吉林省长春市北师大附属学校2021-2022学年高二上学期期中语文试题(原卷版).docx
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1、北师大附属学校2021-2022学年高二上学期期中测试语文试题时间:150分钟满分:150分一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。史诗是一种庄严的文学体,不仅表现当时人类生存状态和生活形态,更体现人类发展内在的心灵史。 作为创作历史题材的影视编剧,达到“史诗”这个高度并不容易,须有书写史诗的胸怀和决心。史诗胸怀的建立,首先离不开创作者对历史的正确认知,创作者需厘清不同物质基础、生产环境下形 成的文化形态差异,并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态,理解与当代生活不同的原,挖掘 其蕴的可以超越时空的精神价值,历史剧之所以受到大众喜爱,正是因为一方面可以借此文艺形
2、态了解本 民族过去的历史、重文化记忆,一方面可以体味到历史中蕴含的现代价值,并有所思考和启发。比如历史剧赵氏孤儿,故事发生在春秋战国时期,赵盾家族是晋国最大宗主,晋国很多人都是赵 家门人,家风醇厚,世代依存。时遇关外游民犯晋,赵家经常组织门人御敌卫国。所以当赵家面临灭顶之突 时,为其留下以期东山再起便成为家门人的原初动力和唯一希望,程要献子就是在这样的历史背景和生活 形态下发生的。这一壮举不只是为赵家,还为许多依附于赵家的门人,为晋国,这就体现出中国人的大义精 神。今天出现一些历史题材影视,见事不见人,见人不见心,见心难见真,剧情雷人,同质化严重,观众也不 满意。其根本原因在于创作者对历史缺乏
3、认知“以其昏昏,使人昭昭“,从历史认识上正本清源,才能够规 避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段,才能够让历史传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。这要建 立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上,从资料中找到历史背后的生活形和精神内核,再以建 设性和思辨性视角理解历史,对美进行当代解码,编剧尤其是历史剧编剧,往往“功夫在诗外”,博览群 书、深入生活、勤加思考,这些都是日常功课。史诗情怀的有效传达还离不开创作者对文艺创作规律的遵循,创作者需要以美学的、文学的方式来 叙述故事、传递正确的历史观,史学是史学,文学是文学,影视本不同于历史学术论文,文学艺术有自己的 叙事系统和样规则,在编剧结构的房
4、子里只有艺术形象才住得进去,美学价值的突破往往也会带来思想价 值的突破,比如,传统戏曲一人一事的叙述方法在当下已经不能满是人们的审美需求,影视编剧写作时也不 应局限于这种传统的架构方式和叙事方式。今天正处于一个前所有的大变革时代,不同文化互相激荡、互相影响、互相融合,在这样的时代,我们 就更加需要对自己的历史有较为深入,全面的理解和认知:今天是中华民族伟大复兴的时代,文艺工作者无 论从事历史创作还是现实题材制作都应具有史诗胸怀,在讲好中国故事中发掘史诗品格,彰显当代价值。(选自刘和平创作历史当有史诗胸怀,有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A.史诗是表现特定历史阶段人类生
5、存状态和生活形态,体现人类发展内在的心灵史的一种庄严的文学体 裁。B.赵氏孤儿中“程婴献子”的故事体现了中国人的大精神,这正是该剧传达的积极的文化精神之OC.创作历史剧的影视编剧,不但要博览群书深入生活勤加思考,还要抛弃传统的架构方式和叙事方式。D.在中华民族伟大复兴时代,创作历史应当有史诗胸怀,正确认知历史,发掘史诗品格,彰显当代价值。2 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章采用对比论证手法,以强调历史题材影视剧的作者须深入、全面地理解和认知本民族的历史。B.文章以赵氏孤儿的为例,旨在说明历史不同于历史学术论文,而是史学与文学的完美统一。C.文章指出史诗胸怀的建立与体现,须关注
6、正确认知历史和遵循创作规律两个方面,二者缺一不可。D.文章采用总分式与并列式有机结合的论证结构,鲜明地阐述了历史剧创作的基本原则和现实意义。3 .根据原文内容,下列说法正确的一项是A.历史剧如果不能反映本民族的历史,传达出正确的唯物史观和积极的文化精神,就不可能有观众喜爱。 B.只要能提炼出历史中蕴含的精神,就找到了历史故事的精神内核,具备了创作这部历史剧的史诗胸怀。 C.历史剧作者遵循文艺创作规律,以美学的、文学的方式叙述故事,必然会出现匪夷所思的情节和桥段。 D.历史剧创作需要传达史诗情怀,体现精神、思想、美学等方面价值,让大众重拾文化记忆,有所启示。(二)文学类文本阅读阅读下面的文字,完
7、成下面小题。偏枯王思玷刘四,唉,这个苦人儿!他得了半身不遂的病了。他没日没夜地,躺在他的屋子里,失却 了 一切举动的自由,生活的快乐。他的屋子,是靠着佛寺的院墙盖的。屋子的右边,土炕上,躺着刘四,二子睡在他的脚下,左边一 口小锅,墙上贴着灶神码子,还有乱杂的一些破盆,破罐子,破锄头,破镰刀,新沉几年的斗笠,蓑 衣,愈多愈显着不值钱。院的左边,树底下,进门的一边,铺一片破席,阿大哄着他兄弟小三儿,在那里玩耍,忽然一个燕 子飞过了,吱吱喟喟地叫着,把阿大惊觉了。他一边仰着脸看着,一边喊:“妈妈燕子来 了!财主们又好盖屋了!该锄地了!收麦的时候也快了!”他母亲不但不看那个燕子,更极可怜地说:“傻孩子
8、,不要再提那一些了!你父亲睡在那里,有谁 再去锄地,再去作泥瓦匠给人家盖屋。唉,麦与我们也断缘了! ”“不! ”他在屋里说,“我不时就要好了。我常常梦着在屋上工作,或在地里割麦呢!唉,我的那 张锄,卖得可惜!唉,这都是因为我的病呀!这是个什么病呵! ”一个催命的判官来了!他的小二子起来了。他呆着小脸定省一会,一边用手揉着眼,慢慢地走到他 母亲的身边。他母亲又犯了愁了,好歹地哄着他睡了的,怎么又起来?又要闹吃了。那种干煎饼,他一 定还是不愿意吃。好的,又哪里有?她不由地就恳求似的说:“你那边给你兄弟玩去吧! 一会我烧煎饼 汤给你喝,好孩子,去吧! ”一时,一个小院落都寂静。她又自己念着:“怎么和
9、尚也不来呢? ”阿大急促地说:“母亲,快别提他了!那人,老大地不好。我昨天见他把他徒弟按在凳子上,使板 子把臀打得通红,就要露出血来了!我怪害怕的。”于是她的头垂下去了,忧愁,恐惧,而且悲伤;又极力地隐藏着,不愿叫小孩子看见,只说:“不 好吗?那个人不好吗?不好?”这时,二子急促地说:“母亲,母亲,张奶奶来了!”她转过脸去,擦擦眼,果然张奶奶来了。刘四也凄惨地抬起他病黄了的脸,但是他的身子,却不服 他的命令,不能起来致敬来宾。他无奈地喊着:“张婶子!张婶子! ”他的两个嘴角,就酸下去了,再 不能说了。他的妻子,只怔着眼,看定张奶奶的脸儿,包藏无限的恐惧,无限的忧思,好像有许多吉凶 参半的问题,
10、亟待张奶奶判断出来,但是她不敢先问她。张奶奶看着他们,开口就吁出一口气来:“唉!我适才来又遇见和尚。他也说:怪可怜的。无论 怎样,我没有不应承的。论起来,也不错,不过是他的规矩大点,唉”“我都给你串通好了,你若愿意做奶妈,钱可多啦!每月三吊大钱!我是和孙老爷说的。孙太太还 应承我叫你带着二子。他那样人家,每天吃他两顿饭,是不要紧的,这样可倒怪好。阿大,二子,都有 了吃饭的地方。你的工钱,也满可以养活病人只有一件,这个吃奶的小孩子,是必须离”“我的小孩吗? ”张奶奶开始说的时候,她的一双眼睛就盯在她的脸上,以后渐渐有了泪了,以后竟哭起来了。“你们不要急躁!咱慢慢商议。”张奶奶说。“不用商议了,张
11、奶奶。“她决断地说,“一定是得走这条路的!大的一定得去当和尚的!只有小 的”阿大猛然哭起来了! 口里不住地喊:“母亲母亲俺不愿当和尚呀俺怕呀母亲 俺不愿意当和尚呀俺怕呀母亲”张奶奶说:“阿大别哭了,你母亲是说不叫你做和尚了!叫你和你弟弟,都跟你母亲上李太太家吃 馒头去!等你父亲好了再回来。我看四哥的脸上,好了老多了,也像快要好了。”刘四说:“婶子说得不错。我从来没有做过坏事,难道叫我就这样了吗? ”这时的太阳,将要沉下去了。大白果树上,满含着弥漫的春烟。金日脚从大殿的红山墙映到小院子 里,像一片血雾。人们的愁惨的面庞,都像浴在血里。这时,外面忽然又有一阵脚步声,想是和尚来 了。【注】偏枯,中医
12、指半身不遂的病。王思玷(1895-1929),中国新文化运动的先驱。4 .下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.本文以一个贫穷家庭的悲惨经历来表现二十世纪二十年代民生凋敝的社会现实,体现了短篇小说以小 见大的写作特点。B.作者对刘四家境的描写突出了一个“多”字。盆、罐、锄头、镰刀、斗笠,蓑衣,可见在刘四生 病前,这个家的生活还是富足的。C小说语言很具地方特色,人物对话使用民间方言。“催命的判官”“老大地不好”“怪害怕”等,使 小说充满生活的气息。D.小说结尾处景物描写沉郁、凄凉,本该盎然的春日却弥漫血色,暗示了本该其乐融融的家庭却妻离子 散、骨肉分离的悲惨结局。5 .小
13、说的题目“偏枯”有什么含意?请结合作品简要分析。6 .小说中“和尚”这一人物虽未出场,但对小说人物心理刻画与主题表现均有重要作用 请结合作品简 要分析。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题。商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也,鞅少好刑名之学,事魏相公叔座。 公叔座知其贤,未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔日公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用 鞅必杀之无令出境 公叔既死,鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,乃遂西入秦,因 */ZZZSZZZ/Z/Vv*ZVSZZVZZZSZZVZZZ/SZV/%孝公宠臣景监以求见孝公。公与语,数日
14、不厌。景监日:“子何以中吾君?吾君之欢甚也。鞅日:“吾以强国之术说君,君大说之耳。”孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅日:“疑行无名, 疑事无功。圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。“孝公日:“善。”治世不一道, 便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。“孝公日: “善。”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太 子犯法。卫鞅日:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,隘 其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公 战,怯
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