衡阳县第四中学学年高二上学期9月第一次测试语文试卷.docx
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1、衡阳县第四中学2022-2023学年高二上学期9月第一次测试语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成广3题。中国节日大都与月亮的运动有关,其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋 三大传统节日中,中秋节形成最晚,但其所包含的节俗因素,大都有着古老的渊源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一,中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称 东母与西母,周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼,“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。 春秋战国时,日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物(昆仑 山)上,西王母两旁
2、跪有捣药的玉兔,由此可知,晋代郭璞山海经图赞中“昆仑月精”的说 法言之有据,而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制,此后直至 明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后,民间缺少了祭月的消息,这可能与古代社会的神权 控制有关,像日月这样的代表阴阳的天地大神,只有皇家才能与之沟通,一般百姓无缘祭享。隋唐 以后,随着天文知识的丰富与文化观念的进步,人们对月亮有了较理性的认识,月亮的神圣色彩明 显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说,月亮不再是那样“高不可 及“。唐朝虽没有中秋节,但唐人精神浪漫,亲近自然,中秋赏月已成为文人的时
3、尚,吟咏中秋明 月的华章丽句寻常可见,如许浑鹤林寺中秋夜玩月云:“中秋云尽出沧海,半夜露寒当碧天。 轮彩渐移金殿外,镜光犹挂玉楼前。”在宋代,中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风,但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮 的清辉联想到河山的壮美,友朋千里,邀赏明月,诗酒风流,如白居易八月十五日夜禁中独直, 对月忆元九“三五夜中新月色,二千里外故人心”,就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以 月之阴晴圆缺,喻人生变化无常,苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜 不长好,明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光,也难掩宋人的感伤。不过对 于宋人来说,中秋还有另一种形态,即世俗
4、的欢愉。北宋东京中秋夜,“贵家结饰台榭,民间争占 酒楼玩月”(东京梦华录)。南宋杭州中秋夜更是热闹,在银蟾光满之时,王孙公子、富家巨室, 莫不登楼,临轩玩月,酌酒高歌;中小商户也登上小小月台,安排家宴,“团圆子女,以酬佳节”(梦 梁录);市井贫民“解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联,宋代城市居民阖家共赏答案L答案:D.答案:C2 .答案:B.答案:A3 .答案:B.答案:善于运用最新的科学方法进行科学研究。树立崇高的科研目标,积极履行科研责任。 亲身参与科研实践,孜孜追求科研成果。4 .答案:D.答案:从内容上,表达了我收到了通知书,令
5、我和母亲都格外高兴,所以“笑”;但这一分别, 将是我终身的遗憾,从此不能侍奉在母亲身边,所以“哭:同时,也让读者感受到我对母亲深深 愧疚之情。在结构上,文章是以回忆式的结构安排,以幸福的情节开头,忏悔的情绪结尾,而此 句正好照应了全文的结构安排,奠定了感情基调,自然地引出下文表达,有助于读者对散文情感的 把握。5 .答案:不善言辞:默默为我收拾行李,暗暗垂泪。充满母爱:为儿子四处筹钱准备学费。 忠厚、老实:对祖父的挖苦忍气吞声。好强:偷偷去万寿宫拜佛,为了我能赶上堂兄而早早让我 读书。6 .答案:C.答案:B7 .答案:D.答案:(1)程夫人的权势很大,她在皇帝的身边,不满足他们就恐怕被他们怨
6、恨。容许了他们家 就是侵夺百姓的利益,怎么办呢?又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿.刘翊不忍心丢下他,便将驾车的牛又杀了,用来解除 这人的困乏。参考译文:刘翊,字子相,是颍川颖阴人。家中世代产业丰足,经常救济他人而不愿他人报答。刘翊有一 次在汝南旅行:陈国有位叫张季扎的人要到远方赶赴老师的丧礼,不料遇上寒冰,车子坏了,所以 停滞在道路上。刘翊见到后说:“你千万要去参加丧礼,马上启程尽早到达。”立即下车,将自己的 车子给了张季托,而且没有说自己的名字,骑上马便走了。张季扎猜测他可能就是传闻中重德重义 的刘翊,事后他专程来到颍阴,想要将车子还给刘翊.刘翊知道后关上门,让人说自己出去了,不 同张季
7、扎相见。刘翊坚守自己的志向,称病卧床,不屈意接受朝廷的任命;河南种拂到颍阴任职,举荐为功曹, 刘翊认为种拂是名公的儿子,接受了举荐。种拂清楚刘翊择时而出仕,非常的敬重他.阳翟黄纲倚 仗程夫人的势力,想要把山泽占为己有。种拂召见刘翊.向他询问:“程夫人的权势很大,她在皇帝 的身边,不满足他们家就恐怕被他们怨恨。容许了他们家就是侵夺百姓的利益,怎么办呢?”刘翊 说:“不把名山大泽作为封地,就是为了百姓。郡守听从了他的要求,您就成为谄媚的人。如果因 此而遭受灾祸,你的儿子申甫,将会得到更多的人的关爱。“种拂听从了刘翊的建议,于是没有给 他。接着,举荐刘翊为孝廉,刘翊没有接受举荐。后来生战乱,当地的郡
8、县发生饥荒。刘翊努力救济那些缺粮断粮的人,靠他而活下来的有几百 人。同乡及宗族人中贫穷的人家,死了就替他们筹备殡葬事宜,孀居或丧妻的就帮他们操办再嫁或 再娶亭宜。汉献帝(刘协)迁都西京后。刘翊被举荐为计掾。这时贼寇非常猖獗,交通阻隔,很难通过。刘 翊就晚上出发,白天休息,终于到达长安。皇帝下诏表彰他的忠诚、勤勉,特任命为议郎,调任陈 留太守。刘翊将自己手上持有的珍宝全局部给了他人,自己仅留下车马赴任去了。出了函谷关几百 里地后,刘翊发现一位士大夫病死在路旁,刘翊于是用自己的马换了棺材,脱下自己的衣服将死者 收敛了。走了一段路,又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿,刘翊不忍心丢下他,便将驾车的
9、牛又杀了,用来解除这人的困乏。大家都曾劝阻他,刘翊说:“见死不救,这可不是有志之士。”后 来,刘翊同那些人最终都饥饿而死。8 .答案:B.答案:本诗主要表达了诗人对山林春景和隐居生活的喜爱之情,以及对志趣相投的文友的思念 之情。借景抒情。借春日山居所见之景寄寓自己内心对山林春景的喜爱之情。直抒胸臆。“除忆” 两句写面对眼前山居的春景,除了能和文友提供外,无人可以提供,抒发了对志趣相投的文友的思 念之情。9 .答案:(1)飞湍瀑流争喧悠;冰崖转石万壑雷醉不成欢惨将别;别时茫茫江浸月人生如梦;一尊还酹江月.答案:不解之缘;秘而不宣(或秘而不露);司空见惯(或屡见不鲜)10 .答案:整个团队按照规划
10、开始了 “巨浪一号”的研制攻关,首先在陆上发射台发射,然后把导 弹装进发射筒以模拟水下发射环境,最后进行潜艇发射。11 .答案:使用设问,引人注意,引发人们对失败的思考,使前后衔接紧密自然,强调了失败对 航天研发的影响和意义。使用排比,三个意味着”依次从失败的直接后果、下一步工作的 艰难和航天事业的走向介绍了失败的影响,由浅入深,层层推进,内容丰富,条理清楚,增强了语势,突出了栾恩杰的科研精神。12 .答案:如果不能迅速恢复;以帮助身体应对压力;会产生学习上的困难.答案:(1)压力会被皮质醇控制。(2)海马体细胞会被皮质醇杀死。13 .答案:略圆月,就表达了这一伦理因素。明清时期,由于理学的浸
11、染,民间社会乡族观念增强,人们对家庭 更为依恋,中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连,取团圆之义”(明代田汝成 西湖游览志奈),月饼在宋代已经出现,但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于 明朝,小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点,节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣,民间拜月 的情趣,以及有心吃月饼而无心看月的俗趣,节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形 态演变史,也是一部中国民众心态的变迁史。(摘编自萧放团圆饼与月亮节-中秋节俗形态的变迁).以下关于原文内容的表述,不正确的一项为哪一项()(3分)
12、A.对于日月,殷人称东母与西母,春秋战国时称东皇公、西王母,汉代称东王公、西王母,从这些 称呼可以看出,中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B.唐宋两代都有文人赏月的风气。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美,表达出诗酒风流的情趣, 而宋人常因月抒发感伤之情。C.南宋时的都城杭州,中秋夜热闹非凡,不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩,“以酬佳节”,连财 力匮乏的市井贫民也勉力寻欢,足见中秋在当时已是非常重要的节日。D.中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程,如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义,明人那么将月 饼引入中秋节,作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。1 .以下理解和分析,不符合原文意思的一项为哪一项
13、()(3分)A.弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态,是中国大多数节日设定的基准,如 中秋节的设定就与“望”有关。B.中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜,但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风气,到宋代, 中秋那么成为重要的民俗节日。C.沂南汉画像石中的西王母为月神,居于昆仑山,后演变为月神嫦娥。晋代郭璞山海经图赞 中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D.唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象,而不再觉得它高不可及,这跟天文知识的丰富、文化观 念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系。3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项()(3分)A.月为天地大神,在宗教祭祀中地位重要,
14、上古时期统治者独占祭月权之后,直至隋唐以前,一般 民众无权祭月,中国民间也没有祭月的风俗。B.尽管唐宋文人赏月的情趣大异,但白居易八月十五日夜禁中独直,对月忆元九和苏轼中秋 月都是借月抒怀的感伤之作,表达了对友人的思念之情。C.在宋代,中秋已是团圆佳节,到明清时期,理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭 的依恋,于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D.中秋节俗形态丰富,从文人雅士赏玩明月,到民间阖家团圆共赏明月,再到以月饼相赠加强亲族 联系,这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。(二)实用类文本阅读(此题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成46题。材料一:种子是一种最主要的种质材
15、料。贮藏种子的目的在于延长种子寿命、保护活力、保持活力并保 存植物固有种质(基因),而延长种子种子寿命是最为基本的目标。种子的寿命问题就是种子生命力 控制问题,而种子的贮藏寿命与种子含水量及贮藏温度密切相关。哈灵顿认为,在一定的温度范围 内(150),温度生增加5,或种子含水量每增加1%,那么种子贮藏寿命减半。罗伯茨根据对种 子贮藏特性的研究,把种子分为正统型种子和顽拗型种子两类。他进一步研究发现,正统型种子的 种子含水量能被干燥至5%以下而不受伤害,并且其贮藏寿命随种子含水量和贮藏温度的降低而加 长,大局部栽培作物的种子属于此类型。这一研究使人们开始进行种子的低温干燥保存,从而产生 和开展了
16、植物种质保存的基因技术,也即是种子库或种质库技术。(摘编自植物百科:植物种子和组织的保存技术)材料二:绝大多数种子在经过清理、干燥等常规处理流程后,就可以保存在零下20摄氏度的冷库。但 是不少种子比拟“娇贵”,一失水就会失活,被称为顽拗型种子,传统上要保存这类种质资源,科 研人员往往要先“剥栗子”,将胚从种子里挑出来,经过处理后,放入零下196摄氏度的液氮中进 行超低温保存。如何破解这类植物种质资源保存难题?科研人员将目光瞄准了植物胚性细胞诱导体系的构建。 与传统的组培相比,胚性细胞诱导技术所需的材料不一定是成熟的种子,植物细胞或组织分化旺盛 的局部,以及茎尖、顶芽等部位都可以。通过诱导出来的
17、胚性细胞系可以在试管等离体条件下培养 出许多胚,从而快速繁育更多植株,并且苗木不带有病原体,未来在农艺、园艺等方面应用潜力巨 大。(摘编自杨文明、李茂颖用科技解决野生植物种子收集、保存难题)材料三:从2001年起,钟扬每年在西藏进行野外科学考察,用最现代的分子生物学的方法研究青藏高 原上的植物。长时间的野外科考让他意识到,随着人类活动和环境变化,很多物种正在消失,保存 种质资源已经成为一项基础性、战略性的工作;西藏独有的植物资源一直未获足够重视,物种数量 被严重低估。为国家打造生态屏障,建立起青藏高原特有植物的“基因库”,这不仅是应对当下科 研工作的需要,也是这一代生物学家留给未来的一份礼物。
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- 衡阳县 第四 中学 学年 上学 第一次 测试 语文试卷
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