《红楼梦》整本书阅读专题练习六 论述类文本阅读（三）（原卷版）.docx

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1、红楼梦整本书阅读专题练习独述类文本阅读（三）十七、阅读下面的文章，完成小题。沉鱼落雁花愁颤美女有没有标准？中国和外国的标准相同还是不同？中国和外国对美女的标准有时候好像不同。1986年在哈尔滨国际红学会上，纽约大学历 史学家唐德刚教授说：如果拿西方标准衡量红楼梦，十二金钗没有一个符合西方对美女的 要求。西方讲究三国，要求胸围三十二英寸，腰围二十二英寸，臀围三十六英寸。拿这个标 准来对照红楼梦里的人物，林黛玉肯定不够，晴雯也不够，薛宝钗可能还是不够，大概 只有傻大姐够。当时我就反驳唐先生：傻大姐不可能够，因为傻大姐傻吃闷睡干粗活，她的 腰像水桶，哪儿可能有玛丽莲梦露那样的水蛇腰？这番“论争”把来

2、自五湖四海的中外红 学家都乐坏了。中国最美的小说红楼梦美女成群，但是拿西方观点衡量，一个美人儿都 没有！岂不成了笑话了？西方对美女要求是什么？ “黄金分割要求身体各部位有固定比例：头部、颈部、肩部、 胸部、手臂、手、腰、腹、臀、腿、脚，互相之间有非常严格的比例，不符合比例，就不能 算美女。其实，西方黄金分割的要求和中国古代对美人的要求一致。中国古代对美女形体要求达 到两个字：“美钧”（即美均）。美要和谐匀称，恰到好处。西方美女哪一位可以拿出来作为看得见的标准？维纳斯西方公认的美神。西方社会对女性美讲究三围，说穿了就是中国人常说的丰乳肥臀和杨柳细腰结合。西方对美女的要求，要身材和面部的黄金分割，

3、要面容姣好。而中国古代对美女的最高 要求是什么？不是黄金分割，是外界对美人的感受，浓缩成八个字、四个典故：“沉鱼落雁， 闭月羞花。”“沉鱼落雁，闭月羞花”不是具体写美女怎么美，美女的眼睛什么样，鼻子什么样，身 材什么样。而是写外界对美女的感受，而且不是人的感受，是大自然其他生物对美女的感受， 这是拟人化描写。写的是大自然的鱼、鸟、月亮、鲜花对美女的感受。大自然的鱼、鸟、月 亮、鲜花，本来不可能有人的感情，但是古代文人想象美女使它们产生羞愧之感，鱼儿羞愧 地沉入水底，大雁羞愧地从天上掉下来，月亮羞愧地挡住了自己的光辉，花朵羞愧地凋谢了。我们首先要澄清一种广泛误解，很多书、很多辞典都解释：沉鱼、落

4、雁、闭月、羞花这 四个典故分别来自中国古代四大美女。C.红楼梦写的兴衰与时间流动的关系不大，比如贾宝玉和元春年龄的前后矛盾，黛 玉到贾府之后的年龄停滞等等。D.红楼梦的结构反长篇小说，以空间换时间，通过空间的转换来替代以往长篇小说 常用的时间流逝的纵向结构。63、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.曹雪芹采用非线性化的的结构，有意或无意地忽略了时间的意义。而高鹦不同，他在 续作中反复明确地点明时间的存在。B.短篇小说往往通过生活或人生的横断面来表现历史的侧面，而不是历史的进程，因而 这类短篇小说不会被称赞为“史诗”。C.红楼梦在外在的结构形态上运用的是传统章同体，但缺少传统话本小说的悬

5、念感， 所以其结构是反长篇小说的。D.高鹤理解的兴衰与曹雪芹不同，他按照一般长篇小说的结构，从时间的流逝来展现人 物的命运和家族兴衰的历史进程。二十二、阅读下面的文章，完成文后题目。论红楼梦诗词的女性意识 莫砺锋有些西方现代女性主义批评家认为，男性作家是不能为女性而写作的。例如法国的埃莱 娜西苏声称：“妇女必须写妇女，男人则写男人。”法国的露丝依利格瑞则为上述主张指 出了原因：“我永远代替不了一个男人，男人也永远代替不了我。“我们不应该从抽象的观念 出发去演绎这些命题，而应以文学史实为对象来检脸它们。曹雪芹在红楼梦中为女性人 物所代拟的那些诗词作品就是一个很好的例证。如果只考虑完整的诗、词、曲

6、而不计断句的话，红楼梦中写过作品的女性人物共有贾 元春、迎春、探春、惜春、李纨、薛宝钗、林黛玉、史湘云、薛宝琴、邢岫烟、李纹、香菱 等十余人。应该指出，这些人物的作品并不都具有女性特征。如李纨和贾探春，一个是恪守 三从四德的寡妇，另一个则是有补天之志的闺秀，当她们奉元春之命题咏大观园景物时，所 成之诗却是平常的颂圣之辞，试看李纨的万象争辉和探春的文采风流，一日“精妙一 时言不尽，果然万物有光辉”，一日“名园一自邀游赏，未许凡人到此来”，辞意俱俗，毫无 个性。无怪乎在脂本红楼梦中，这两首诗的所属是与程乙本互相颠倒的。作品与作者的 关系可以任意置换，充分说明它们是缺乏艺术个性的，更何论什么女性意识

7、？林黛玉无疑是曹雪芹最为钟爱的一个人物。从“灵河岸上”到“凤尾森森”的潇湘馆， 黛玉始终生活在诗的意境中。黛玉的诗词不仅是我们籍以宣见这个人物心底波澜的最佳窗口， 也是我们分析红楼梦中的“男子闺音”的最佳文本。因为黛玉无疑是红楼梦中最有 资格质疑男性话语权力的女性。林黛玉初露才华是在贾元春归省时。当众姐妹奉元春之命题 诗题匾时，黛玉本想“大展奇才，将众人压倒，不想元妃只命一匾一咏，便不好违谕多做， 只胡乱做了一首五言律应命便罢了。”论者或批评黛玉的“这首世外仙源非但毫无世外 仙味可言，相反它倒是相当鄙陋和庸俗的。”然而如果把黛玉的诗与众姐妹所作对比一下， 便会导出不同的结论来。当时众人所题之匾

8、如下：迎春“旷性怡情”；探春“文采风 流”；惜春“文章造化”；李纨“万象争辉”；宝钗“凝晖钟端二 连标题都充满 了歌功颂德之意，更不用说诗歌自身了。而黛玉诗中虽然也有“宸游增悦豫”等颂圣之语， 但全诗字句较为清新，而且“世外仙源”的题目毕竟多少带有游离出那一片祥瑞喜气的意味： 她与宝钗等人的旨趣是格格不入的。我们总不能要求黛玉在那时候就写出葬花吟那样的 诗来吧。随着故事情节和人物性格的逐步展开，黛玉的诗词也渐趋强烈地表现出她的性别意 识来。从某些女性主义批评家的眼光来看，上文的论述似乎是一个悖论：红楼梦中林黛玉等 人的诗词是最富有女性意识的文本，然而它们的真正作者却是男性作家曹雪芹！但如果我们

9、 从数量相当巨大的清代女性文学作品中找不到有力的反证明，那么只能承认本文前面所引的 那些断言男性作家不能为女性创作的观点是偏颇的，至少是不符合中国文学史的实际的。（选自张宏生主编明清文学与性别研究，有删改）64、下列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（）A.西方现代女性主义批评家认为，“妇女必须写妇女”，男性作家不能为女性写作。B.翻检红楼梦，我们发现书中的女性人物写过的文学作品并不都具有女性特征。C.在脂本红楼梦中，万象争辉和文采风流两首诗歌的所属与程乙本红楼 梦不同，这充分说明它们缺乏艺术个性。D.男性作家曹雪芹所作的林黛玉等人的诗词是红楼梦中最富女性意识的文本。65、下列对林黛玉

10、诗词的分析，表述不恰当的一项是（）A.林黛玉是曹雪芹最为钟爱的一个人物，曹雪芹在黛玉的诗词方面倾注了大量的心血。 B.随着小说故事情节和人物性格的展开，黛玉的诗词也强烈地表现出了她的性别意识。 C.如果把黛玉的诗与书中其他姐妹的诗作对比，我们便会发现黛玉诗的旨趣与其他姐妹 诗的旨趣格格不入。D.黛玉生活在诗的意境中，所以她的诗是我们分析红楼梦男子闺音”的最佳文本。66、下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（）A.法国的埃莱娜西苏声称：“男人则写男人，妇女必须写妇女”，法国是体现“西方现 代女性主义批评思潮”的最重要的国家。B.综观文学史，像曹雪芹创作的红楼梦这样的“男子闺音”的文学作品，在

11、清代,还相当多。C.红楼梦中的一些女性人物所作诗歌的性别特征不明显，所以红楼梦缺乏艺术 个性。D. “男性作家不能为女性创作”这一适用于西方小说创作的重要规律，不符合东方文学 的实际。二十三、阅读下面的文字，完成下面小题。玉，石之美者。玉是大自然的精华，蕴含天地之灵气，日月之光华，山川之秀美。名 著红楼梦与中华玉文化有着密切的联系。开篇即以通灵宝玉为引，之后又贯穿故事始终， 故事主要人物也以玉为名。玉文化渗透在红楼梦的字里行间，集中表现了玉的审美价值、 审美标准、文化价值等。红楼梦里满是玉饰品。贾府中生活用的玉器皿有琥珀杯、玛瑙碗、玉杯、缠丝白 玛瑙碟子和翡翠盆等。曹雪芹自题画石诗道：“爱此一

12、拳石，玲珑出自然。溯源应太古， 堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”结合书中的意蕴，可以 看出，曹雪芹更侧重于对玉天生丽质的认同和欣赏，而反对刻意雕琢和纹饰。他所赞赏的是 那种“挺自有之天资，抱未来之纯素，不假修饰，自成奇珍”的璞玉。红楼梦中大量运用以玉组成的词语来描写和比喻各种美好的事物，通过诗词、歌 赋等形式，从不同层面、不同角度颂扬了玉的高洁、质朴、风骨与精神，充分展示了玉的各 种美德。如宝玉的“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂”，探春的“玉是精神难比洁，雪为肌 骨易销魂”，宝奴的“淡极始知花更艳，悉多焉得玉无痕”等。红楼梦本名石头记，顾名思义，是譬石头所记之事。

13、据说，曹雪芹写红楼梦 时，就是以家门口的一块大元宝巨石生发想象，塑造出贾宝玉这一人物。一块美玉贯穿全书， 从第一回甄土隐梦幻识通灵到第一百二十回贾雨村归结（红楼梦）,展示了经石玉一 一人（玉）石的全部发展过程。一块顽石，吸纳了天地之精、日月之华而成为一块美玉， 并到那昌明隆盛之邦、诗礼簇缨之族，花柳繁华地、温柔富贵乡去走了一遭，以玉为主线， 演绎尽了人间荣辱兴衰、悲欢离合。最终，贾宝玉了却尘缘，出家为僧，跟一僧一道出走， 而通灵宝玉在游历完人间之后，回到青坡峰变回了女娟补天遗留的那块大石头。曹雪芹借玉石来塑造了宝玉和众多冰清玉洁的女儿形象。红楼梦里与玉有关的人名 有贾宝玉、林黛玉、妙玉、蒋玉茜

14、、甄宝玉、林红玉、玉钏、玉柱儿、玉官等。宝玉曾经自 号“绛洞花主”，宝玉是花主，其余的女子都是花。两位女主角，宝钗黛玉，各占了他名字一 半。一个拥有宝玉“木石前盟”的爱情，一个占了 “金玉良缘”的婚姻。两人才情不分伯仲， 丽质天生。一有咏絮之才，一有停机之德，一个似娇花照水弱柳扶风，一个肌骨莹润举止娴 雅。而曹雪芹把“玉”字给了 “以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神”的林妹妹，可 见对黛玉的钟爱。唯有“玉”字，方能喻其至真至诚，至纯至洁，至贞至痴。唯有“玉”者， 才能彰显宝玉黛玉二人的灵魂契合，思想对等，矢志不渝。节选自中国社会科学报-红楼有梦玉为伴2019年1月25日67、下列关于原文内

15、容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者认为红楼梦无论是故事情节，还是其中主要人物的名字，都与中华玉文化有 关。B.曹雪芹虽然倾心于玉，但他不是对任何品性的玉都喜爱，而只是注重那种天生丽质的 璞玉。C.曹雪芹之所以给小说命名为石头记，就是因为他有感于家门口的一块巨石而生的 想象。D.虽有“金玉良缘”，但作者却更倾向于“木石前盟”，因唯有“玉”才可喻至真至诚的 爱情。68、一下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用了总分的结构形式，先总说红楼梦体现了玉的各种价值，然后从多角度 论证。B.文章第二段引用自题画石诗是为了证明红楼梦中很多器物都和“玉”有关这 一观点。C.文章第三段先

16、总的概括了红楼梦中写玉的手法，然后又采用例证法进行了论述证 明。D.文章四、五两段是并列关系，它们分别叙写了 “玉”在故事情节、人物形象上的主要 体现。69、根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.如果曹雪芹在红楼梦中不蕴含中华玉文化，那么红楼梦就一定不会成为经典。B.红楼梦中器物、主要人物名字都和玉有关，这也间接反映出当时人们都非常钟爱 玉。C.红楼梦以“石”开始，又由“玉”收束的全部发展过程，显现了曹雪芹独特的匠 心。D.红楼梦被称为百科全书，通过本文作者的分析，我们也可以从中学得些许玉的知识。二十四、阅读下面的文字，完成小题。最近，“红楼梦”再度升温，由北方文艺出版社出版的新书真假红楼

17、梦揭秘皇城大 观园在红学界掀起了不小的反响，引发热议，其作者蒋国震先生也迅即成为了红学界的热 点人物，被誉为红学“草根新锐”。该书是草根学者蒋国震历时十余年潜心研究，通过大量文 献史料对红楼梦的作者以及红楼梦人物原型的探讨考证，语出惊人，率先推翻了红楼 梦原著作者是曹雪芹的定论，而是康熙朝废太子胤杨，同时指出真正的大观园既不是随园 也并非恭王府，而是北京平西王府的西园。以丰富的内容、曲折的情节、深刻的思想认识、精滋的艺术手法成为巅峰之作、问世200 多年历史的我国古典四大名著之一的红楼梦，是我国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产， 在整个华人世界中有着深远的影响。以至于以一部作品构成了一门学术性

18、的独立研究学科一 一红学，这在世界文学史上极为罕见，它之所以具有百年不衰的艺术魅力，远不止它独特的 文学价值，其中还在于它给后人留下的诸多待解的谜团，也正是这些谜团，使得红学研究从 一开始就呈现出扑朔迷离、众说纷纭的局面。红学家们耗尽心智、穷尽一生就是试图掀开它 神秘的面纱，去找寻那一个个真相和谜底。对于红楼梦的原著作者，在红学界基本公认 为是曹雪芹，而大观园的地址也基本锁定了两处，即“在南说”一派学者所支持的袁枚的随 园，和“在北说” 一派学者所认同的前海西街17号恭王府。而蒋国震在真假红楼梦揭秘皇城大观园一书中却提出了自己前所未有的红学新 论，他从考证曹雪芹出生日期和生平经历等着手，列举了

19、大量确凿资料，经反复研究论证， 取得了惊人发现：曹雪芹绝非出身于极富贵之家且从未受过正统教育，他只是对红楼梦 “披阅十载，增删五次”，从而彻底推翻了人所共知的曹雪芹是红楼梦原著作者的定论。 并从昌平州志清圣祖记载等多部文献史料中找出了康熙王朝曾被两立两废的太子胤朽 “有生活、有能力、有时间”撰写红楼梦的诸多有力证据，最终证明红楼梦真正原 著作者是康熙朝废太子胤初的破天荒结论，正是胤初以其生平经历和性格发展撰写了这部不 朽之作。而且指出红楼梦真正的大观园既不是随园也不是恭王府，而是北京平西王府的 西园，其遗址就在现在的昌平北七家镇郑家庄村内。而蒋国震这一具有突破性意义的研究成果，完全得益于他数十

20、年潜心研究北京昌平郑家 庄历史的深厚功底。一石激起千层浪，目前网上对真假红楼梦揭秘皇城大观园的评 论褒贬不一，莫衷一是，有的质疑蒋国震写书动机，被指证据不足，不过是借红楼梦炒 作自己。有的则为他不畏权威、敢于挑战的勇气叫好，表示该书思路清晰，有理有据，解答 了心中不少的疑惑，着实让人眼前一亮，乃不可多得的红学新作。红学家对此大多持谨慎态度，不予置评。曾一度引发热议的红学家邓遂夫表示：“虽然自 己还没读蒋先生这本书，不了解他的详细论证，但建议民间爱好者在研究红学时要谨慎，不 要把话说得太绝对”，“红楼梦作者是曹雪芹的证据已经很充足了，否认的话前景不是很看 好，虽然曹雪芹没有留下系统的传记，但留下

21、的资料已足以勾画他的身世和家族的一些基本 状况。很难有足够的证据推翻这个看法。”从红楼梦诞生的那一天起，对红学的研究就随 之而来，从作者到版本，从内容到形式，从成书到人物，种种说法层出不穷，争论不休。随 着蒋国震“红学新论”的提出，或将在红学界掀起新一轮的红楼梦研究热潮。（摘自蒋国震真假红楼梦揭曹雪芹身世之谜）70、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）A.红楼梦独特的价值是它给后人留下许多待解的谜团，使众多红学家穷尽一生的精 力智力，也揭不开那层神秘的面纱。B.草根学者蒋国震率先推翻了红楼梦原著作者是曹雪芹的定论，此论一出，即刻在 红学界掀起了很大的反响，引发热议。C.红学界

22、基本公认为红楼梦原著的作者就是曹雪芹，但蒋国震通过大量文献史料考 证出原著作者应是康熙朝废太子胤初。D.大观园的地址一直争论不下，一派学者认为是袁枚的随园，另一派则认为是恭王府, 而蒋国震则认为是北京平西王府的西园。71、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.蒋国震认为曹雪芹绝非出身于极富贵之家，而且从未受过正统教育。这个结论是蒋国 震研究了大量确凿资料，经反复研究论证得出的。B.蒋国震既考证了曹雪芹出生日期和生平经历，也查阅多部文献史料，找出了两度被废 的太子胤初能够撰写出红楼梦的诸多有力的证据。C.蒋国震认为，曹雪芹只是红楼梦的修订者，凭他的出身和经历写不出这部巨著， 是胤初以其生

23、平经历和性格发展撰写了这部不朽之作。D.由于蒋国震数十年潜心研究北京昌平郑家庄历史，所以能指出大观园即北京平西王府 的西园，遗址即现在的昌平北七家镇郑家庄村内。72、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.蒋国震先生迅即成了红学界的热点人物，被誉为红学“草根新锐”，因为他语出惊人， 率先彻底推翻了曹雪芹是红楼梦原著作者的定论。B.红学家对蒋国震的观点大多持谨慎态度，不予置评，因为现在已经有很充足的证据证 明红楼梦作者是曹雪芹，要否认这些证据不很容易。C.尽管蒋国震通过大量确凿资料反复研证了曹雪芹出生日期和经历，但有专家认为现有 关于曹雪芹身世和家世的资料已足以勾画出其基本状况。D.网

24、上对蒋国震的评论褒贬不一，有的认为他有哗众取宠、沽名钓誉之嫌，也有人为他 挑战权威的勇气叫好，这将使红学界掀起新的研究热潮。二十五、阅读下面的文字，完成下面小题。作为中国古代小说创作高原上的高峰，红楼梦让曹雪芹“大名垂宇宙”，令后世无数 文人“望峰息心二付梓二百多年来，红楼梦不仅滋养着十多代国人的精神世界，也在器 物层面实实在在地彰显着它非凡的魅力。最近的一个例证，就是新奥集团携手王潮歌导演，宣布将在河北廊坊建成国内规模最大 的戏剧演出群落“只有红楼梦此前，以红楼梦为主题的建筑群落已有不少，北京和上 海各有一座大观园，河北正定有荣国府，南京有江宁织造博物馆。在数座城市都可以觅见芳 踪，这种情况

25、在其他古典文学名著身上很少看见。为什么是红楼梦？也许，只有红楼故 事最让国人耳熟能详，只有红楼文化能最大程度唤起人们心中的传统文化情结。据说，北京的“中华老字号”稻杳村，就得名于红楼梦。说起与红楼梦有关的建 筑，则更是难以尽数。北京大观园原址为明清两朝皇家菜园，始建于1984年，是1987版电 视剧红楼梦的影视基地。而位于北京市植物园内的曹雪芹纪念馆，则是中国第一家以曹 雪芹、红楼梦为主题的历史文化名人博物馆，占地3000平方米，系统展示了曹雪芹生活、 著书的场景。河北正定的荣国府，是由古建专家、红学专家杨乃济先生设计的。1987版电视剧红楼 梦在这里拍摄了近两个月，“元妃省亲”等场景就是在这

26、里取景的。目光移到南方，与北京大观园明显不同，上海大观园利用江南水乡特点，在园中布置了 大面积人工湖泊，形成山重水复、流水人家的江南园林风光。与上海同样位于长江下游的南京，旧称金陵，更是少不了红楼文化的标记。南京的江宁 织造博物馆，既涉及江宁织造府的历史，还展示了红楼梦和曹雪芹家族的兴衰史。南京地铁3号线有个很文艺的名字“红楼专线”，有六节车厢展示了红楼梦中六 大经典场景。薛宝钗的居所蔚芜苑、贾宝玉的住所怡红院成了这六节车厢的名片。每节 车厢的拉手上，都印有这六个地名标识。无独有偶，北京地铁4号线也有个“红楼专列”，车厢以清代画家孙温手绘本红楼梦 图案进行装饰，展示了 “大观园试才题对额”“憨

27、湘云醉眠芍药袖”等红楼梦经典回目。 北京地铁磁器站内的壁画，是以红楼梦人物为主题的。因为地铁站附近就是曹雪芹在北京 唯一有史可考的故居著名的“十七间半房可惜的是，因拓宽两广路，广渠门内大街207号曹雪芹旧居（旧称蒜市口街16号）已经被拆除。红楼文化在今日的繁荣，也体现了中国人日渐增强的文化自信。在迪士尼等西方文化流 行的当下，中华优秀传统文化如何自处、如何向世界展示中国智慧，都是需要当代人做出解 答的问题。红楼梦无疑为我们提供了一种思路。（摘编自鹿鼎公只有（红楼梦） 73、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在全国已有的以红楼梦为主题的建筑群落中，河北廊坊的戏剧演出群落规模最大

28、。B.我国第一家以曹雪芹、红楼梦为主题的历史文化名人博物馆是北京的曾雪芹纪念 馆。C.北京和上海各有一座大观园，但风格明显不同，上海大观园体现出江南园林风格特点。 D.红楼梦为中华优秀传统文化如何自处、如何向世界展示中国智慧提供了思路。 74、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章采用了举例的论证方法，从多方面论述红楼梦在器物层面彰显出非凡的魅力。 B.文章论证思路清晰，结构严谨，段落之间多用过渡性语句来衔接，如“无独有偶”等。 C.文章在举例中，善于突H1各例的独特个性，从而从不同侧面有力地支撑文章的论点。 D.文章写曹雪芹故居被拆除的事例，意在论证社会上有不重视文化古迹的行为

29、这一观点。 75、根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.全国已有不少以红楼梦为主题的建筑群落，是因为只有红楼文化最能唤起传统文化情 结。B. 1987版电视剧红楼梦的场景都取景于北京大观园和杨乃济设计的河北正定的荣 国府。C.北京、南京地铁的“红楼专列”，分别以红楼梦六大经典场景和清代画家手绘本 图案装饰车席。D.在迪士尼等西方文化流行的当下，红楼文化的繁荣，体现了中国人日渐增强的文化自 信。“沉鱼落雁”典故是庄子创造的。庄子齐物论：“毛墙、骊姬，人之所美也，鱼见之 深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”“闭月”典故是曹植创造的。曹植洛神赋写美丽的洛神出现，像光彩四射的明珠， 周围一切黯然失色

30、：”仿佛兮如轻云之蔽月。”“羞花”是大诗人李白创造的。李白诗西施：“西施越溪女，出自主萝山。秀色掩古 今，荷花羞玉颜后来五代史用“花见羞”称呼一位美女，从此，小说、戏剧出现无数 的花见羞和百花羞，一直到水浒传还有。最早把“沉鱼、落雁、闭月、羞花”连到一起用，是元代南戏宦门子弟错立身：“可 叹你沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌（节选自文史知识2016年第1期）49、下列表述，不符合原文意思的一项是（）A.红楼梦中的十二金钗不符合西方三围标准的要求。B.中国古代对美女形体要求和谐匀称与西方黄金分割的要求是一致的。C.西方公认的美神一一维纳斯可以拿出来作为看得见的标准。D.中国古代对美女的最高要求是大自然

31、其他生物对美人的感受。50、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.作者认为，“沉鱼、落雁、闭月、羞花”和中国古代四大美女没有关系。B.作者认为，傻大姐傻吃闷睡干粗活形成的水桶腰不符合西方三围标准。C.作者认为，中国人常说的丰乳肥臀和杨柳细腰结合与西方讲究三围是一致的。D.作者认为，中国和外国对美女的标准不同是不能够成立的。51、下列推断，不符合原文内容的一项是（）A.好莱坞性感女星玛丽莲梦露是符合西方三围标准的著名代表。C. “羞花”是李白在西施中创造的，用来赞美杨贵妃是不合理的。C.洛神赋中描写的洛神美丽和谐，体现了中国古代对美女的最高要求。D.按西方观点衡量，红楼梦中的成群美女不算

32、美人儿。此观点不合理。十八、阅读下面的文字，完成下面小题。文学经典由于年代久远，而与审美主体之间产生了种种隔阂，只有消除这些隔阂，才能 把握文学经典的价值。这就需要沟通当代读者与文学经典之间的交流渠道，对作品的不同版 本进行整理、校勘、注释，对作家的生平、思想、性格乃至其所处时代的社会情况进行考察 研究。考证法是文学经典研究的基础工作和重要方法。一方面要求这种方法必须依据其实、充 足的证据，同时也要注重推理的周延；二是应当承认科学思维也具有主观性，同样的材料也 可以得出不同的结论；三是，对于文学经典研究的整体规划来说，考证工作的完成并不是研 究的终结，而是进一步阐释文学经典的价值和意义的起点。

33、所谓“曹学”应理解为研究作者 曹雪芹的学问，关于作者研究，不仅需要，而且对于理解作品至关重要。袁世硕先生指出： “研究作家对阐释其作品是有意义的，了解作家的生存状况和思想状况，有助于察知其创作 思想及其作品的创作特点。因此研究作家应当有助于诠释作品但丢开此目的，无限度研 讨与其文学创作无关系的远祖、里籍、形貌、琐事，就无意义了。”袁先生在正面肯定研究作 家的意义的同时，也指出了应该避免的失误，以期把包括作者研究在内的文学经典研究的目 的锁定在对作品价值和意义的探究之上。红楼梦的版本研究也至关重要，不同版本之间的差异会导致对作品的意义的不同理 解，甚至某个字词的细微差别，我们都应该认真辨析考证。

34、应力发表的黄芜苑对联探究： “才犹艳”还是“诗犹艳”一文，对人民文学出版社出版的红楼梦在“薪芜苑对联”的 校订上，采纳了己卯本等版本的内容，即“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼廉梦也香”提出了异议。 他认为戚序本等版本的内容更符合文理和语法，且更能够表现宝玉的才情。一字之差，高下 立见。当然也有某些所谓“版本考证”背离了研究的最终目的，甚或罔顾事实，意气用事。红楼梦审美价值的发现还要求我们研究作者的创作心理。己卯本石头记第十九 回有一段夹批：“按此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾 亲睹者。不独于世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说奇传中，亦未见这样的文 字。”不仅宝玉如

35、此，黛玉、宝钗、凤姐、湘云，等等，又何尝不是如此？我们要充分认识到， 这些人物形象既有写实的因素，又有意象化的因素，是作者心灵的反映。如果完全用现实的 眼光和准则去品评这些人物的言行，就丢掉了文学的审美意趣。所以，对作家创作心理的研 究至关重要，而进行这一研究，就必须掌握和运用文艺心理学的理论和方法。同样，运用原型批评的方法对红楼梦人物形象进行探讨，研究文学与神话等原始文 化的关系，使人物形象获得巨大的内在张力，使小说题旨得到远古意象的回应。心理学与文 学的交融极大地拓宽了人物形象的精神空间和心理内涵，因此运用精神分析法对小说人物内 心世界进行深入发掘，也应该成为一种新的理论研究方法。另外，还

36、应该从作者所处的文化环境中去探寻作者的创作个性。例如，红楼梦与满族 文化以及八旗文化的关系。还可以运用叙事学的理论方法，探讨红楼梦的叙事者、叙事 角度、叙事时间、叙事逻辑、叙事结构等。总之，我们的研究对象红楼梦虽然是最富有民族特性的文学经典，但我们使用的方 法除了传统的方法之外，还应当尽可能多地借鉴使用古今中外的各种研究方法，红楼梦的 多重价值才有可能得到充分彰显。只要研究者目的明确，即使在最微不足道的方面有所发现， 也可以认为是在红楼梦研究的大厦上添加了一沙一石。（摘编自王平文学经典的价值及其研究目的与方法一一对“红学”未来发展的儿点思 考）52、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

37、）A.消除审美主体与文学经典之间的隔阂，需要对不同作品的版本、作者等方面进行考察 研究。B.对于文学经典研究来说，考证工作的完成是进一步阐释文学经典的价值和意义的起点。C.考证法必须依据真实，还要承认其主观性，因为人物形象中既有写实的因素，又有意 象化的因素。D.原型批评方法对研究文学与神话等原始文化的关系具有审美作用，是一种新的理论研 究方法。53、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章以消除文学经典与审美主体间的隔阂为立足点引入论证，介绍了研究文学经典的 多种方法。B.文章除了论证考证法是文学经典研究的基础外，还指出了背离研究目的的一些错误做 法。C.文章举红楼梦己卯本夹批的

38、例子，旨在证明研究作家的创作心理对文学作品审美 价值的发现很重要。D.文章介绍了应力在衡羌苑对联的校订上采纳了己卯本等版本的内容，论证了 “版本研 究很重要”的观点。54、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文学经典可以从不同角度展开研究，但是研究对象要遵从一定的研究规范，不可恣意 扩大研究范围。B.考证法不但可以用于考证作者身世，还可以用来考证作者所处的年代，甚至考证版本 情况。C.文章认为考证法是文学经典研究的基础工作和重要方法，因而决定了其地位是其他方 法无法取代的。D.文章认为研究文学经典要多角度去发现作品审美价值的丰富性，由此可见，文学经典 研究非常重视实证精神。十九、阅读下

39、面的文字，完成下列各题。曹雪芹一一无人见证的牺牲牺牲精神是伟大的，但牺牲者总还是希望自己的牺牲得到世人的理解和见证，这是人 之常情，无损于牺牲者的伟大。但我们能想象一种无需人们见证和理解的牺牲，一种既不为 现世功利也不为流芳千古的牺牲吗？这样的人有，你信不信？他就是曹雪芹。曹雪芹的生平至今仍是一个谜，这个谜恐怕不可能有解开的一天了。甚至红楼梦 的作者到底是谁，还存在争议。而他是这样一位令人敬仰的大家，而且，距今只有两百多年！ 后人只是朦胧地知道，曹雪芹少年时代曾经历了一段锦衣玉食的生活，但家道确已大不如从 前，晚年贫病交加，“举家食粥”，终于在四十多岁时“泪尽而逝。这样一位才华卓著的人 物，生

40、前应得到社会的礼遇，死后应得到后人的追怀。可惜，这只是后人善良的愿望。对于红楼梦这样一部生命凝聚之作，我们无法了解其作者，也许我们只能凭作品 去揣想他的心理能量和生命能量。那么，曹雪芹为什么要付出一生，写这样一部“字字是血”的生命之作呢？是为了追求富贵荣达吗？早年的曹雪芹确实有过借登科取士来实现自己的富贵荣达的 梦想，跟当时的同类子弟没什么两样。但事实是，他着手写这部惊世之作时早已“将富贵荣 达视为过眼云烟“，多少人只将这话挂在嘴边来掩饰内心的渴望，而他却用生命真正去实践了。红学权威周汝昌则认为他是迫于眼下的生活。写这么一本书也许可以暂时改善他困顿 不堪的境遇，而用不堪回首的往事换来自己和家人

41、腹内的暂时充盈，实在是一种不得已而为 之的行为。以曹氏的人格心性，这断不会长久。所以，写这么一本书实在不能使他从潦倒中 完全解脱。何况以他的才情，做一个豪门清客，何处不留？又何至于衣食不给、举家食粥？也有人说他是为了名声。名声是一种社会评价，这对任何文人来说都是基本的心灵动 力。对一个文人来说，淡泊名声比淡泊富贵难得多。但在曹雪芹的时代，小说不是文学正途， 为士大夫所不屑。更何况雍乾时代，文字狱遍布全国，文人动辄得咎，红楼梦这样一部怨 世骂时之作，又何敢传世以求名？另外还有“为了身后的名声” 一说，这似乎是对作者心灵 动力的唯一解释了。但事实上，民间对红楼梦的传抄却是在曹氏在世时就存在了。曹雪

42、芹是超凡的人，我们不能用凡俗的精神境界和价值标准去揣想他。也许极少有人 能想到，他写红楼梦，只是为了一吐胸中之郁结，并希望后人理解这份情怀。这就够了。 至于自己，他希望完全隐退。大精神，大境界，然后有大文章。将现世的名利欲求置之度外，这是极难得的；将身 后的名声也置之度外，对于一个具有巨大心理能量的人来说简直是匪夷所思。即使如此，他 仍愿主动地承受那样的精神重负！文学天才和道德圣者如此偶然而奇妙地结合在一个人身上！由此看来，认为曹雪芹受了天大的委屈的人，也是用一双俗眼在看他，这无全不合他 的心意。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，曹雪芹最有资格接受这种景仰，虽 然他本人对此毫不在意。

43、55、下列选项中关于“无人见证的牺牲”的说明，不正确的一项是（）A.曹雪芹是位才华卓著、令人敬仰的大家，而他的生平至今竟然还是一个谜。B.极少有人能理解曹雪芹的情怀，也很少有人知道他写作红楼梦的心灵动力。D. “无人见证的牺牲”表明后人对曹雪芹所受的委屈感到不平。D.红楼梦是中国古典文学的巅峰之作，可曹雪芹在世时红楼梦却无人问津。56、下列不属于曾雪芹撰写红楼梦的原因的一项是（）A.早年的富贵荣达之梦对曹雪芹的写作产生了巨大的影响。B.周汝昌认为眼下困顿的生活逼迫曹雪芹不得不暂时通过写小说来养家糊口。C.有人认为曹雪芹是为了求取身前或身后的名声，但事实似乎不是这样。D.事实上，曹雪芹是为了一吐

44、胸中的郁结，并希望得到后人的理解。57、下列表述不符合原文意思的一项是（）A.红楼梦只是后人揣测曹雪芹当时的心境一个依据，我们不能借此完全了解作者。B.以曹雪芹的才华，他完全可以借科举实现富贵荣达之梦，但他不屑于此。以致沉沦下 层。C.作者否定了曹雪芹写红楼梦是为了求取名声的说法和红学权威周汝昌的“生活所 迫论”。D.曹雪芹写红楼梦并非为了表明自己内心的委屈，这体现了他的大精神、大境界。二十、阅读下面的文字，完成下面小题。现实主义，即身临其境地描摹现实生活，也可以称之为冷静的写实派。比如，红楼梦 中刘姥姥一进贾府，“刘姥姥来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去 且婵了押衣服，又教

45、了板儿几句话，然后蹭到角门前。”此处，甲戌本侧批：“蹭字有神理。” 而次日对刘姥姥的“陪笑”“屏声侧耳默候”、“喜的又浑身发痒起来”等描写，把一个求人施 舍的穷婆子仰人鼻息、极尽讨好又战战兢兢的心态和举止生动地展现在读者面前。又如，贾芸向舅舅卜世仁赊东西，舅舅搪塞、质疑他之后又虚情假意地留吃饭，舅母却 说道：“你又糊涂了！说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会了还装胖呢，留下外甥 挨饿不成？ ”舅舅和舅母的虚伪、吝啬也立刻形神毕肖。我们相信曹雪芹经历过“鲜花着锦，烈火烹油”的繁华岁月，也经历过“举家食粥酒常 赊”的窘迫和屈辱。红楼梦中所写的兴衰荣辱如果没有亲身体验，仅凭听来的追忆是写不 出

46、来的。宝玉眼中的黛玉是“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣含露目”；太虚幻境的景色是“朱 栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”；警幻仙子的外貌是“其好若何，松生空谷， 其艳若何，霞映澄塘”；薛萌芜曾偶填柳絮词，林潇湘也曾魁夺菊花诗；黛玉填写过桃花行 秋窗风雨夕葬花吟五美吟题帕三绝等等。真是“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”, 红楼梦的诗词成了小说里的另一种美。曹雪芹小说中的诗词是其琐碎日常的另一境，是其“迥别红尘”的另一种表现，红楼梦 中，情被转化成了能够感化人心的意象。比如葬花吟，“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽 头”，林黛玉不能离开“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的环境，但是在自己创造的艺

47、术 王国里，可以实现“坐忘诗词歌赋，成了红楼梦超越无常人生、产生艺术美感的方式。曹 雪芹以独特的审美眼光从悲欢离合中提炼出艺术，留给后人体味和感受，使他自己的红楼 梦成了所有人的红楼梦。我们把这种诗词歌赋的形式理解为浪漫主义手法。超验主义艺术手法在书中亦有所体现。红楼梦是曹雪芹历经沧桑之后，痛定思痛，为 经历的种种寻找脉络而写成的作品。曹雪芹借无才补天的顽石揭示写书的初衷：“自欲将已 往佚甘原肥之日，背父兄教育之恩以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集， 以告天下人。”他在人世间没有读书中举，没有承担起让世俗社会艳羡的“光宗耀祖”的“补 天”重任。所以他为自己设计的仙界出身是“先天不足”“原来女娟氏炼石补天之时 只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青城峰下。”也就是说，只有他自 己是“无材不堪入选。又如宝黛如此相爱、相配却不能终成眷属，所以在他们的前身中，绛 珠仙草曾受神瑛侍者甘露之惠，却并无水来还他，于是想“他既下世为人，我也下世为人， 将我一生的眼泪还他，也还得够了二换言之，转世为人的宝玉和黛玉本来就是为还泪的一段 缘分，