2022年6月湖北省随州市高新区中考模拟语文试题(原卷版).docx
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1、随州市高新区2021-2022学年度下学期九年级6月中考模拟语文试题一、现代文阅读(25分)(一)论述类文本阅读(10分)阅读下面时评,然后完成后面小题。书法发展需要这样的争鸣沈明张公者先生以多年的实践、求索,提出了 “书法合体”的概念,参与讨论者众多。 因为问题涉及书法本质的历史发展与现实走向,具有丰厚的学术内涵和现实意义。“体” 是中国书法理论的重要范畴,古代书论中论及体”的地方颇多。“体”是生命物质存在 和运动的形态。在中国古典哲学中,又指“本体”,并与“用”相对,一般认为“体”是 最根本的、内在的,“用”是“体”的外在表现。近现代哲学大师熊十力先生著体用 论,即从体” “用”两个方而,
2、对宇宙人生作了探讨,同时其援佛入儒、纵横古今的学 术高度及其“重立大本,重开大用”的人文关怀,都在近现代文化史上留下重要一页。从 书法理论上说,对“体”这一范畴的重新叩问,也有助于我们对书法艺术规律有更深的体 察与领悟。在古代书论中,关于“体”,总体上看有以下内涵:一日字体之“体”。汉代许慎 说文解字序云:“秦书有八体。”又如晋人卫恒四体书势分古文、篆书、隶 书、草书为四种书体,论述其起源和发展。二日结体之“体”,是指汉字书写的笔画结 构,进入了书法艺术的范畴,如“颜柳结体既异古人”(宋姜夔续书谱),“此赋草书 世传王大令书,然结体殊不类”(宋黄伯思东观馀论跋草书洛神赋后)。“体”是静 止的,
3、又在运动中形成,所以有了“势”,如“字之体势,一笔而成”(唐张怀瑾书 断),“故兵无常阵,字无常体也;谓如水火,势多不定”(唐虞世南笔髓论)。古人 对“体”这一范畴在字体、结体、体势等几个维度上的讨论,在很大程度上,也反映了中 国书法深层次的文化涵义。“体”与气、骨、筋、肉、血、脉等术语一样,具有一种生命 观,从身体到本体再到字体、体势,在中国书家心目中,书法和人体一样,是生命形态, 同时体现着中国文化周流不止、生生不息的宇宙现。“禀阴阳而动静,体万物以成形” (虞世南苣髓论),中国书法的审美世界,也因此变得深刻而丰富。同时,古人又说 “书肇自然”,艺术的创造,遵循着自然生成变化及运转的规律。
4、而书法的本体价值,实 际也正是生命形态在自然形态中物化的表现,书家在创作之时,显现出主体与客体的交 融,情感与形式的统一,这就是孙过庭所说的“情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本 乎天地之心”。书法的发展与字体的变化存在平行又交叉的现象。从书法史上说,一流的大书家或 者书法经典作品,往往在字体转变的历史潮流中涌现。由大篆到小篆,乃有李斯秦篆;由 隶变乃有汉代隶书的诸多经典,由隶书的草化而有皇象、索靖。王羲之在书法史上的“书 圣”地位,实亦有赖于他的“新体”,即行、今草、正书。另以草书的彩成和发展而论, 湖北云梦秦塞出土竹简(睡虎地秦简)中已经可见合并、连缀等手法,这些手法即可看作 后世草书创作
5、手法的原型。章草的成熟,也在楷书和行书之前。今草及后世所谓大草,是 由章草演变来的。但是,中国书法字体,篆、隶、行、楷、草五体书,在其发展中相互渗透。一部分 书家在文字字体变化的历史潮流中,勇创新体,取得较大建树。同时还有更多的书家,在 较为稳定的字体形态中,取法古人,发扬自身的个性,发挥创造,也极大地丰富了中国书 法审美的多样性。如颜真卿写楷书,字法笔意,每取乎篆籀,深沉博大,在唐人中如一峰 突起,其行书则更是屋漏痕篆书笔法。张旭、怀素的草书,其笔法亦通乎篆书。宋代诸 家,如苏东坡、米芾行草,在体势上,都有隶趣。在审美上,借古人今,乃有古趣,也是 一般规律。如傅山,写楷书、行草,时常杂糅篆书
6、形体,到清中叶以后碑学运动,书法审 美上更呈现出以上古三代金石趣味为追求的现象,极大改变了中国书法史的走向。一时 期,碑学成为书法史的主流。取法金石笔意,甚至取古字进行“合体”的创作现象,在第 者看来,是一种“托古改制”,其中最重要的还是艺术家的原创精神。艺术家的个性,各 种“新理异态”的艺术元素,在师古、学古的形态中展现。一如西方文艺复兴,反对神学 束缚,而上追古罗马。近代黄宾虹论及清代道光、咸丰以来的碑学,亦常以西方文艺复兴 来类比。实际上其追求个性解放的内在思想,中外有着一定程度的一致性。总体上说,书法艺术的发展,书法家的创造,需要在传统、时代、自我三者的脉络 之间寻觅契合与平衡。清人何
7、绍基有云:“书家须自立门户,其旨在熔铸古人,自成一 家。”塔铸古人,熔铸不同的字体、不同的碑帖,自然会产生“合体”的形态,而“自成 一家”,打破前人藩篱,就是创造。从书法史上看,王献之以“破体书”为能,创造气势 连贯、绵延不绝之“一笔书”,故狭义之“破体书”往往指这种草书,即后人所谓大草, 又如唐人戴叔伦怀素上人草书歌云“始从破体变风姿”。而在笑者看来,“破体”的 意义更在于不墨守成规、不拘泥形式的创新精神。原创与个性,是广义的“破体书”的核 心要义。在当下的文艺风气中,张公者先生在书法界发起关于“合体”与“破体”的讨论, 很大程度上可谓切中时弊。书法的发展,需要这样有高度和深度的争鸣活动。这
8、种讨论, 有助于大家对传统书论中的一些课题产生更深刻的认识,能推动书法理论研究的拓展与深 化。而这些理论探讨中产生的火花,对当代书法创作的发展而言,自然也是不无裨益的。中国文化报(2022年5月1日) 1.本文的中心论点是什么?2 .选文第段划线句子运用了什么论证方法?有何作用?3 .选文最后一段中说“书法的发展,需要这样有高度和深度的争鸣活动”,文中“争鸣活 动”具体指什么?4 .下列对选文的理解与分析,正确的一项是()A.在中国古典哲学中,“体”又指“本体”,并与“用”相对,一般认为“体”是最根本 的、外在的,“用”是“体”的外在表现。B.书法的本体价值,实际也正是自然形态在生命形态中物化
9、的表现,书家在创作之时,显 现出主体与客体的交融,情感与形式的统一,这就是孙过庭所说的“情动形言,取会风骚 之意;阳舒阴惨,本乎天地之心”。C.颜真卿写草书,字法笔意,每取乎篆籀,深沉博大,在唐人中如一峰突起,其行书则更 是屋漏痕篆书笔法。D.在笔者看来,取法金石笔意,甚至取古字进行“合体”的创作现象,是一种“托古改 制”,其中最重要的还是艺术家的原创精神。(二)文学类文本阅读。(15分)阅读下面一篇小说,然后完成后面小题。喜鹊在枝头魏丽饶寒冬腊月走在北京的山路上,一颗野果,带我进入一个鸟的世界。这次来北京出差的目的地,是市郊的一家壁纸厂。原本客户安排车子到地铁站接, 我执意自己前往。下车后才
10、发现,这是一个颇为偏僻的地方。放眼空荡荡的山间公路,数 百米之内无人无车,只有刺眼的阳光洒在路面上。道路两旁是山,山后面还是山。按照导 航提示,还有约两公里的路程,我原地小跳了一阵让身子暖起来,趁热赶路。空气很冷,山间薛幽幽的,只有行李箱在路面上滑出闷声闷气的降隆响。突然不知 从哪飞来一只黑白相间的喜鹊,它落在我前面不远处,较巧地跳跃着往前走,时不时回头 看我一下,喳喳叫两声。“花喜鹊,喳喳喳,知道你娘在哪嗒。”这是小时候村子里流行 的歌谣,我不知是在心里想着还是已经念出了声儿,喜鹊跳得更欢了。有这样一个可爱的 伙伴,我一时忘记了疲惫和寒冷。这是一只极有分寸的可爱生灵,它不紧不慢,始终和我隔着
11、一段距离,但又保持互 动。我下意识地放慢脚步,让行李箱的动静尽可能轻缓,生怕把它吓走。但喜鹄似乎并不 领情,转过身别着小脑袋不解地看我一眼,然后扯开翅膀倏地飞走了。我心头顿时一阵失 落。回望来路,不知不觉间,已经将下车的站台落在了另一座山头。,喳,喳喳,喳,喳喳喳”一连串喜鹊叫声从不远处的树林里传来,像是在空 寂的山林里点燃一挂炮仗。这叫声不依不饶,我停,它也停,我走,它又起。刹那间,一 道黑影从我眼前划过,又一只喜鹊落在三五步开外的柏油公路上,也是黑白相间,但我不 确定它是不是刚才的那只。这次它动作轻灵且友善,很快我便明白了它的心思,是想带我 去一个地方。在那里,盘立着一棵我所见过的最大的柿
12、子树。枝头几乎不见树叶,沉甸句的果实 将树枝压得很低。深冬时节,柿子已经熟透,在阳光下像一只只点亮的红灯笼,明媚,生 动。这里是鸟雀的天堂,有喜鹊,白头鸨,还有一些鸟儿我叫不上名。它们的歌声此起彼 伏,交织一片。那只花喜鹊不再理我,而是全神贯注于枝头的一颗红柿子上。它的动作不慌不忙, 很有幸法。先是站在旁边的树枝上观察一阵儿,挑个满意处,一口啄进去,又啄一口。连 啄四五下,再把喙埋进果肉深处,美美地吸食一通。然后抽身出来跳到另一根枝上,瞅准 柿子的另外一面,如法炮制。渐渐地,它便有些忘我了,脑袋已经顺着柿子转了半个圈 儿,仍不肯松口。直到整颗果子吃得只剩下小半个壳儿,它才像打完一场胜仗似的,甜
13、畅 地歇口气儿,果断转移了阵地。如是观察几次,我才明白鸟雀们对一颗野果的良苦用心。 它们之所以分两头入手,又四面夹攻,是为了让果子在被啄食的过程中保持平衡,防止掉 落。嘀,多么聪明的小家伙!“姑娘,您这是干什么呢? ”“看鸟。”回话的同时,我不舍地收回视线。一位戴针纹厚帽子的老人,从更深的 树林里走出来。从他臂上戴着的袖章得知,他是这片山里的防火员。老人很和善,也健谈。他大概早看出了我的心思,便从树上的柿子说开去。原来, 这片山上有很多柿子树,每年结了果子几乎无人采摘,就任由其自然生长、掉落。即便是 沿公路边的树,有人来打柿子的时候,也会特地在枝头留下一部分。“为啥? ”“留给鸟儿们过冬。”说
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