原创：要的就是“#一份”“这一篇”公开课.docx

《原创：要的就是“#一份”“这一篇”公开课.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《原创：要的就是“#一份”“这一篇”公开课.docx（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、要的就是“独一份 这一篇结合倪江、吴静、周秀娟三位老师游天台山日记课堂谈纪实游 记语文学习意义不知道把游天台山日记叫作“纪实游记”合不合适。因为游记在古 往今来的中国，大多数都是“不认真地游”，然后认真地“寄情山水” 的，徐霞客的游记无疑是特别“不合群”的一类，它是特别认真地游， 又特别老实地写，一一姑且这么说吧。且看高中语文统编教材必修上 册第122页“学习提示”中的表述： “我国古代还有不少写景、记游 名篇，如王勃滕王阁序、王禹储黄冈竹楼记、徐霞客游天台 山口记等，可以找来阅读、比拟。” 其中滕王阁序虚饰不少， 历史人文、个人感喟内容居多，更可归入宴游一类；黄冈竹楼记偏 重建筑物描述，写景

2、不多，记游寥寥。它们跟游仿佛较难“捏合” 到一处。这个单元所选“正文”赤壁赋，有写景、记游，但写景、 记游可能并非苏轼想要表达的重点；登泰山记，按倪江老师课上所 说，该文确实有徐霞客游记的特点，但很明显，姚鼐在徐霞客之后，一 一也就是说，徐之前，没有谁把“游记”写成他这个样子。 据倪江老 师课上罗列的徐的自陈：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筑双腰，穷河沙，上昆仑， 历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”至于倪江老师在课 堂上呈现的李白名文梦游天姥吟留别，那个游，更是纯粹的“虚构”， 确实的“梦游” 了。 令人印象深刻的是，周秀娟老师在课堂上呈

3、现了 一个重要环节：你认为下面语段哪一段是徐霞客写的。I_I “清风徐 来，水波不兴白露横江，水光接天” “萦青缭白，外与天际， 四望如一” “适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳编衣，戛然长 鸣” 跟“寺前后多古杉，悉三人转，鹤巢于上，传声噫叫停 足仙筏桥，观石梁卧虹”放在一起，那种不同就更加明显，简直一 望便知：其他记游文字可归一类，徐霞客的是另一类。 一一虽然，如 前头所说，“极天云一线异色，须臾成五采，口上正赤如丹，下有红光 动摇随之”也颇具徐文“纪实”之意，但毕竟是徐第一与姚第n的 区别矣。 一一这也就是周老师这堂课的关键词“独美”之表达。 简 言之，徐霞客身上，“我就是不一样”的特征

4、，实在太明显了。 他出 身官宦之家，读书，却不热衷仕途，看起来也难能与当时的士大夫们走 到一处，写的文章既不“致君尧舜”，也不清风明月，既不才子佳人， 也不怀才不遇；同时，仿佛也并不“两句三年得”，也并不“语不惊人 死不休”。 且看他的文章都有些什么。 有的是“流水账”：“癸丑 之三月晦四月初一日，早雨初二日初三日初四日 初五日初六日初七日初八日”有的是“流水账”：“自宁海出西门三十里，至梁隍山行十五里，路有岐，马 首西向台山又十里，抵松门岭自奉化来，虽越岭数重，皆循山 麓；到此迂回临陟，俱在山脊又十五里，饭于筋竹庵从筋竹岭 南行，那么向国清大路行五里，过筋竹岭又三十余里，抵弥陀庵。 上下高岭

5、二十里，暮抵天封寺”当然也有所谓的写景抒情语 句，但都只是寥寥数语，作者用意似并不在此，比方“云散日朗，人意 山光，俱有喜态”“而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映 发，令人攀历忘苦”“岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆 中物也”。 那么，“题名绝国”怎么“题”呢？一一从事实看，肯定 不是“我到此一游”，而更是“此到我这里一游，即徐霞客要把自己 的游历记录下来。 一一于是语文学习意义就浮出水面，就是用语言文 字实现自己的终身理想：把祖国山川实录进我的游记中。 其语文学习 意义或者就是一一服务自我人生。 当然，其他读书人也是用语言文字 服务自我人生：书中自有黄金屋、颜如玉、千钟粟

6、。一一只是他们“功 名”多半是社会化的、政治化的，这也是读书、写文章历来被看作是仕 途“敲门砖”的原因。 不能说徐霞客写游记就无功利就不功利，但这 个功利却是源自“我愿意”“我喜欢”，即文字直接服务于自己的需要， 这在“读书做官” “货于帝王家”的古代知识分子中，很可能是“独此 一家”。 因为徐的文字又不同于“寄情山水” “浇胸中块垒”，所以 它就是那么直楞楞、实打实的“初二日初三日” “又三里又五里”，不 媚俗，不从众，不做作，不夸张。 退一步说，徐霞客用游天台山日 记这样的文字，拓宽了写作的功能，使之可以“为我而写”。 一一 不要小看语言文字的这种功能，在一片“替圣人立言”的时代中，它足

7、够另类，足够“独一份”矣！于是，从当下语文学习的功能看，也足够“超前” 了！ 我们为什么耍学习语文？ 为了满足自我的生命需求，一一远不止于为科举，为高考，而是借助它安放我们的生命。试想，如果徐霞客没有用语言文字把他的旅行经历写成徐霞客游记，他的生命可能也就在他的自然生命终结时而消散了，就像历史上无穷多的没有文字传世的其他人一样。 也正是因为这样，400年后的我们，尤其是天台山的小伙伴们，能够通过文字，亲近家乡山水。 华夏大地，优美 山水多矣，但如果没有人文内涵，山水毕竟只是山和水而已。正如吴 静老师课上，让学生设计“旅游路线”，一一旅游游的是什么？定程度上游的就是人文内涵，游的就是山水背后的“

8、故事”。 四组学 生在课堂上呈现出天台山旅游的丰富内涵一一礼佛问道、山水休闲、亲 子研学、徒步探险。 几乎没有例外，学生、老师们在呈现他们的相关内容时，“离不开”徐 霞客的“旅游路线”，就是那个“摆在”游天台山日记中的时间、 空间的“流水账”，只不过根据自己路线特点，各取所需罢了。 有学 生来评点同学们的路线规划时，特别点赞“徒步探险”设计，他说：“当 年徐霞客游天台山时，他就是徒步的，徒步无疑更具文化内 容” 因为徐霞客写了，于是就有了 “文化”内容了吗？ 答案是 未必。 事实证明，历史证明，只有那些独特的、能启迪思想的、能拓 开新境界的文字，才更具文化价值。 徐霞客足够“独一份”，而游 天

9、台山日记对整部多达60余万字的徐霞客游记来说，又足够“这 一篇”。 它是整本游记的第一篇，天台山是徐霞客游历生涯的第一站, 一一徐从天台山起步，走向祖国山山水水，从向四百多年的历史纵 深。 现在中国的“旅游日”就源自游天台山日记里的第一句“癸 丑之三月晦（公元1613年5月19日）”，我们深切地感受到时间 “流水账”的重要意义！我们也深切地从学生的路线设计图上感受到空间“流水账”的重要意义:当年徐霞客就是这么走的：所以在天台县育青中学举行游天台山日记教学研讨会，显得顺理成 章；天台人与徐霞客及其游记产生关联，也自然而然。 换句话说，天 台人的家乡山水，因为徐霞客而注入了文化内涵，成为旅游资源，

10、成为 家乡文化中的无价之宝。 所以，吴丽老师就是把游天台山日记作 为“家乡文化生活”来进行教学，她的课题就叫“漫漫霞客路，悠悠天 台情”。 比方，课上第二组同学不断引用文本内容，“人意山光，俱 有喜态”；而且还让同学齐声朗诵“对之清光溢壁”。比方， 课上同学评价几组旅游方案时说：“民宿文化，结合天台山旅游的 实际亲子研学，打卡模式，非常适合我们当下情境，我们旅游还是 有目的的”目的在哪里？在山水之间，更在山水背后的语言文字 中。正是那些实在的地名、当时的情景，在“流水账”中，不断带来的 遥远而熟悉的感觉。一一时间越是久远，其魅力越大。一一天台县的语 文教学，相比其他地方，应该是会多一块“天台山

11、”内容，多一块“徐 霞客”内容的0落实到语文学习上，“家乡文化生活”属于“当代文化 参与”学习任务群。那么，“当代文化”该如何“参与”呢？首先是了 解，然后是建设。一一家乡文化，无疑是最好的当代文化参与“切入 点”。“家国情怀”“家国一体”乃中华传统文化重要内容、特点，由 家而国，在中国文化中，就像推己及人那么理所当然。或者说，了解、建设家乡，然后才能了解、建设祖国。尤其在时代、社会越来越走向开 放时，家乡的、民族的、国家的内容就越发显得重耍。“铸牢中国魂， 打好中国底”，从何入手？家乡文化是自然路径。一个地方，能有游 天台山日记这样的“独一份” “这一篇，何其幸运！当然，徐霞客 及其游记的意

12、义，其语文学习意义，可能还不止于服务自我人生、培植 家国情怀。周秀娟老师的课，以“赏山水游记，编散文小集”为学习任 务，让学生“读懂文本，取名和做封面，加点评，配图并写序”。而且 周老师非常敏锐地抓住了游天台山日记的“独一份” “这一篇”： 让学生在与始得西山宴游记登泰山记赤壁赋后赤壁赋 等四篇游记的比照中研讨游的独特魅力。口学生展示的散文小集的题目有“行阅”“皈依”“山水承情”等。在谈 及“山水承情”时，周老师说：“山水承情，是这五篇游记的共性，游 的独特魅力在哪里呢？能否把游归并到其他游记中去呢？ ”学 生：“不能，它们不一样，游更让人觉得宁静，徐霞客仿佛真 的在与大自然交流，找到了自我”

13、一一学生应该能明显地感受到游的情感与其他游记的“用山水慰藉心灵”是不一样的。那它到底 是什么呢？用倪江老师课上引用英国人李约瑟中国科技史中的话说： 他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一部20世纪 的野外勘察记录。又如学生课上所说的：用史料，比方寒山、拾得 遗迹徐的更像是记录，少有主观情感进入写实，偏向日记倪江老师说：徐身上还有一个地质学家、地理学家的身份，这是很独特的如果结合徐霞客游历中的“历险”，或者我们同时也会觉得他在“探险”徐所处的明代后期，正是社会变化的重要阶 段 一一我甚至臆想，“霞客”与“侠客”是不是有什么内在联系？我们或者只能推断，徐可能发现了山水之中另有的其他

14、的内涵、意 义、大欢喜，值得用一辈子的时间去探寻，去撰写。所谓“尽绘天下名 山胜水为通志”，所谓“志士情怀”，是真的与山水的全面的交流。一 一这里代表着中国文人意识的新内容它是探险精神？它是创造精 神？一一跟之后的大航海精神相近吗？举办这次活动的还有一个单位 叫“天台山徐霞客文化促进会”，一一会前我们与会者都收到了三大本 的相关研究著作。作为“徐霞客及其游记研究”的门外汉，我只能结合三位老师的课，从 语文学习角度，谈谈一点自己的感想而己。但我相信，它的意义正在专 家们不断的研究中变得越来越丰厚、深刻。这里面应该有山水旅游价值 的新发现，应该有人文内容的新创生。游天台山日记，因为它的“独 一份”“这一篇”，于是显得分外丰富、厚重，在时间无尽的山水之间， 愈行走愈秀美。