20、文中画横线的句子采用了比喻的修辞手法,请结合材料简要分析其构成和表达效果。(6分)(
6、二)语言文字运用n (本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成2122题。红楼梦意蕴极其丰美,叶朗教授认为,红楼梦的意蕴大致可以分析为三个层面:第一个层面,是红楼梦以前所未有的广度和深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世 态。第二个层面,是它的悲剧性。红楼梦的悲剧性不简单在,也并不只在 于四大家族衰亡的悲剧,还在于曹雪芹提出了一种审美理想,而这种审美理想在当时的社会条件下是 必然要被毁灭的悲剧。曹雪芹的审美理想是从汤显祖那里继承下来的,其核心是肯定“情”的价值,追求“情”的解放, 追求人性解放。汤显祖讲的“情” 一方面和“理”(封建社会的伦理观念)相对立,一方面和“法” (封建社会的社会秩
7、序、社会习惯)相对立。他认为“情”是人生而有之的人性,它有自己的存在价 值,(2)o第三个层面,是它处处渗透着作家对整个人生深刻的哲理性感悟。这种 感悟表现为两个方面:一是对人生(生命)终极意义的追问;一是对命运的体验和感叹, ,而宇宙是无限的。与此相联系的,是人的命运。红楼梦中渗透着对人的 有限生命和人的命运的最深沉的伤感,它像一声悠长的叹息,使小说弥漫着浓郁的诗意。21、下列句子中的括号和文中画横线处的括号,用法相同的一项是()(3分)A.中国哲学中的“空”不是“万境归空(空白虚无)”,而是“空(万物的源泉)纳万境。”B.曹雪芹的世界观(体现在贾宝玉身上)是把“有情之天下”作为人生的终极意
8、义。C中国共产党领导人民打江山、守江山,守的是人民的心。(热烈鼓掌)D.他用稚嫩的笔体写下:红楼梦真是一部“千红一枯(窟)”的伟大悲剧。22、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不 超过10个字。(6分)四、写作(60分)23、阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)在社会变迁的过程中,人并不能靠经脸作指导。依赖的是超出于个别情境的原则,而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。一长老统治在现代社会里知识即是权力,因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。乡土社会是 靠经验的,他们不必计划。一从欲望到需要在现代生活中,往小了说,我们看医生喜欢找临床
9、经脸丰富的,找老师喜欢找教学经验丰富的, 众多招聘启事中也总要加一句“有相关经验者优先”;往大了说,我们一直在倡导继承中华民族的优 良传统,那不就是继承我们民族的集体经验吗?在这个飞速发展的现代社会,“经验”到底是有用,还是无用?清结合乡土中国的相关内容 谈谈你的看法。注意:角度自选,立意自定,题目自拟。明确文体,写一篇论述文。不少于600字。不 得抄袭、套作。答案解析1、C ”相比之下后者更为严重”属于主观臆断,于文无据。2、D【解析】A乡土中国认为乡土社会的治理以“长老权力”为主,没有说“根本不受帝权统治”; B “完全脱离中国实际”不合文意;C “农村空心化现象”与“古老村庄和聚族而居的
10、熟人社会正在消 失”是相伴而生的现象,两者之间不存在因果关系。3、B项内容属于“以文化育民”的观点。ACD三项中有明确的“旅游产品、主客共享、文化产品” 等提示经济价值的词语,符合“以文化富民”的观点。4、这一段文字阐述了乡土文化的价值,强调了今天继承并创新乡土文化的重要意义。这是 从“为什么”的角度进行论述的,为下文阐述“怎么做”做了理论上的铺垫。5、加强党和政府对乡村振兴工作的领导,充分发挥各级行政部门在弘扬优秀传统乡土文化上 的引领和主导作用。增加财政投入,设立乡土文化活动专项资金,大力加强文化活动室、文化广场、 农家书屋等乡土文化硬件建设。(或:加强乡土文化人才的培养,通过提高待遇等方
11、式,吸引青年文 化人才的加入,提高乡土文化队伍的整体素质。6、C. ”表现了他思想保守、难以与时俱进的一面”分析错误。老田固守土地不愿进城的行为表 明他对土地的热爱。7、B. “运用夸张和通感的修辞手法”分析错误。这一句中“似乎听到拔节声”是夸张手法, “抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子”是细节描写,不是“通感”的修辞手法。8、小说通过详细描写老田的梦境,突出了老田害怕离开土地,不愿进城的想法。小说在描 写老田到田里看庄稼,似乎听到庄稼的拔节声以及他抚摸嗅着庄稼的动作,表现了老田对土地和庄稼 的热爱之情。【解析】小说中多处运用细节描写的手法来突出老田这一人物的性格特点。如在小说的开头中描 写老田的
12、梦境,”老田抄起铁锹,蹑手蹑脚地摸过去。野猪听到动静,哗啦一下,跑了“,这一细 节描写突出了老田对离开土地的排斥,他热爱庄稼,热爱土地,所以此处是表明他不愿进城。还有, 小说中描写老田在田里去看庄稼,“隐隐约约地,老田似乎听到了庄稼嘴蟒啪啪生长的拔节声。他蹲 下来,轻轻地抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子,一时百感交集,眼眶潮湿”,此处“似乎听到了庄稼 喈喏啪啪生长的拔节声”“轻轻地抚摸着嗅着鲜嫩翠绿的庄稼叶子“眼眶潮湿”等情节都生动地表现 了老田对土地的热爱和他对土地的依依不舍之情。9、开头写老田的梦境,是为了突出老田对土地的热爱,同时表明他不愿离开土地进城生活。 中间写老田的梦境,他梦到庄稼被铲
13、车铲走,表明随着城市的扩张对土地的占用,对传统农村的侵 蚀。【解析】小说两次写到老田的梦境。在小说的开头,老田梦到野猪在祸害庄稼。这一梦境是在老 田被儿子催促去城里生活后所产生的,老田做梦都梦到庄稼和土地,表明他热爱土地,热爱在土地里 生活,而不愿去城里生活。第二次写老田的梦境则是在小说的中间,老田梦到庄稼被野猪糟蹋,而铲 车也加入了这一破坏活动。这是老田对当今城市蚕食农村的土地的反应。随着城市的扩张,农村大片 的土地被城市占用,这让热爱土地的老田感到痛心和慌张,他害怕失去土地,失去传统农民的生活方 式。这也从侧面表明了城市对传统农村的侵蚀。10、D(句意:您为何不在此时归还相印,让位给贤能之
14、人,这样必定有伯夷让国一样的廉名,又 可长期为应侯,世代称孤,更能和仙人王子乔、赤松子一般长寿。这与日后以祸结束相比又怎么样呢! “相印”是“归”的宾语,应在“相印”后断;“廉”为“有”的宾语,应在“廉”后断;“长”是“为 应侯”的状语,应在“长”前断。原句:君何不以此时归相印,让贤者授之,必有伯夷之廉;长为应 侯,世世称孤,而有乔、松之寿。孰与以祸终哉!)11、A (釜指古代的炊事用具,相当于现在的锅。)12、D (“应侯对国家的贡献不过就像商鞅、吴起、文种那样”错,原文中“不过”是“不超过” 的意思。)13、(1)蔡泽进来时,就(只是)对应侯拱了拱手,应侯本来就不高兴,等到见了蔡泽,(蔡泽
15、) 又很倨傲无礼。(“揖”“固倨”、补充“倨”的主语各1分。)(2)应侯趁机托言有病,请求昭王允 许他归还相印。秦昭王新近欣赏蔡泽的计谋,于是任命蔡泽为相。(“因”“谢病”“说”“拜”各1分。)14.策略:激将法。(1分)说明:使人扬言自己将取而代之,引起应侯的注意。(1分)在应 侯召见时故意倨傲无礼激起应侯的不快,从而有机会游说。(1分)陈说利弊,劝说应侯功成身退 可以名实兼有,位极不退则会落得和商鞅、吴起、文种一样的下场。(1分)(说明答到两点即可得2 分)参考译文:蔡泽被赵国驱逐,逃亡到韩、魏,途中又被人抢走炊具。(正落寞之时)听说秦相应侯(范雎) 任用郑安平、王稽,可是后来两人都犯下了
16、重罪,致使应侯内心惭愧不已。蔡泽便决定西行入秦,去 拜见秦昭王,派人扬言以激怒应侯说:“燕国人蔡泽,是天下豪迈雄辩之士。他一旦见到秦王,秦王 必定任命他为相国而夺去您的位置。”应侯听说之后,就派人召见蔡泽,蔡泽进来时,就(只是)对 应侯拱了拱手,应侯本来就不高兴,等到见了蔡泽,(蔡泽)又很倨傲无礼。应侯于是责问他说:“你 曾扬言,说要取代我担任秦相之位,有没有这回事呢? ”蔡泽回答说:“有。”应侯说:“愿听其详。” 蔡泽说:“四季的转移,是本着功成身退的自然法则。名与实完美无缺,恩泽流传世世代代,受 人赞美而不断,和天地相始终,这难道不是圣人所说的吉利的好事情吗? ”应侯说:“是的。”蔡泽说:
17、“例如秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种,他们最后可以说如愿了吗? “应侯知道蔡泽要用辩辞 使自己陷于窘境,于是就回答说:“为什么不可以?像以上这三位忠臣,可以说是义行极致和忠贞的 典范。即使牺牲生命也无遗憾后悔,为什么不可以呢? ”蔡泽说:“君主圣德,大臣贤能,这是天下 之福;君主贤明,大臣忠诚,这是国家之福。然而比干忠君爱国却不能使殷朝保存,伍子胥有智慧却 不能使吴国保存,申生虽然孝顺但是晋国却发生内乱。像这样虽有忠臣孝子,国家仍然不免灭亡骚乱, 这是为什么呢?主要是没有明君、贤父来采纳的缘故。”于是应侯认为蔡泽的话很对。蔡泽说:“阁下 的君主亲信忠臣并不会超过秦孝公、越王勾践、楚悼王。而
18、阁下辅佐君主,在平定内乱、消除祸患、 排除困难、扩充疆土、发展农业、使国家富裕、使百姓生活充足、强化君主,威权压倒全国,功业扬 名万里之外等方面,并没有超过商鞅、吴起、文种三位名臣。但是阁下的俸禄和地位,以及家中的财 富都已经超过他们三人,像这样阁下还是不隐退,那么商鞅、吴起、文种之祸不远矣!您为何不在此 时归还相印,让位给贤能之人?这样必定有伯夷让国一样的廉名,又可长期为应侯,世代称孤,更能 和仙人王子乔、赤松子一般长寿。这与日后以灾祸结束相比又怎么样呢?应侯说:“说得好。”于是延 请蔡泽入座,待以上宾之礼。过了几天,应侯上朝,向秦昭王进言推荐蔡泽。秦昭王召见蔡泽,同他 谈话,大为喜悦,授予
19、他客卿之位。应侯趁机托言有病,请求昭王允许他归还相印。秦昭王新近欣赏 蔡泽的计谋,于是任命蔡泽为相。15、C (君主不思悔改错,原句意思是指大唐政权不会发生改变,稳固如初)16、客居他乡。诗人客居成都,漂泊流离;万方多难。时局动荡,诗人感时伤乱; 空怀济世之心。当世没有像诸葛亮一样的贤相,诗人空怀济世之心,苦无报国之路,只能 靠吟诗聊以自遣。17、(1)山不厌高 海不厌深 (2)户庭无尘杂虚室有余闲 (3)无边落木萧萧下 百年多病独登台18、惜墨如金(字斟句酌)、精雕细琢(穷形尽相)、回味无穷(余音绕梁、耐人寻味、 摇曳多姿)19、营造现实和理想的各种奇异境界,才能够使得我们的散文具备一种引人
20、求真向美慕 善的积极力量,带给人们超越性的精神体验。(画波浪线的句子有两处语病:一是搭配不当, “塑造”与“境界”搭配不当,可以将“塑造”改为“展现”或“营造”;二是不合逻辑,应 改为“才能够使得我们的散文具备一种引人求真向美慕善的积极力量,带给人们超越性的精 神体验”)20、构成:本体是散文,喻体是档案库、墓碑和圣殿。表达效果:生动形象地写出 了散文的根本功用。从多方面写出了散文的记录、纪念、朝圣(“信仰”等一类的词)的作 用。21、A (文中画线处、A解释说明内涵;B、C补充说明;D订正)22、宝、黛的爱情悲剧;不应受理和法的限制;人的个体生命是有限的。23、这是一则材料作文,名人名言类材
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