湖北省武汉市华中师大2022届高三下学期考前模拟语文试题（解析版）(1).docx

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1、湖北省武汉市华中师大2022届高三下学期考前模拟语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共1小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：唐代是封建社会的鼎盛时期，经济文化的高度繁荣和宽松开放的文化气氛，在服饰上打 下了深刻的时代烙印。尤其是妇女服饰，成为唐代服饰新潮的“晴雨表”，款式之繁多，质 料之昂贵，工艺之高超，袒露之大胆，都大大超过了前代。例如永泰公主墓壁画侍女图 中的侍女，身穿“V”字形的短罗衫或披帛，长裙束在外面，均袒露肌肤，表达着当时的时 代风貌。唐代服装的质料种类十分丰富，当时的纺织技术已经到达较高的水平，甚至出现了通经 断纬的绛丝技术，并由此织出纹饰精

2、致、色彩绚丽的衣料。印染工艺在当时也有了很大的进 步。印染的方法很多，其中最主要的方法有夹缴、蜡缀、绞献 夹缎，是把织物夹持于镂空 版之间加以紧固，将夹紧织物的刻板浸入染缸，刻板留有让染料流入的沟槽让布料染色，被 夹紧的局部那么保存本色。这样做出来的织物常被用于妇女披巾、衣裙，有时还用于屏风装饰。 蜡缀，是用蜡在织物上画出图案，然后入染再经沸煮去蜡，成为色底白花的印染品。由于蜡 凝结收缩或加以揉搓，产生许多裂纹，染料渗入裂缝，成品花纹往往产生一丝丝不规那么的纹 理，形成一种独特的装饰效果，唐代时期也用于服装和屏风装饰。绞缀，是一种把布料的局 部进行扎结、防止局部染色而形成预期花纹的印染方法。它

3、的操作顺序是先把布料上的某些 局部用针线穿缝或结扎起-来，防止它染色。唐代刺绣也很兴旺，其做工精致，色彩华丽，主 要用于服饰。兴旺的染织工业和刺绣业使这一时期的服装色彩鲜艳、质地柔软、样式华贵大 方，尤其是妇女的服装，由此还增加了服饰的时装性。在唐代，最为流行的女性服装有“襁裙服”“女着男装”“女着胡服”三种风格,初唐的 女子服装，大多是上穿窄袖衫或襦，下着长裙，腰系长带，肩披帔帛，足着高头鞋，这是该 时期女子服装主要的时尚样式。窄袖的福、衫长及腰部，领子造型比较丰富，有圆领、方领、 斜领、鸡心领等，还有许多种异形领。瘦长的裙子往往拖地，裙腰高及胸上，有时还在窄袖 衫外罩穿一件半袖短衫，称“半

4、愕工这种风格的襦裙装给人以修长动人、轻盈飘逸之感， 成为后世流行风气不断转换的风格之一。在唐代，女着男装蔚然成风，并成为一种时尚。这 种装束使本来已经色彩缤纷的唐代女装更加富有魅力，同时，这也是该时期开放与包容的体 现。唐代妇女流行的时尚还有一种是女着胡服。胡服的特征是翻领、窄袖、对襟，在衣服的 领、袖、襟、缘等部位，一般多缀有一道宽阔的锦边。这种服饰类型的形成与当时胡舞、胡 乐、胡戏（杂技）、胡服的传入有关。阅读下面的文字，完成以下各题。体育是素质教育的重要组成局部，对高中学生而言，CD 不但可以促进 各器官系统的发育，还能促进他们的心理健康开展。所以，要提高包括良好的身体素质在内 的国民素

5、质，体育不可或缺。,让学生可以根据自己的爱好加以选择。据调查统计，男生更偏爱对 抗性强的活动，如篮球、足球；而女生更偏爱技巧性与柔韧性的工程，如羽毛球、健美操。 单一的体育活动已难以满足学生的需求。体育习惯的养成，固然与学校教育有关，但o家长是孩子的第一任老 师，只有家庭拥有足够的体育气氛，才能调动孩子的积极性，培养孩子的兴趣，让体育成为 孩子的一种生活方式。21 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过12个字。22 .请分别用三个否认句概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。周承铉，嫦娥五号

6、火箭连接器系统指挥员，由于素质过硬，能协调各种工作，被赞“大 姐不大，但大姐很强”。王唯佳，罕见病“庞贝病”患者，2021年高考，他凭借顽强毅力考取南开大学。躺着 是他缓解身体疲劳最直接的方式，但为了学习，他每天要坐10多个小时。赵鹏菲，研究生毕业，90后山区教师，他要教语文、数学、体育等6门学科。三年服 务期满，他为了山区的孩子选择留下继续任教。抗洪一线的青年战士中，有许多“00后”的身影。在父母的眼里，他们是孩子，但穿 上军装，他们就是战士。他们肩膀上扛的不仅仅是沙袋，更是保卫人民的责任。在高中最后一节班会课上，同学们畅想未来，老师讲了上面这些人的故事，并问同学们： 在未来的人生道路上，哪

7、个人的故事给你的启发将会是最有意义的？请结合材料内容，写一篇发言稿回答老师的问题。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。一参*考*答*案,.一R解析H i.c. “使得唐代服饰具有时装性的特点”扩大范围。原文材料一是“尤其是 妇女服饰款式之繁多，质料之昂贵，工艺之高超，袒露之大胆，都大大超过了前代”“发 达的染织工业和刺绣业使这一时期的服装色彩鲜艳、质地柔软、样式华贵大方，尤其是妇女 的服装，由此还增加了服饰的时装性”。可见“袒露大胆” “具有时装性的特点”都是说的妇 女的服装。应选CA. “唐代女子也从未遵循这些政策”错。原文材

8、料二表述为“由此可见唐代女子也并未严 格遵循这些政策“，不等同于“从未遵循这些政策二B. “夹缀、蜡缆的印染方法被广泛运用于女性服装和屏风装饰中”错。原文材料一表述为“夹 缴常被用于妇女披巾、衣裙，有时还用于屏风装饰，蜡缀也用于服装和屏风装饰”， 可见“广泛运用”有误，另夹缀主要运用于妇女的服饰。C. “当下主要更原思路是立足已开掘出土服饰进行推测型创意复原”表述不全。原文材料三 表述为“当下只好借助已开掘出土服饰与资料，进行推测型创意复原”，选项中漏掉了 “资 料”，虽然有关史料记教有限，但不意味着只参考已开掘的出土服饰实物。应选D。2. C. “绮罗纤缕见肌肤”描述的是唐代女子服装相对袒露

9、的特点，与材料一中的侍女图 画作描述相符。而材料二“绮罗锦绣，随所好尚”所论及的是“妇人宴服”穿衣的自由性。 应选C。3. 材料一先总说“唐代尤其是妇女服饰，成为唐代服饰新潮的晴雨表，款式之繁多， 质料之昂贵，工艺之高超，袒露之大胆，都大大超过了前代”；然后具体介绍了印染工艺中 夹缀、蜡缀、绞缴，刺绣，以及它们对唐代妇女服饰的影响，“兴旺的染织工业和刺绣业使 这一时期的服装色彩鲜艳、质地柔软、样式华贵大方，尤其是妇女的服装，由此还增加了服 饰的时装性”；接着介绍了唐代女性服装最为流行的三种风格，“在唐代，最为流行的女性服 装有襦裙服女着男装女着胡服三种风格”。材料二主要依据旧唐书舆服志介绍了唐

10、代政府对服饰制定的使用制度，如“贞观四年 乂制，三品以上服紫，五品以下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以输石”， 至上元元年又详细规定“文武三品以上服紫，金玉带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。 六品服深绿，七品服浅绿，并银袋。八品服深青，九品服浅青，并输石带。庶人并铜铁带”； 后面介绍了实际执行情况，“相对男性服色而言，对女性服色的管制较为宽松”“唐代女子 也并未严格遵循这些政策”。材料三侧重唐代服饰的现代复原创意应用与当下现状，“唐代服饰复原方法主要归纳为图像 复原、实物复原、多媒体技术复原三类”“当前技术难以完全复刻当时服饰织染工艺与色彩” “在研究过程中需要涉猎多学科，当前研

11、究人员的知识层面差异较大，容易导致复原实践上 的误区”“市场上售卖唐代复原服饰，但各品牌售出服饰质量差异大，市场又缺少此类服饰 的规范标准二这三那么材料都围绕唐代服饰这一话题展开论述，以从古到今的思路形成一个整体的论述话题。 5.材料三第一段说“在复原某一具体服饰时经常借助壁画、史料等，但壁画年代久远，保存 不当，已失去它原本的样貌，很多服饰纹样已模糊不清” “有关唐代服饰的资料是有限的， 史料也未记载完全，当下只好借助已开掘出土服饰与资料，进行推测型创意复原”，第二段 说“虽说当前技术已相对兴旺，但却难以复原某一服饰色彩，利用现在的技术并不能得出当 时准确的染色工艺”，可建议广泛唐代服饰的壁

12、画等史料，充分参考已开掘出土服饰与 资料，力求展品基本符合历史原貌，防止出现服饰形制或色彩方面的错误。材料三第一段说“进行推测型创意复原。复原并不排斥创新应用实践，例如历史考古、 戏剧影视、专题研究、文创产品研发等”，可建议结合时代特点进行推测型创意复原、创新 应用，将服饰创新应用于展览,例如结合古装戏剧影视元素，研发设计唐代服饰文创产品等。 材料三第二段说“服饰复原涉及体育、舞蹈、考古、美术等多方面知识，在研究过程中需要 涉猎多学科，当前研究人员的知识层面差异较大，容易导致复原实践上的误区”，可建议办 展的筹划、研究人员事先需要涉猎多学科常识，储藏多领域知识。尤其是体育、舞蹈、考古、 美术等

13、与传统服饰密切相关的学科。材料三最后一段说“购买传统服饰的大局部是90后及00后群体，他们追求服饰的个性化， 但因消费能力有限，在选购传统服饰时难免因考虑性价比而购买不规范的复原服装”，可建 议展览宣传时加强对90后及00后群体的引导与科普，结合青年一代服饰爱好者的接受特点， 在尊重服饰的基础上合理追求个性化。材料三最后一段说“市场上售卖唐代复原服饰，但各品牌售出服饰质量差异大，市场又缺少 此类服饰的规范标准。目前市场I：存在大量以恢复传统服饰为口号的商家，有些人只为服装 销量而不尊重服装本身，导致复原的服饰形制或色彩方面的错误等，从而误导消费者”，可 建议尝试利用专业知识制定服饰规范标准，与

14、尊重服装、生产质量高的相关商家进行合作， 设计出兼顾性价比与规范性的复原服装产品。K答案.C1 .D.C2 .材料一侧重从总体上概述了唐代服饰的时代特点，并以唐代女性服装最为流行的三种风 格为案例佐证。材料二以旧唐书舆服志的史料为主，重点介绍唐代政府对服饰制定 的使用制度与实际执行情况。材料三侧重唐代服饰的现代复原创意应用与当下现状。这 三那么材料都围绕唐代服饰这一话题展开论述，以从古到今的思路形成一个整体的论述话题。3 .（例如）广泛唐代服饰的壁画等史料，充分参考已开掘出土服饰与资料，力求展品 基本符合历史原貌，防止出现服饰形制或色彩方面的错误。结合时代特点进行推测型创意复原、创新应用，将服

15、饰创新应用于展览，例如结合古装戏 剧影视元素，研发设计唐代服饰文创产品等。办展的筹划、研究人员事先需要涉猎多学科常识，储藏多领域知识。尤其是体育、舞蹈、 考古、美术等与传统服饰密切相关的学科。展览宣传时加强对90后及00后群体的引导与科普，结合青年一代服饰爱好者的接受特点， 在尊重服饰的基础上合理追求个性化。尝试利用专业知识制定服饰规范标准，与尊重服装、生产质量高的相关商家进行合作，设 计出兼顾性价比与规范性的复原服装产品。K解析6. A. “意在表现父亲喜好挑战有难度的事情”分析错误，此处作者强调父亲喜爱 弯曲的桑木扁挑，意在突出父亲的独特，“然而它的筋骨却因此被锻打得坚不可摧”过于绝对。从

16、文章的最后一段“有几次从单位 回家，突然发现那根桑木扁挑不见了我问两鬓斑白的父亲,父亲说，你二哥拿去给人挑泥块， 已经坏了”可知，桑木扁挑最后是坏了，可见其并非坚不可摧。B. “为了说明桑木扁挑的来历”说法错误，引用诗句意在表现蚕桑季是父亲最忙碌的时节。 D.正确。应选D。7 . D. “通过对父亲劳动生活的回忆和描写，抒发了作者对那根桑木扁挑的怀念与赞美之情” 分析错误。应该是通过对桑木扁挑的回忆和描写，抒发了作者对父亲的怀念与赞美之情。 应选Do.句子中运用了比喻的修辞手法，将父亲比喻为“一阵溜烟”，突出了父亲忙碌的状态。 而“被庄稼撵着在跑”那么突出了父亲为了在农忙时抢时间的繁忙。“肩上

17、的担子从没空过” 那么是表现了父亲劳作的辛苦。正是通过这些描写，生动形象地刻画了父亲在整个蚕桑季的繁 忙和辛苦，蕴含着作者对父亲的敬佩之情工“歇下来的桑木扁挑，就在父亲的身边，吸着地气”“身子骨涨着精神”将桑木扁挑拟人 化，桑木扁挑就如父亲的一位亲密伙伴，在跟着父亲辛勤劳作后充满着自豪。而“像有一条 小溪在里面汨汨流动” “更显得光洁白润”与“身子骨涨着精神”之间视觉与心里感受的互 通，运用了通感的修辞手法，生动地写出了桑木扁挑的昂扬乐观。整个句子传达出桑木扁挑 跟着父亲辛勤劳作后的自豪和骄傲。8 .桑木扁挑无疑是文章中的重要物象。桑木扁挑中蕴含着多重意蕴。从文中第二段“这根扁挑跟着父亲也不知

18、道有多少年月了，已经由原来的梨白变成陈白苍朴 之色，但是桑树的经脉纹络却更加清晰。随着岁月的增长，它也像父亲样历练出了风吹雨 打的痕迹。这是它的年轮和生命闪烁光芒的时刻，是一根扁挑最精力充分的时候，父亲说， 桑木扁挑日子越老，韧性越好，经受过风露雪雨的锻打二 筋骨弥坚。就是完全变成了一张弓， 卸下了担子，也能立马恢复何去”可以总结出：桑木扁挑历经锻打，筋骨强韧，承受极限的 能力强。懂得进退收缩，始终保持着乐观昂扬的姿态。从文中第三段“自此父亲就把这根扁桃拿在手里，再没丢过，赢桃和父亲形影不离，大小的 担子，轻重不同的农活，扁排都是父亲的肩”“父亲和扁挑卜分默契，父亲前倾，扁挑就向 后收着，父亲

19、上坡，扁挑就向前拽着，担子重了，扁挑就在父亲肩上垂下来又立即向上举着， 给父亲留出缓气轻松的空隙”“父亲和桑木扁挑心领神会的默契，是口积月累一天天搭在一 起磨出来的”可以看出：桑木扁挑和父亲形影不离，默契协调，心意相通。从最后一段“父亲在忙，扁挑跟着在忙。父亲早晨出去挑着希望，黄昏挑回来充实和收获。 不但有阳光还有雨水，有充盈还有亏损。但是父亲并不在意，只要这根扁挑没有搁下，担子 就不会搁下，就一直能挑着担子迎送春夏秋冬，寒来暑往”可以总结出：桑木扁挑象征着父 亲的形象：勤劳、朴实、坚韧、乐观，寒来暑往，父亲都把家挑在肩上，挑着希望，充实和 收获，也挑着艰辛、亏损和沉重。最后，通过第四段中父亲

20、对金树的教导，“挑担子得顺着它的性儿，和扁挑形成默契，扁挑 在肩上才会听话，成为你的好帮手。你刚学挑担子，最好用平直的扁挑，稳当一点。等到肩 磨习惯L能吐气换气了，能轻松地左右换肩了，再用这根扁挑。你现在力道火候都还欠缺， 用这根扁挑，就显得力不从心”可知，桑木扁挑蕴含着深刻的道理：挑担的人只有经过历练， 肩磨习惯了，动作熟练了，力道火候都掌握到位了，才能轻松自如地挑起那把桑木扁挑。K答案.D6 . D.这句话运用比喻的修辞，牛.动形象地刻画了父亲在整个蚕桑季，不分昼夜地抢时间劳作 的繁忙和辛苦，蕴含着作者对父亲的敬佩之情。这句话采用通感、比较的修辞手法，把歇下来的桑木扁挑当做父亲最亲密的伙伴

21、，写出了 它的昂扬乐观，传达出桑木扁挑跟着父亲辛勤劳作后的自豪和骄傲。7 .桑木扁挑历经锻打，筋骨强韧，承受极限的能力强，懂得进退收缩，始终保持着乐观昂 扬的姿态。桑木扁挑和父亲形影不离，默契协调，心意相通。父亲前倾，扁挑就向后收着；父亲上坡， 扁挑就向前拽着；担子重了，扁挑就在父亲肩上垂下来又立即向上举着，给父亲留出缓气轻 松的空隙；父亲忙，扁挑也跟着忙。桑木扁挑象征着父亲的形象：勤劳、朴实、坚韧、乐观，寒来暑往，父亲都把家挑在肩上， 挑着希望、充实和收获，也挑着艰辛、亏损和沉重。桑木扁挑蕴含着深刻的道理：挑担的人只有经过历练，肩磨习惯了，动作熟练了，力道火 候都掌握到位了，才能轻松自如地挑

22、起那把桑木扁挑。K解析7 1(). “得”在此为获得之意，动词，后应接宾语，“位”作“得”的宾语，构成动 宾结构，不可断开，排除B； “帝王劝惩黜陟之政”为名词性短语，作“行”的宾语，句意 完整，不可断开，排除C； “去其重复” “正其纷乱”是并列结构，句式一致，应各自独立成 句，排除D。应选：A。句意：就说孔子不能获得官位，没有方法做帝王下达劝勉、惩办农 户，提拔、撤职官员的政策，于是特地拿这本书来讨论，删去重复的地方，纠正混乱的地方， 使之简约，而且流传久远。11 . C.“诗经里的，雅，是宗庙祭祀之乐，是祭祀用的宗教音乐，内容为赞美神灵，祖先的 功德”说法错误。诗经里的“雅”是周王朝直辖

23、地区的音乐，即所谓正声雅乐。雅诗是 宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅和小雅。“颂”是诗经的一 个局部，主要内容是指宗庙祭祀时的舞曲歌辞。12 . D. ”作者认为，姚际恒的通论没有自己写得好”无中生有。原文为“最后得姚氏际 恒通论一书读之，亦既繁征远引，辩论于序传二者之间，颇有领悟，十得二三 矣。而剖抉未精，立论未允，识微力浅，亦缺乏以针盲而起废”，这里指出姚际恒的通论 的缺乏，但作者并没有说没有自己写得好。13 .迄：至的远诂：长久的解释；徒：只是；正：做出正解。句子翻译为：从汉代到现在， 没有长久的解释，期间只是留着疑案，没有一个人起来做正解。是：正确；正：纠正；原：推究。句

24、子翻译为：只要是对的就听从（顺从），错的就纠正， 命名为“原始”，是想推究诗人原本的意思。14 .从文中“如诵二南，那么识其为风化所由始，而得其伦行之正焉；诵列国，那么知其为风 俗所由变，而察其治乱之几焉；诵二雅三颂，那么知其为宗庙朝廷之乐，而深体其政治 得失，与夫人物贤否以及功德隆替焉”可知，作者举出了三个例子来证明古人为学“不事虚 声”。分别是读二南，了解风俗教化的源头，学到真正的伦理行为规范；读列国，就懂得 风俗变化，从而察知安定与动乱的秘密：读二雅三颂，懂得它是宗庙朝廷的音乐，从 而深深体会到政治得失，和人物的贤能与否，以及功德的兴衰。K答案. A10 .C. D11 .从汉代到现在，

25、没有长久的解释，期间只是留着疑案，没有一个人起来做正解。 只要是对的就听从（顺从），错的就纠正，命名为“原始”，是想推究诗人原本的意思。12 .读二南，了解风俗教化的源头，学到真正的伦理行为规范；读列国，就懂得风俗 变化，从而察知安定与动乱的秘密；读二雅三颂，懂得它是宗庙朝廷的音乐，从而 深深体会到政治得失，和人物的贤能与否，以及功德的兴衰。参考译文：诗三百篇年代久远，在古代没有明确的文字记载，不能够得以考证。只是有人说周 公制定礼乐制度，指定二南为教化之本，于是各国各地编次国风，给乐官来引导教 化风俗。当时，周公死去已经数百多年，怎么能又编次国风，交给乐官呢？有人又说， 古时诗有三千多篇，孔

26、子删定后存三百零五篇。集传承此说法，就说孔子不能获得官位， 没有方法做帝王下达的劝勉、惩办农户，提拔、撤职官员的政策，于是特地拿这本书来讨论， 删去重复的地方，纠正混乱的地方，使之简约，而且流传久远。像这样没有确定的解释是多 么地多呀。吴国公子季札到鲁国来赏乐，诗的编次全都与现在相同，当时孔子刚刚八岁。 到他开设讲坛教学，一直讲的是诗，第一次讲的是诗三百，第二次讲的是诵读诗三 百，没有听说有“三千”的说法。这样那么三百编次是从什么时候开始的？大概古人 记载书籍时大多不写撰写人的姓氏，诗纵然是博采各国的，而作诗的人也没有听说是谁。 我认为，陈灵所处时代距离孔子尚且有五六十年，其间一定有博学多闻、

27、名声德行很高的人， 应运而生，只有他能精深探究诗经的六义，分编为风、小雅、大雅、颂四局部，成就一 代诗歌音乐。所以，各国士大夫没有不以风雅相推崇的，并且为此评论说：“诗 可以感发志意，使人受到感染，得到启发和鼓舞；可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实， 考证得失；可以通过情感交流，彼此感染，和谐相处；可以抒发心中不平，讥刺不良政治。 近可以用诗中的道理侍奉父母，远可以用来侍奉国君。”况且古人治学，不做虚空的事。比 如读二南，了解风俗教化的源头，学到真正的伦理行为规范；读列国，就懂得风俗变化， 从而察知安定与动乱的秘密；读二雅三颂，懂得它是宗庙朝廷的音乐，从而深深体会 到政治得失，和人物的贤能与

28、否，以及功德的兴衰。等到秦始皇焚书坑儒，假的序文才出现， 假托子夏，又说是孔子。唐代以前尚且没有异议，宋代以后才有怀疑的人。于是解说诗 的门派纷纷争相出现，钻研经籍的人无所适从。以致于明末，假的子贡传又乘机出现，那么，诗的旨意因此更加乱了。孔子说的“无邪”的旨要，从汉代到现在，没有长久的解释， 期间只是留着疑案，没有一个人起来做正解。我年少时读诗到这里，未尝不掩卷叹息多 次。最后得到姚际恒的通论读，也是多有征引，在序传二者之间辩论，我很有 领悟，有一小局部收获。但剖析不精，立论不当，见识能力浅薄，也缺乏以针硬和矫治其中 的弊端。就不自量力，反复涵咏，在其间讨论研究，务求得到古人作诗的本意才停止

29、，不顾 虑序传，也不顾虑论，只要是对的就听从（顺从），错的就纠正，命名为“原始”， 是想推究诗人原本的意思。书写成后，就讲给原扶风郡守李勤伯（兼任观察使），李勤伯本 来常因读诗不得其解为憾事，于是急忙邀请同乡人帮助出资鼓励我付梓，因为李勤伯与 我志向相同，认为二千多年的说诗疑案，到这时才可以停止争执了。K解析X 15. A. “难舍难分的心情”理解有误。本诗主要表达了诗人对黄补阙正直诔言的肯 定以及对其被贬的义愤之情。应选Ao16.由诗歌首联“得罪非天意”看，黄补阙南迁“非天意”，不是皇帝的真实旨意（不符合 天理、事理）。所以不会长期在贬谪地滞留。由颔联“一心贪谏主”来看，黄补阙为人正 直，一

30、心谏主，是直言敢谏的大臣，皇帝迟早能明白他的忠心。由尾联“喧然公论在”来 看，自有他人替黄补阙抱不平，黄补阙终究会重新受到器重。K答案A15. 黄补阙南迁“非天意”，不是皇帝的真实旨意（不符合天理、事理）。黄补阙为人正 直，一心谏主，是为直臣。“喧然公论在自有他人替黄补阙抱不平。译文：此次获罪并不是皇帝的本意（并不符合天理），你清楚成了一个被贬谪的人。你一心向皇帝 进谏，开口时并不知道防范他人。自古以来，哪个朝代没有直言敢谏的正直大臣被贬谪的？ 舆论喧哗，自有公论，你难以在楚地长期滞留。赏析：本诗是作者杜荀鹤写给朋友黄补阙的首送别诗。首联“得罪非天意，清楚谪去身”写此次 获罪并不是皇帝的本意（

31、并不符合天理），你清楚成了一个被贬谪的人。为朋友的被贬鸣不 平。颔联“一心贪谏主，开口不防人”写你一心向皇帝进谏，开口时并不知道防范他人。叙 述了黄补阙被贬的原因，全心全意地劝谏皇帝而得罪了他人。颈联“自古有迁客，何朝无直 臣”写自占以来，哪个朝代没有直言敢谏的正直大臣被贬谪的？运用互文修辞手法，对黄补 阙进行了劝慰并称赞他为朝廷直臣。尾联“喧然公论在，难滞楚南春”意思是舆论喧哗，自 有公论，你难以在楚地长期滞留。作者认为天理昭彰，自有他人替黄补阙抱不平。全诗结构 严谨，起承转合自然明畅，每联或呼应标题，或暗扣标题。16. （1）鹫鸟之不群兮 自前世而固然（重点字：鹫）（2）故不积肆步 无以至

32、千里（重点字：跳）（3）万钟那么不辩礼义而受之万钟于我何加焉（重点字：辩）R解析18.应运而生：指随着某种形势而产生。相时而动：观察时机，针对具体情况采取 行动。语境指微纪录片在数字技术的开展和新媒体传播的环境下产生，应选用“应运而生”。 四两拨千斤：以小力胜大力之意。蛾蜉撼大树：比喻力量很小而想动摇强大的事物，不自量 力。语境为褒义，应选用“四两拨千斤”。聚焦：使光或电子束等聚集于一点；比喻视线、 注意力等集中于某处。聚集：集合；凑在一起.语境指把关注点集中在一个汉字上，应选用 “聚焦”。一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之 间有继承关系。一以贯之：指做人做

33、事，按照一个道理，从一而终不会改变。语境指一种思 想意识的世代相承流传，应选用“一脉相承”。应选：Bo.画线句子有两处语病：一是“中国二字来自的共识”搭配不当，改为“中 国二字是的共识”，二是“从内心的渴求”成分残缺，改为“从来自内心的渴求”。 只有B项修改正确。应选：B。19 .结合“汲取养分、开枝散叶”可知句子把中华民族比喻成了大树。用了比喻的修辞。A.说花有“魂”是比较。B. “红颜”代指年轻女子，是借代。C “腮”犹如新荔一样鲜艳润泽，“鼻”犹如鹅脂一样细腻洁白，是比喻。D. “三百里，住不下金陵一个史”是夸张，极言史家家大业大。应选：CoK答案18. BB19. CR解析21.第空，

34、根据前后文“体育是素质教育的重要组成局部不但可以促进各器 官系统的发育，还能促进他们的心理健康开展”可以推知，主语应该是“体育活动”，因此 可以填“经常参加体育活动”。第二空，根据后文“单一的体育活动已难以满足学生的需求”可以推知，该段要说的是“体 育活动应该丰富多彩”。第三空，根据前文“体育习惯的养成，固然与学校教育有关”可知，应填“还与谁有关”， 根据后文可知，应该是“家庭的体育气氛”，而且家庭的气氛更重要，因此可以填写“键在 家庭体育气氛的营造工22.第一段主要是强调体育的重要性，旨在引起对体育的重视。用否认句可以概括为：不能 忽视体育。第二段主要是说体育活动应该形式多样，单一的体育活动

35、已难以满足学生的需求。用否认句 概括就是：体育活动不能单一化。第三段主要是说体育习惯的养成不但要靠学校，还要依靠价值养成体育习惯不只靠学校。K答案.经常参加体育活动；体育活动应该丰富多彩；关键在家庭体育气氛的营造。21 .不能忽视体育；体育活动不能单一化；养成体育习惯不只靠学校。22 . E例文H青年精神中国的脊梁亲爱的同学们：大家好，今天我发言的标题是“青年精神，中国的脊梁”。青年精神是冲得上，打得 嬴”的24岁文昌发射场指挥员周承桂：青年精神是“咬牙跺脚，也会坚持”的19岁长安大 学学生徐卓立；青年精神是“顽强坚韧，向梦出发”的18岁罕见病“庞贝病”患者王唯佳； 青年精神是“尽己之力，照亮

36、他人”的90后山区教师赵明菲。青年精神是“我将无我，不 负人民”的无私奉献。青年之精神，国之脊梁。因此，作为新时代青年，只要在构建时代精 神的幅员中，践行和弘扬青年精神责无旁贷者皆为吾辈典范。艰苦奋斗是青年精神的完美诠释。生命不息，奋斗不止。作为新时代青年，奋斗是青春 的底色。中国自古就涌现出一大批艰苦奋斗之青年。大禹治水、苏武牧羊等。当年如此，现 在亦如是。疫情爆发时全国各地的医护人员纷纷赶往支援。在这些最美逆行者中，有一大批 医生护士还未过而立之年。面对突如其来的疫情他们也担忧，他们也害怕，但当披上战甲， 他们就从一个孩子变成视死如归的战士。克服内心的恐惧和生理极限。在这没有硝烟的战场 上

37、，通过他们艰苦卓绝的努力，与死神赛跑，才拯救了无数人的生命，为疫情地区的人民点 亮了希望之光，创造出了中国的抗疫奇迹。责任在肩，心中有爱。这不正是我们要学习的吗？无私奉献是青年精神的深刻演绎。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。作为新时代青年， 需用奉献为青春着色。森林救火消防员勇士们接到命令亳不犹豫，面对难以扑灭的大火，他 们英勇无畏。正是在和平年代他们的默默坚守才使得天更蓝、地更绿，山更清，水更秀；正 是他们的奉献，民众才有了岁月静好、闲适安逸的生活环境：正是他们的奉献才使得民众的 安全感不断上升，幸福感不断提升；正是他们的无私奉献使得这群风华正茂的青山卫士成了 这个时代最可爱的人，为新时代青

38、年树立了最美典范，为中国力量注入了新时代的灵魂。终身学习是青年精神最亮底色。终身学习是青年精神的行为准那么，吾生有涯，而知也无 涯；学而不已，阖棺乃止；幼而学者，如日出之光：老而学者，如秉烛夜行，犹贤平瞑目而 无见者也。终身学习是中华民族的传统美德。时代瞬息万变，信息技术高度兴旺，唯有终身 学习才会不断超越自身局限，不断充实自我：唯有终身学习才能不断沉淀阅历，提升气质； 唯有终身学习才能适应社会开展的需求，紧跟时代开展。鲁迅说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍 身求法的人这就是中国的脊梁。”作为中国力量的后备军，新时代青年让我们把艰苦奋 斗刻在心里，把无私奉

39、献披在肩上，把终身学习装进行囊，在构建时代精神幅员的征程中， 学习那些践行和弘扬中国精神者，一路高歌奋进。我的发言结束，谢谢大家。（摘编自周洋唐代的服饰与风华） 材料二：唐代的统治者对服饰制定了严格的使用制度。在旧唐书舆服志中也记载有唐人以 服色及相关佩饰来区分品级：“贞观四年乂制，三品以上服紫，五品以下服绯，六品、七品 服绿，八品、九品服以青，带以输石。”至上元元年又详细规定：“文武三品以上服紫，金玉 带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银袋。八品服深青， 九品服浅青，并输石带。庶人并铜铁带以服饰颜色和佩饰的不同来区别品级地位，并由 朝廷强势规范，是唐人的特色。这种

40、规定当时不仅对整个社会生活产生了深刻的影响，也形 成了普遍的服饰心理暗示。但是，当时朝廷虽根据地位尊卑对服装样式、色彩制订了严苛的 规定，相对于男性服色而言，对女性服色的管制较为宽松，例如旧唐书舆服志中记载 “妇人宴服，准令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令， 绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”“武德来，妇人著履， 规制亦重，又有线靴。太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竞衣胡服。”由此可见 唐代女子也并未严格遵循这些政策。（根据旧唐书舆服志等资料摘编） 材料三：唐代服饰复原方法主要归纳为图像复原、实物复原、多媒体技术复原三类。虽然

41、现在复 原的唐代服饰已足够华丽多样，但仍存在一些问题。因时间久远，历史资料欠缺，难以对某 一唐代服饰完全复原。在复原某一具体服饰时经常借助壁画、史料等，但壁画年代久远，保 存不当，己失去它原本的样貌，很多服饰纹样已模糊不清。另外，有关唐代服饰的资料是有 限的，史料也未记载完全，当下只好借助已开掘出土服饰与资料，进行推测型创意复原。此 外，复原并不排斥创新应用实践，例如历史考古、戏剧影视、专题研究、文创产品研发等。当前技术难以完全兔刻当时服饰织染工艺与色彩，虽说当前技术已相对兴旺，但却难以 复原某一服饰色彩，利用现在的技术并不能得出当时准确的染色工艺。另外，服饰复原涉及 体育、舞蹈、考古、美术等

42、多方面知识，在研究过程中需要涉猎多学科，当前研究人员的知 识层面差异较大，容易导致更原实践上的误区。市场上售卖唐代复原服饰，但各品牌售出服饰质量差异大，市场乂缺少此类服饰的规范 标准。R前市场上存在大量以恢复传统服饰为口号的商家，有些人只为服装销量而不尊重服 装本身，导致复原的服饰形制或色彩方面的错误等，从而误导消费者。另外，购买传统服饰 的大局部是90后及00后群体，他们追求服饰的个性化，但因消费能力有限，在选购传统服 饰时难免因考虑性价比而购买不规范的复原服装。（摘编自吕晓娟唐代服饰第原创意应用与现状）.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.初唐女性上身穿的窄袖衫或襦

43、，长及腰部，领子造型较丰富，包括圆领、方领、斜领、鸡 心领和多种异形领。B.在服饰的使用上，唐代统治者制定了严格的制度，从而对当时的服饰心理及整个社会生活 产生了深刻的影响。C.兴旺的染织_L业和刺绣业使得唐代服饰的款式繁多，质料昂贵，色彩华丽，袒露大胆，并 且具有时装性的特点。D.在研究服饰复原的过程中需要涉猎美术学、考占学等多学科，如果研究人员的知识储藏差 异较大，具体复原实践中会造成误区。1 .根据三那么材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.相对于男性服色而言，唐代政府对女性服色与礼法的管制相对宽松，唐代女子也从未遵循 这些政策。B.唐代的卬染_L艺取得了相当大的进步，夹缀、蜡缀的

44、印染方法被广泛运用于女性服装和屏 风装饰中。C.有关唐代服饰的史料记载并不完全，当下主要复原思路是立足已开掘出土服饰进行推测型 创意复原。D.胡文化的传入影响着唐代妇女装束时尚，如在衣服的领、袖、襟等部位往往点缀着一道宽 阔的锦边。3.以下与文章内容相关的论证分析，不正确的一项为哪一项（）A.礼记内那么中曾规定：“男女不通衣裳”，这一观点与材料一中的现象不相符，但能作 为反例证明唐代女性服装富有开放性与突破性。B.唐音癸签记载：“唐百官服色，视阶官之品”，这一规定与材料二中的描述相符，能够 作为论据进一步佐证唐服饰与品级地位的关系。C.晚唐诗人欧阳炯有诗云“绮罗纤缕见肌肤”，此句的描绘与侍女图

45、中的特点相符，同 时能证明材料二“绮罗锦绣，随所好尚”的事实。D.电视剧长安卜二时辰中丰繁而典雅的服饰造型，是对唐代服饰文化的现代合理复刻， 属于材料三中服饰“创新应用实践”的形式之一。4 .三那么材料分别选自不同的文献，但形成了一个有机的论述话题，请简要分析三那么材料论述 上的侧重点与关联。5 .近期，某博物馆拟举办“唐代风华”主题服饰展览，假如你是一名唐代服饰爱好者，请结 合材料三为该展览的筹备工作提三条具体建议。（二）现代文阅读H （此题共1小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。桑木扁挑股金来父亲有三根扁挑，一根桑木的，一根竹子的，一根荔枝木的。竹子和荔枝木的扁挑直直 的，无论挑

46、怎样重的东西，都是一副平直的身板。桑木扁挑有些特别，它-副穹曲的样子。 挑货物时，弯弓向上，担子放在两头的卡子上，担子过重，扁挑两头就向下垂；担子过轻, 两头翘起，也不好挑担。但是父亲喜欢这样一根扁挑。挑在肩上，扁挑会随着人的步子上下 跳动，随着压力的大小或高或低地起伏。人跟着扁挑的跳动掌握着节奏，担子和人保持协调 了，就会举重假设轻，身轻如燕，再重的担子也变得欢快轻盈。这根扁挑跟着父亲也不知道有多少年月了，己经由原来的梨白变成陈白苍朴之色，但是 桑树的经脉纹络却更加清晰。随着岁月的增长，它也像父亲一样历练出了风吹雨打的痕迹。 这是它的年轮和生命闪烁光芒的时刻，是根扁挑最精力充分的时候。父亲说

47、，桑木扁挑日 子越老，韧性越好，经受过风霜雪雨的锻打，筋骨弥坚。就是完全变成了一张弓，卸下了担 子，也能立马恢复回去。相反，刚做的扁挑还没有韧性，还没能锻炼出一副好筋骨，易脆易 裂，挑担子容易折断。父亲为了找到一根好扁挑的料，费尽了心机。直到发现这一棵野桑树时，眼前一亮。那 根野桑弯曲着，起满大小不一的树疙瘩，但父亲却一眼看出了这是一根做扁挑的好料，立即 用镐挖回去，请木匠把它削出来，满意得嘿嘿直笑。自此父亲就把这根扁挑拿在手里，再没 丢过。扁挑和父亲形影不离，大小的担子，轻重不同的农活，扁挑都是父亲的肩。父亲把自 己和扁挑捆在一起，肩上有扁挑压磨出的痕迹，扁挑上有父亲捏出来的印子。父亲和扁挑

48、十 分默契，父亲前倾，扁挑就向后收着。父亲上坡，扁挑就向前拽着。担子重了，扁挑就在父 亲肩上垂下来又立即向上举着，给父亲留出缓气轻松的空隙。父亲凭着和扁挑的这种肝胆相 照，把口子的春播秋收紧紧地捏在手里，把家挑在了肩上。农村的扁挑经常互相借来借去，特别是农忙播种季节。那次金树哥请活，来到我家借扁 挑。他看来看去，看中了父亲那根经常挑担子的桑木扁挑，立即拿在手里眼馋着说：“二叔， 我拿这根。”父亲犹豫着把桑木扁挑递给他，告诫道：“不习惯挑担子，最好改用别的扁挑 金树哥连连容许，心里并不以为然。夜色时分，就听金树哥在我家屋外气愤愤地大声说：“这 是根什么扁挑，一担谷刚挑在肩上，就掉在地上，把家伙什儿摔坏了不说，还耽误了一天活 路。”这根看上去十分听话的扁挑，看样子也是会发脾气的呢！父亲笑眯眯地说：“金树，挑 担子得顺着它的性儿，和扁挑形成默契，扁挑在肩上才会听话，成为你的好帮手。你刚学挑 担子，最好用平直