《红楼梦》整本书阅读专题练习 论述类文本阅读（二）（解析版）.docx

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1、红楼梦整本书阅读专题练习波述类文本阅读（二）九、阅读下面文字，完成下面小题。红楼梦的人物塑造红楼梦艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性化的人物形 象。小说中有名姓的人物就多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也 有几十个人。而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤则成为千古不朽的典型形象。作者对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻的印象。如贾宝玉的“爱博而心劳”的性 格特征，是通过他那特别敏锐和细腻的思维和感情，通过他那乖张可笑的言语和行为，反复 加以渲染。这不是简单地重复，而是惟妙惟肖地写出他对黛玉、宝钗、晴雯、袭人、平儿、 香菱等各种不同类型女性所持有的不同感情和

2、态度，使其丰富多彩的各个层面立体地不可分 割地呈现在读者面前，成为独特的人物，极其鲜明又朦胧模糊，让人叹为观止。曹雪芹善于将不同人物，特别是相近人物进行复杂性格之间的全面对照，使他们个性的 独特性在对比中突出出来。如林黛玉、薛宝钗两个人，都是美丽多才的少女，但一个是“行 为谿达，随分从时”，有时则矫揉造作；一个是“孤高自许”“目下无尘”，有时不免任性尖酸； 一个倾向于理智，是“任是无情也动人”的冷美人；一个执著于感情，具有诗人的热烈的感 情和冲动。这样两个难以调和的性格在对比中，其独特性就异常鲜明地呈现出来。作者不仅能够异常分明地写出人物各自不同的性格，而且也能在相似中显出独特性。同 是具有温

3、柔和气这一性格侧面的少女，紫鹃的温柔和气在淡淡中给人以亲切，而袭人的温柔 和气则带有一种令人腻烦的驯顺习性。作者对主要人物性格的反复钺染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，而是通 过日常的生活细节精雕细凿地刻画人物。如通过周瑞家的送宫花、雪雁送手炉等生活细节把 林黛玉的敏感、尖酸的“小性儿”表现得淋漓尽致。对主要人物的性格是反复刻画、渲染、衬托，而对一些次要甚至是无关紧要的人物，能 通过几笔的速写，勾勒出人物鲜明的轮廓。如贾琏与鲍二家的通奸，让两个小Y头放风，凤 姐、平儿回来，两个小Y头，一个吓得“回身就跑”，一个见躲不过，“越性跑出来，笑道： 我正要告诉奶奶去呢，可巧奶奶来了。”只这个

4、简单的细节，就把两个性格不同的Y头勾 画出来了。红楼梦完全改变了过去古代小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰 富性。探春有胆有识，有才有智，她对封建大家庭自杀自灭的预言，击中要害，使人感到清B.父母老师往往把爱作为权威的借口，这不是真正的爱；曹雪芹则给予笔下人物真正的爱，即给对方最大的思考和选择的自由。C.很多人愿意反复看红楼梦，因为它能够引导人们认识到那些堕落的人性跟所谓求 好的人性是互动的。D.比较简单的读者希望自己读了一本书就会变好，这类书不会是文学书；另一种读者则 通过读书发现人性的复杂，这类书往往是文学书。十四、阅读下面的文字，完成文后各题。古人在建筑物中置窗，主要是为了

5、 “通”的功能，即通风采光。红楼梦中的窗，首先 以其通透实用功能而存在。此外，作为小说中众多景象之一的窗，不仅与亭台轩院、花草树 木完美融合，而且通透的特点又使其成为欣赏美景的最佳观察点，从而体现了其审美功能， 并为小说营造了一个诗化的环境。首先，具有作为采光和通风功能的窗，它形成了大观园中一道亮丽的风景线。从大观园 外看，“那门栏窗隔，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰大观园内，潇湘馆有“千百竿翠 竹遮映”的幽窗，端芜院的绿窗清雅而不失富丽，怡红院更有五色纱糊的小窗。侵窗的月光 不仅使大观园的女儿凭窗读书成为可能，也赋予了她们诗人般的气质。小说第一回贾雨村与甄家Y鬃隔窗一见钟情，第二十四回中贾芸

6、与小红之间的恋情，与 窗户有着不解之缘。窗户采光和通风的功能，使之成为小说中人物眉目传情的重要渠道。作 为传情的通道，窗在宝黛爱情方面发挥的作用尤为显著。黛玉生气时，窗户为宝玉提供了传 达心声的通道；宝玉挨打时，黛玉通过怡红院的纱窗去观看宝玉，窗户又为黛玉表达关切之 情提供场所。其次，窗的审美功能主要体现为它的借景、对景、隔景、分景的功能。这一点古人早已 发现。古诗十九首中有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”之句，描述了一个满怀愁思的女子凭 倚楼窗，望见“青青河畔草，郁郁园中柳”而引动对心中所爱的怀想的情景。古人对窗户借 景、对景的注意，体现了中国古代文人主动的审美眼光。红楼梦中的窗同样体现了其取景、

7、 对景之功用。小说第二十七回林黛玉对紫娟说：“把屋子收拾了，搭下一扇纱屉；看那大燕子 回来”此处，取下纱屉后的窗户，以花草树木为背景，大燕子盘旋其间，构成了想象中 的一幅“燕归图二窗户还有隔景、分景之功能。小说第四十回，“贾母论窗纱”一节对窗纱作了精辟的介绍， 无论是软烟罗，还是霞影纱、蝉翼纱，均以薄透为特色。虽然薄透，但窗纱对窗外之景还是 起到了隔的作用，窗外之景在窗纱的阻隔之下变得朦胧而隐约，使人在这一边看到另一边， 本来咫尺相望的景物变得含蓄幽深，在恍惚迷离中扩大了空间感觉，从而使空间得到了延伸。红楼梦第三十五回中，黛玉让丫头将那能吟葬花吟的鹦鹉连架子摘下来，挂在月洞 窗外的钩子上，自己

8、则坐在屋中，“只见窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几簟生凉”。 这里的月洞窗不仅成为黛玉取景的佳处，更在空间上起到了一种隔的作用。“黛玉无可释闷， 便隔着纱窗逗鹦哥作戏，又将素日所喜的诗词也教与他念。”美人与鸟儿隔窗对语，既有隔窗 取景的韵味，又将原本同一幅画面分隔成了内外两个场景，增加了画面的立体空间感。小说中窗的借景、隔景等功能，既营造了一种审美意境，也丰富了人们的审美感受。这 情形有如现代作家宗白华所说：“无论是借景、对景，还是隔景、分景，都是通过布置空间、 组织空间、创造空间、扩大空间 的种种手法，丰富美的感受，创造艺术的意境。”（摘自红楼梦中的窗意象，有删改）40、下列关于“红楼梦

9、中的窗”的表述，不符合原文意思的一项是（）A.红楼梦中的窗是大观园中传情的通道，促进了宝玉和黛玉爱情的发展。B.红楼梦中的窗既有通风采光之功能，也有审美之功能，并为小说营造了诗化的环 境。C.红楼梦中的窗和亭台轩院、花草树木构成一个整体，是欣赏美景的最佳观察点。 D.红楼梦中的窗是大观园中一道美丽的风景线，赋予了大观园的女儿诗人般的气质。 41、下列表述，不符合原文意思的一项是（）A.窗是红楼梦中众多景象之一，能丰富读者的审美感受。B.古人很早就发现了窗的审美功能，并在文学创作中进行了运用。C.潇湘馆、衡芜院、怡红院的窗各有特点，作用各有不同。D.黛玉与鹦哥隔窗对语体现了窗户在红楼梦中隔景、分

10、景的功能。42、根据本文所提供的信息，下列不符合原文内容的一项是（）A.在红楼梦中，窗有使咫尺相望的景物变得含蓄幽深、增加画面的立体空间感等作 用。B.曹雪芹受到古人启发，创作红楼梦时充分发挥了窗户隔景、分景等功能。C.经典名著红楼梦中如果缺少了 “窗”这一意象，那它就缺少了很多精彩。D.无论古人和今人，在文学创作中都非常重视窗户的作用。十五、阅读下面的文章，完成下面各题。红楼梦的“正典效应”就好比古典中国的读书人绕不开易经一样，现代中国的读书人是避不开红楼梦 的。所以，自王国维发表红楼梦评论以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后 都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的中

11、国学问如何了得。也正是 在这种意义上，红楼梦产生了一种“正典效应”。“正典（canon）一词分别译自希腊文和希伯来文，意谓“量尺”或“量杆二 这表明正 典是一系列在信仰和教义上具有绝对权威的书卷，可以用来比较和衡量其他的著作或教导（决 定它们是否正确）。所以，如果说莎士比亚是西方正典的核心，那么，红楼梦则是中国正 典的核心。沉酣一梦终须醒辑录的王国维、胡适、鲁迅、蔡元培等大师研读红楼梦的文章， 编者加的副标题是“大师眼中的石头记”，但我认为，作者中除了王国维、胡适、鲁迅、蔡元 培能称得上“大师”，其余的人是值得商榷的。这个选本的好处在于，它为人们展示了一个多 领域、多视角和多方法研读红楼梦的文

12、本，通过这一文本，我们可以切身地感受到红 楼梦的“正典效应王国维的红楼梦评论用德国哲学家叔本华的“悲剧哲学”来评论红楼梦，得出 “红楼梦是悲剧中的悲剧”的结论，开创了 “红学”史上的小说批评派；蔡元培的石 头记索引，则以石头记的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，得出了 “石头记之为政治小说”的结论，重新树起了 “红学”索引派的大旗；胡适不满索引派“猜 笨谜”的方法，对曹雪芹的身世、红楼梦的版本进行考证和比较研究，开创了现代“红学” 势力最大的“考证派二而鲁迅则在中国小说史喀中对胡适小说考证特别是红楼梦考 证的大段引用，可说是完全赞同，这在本书收录的清之人情小说里也有体现。总之，上

13、述文章因为作者本身的“大师”头衔早已家谕户晓，没什么好说的，倒是其他作者的文章或 启人疑窦，或引人深思，或耐人寻味，或别有洞天，所以值得一叙。比如说，启功先生既是当代著名的书画大家，又是满清皇族后裔，所以他对红楼梦 里的北京俗语、服饰形状、器皿的用途、官制以及社会关系，都有惊人的洞见。他认为；“薛 宝钗终于做了宝玉的配偶，这固然有悲剧故事情节的必要安排，也实有封建家庭的生活背景。 黛玉是贾母的外孙女，宝钗是王夫人姐姐的女儿。封建家庭中，祖父祖母尽管是最高权威人 物，但对隔辈人的婚姻，究竟要尊重孙子的父母的意见，尤其他母亲的意见，因为婆媳 的关系是最要紧的。贾母爱孙子宝玉，当然也爱外孙女黛玉，何

14、况黛玉父母已死，贾母对她 的怜爱，不言而喻会更多些。如果勉强把她嫁给宝玉，自己死了以后，黛玉的命运还要操之 于王夫人之手，贾母又何敢鲁莽从事呢？宝玉的婚姻既由王夫人做主，那么宝钗中选，自然是 必然的结果。这可以近代史中一事为例：慈禧大后找继承人，在她妹妹家中选择，还延续到 下一代。这种关系之强而且固，不是非常明显的吗？另外从前习惯中表不婚，尤其是姑姑、 舅舅的子女不婚。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做骨血还家，更犯大忌。血缘太近 的人结婚，其生不蕃，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书的作者 赋予书中的情节，又岂能例外！”这个从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释迥异于以往从

15、社会学或者政治学的视角作出的解释，让我们感受到一种切近真实的喜悦。再比如说，唐德刚先生是历史学家，他在红学方面的两篇重要文章分别是曹雪芹的文 化冲突和海外读红楼，他提出红楼梦是由“听的小说”向“看的小说”转变的定型， 这一观点与作家端木兼良不谋而合。端木萩良在我看红楼梦中认为：“我国第一部诉诸 视觉的长篇小说，是红楼梦。”其意思是，红楼之前的中国小说，如三国、水浒等， 大抵是用来听的。无论是拿回的形式，还是写的方法，都适合给说书人做底本。金瓶梅对 写人情细事有所发展，但标明“词话”，还是说唱文字的继续。唯独红楼梦画面感、立体 感极强，读之好像置身在全景电影中一般。历史学家的识见与作家的感悟居然

16、如此契合，这 说明红楼梦承载的民族历史经验和文化内涵是极为丰富的。除此之外，精彩的地方还有民俗学家邓云乡对“打醮”的解释，周绍良先生对120回本 红楼梦的坚持，高阳先生对曹雪芹创作的心理状态的揣摩在这些大的研读点缀中，红楼梦就像是一座“小径分岔的花园”，从内在的命意来说， “经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”； 而从外在的研读来看，可以是民俗学的深描，社会学的阐释，历史学的鸟瞰，文学家的感悟， 以及小说家的遐想。在这里，研读的无限可能性其实也就是我们生活的无限可能性，“正典” 通过人们获得新的命意，人们通过正典调校自己，这就是“正典效应二（选自中华读

17、书报2007年9月12 EI）43、下列对“正典”或“正典效应”的理解正确的一项是（）A. “正典”是每一个读书人必须读的经典著作，如古代的易经和西方的莎士比亚的 作品。B.正典是信仰和教义上具有绝对权威的书卷，它的权威性表现在它的完美和不容置疑。C. “正典效应”是“文化豪杰”在学有所成后为显示自己的中国学问都会在“红学”里 一试身手的现象。D.正典效应的产生是以正典本身内涵的丰富性和人们特别是学者们广泛参与深入研读为 基础的。44、下列对画线的句子理解正确的是（）A.红楼梦美不胜收，但如果在研究的关键点上作出错误的选择，就会走入迷途，所 以研究的过程应该十分谨慎。B.红楼梦承载的民族历史经

18、验和文化内涵是极为丰富的，只有多领域、多视角和多 方法才能领略她的魅力。C.红楼梦内容博大精深，不同领域、不同视角和不同方法的研读者往往会有不同的发现。D.对红楼梦的研读，历史学家的识见与作家的感悟是契合的，可见尽管角度不同， 最终结论总是一致的。45、下列表述符合原文意思的一项是（）A.鲁迅在中国小说史略中对胡适小说考证特别是红楼梦考证的大段引用，可说 是完全赞同，鲁迅应属于“考证派”。B.启功先生从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的解释，与以往从社会学或者政治学的视 角作出的解释结论迥然不同，更切近真实。C.三国、水浒等都只适合给说书人做底本，而红楼梦画面感、立体感极强， 读之好像置身在全景电

19、影中一般。D.不管是大师们自成体系的研究，还是一般研读者或启人疑窦，或引人深思，或耐人寻 味，或别有洞天的见解，都能赋予正典更大的魅力。十六、阅读下面的文字，完成下列小题。刘熙载在艺概中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”红楼梦中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙 子则欲随之下世为人，以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心； 宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以平静的心态准备迎接散的结局。这里包含着一个相反相成的 人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局来看，全篇笼罩在对 人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。

20、鲁迅谈到红楼梦时说：“悲凉之雾，遍布华林，然 呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指黛玉逝后。比起林黛玉，宝玉 应是后知后觉者。红楼梦是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从红楼梦引 子曲文：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，从四春之“元、迎、探、惜”及 “千红一窟”、“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜宇那声声的悲鸣。而那杜宇便 是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心Y环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼 血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪，黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄 哭泣于黛玉，寄哭泣于红楼梦。黛玉善泣，枉凝眉曲中有“想

21、眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同凡响，感 应花鸟，通于自然。第二十六回中写黛玉：“独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来不 期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”红楼梦是一部痛史。黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感念与 怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一凋谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！读第一回中 “自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨跨之时，伏甘原肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈 之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡惨痛 变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰陶庵梦忆自序比读，觉二者心绪苍凉，话语

22、 沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反思、不平，有几分无奈、自嘲、自傲。“无材可去补苍 天，枉入红尘苦许年”此语并非红楼梦中那块被女娟遗弃的不能补天亦不能自由行动的 顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可为的伤心之 语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，红楼梦 是沉痛而绝望的一曲悲歌。（选自红学馆黛玉形象：中国古典诗史最后的象征者，有删改）46、从原文看，下列对“忧世乐天”的解说不正确的一项是（）A.刘熙载认为，诗人的忧伤与快乐超过普通人，“忧世乐天”是诗人本来就是具有的情 怀。B.红楼梦里宝玉的精神中似有“乐天”之意，而黛玉的

23、精神中似更多“忧世”之心。C.鲁迅认为宝玉“喜聚”，又是独自领会“悲凉之雾”的人，他的身上反映了 “忧世乐 天”的诗人性情。D. “忧世乐天”是对立统一的，宝玉、黛玉展出现的不同精神，实质上构成了一个相反 相成的人生命题。47、下列各项，对“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”这两句诗的含意的理解不正确 的一项是（）A.此句看似顽石之语，实则为曹雪芹的内心表白，是曹雪芹对世态的不满与憎恶愤慨的 情感表露。B.此句表面上充满自怨自艾，实际上却是反映了曹雪芹狂傲的性情，即对俗世俗人持冷 蔑的态度。C.此句寓含佛道色彩，是曹雪芹经历了人生的磨难之后，对古今红尘的洞察，对人生的 大彻大悟。0.此句说曹雪芹

24、认为自己没有才能济世，欲有所为而不能为、不可为，只好坠入红尘, 虚度流年。48、下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. “离恨天”“灌愁海”等名目、“元”“迎”“探”“惜”的谐音、“绛珠”“紫鹃”的寓意 都证明红楼梦是一曲悲歌。B.林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有“惊天地，泣鬼神”的震撼力, 足可见出她的内心有许多哀怨不平之气。C.林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，无非 是想借助她来表达痛悼红颜的悲慨之情。D.曹雪芹的红楼梦与张岱的陶庵梦忆自序，读来让人觉得“心绪苍凉，话语 沉痛”，是因为两位作家人生经历相同。答案解析25. C （A

25、项，“简单重复地写出他对不同女性的态度”错，曲解文意，原文第二自然段 表述为“这不是简单地重复”。B项，“文中主要人物性格的反复皴染不仅是通过惊险的故事 情节，作粗线条的勾勒”错，曲解文意，原文第五段是“作者对主要人物性格的反复皴染， 不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒”。D项，“解决了这个问题”无中生有，原文是 “取得巨大进步”，不是“巨大成绩二）26. D项，“贾探春的例子是为了证明探春是红楼梦中争论不休的人物”错，贾探春 的例子是为了证明红楼梦完全改变了过去古代小说人物类型化、绝对化的描写，写出了 人物性格的丰富性。27. C项，“否则，塑造的人物就会千篇一律”错，原文的表述是“红楼

26、梦完全改变了 过去古代小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰富性”，并没有说“否则，塑 造的人物就会千篇一律”，选项的说法过于绝对。28. D项，“证明俞平伯研究的局限性”错。其证明的对象应该是索隐派研究的局限性。30 . B想，“考证派竟未能阻止索隐派取代它而成为主流学派”错。以科学方法为指导的 “新红学”考证派，当时依旧是最重要的主流学派。31 .D项，“同时也是作者借助神的力量，对世人的劝诫、警示和点化”错误，表述绝对 化，原文第三段为“另一方面亦是作者借助神的力量，对世人的劝诫、警示和点化“，不是所 有文学作品的谶言都借助神的力量对世人进行警戒点化。32 . C项，“按照先分

27、后总的逻辑顺序”错误，应该换成“先总后分第一段介绍谶言是 什么，第二段总说“红楼梦多以诗词的形式来预示小说中人物的命运，即诗谶“，以下几 段都是分别论述谶言，所以结构是“总分”。33 .C （A项，整部作品便不再有令人荡起回肠的艺术效果”错误，夸大其词，原文第二 段为“小说中最大的一个谶是在第五回贾宝玉游太虚幻境时，看到了金陵十二钗图册和判词 以及红楼梦曲，大篇幅的谶词中暗藏了贾府中主要女性的悲剧结局以及这个大家族分崩离 析的兆示”，第三段“另外小篇幅的诗谶散落在各个回目之中，随意穿插“，这两个情节删去 对作品的艺术效果肯定有影响，但它不能代表全部。B项，”也体现了曹雪芹男女平等的难能 可贵的

28、思想”表达错误，无中生有。D项，“透出妩媚的神秘”错误，是暗谶的效果，见原文 倒数第二段“暗谶以接近生活原生态的形态表现出来，使谶获得一种实在感，而日常生活也 因注入了谶的因素，在平淡无奇中透出妩媚的神秘”，薛宝钗的金锁，应该用的是反谶，预言 和结果巨大的反差让人感到对命运的无力感，见原文倒数第二段“红楼梦的叙事中存在着 一种特殊的反谶现象，即预言和应验并不彼此相对，而是背道而驰，作者选择反谶以反说正， 更让人感受到命运的无力感二）34 . B项，“观念大致相同”错误，见于文章第三段，“红楼梦开首说说法略异， 观念全同”。35 .C项，“比喻论证法”错误，文章主要采用例证法和引证法。36 .B

29、 （A项，“俞平伯他认为红楼梦的主要观念色、空是深得金瓶梅 壶奥”错误，原文“脂砚斋本评此深得金瓶壶奥，而不是俞平伯。C项，“红楼梦 受左传、史记这两部史传文学作品影响尤为突出”错误，原文是说“它还继承了更远 的文学传统，并不限于小说，如左传史记，如乐府诗词，而继承庄子与离骚 尤为特出“，可见影响尤为突出的是庄子与离骚，不是左传、史记。D项，以偏 概全。从全文看，对文学传统的继承，是红楼梦成为巅峰之作的必要条件；作者认为要 真正领略其要领，“必须把红接梦的传统性跟它的独创性合并地看”，说明红楼梦成 为中国古代小说的巅峰之作，“传统性”和“独创性”缺一不可。选项”传统性，决定了 红楼梦成为中国古

30、代小说巅峰之作的结果”之说错误。）37 . C （A项原文中是说“一部好的文学作品就像一幅好的画一样，可以在不同的人性空 间里适应不同的环境，给人以新的领悟和新的启发二B项原文中是说“曹雪芹在写红楼梦 时，是没有预设立场的，所以红楼梦才会成为伟大的作品”。D项原文中是说“第二种读 者则认为，人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程。读书中会发现人性的复杂， 同时也会发现，成长也不是那么容易的事”。）38 .C项，根据倒数第二段中两处“我不觉得”可判断C项错误。解答此类题目，考生应 先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项 所答与题干所问是否一致。3

31、9 . A （B项，对象有误；C项，强加因果；D项，过于绝对。）40 .D项根据文本第二节内容“侵窗的月光不仅使大观园的女儿凭窗读书成为可能，也赋 予了她们诗人般的气质”可知，“赋予了大观园的女儿诗人般的气质”是“侵窗的月光”。41 .C项根据文本第二节内容“具有作为采光和通风功能的窗，它形成了大观园中一道亮 丽的风景线”可知，采光和通风功能、审美作用相同。42 .B项“曹雪芹受到古人启发”无中生有。43. D （A项，“正典是每一个读书人必须读的经典著作”错误，“必须”说法太绝对， 由原文“就好比古典中国的读书人绕不开易经一样，现代中国的读书人是避不开红楼 梦的“可知，只是说“避不开”，而没

32、有说“必须A错误。B项，无中生有，“它的权威 性表现在它的完美和不容置疑”于文无据。B错误。C项，“是文化豪杰在学有所成后为 显示自己的中国学问都会在红学里一试身手的现象”错误，由原文”也正是在这种意义 上，红楼梦产生了一种正典效应可知，各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红 学”里一试身手的现象只是产生“正典效应”的原因，而不是“就是”“正典效应”。C错误。）44. C （A项，“但如果在研究的关键点上作出错误的选择，就会走入迷途”错误，由句子 “小径分岔的花园”可知，句子用了比喻的修辞手法，把研究的不同领域、不同方法比喻成 了 “小径分岔”，所以“分岔”不是指作出错误的选择，更不会走入迷途

33、。B项，条件关系错 误，“只有多领域、多视角和多方法才能领略她的魅力”错误，不是“只有才能”，其他 的方法也可以领略。B错误。D项，”历史学家的识见与作家的感悟是契合的，可见尽管角度 不同，最终结论总是一致的”错误，由原文“历史学的鸟瞰，文学家的感悟”可知，历史学 家的识见与作家的感悟不是契合的，角度不同，最终结论是不一致的。）45. D （A项，”鲁迅应属于考证派”错误，鲁迅只是引用胡适的考证而已，不能得 出鲁迅属于“考证派”的结论。B项，曲解文意。”与以往从社会学或者政治学的视角作出的 解释结论迥然不同，更切近真实”错误，由原文“这个从民间习俗的角度对宝黛爱情悲剧的 解释迥异于以往从社会学

34、或者政治学的视角作出的解释，让我们感受到一种切近真实的喜悦” 可知，不是“结论”不同，而是“解释”迥异；不是“更切近真实”，而是“感受”到一种切 近真实的喜悦。C项，“三国、水浒等都只适合给说书人做底本”错误，由原文“其意 思是，红楼之前的中国小说，如三国、水浒等，大抵是用来听的。无论是章回的形式， 还是写的方法，都适合给说书人做底本”可知，这种说法只是端木蔗良的看法，不能代表所 有人的观点。）46. C “宝玉喜聚”是本文作者的观点，而不是鲁迅的观点。47. D错在“没有才能”，“虚度流年”。其实是曹雪芹的愤世之语。48. A （B. “惊天地，泣鬼神”的表述属夸大其词，“哀怨不平之气”的结

35、论属无中生有。 见第3段。C曹雪芹借助林黛玉表达的情感不仅限于“痛悼红颜”，还有对自己的哀叹等复杂 情感。见第4段。D.错在“是因为两位作家人生经历相同”的分析。文中只说“二者心绪苍 凉，话语沉痛，何其相似”，并未推究原因。另据第4段对张岱经历的介绍，以及作者对曹雪 芹身世的了解，也可以判断此项错误。）醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可爱；在抄检大观园时，她的作为使人感到 扬眉吐气，但她对维护封建纲纪的坚定和无情，又常常使人感到讨厌，因此，探春也成了红 楼梦中争论不休的人物。所谓“说不得善，说不得恶”等，正是性格中不同因素的互相渗 透，互相融合，写出了真实的人物，对人物心灵及其矛盾冲

36、突的描写，中国古代小说比较薄 弱，红楼梦却取得巨大进步。首先，红楼梦写出人物心灵深处情感因素与理性因素的 真实搏斗。其次，作者善于表现人物微妙的心理活动。四十五回，宝玉冒雨看望黛玉，穿着 蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我 不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及至说出来，“后悔不及，羞的脸 飞红: 这里黛玉说错了话当然是“无心”，后悔与害羞是“多心”，但这种害羞又包含着她的 “有心”。黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。（摘编自中国文学史袁行雷主编第四卷，红楼梦的人物塑造）25、下列关于原文内

37、容的理解和分析，正确的一项是（）A.贾宝玉“爱博而心劳”是通过对他思维和情感，言语和行为，反复加以渲染，简单重 复地写出他对不同女性的态度。B.文中主要人物性格的反复皴染不仅是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，更是通 过日常的生活细节，精雕细凿出来的。C.林黛玉和薛宝钗都是美丽多才的少女，作者将她们复杂的性格进行全面对照，从而将 其个性的独特性在对比中突出出来。D.中国古代小说对人物心灵及其矛盾冲突的描写比较薄弱，红楼梦却解决了这个问 题，取得了巨大成绩。26、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文论述了红楼梦塑造人物的多种方式及其对中国古代小说塑造人物方式的改变。B.本文采用

38、总分式的论证结构，条理清晰，论证深入，文章内容丰富，语言简洁明了。C.本文运用对比论证、举例论证等论证方法，使文章的论述有理有据，令人信服。D.贾探春的例子是为了证明探春是红楼梦中争论不休的人物，这样的人更显真实。 27、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.红楼梦艺术上的巨大成就，突出表现在塑造出的人物形象上，文中人物多达几百 人，能给人以深刻印象的至少几十人。B.红楼梦对主要人物和次要人物的塑造方式不同，但是塑造出的人物性格却很鲜明， 甚至无关紧要的人物轮廓也很清晰。C.为了使塑造的人物性格更加丰富，我们就要改变人物类型化、绝对化的描写方式，否 则，塑造的人物就会千篇一律。D.红楼梦

39、塑造人物内心细腻、深入，善于表现人物微妙的心理活动，让我们看到更 多鲜活的形象，真切动人。十、阅读下面的文字，完成小题。蔡元培作为民国时期教育界、学术界先驱人物，其红学成果备受嘱目，出版于1917年的 石头记索隐不仅是红学史上的标志性作品，即置于“民国学术”经典之林，亦当之无愧。受蔡氏基本研究思路的启发，索隐红学著作以后竟不断出现，影响较大的当数景梅九所 著石头记真谛，出版此书正是山河破碎的前夜，作者在自序中表现出沉痛的民族情绪“不 意迩来强寇侵凌祸迫，亡国种族隐痛突激心潮颇觉原著者亡国悲恨难堪，而一腔红泪倾 出双眸矣”，需要指出的是，石头记真谛只是将文本索隐当成手段，而终极目的则是为服 务于

40、民众救亡伟业。景梅九将蔡元培以来运用红楼梦宣传民族主义思想的做法推向了极 致，同时也将红学与政治进一步挂钩，从而推动了新索隐派向以后的红学社会历史学派理论 的转型。这就发生一个令人深思的学术命题：以科学方法为指导的“新红学”考证派，为什么竟 不能阻止红学索隐著作在整个民国时期的不绝如缕，其影响甚至还绵延至当代？这就需要将 红学索隐派放到红楼梦研究史上给以客观、辩证的定位。应该看到，“索隐”方法的较早 运用本在史学领域，如史记索隐等史学专著，探求本事、史料还原，还是取得了丰硕的 学术成果。从文化渊源上考察，索隐派走的是“今文经学”的传统治学路数，“今文经学”对 “五经”中的尚书春秋等史书的阐释有

41、一定合理性，然而运用到文学领域如对诗经 的解读，就有以意逆志、牵强附会之嫌。当索隐方法引申到红学领域后，其原始出发点本想 约束红楼梦评点、题咏、杂评家们释义的发散性，操作方式上也是指向作品情节的考证， 与主流红学倡导的“回归文本”方向的努力比较接近，这无可厚非，但由于受“今文经学” 治学路数的影响，这一派却很容易在解释作品时陷入误读和主观臆测。其实不管红楼梦中存在多少真实的历史信息，它一旦被天才的作家所整合，就自然 形成了新的意义单位，与原来的所谓“本事”已无甚关联；而当时能与蔡元培为代表的旧红 学索隐派形成对垒的最重要民国时期著述，除胡适外，自然非俞平伯红楼梦讲莫属了。 这部著作属于新红学产

42、生之初最重要的奠基代表作，于1923年在亚东图书馆出版，写这本书 的起因是俞平伯与顾颉刚通信讨论红楼梦，新中国成立后不久出版的红楼梦研究则是 红楼梦辨的修订本。修订的原因是作者认为原书存在一些错误，即本来的错误和发现新 材料而证明出来的错误。尽管原著修订后更名再版时增加了些新篇目，但红楼梦辨还是 一本不可回避的著作。红楼梦辨初版肯定与上世纪50年代特殊时代环境下又增订再版的 红楼梦研究思路不同，这种不同还不仅仅是删除了了胡适的序言。通过对原著初版、增 订再版前后变化的细致深入考查，可以见出作者红学观念移步换形的轨迹走向。（节选自赵建忠影印红学要籍的学术意义）28、下列关于原文内容的理解和分析，

43、正确的一项是（）A.说蔡元培石头记索隐为红学史上的标志性作品，就等于说是民国学术经典之作。 B.在运用红楼梦宣传民族主义思想的做法上，景梅九相对于蔡元培更加功不可没。 C.因受“今文经学”治学路数的影响，索隐派易于在解释作品时以意逆志，牵强附会。 D.民国时期红学研究至少有两大派别，他们都重视对作品情节的考证，且倡导“回归文 本”。29、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.引用景梅九自序中的话，意在证明石头记真谛融入了作者沉痛的民族情绪。B.开头讲蔡、景红学研究成就，是为探讨“令人深思的学术命题”提供前提支撑。C.讲“索隐”方法在史学领域里的运用，是为了与后文其在文学研究领域的运用

44、相类比。D.作品一旦形成，与“本事”便无关联，这样的理论足以证明俞平伯研究的局限性。30、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.石头记真谛是景梅九受石头记索隐的启发而著述的，自然与它一脉相承。B.以科学方法为指导的“新红学”考证派，竟未能阻止索隐派取代它而成为主流学派。C.以意逆志，是被写进教科书的鉴赏方法，但这种方法的局限在于易生牵强附会。D.红楼梦研究删除了胡适的序言，调整了研究思路，修正了所谓的“错误”。H一、阅读下面的文字，完成下面小题。谶言源于古代巫文化，本指古代巫师、方士等以谶术所作的预言。从先秦起谶言在历史 故事中已多有记载。到了明清时期，谶言被广泛运用于小说叙事中，它在文

45、学创作中有逃避 文字狱的特殊作用，是这一时期独具特色的叙事方式。红楼梦多以诗词的形式来预示小说中人物的命运，即诗谶。小说中最大的一个谶是 在第五回贾宝玉游太虚幻境时，看到了金陵十二钗图册和判词以及“红楼梦曲”，大篇幅的谶 词中暗藏了贾府中主要女性的悲剧结局以及这个大家族分崩离析的兆示。类似整部红楼梦 的结构框架，只是表达得十分含蓄，需要读者从后面的情节中去细品。另外小篇幅的诗诚散落在各个回目之中，随意穿插。曹雪芹以谶言的手法和诗词隐语的 特点，使每个人物口中或笔下的咏物诗词既是个人遭际的抒发，寄托了身世的慨叹，又隐含 着对自己的命运前途的预感，从而与人物刻画结合得贴切自然，成为人物性格描写的一

46、个点 晴之处。红楼梦中的诫除了主要以诗词的形式出现，也有少量图谶，以图画配上含有诗词 隐语式的文字来预测人物的命运，如十二钗的判词均配有图。也有单独以图作谶的，如宝钗 的金锁上的“不离不弃，芳龄永继”文字图案。谶言在红楼梦中构成一个系统的结构， 从内部推动情节的发展，对结局进行暗示和隐喻，以预言出现，以应脸结尾。另一方面亦是 作者借助神的力量，对世人的劝诫、警示和点化。红楼谶的独创性在于谶语不再仅仅作为悬念和伏线，而是与人物的性格相结合，使每个 人的谶语都成了一首美妙的诗作。如杳菱的判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”。史湘 云的判词“湘江水逝楚云飞”，都充满了美感，表现了曹雪芹对女儿的美的

47、赞颂。诚言和诗营 造出的艺术境界更是别具特色，假如没有谶的暗示，葬花吟的魅力便会大减，读者无法感 知到其中的隐喻，语言便不再令人伤痛和动容，当“葬花吟”才显出它的生命力来，它的意 境才是最独特的。红楼梦中的谶多是隐蔽式、不明朗的暗谶，如有以小说中的戏曲情节来暗示人物命 运的，如元妃省亲时点了四出戏，从脂砚斋批注看，一捧雪是伏了贾府的败落，长生殿 是伏了元妃之死，邯郸梦是伏了甑宝玉的送玉，牡丹亭是伏了黛玉的死，而宝钗过生 日时，又点了鲁智深醉闹五台山的戏文，又点中了宝玉将最终出家。暗凝以接近生活原生态的形态表现出来，使谶,获得一种实在感，而日常生活也因注入了 诫的因素，在平淡无奇中透出妩媚的神秘。除此之外，红楼梦的叙事中存在着一种特殊的 反谶现象，即预言和应脸并不彼此相对，而是背道而驰，作者选择反谶以反说正，更让人感 受到命运的无力感。谶言本身给人虚空的感受，谶言在虚无之外留下模糊的指向性，似乎在冥冥之中已被命 定，缓缓带出红楼梦人生如梦”的主题。（摘编自红楼梦中的谶言艺术）31、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.谶言从先秦到明清时期，被人们有所运用，在明清时期的小说叙事中