重庆市2022-2023学年高三上学期第一次质量检测语文试题（原卷版+解析版）.docx

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1、重庆市高2023届高三第一次质量检测语文试题考前须知：1 .本试卷总分值150分，考试时间150分钟。2 .答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。3 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。4 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：迄今为止，我们可以将美学划分为两种，一种是中国大美学，一种是西方小美学，二者既各有独立存 在的价值，又可以互补、

2、兼容，相互为用，相得益彰。从本质上来看，传统的中国美学是最接近美学本质 的，追求中和、天人合一，而不是追求系统的概念化、知识化；它是一种诗学，有审美特质，不像西方近 现代美学那样追求科学化、概念化，带有一种目的性。所以，中国传统美学是大美学，儒家的“中和”美 学思想就是中国艺术文化的最高境界。中和，意即中正和谐，是中华民族优秀的文化传统之一。在儒家经典中庸中，“中和”既是人性 修养的道德标准，又是在其提出至善、至诚观点后所形成的一种中国传统美学的审美形态。中庸有 言：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，那么能尽人之性。能尽人之性，那么能尽物之性。能尽物之性， 那么可以贽天地之化育。可以贽天地之

3、化育，那么可以与天地参矣。”这里的“至诚”是圣人之德，只有充分 发挥自己善良的本性，才能到达所谓的人伦之和、天地之和，也就是孔子所说的“尽善” “尽美”。因 此，只有善与美相统一，才能让至诚、至美、至善审美化，并渗透到中和之道中。中庸之道的最高层次是 天人合一，正所谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也。和也 者，天下之达道也。致中和，大地位焉，万物育焉。”意即我们在审美过程中要适中、和谐。中，是稳定 天下之本；和，是为人处世之道，只有实现“中”与“和”的统一，才能到达天人合一之境，实现中和之 美。儒家的中和美学思想作为中国传统美学的基本审美形态之一，对我国的传

4、统文化艺术产生了巨大的影 响。孔子称贽诗经“乐而不淫，哀而不伤”，这种观点后来开展成“温柔敦厚”的诗教说，即主张在 文学作品中有节制地宣泄情感，而不要把感情表达得过分强烈。在这种文学思想的指导下，中国文学在整.文中画波浪线的局部具有一种绘画美，这一表达效果是怎么取得的？21 .文末“女儿绿” 一词用得十分精巧，请结合原文，分析其表达效果。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。（樊川文集卷十）这是杜牧为孙子作注时的一句话。它揭示了这样的道理：变化如“丸”，千变万化，机巧灵活， 都离不开盘的范围。盘上走丸”说的是兵

5、法，但其中的道理也可以在更广泛的领域给人以启发，引 发深入的思考。请你或结合历史现象，或结合社会生活，或联系自己的学习、生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。重庆市高2023届高三第一次质量检测语文试题考前须知：1 .本试卷总分值150分，考试时间150分钟。2 .答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。3 .回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。4 .考试结束后

6、，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：迄今为止，我们可以将美学划分为两种，一种是中国大美学，一种是西方小美学，二者既各有独立存 在的价值，又可以互补、兼容，相互为用，相得益彰。从本质上来看，传统的中国美学是最接近美学本质 的，追求中和、天人合一，而不是追求系统的概念化、知识化；它是一种诗学，有审美特质，不像西方近 现代美学那样追求科学化、概念化，带有一种目的性。所以，中国传统美学是大美学，儒家的“中和”美 学思想就是中国艺术文化的最高境界。中和，意即中正和谐，是中华民族优秀的文化传统之一。在儒家经典

7、中腐中，“中和”既是人性 修养的道德标准，又是在其提出至善、至诚观点后所形成的一种中国传统美学的审美形态。中庸有 言：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，那么能尽人之性。能尽人之性，那么能尽物之性。能尽物之性， 那么可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，那么可以与天地参矣。”这里的“至诚”是圣人之德，只有充分 发挥自己善良的本性，才能到达所谓的人伦之和、大地之和，也就是孔子所说的“尽善” “尽美”。因 此，只有善与美相统一，才能让至诚、至美、至善审美化，并渗透到中和之道中。中庸之道的最高层次是 天人合一，正所谓：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也。和也 者，天下之

8、达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意即我们在审美过程中要适中、和谐。中，是稳定 天下之本；和，是为人处世之道，只有实现“中”与“和”的统一，才能到达天人合一之境，实现中和之 美。儒家的中和美学思想作为中国传统美学的基本审美形态之一，对我国的传统文化艺术产生了巨大的影 响。孔子称赞诗经“乐而不淫，哀而不伤”，这种观点后来开展成“温柔敦厚”的诗教说，即主张在 文学作品中有节制地宣泄情感，而不要把感情表达得过分强烈。在这种文学思想的指导下，中国文学在整 体上呈现出了一种中和之美，很少有剑拔弩张的表达狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式 来批判现实，在抒写个人内心情感的时候，总是温婉曲折

9、、含蓄深沉地寻找适度的表现方式，这正是中华 民族所表达出的平和、宽容，充满中和”思想的大美之学。因而在优秀诗歌、戏曲等的创作和形成过程 中，“中和”的美学思想在文学审美和艺术表现上得到了充分表达。儒家的“中和”思想是中国最高的美学理想，贯穿于中国传统社会以及人生的方方面而，不仅在文学 审美上创造出了平淡朴素、恬群安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使传统文化艺术的表达呈现出含蓄 委婉、冲和的特点，也对当今社会的治国之道、人们人生观、价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有 重要的意义。张岱年在中国哲学大纲中指出：“中庸是真善美的统一，道德与知识的统一，宏观与微 观的统一，高明与平凡的统一。价值取向

10、是重人而不轻天，重群体而不轻视个人，重本而不轻视末，重利 益也重视义，重视人文也重视科技，重视和谐而不取消斗争。”因此，在治国之道上应该实现和政之美， 做到不偏不倚、协调适中、刚柔相济，以防止矛盾冲突，稳定社会秩序，到达“至和” “至美”的境界； 在为人处世上，要注重加强自身修养，充分发挥善良的本性，宽容待人，和谐相处，以到达“至仁” “至 善”的境界：在人与自然的相处中，要追求和谐统一，将人与自然融为一体，相互依存，到达“天人合 一”的境界。（摘编自张龄予“中和”的大美之学） 材料二：中国美育现代性建设遇到的问题主要表现在以下几个方面：首先，社会美育方面，随着经济的迅速开展，人们的生活水平有

11、了显著提高，但是工作和生活的压力 剧增，人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具，思想被物欲支配，变得干枯、乏味、平庸、空虚，这也是 当今社会道德滑坡、文化失范、各种社会问题孳生的一个重要原因。同时，伴随市场经济和工业社会而来 的群众文化正在以猛烈的势头消解神圣，躲避崇高。温柔甜蜜的爱情小说、神奇曲折、刀光剑影的武侠 剧、低吟浅唱的流行歌曲，光彩炫目的广告形象以及虚拟的网络空间等，一切看似丰富多彩但却在不断消 解人们对审美的认识，降低人们的审美趣味。另一方面，学校的美育建设也困难重重，首先，对美育没有给予相应的重视，在应试教育的影响下， 学校只重知识传授，注重升学率的提高，而忽视了育人的大目标。同时

12、，陈旧的教育观、人才观深入人 心，在学校的课程安排中美育也处于被忽视的地位，而且完全让步给智育，学生只能在接连不断的测脸、 考试中浴血奋战，致使学生身体素质不理想，心理素质堪忧，知识在增长，道德塑造却在滑坡，阻碍了学 生的全面开展。因此，审美素质的降低是当代美育现代性建设面临的重要难题。中国美育现代性建设中遇到的问题，说明了美育没有能充分发挥其作用或者说当今的美育自身存在不 足。就其原因客观方面来说，是改革开放市场经济迅速开展，进入消费社会或者群众文化泛滥的社会所必 然遇到的问题。但是，从根本上说，是因为中国现代美育膈断了与传统美育的联系，完全照搬西方模式所 致。因此，中国美有现代性建设仍是一

13、项未竟的事业。（摘编自祝亚楠、卢政论古代“中和论”美育观与中国美育现代性建设）.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.中国传统美学具有诗性的审美特质，最接近美学的本质，是到达了中国艺术文化的最高境界的大美 学。B.中国传统美学追求中和、天人合一的境界，所以与追求概念化、科学化的西方现代美学具有本质上的 区别。C.中国传统美学的审美形态表现为中和之道，主张在文学作品中含蓄深沉、有节制地抒发个人内心的情 感。D.中国最高的美学理想是中和，它对我们治理国家、为人处世以及处理人与自然的关系等都具有重要的 意义。1 .根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.只有天下极至真诚

14、的人充分发挥他的本性，才能帮助化育万物，实现善与美的统一，到达天人合一的 境界。B.中国的文学作品往往以一种“怨而不怒”的方式来批判现实，很少激烈地表达情感和抒发内心过度的 悲伤。C.物质欲望的膨胀、生活压力的剧增以及当代群众文化的泛滥，给人们的审美认识和审美趣味带来不良 影响。D.应试教育只注重知识的传授，不重视学生思想道德教育，而且忽视学校的美育建设，不利于学生全面 开展。2 .以下各项中，不能表达文中“中和”美学思想的一项为哪一项（）A.关雎全篇虽写青年对淑女的追求，感情热烈真诚，但这种感情却表现得内敛节制，用语也相对朴 素自然。B.赵氏孤儿是古典悲剧之一，该剧以赵氏孤儿亲捉屠岸贾，复仇

15、成功为结局，符合了人们对大团圆 理想的追求。C.王羲之的书法到晚年尤其美妙，正如孙过庭在书谱中的评价那样“思处通审，志气和平；不激不 厉，而风规自远”。D.上邪先从正面说明心意，再从反面设誓，连用五件不可能的事情斩钉截铁地说明了对生死不渝的 爱情的忠诚。4 .材料一的题目为“中和的大美之学”，作者为什么把“中和”称为“大美之学”？清结合材料，说 说你的理解。5 .如何利用“中和”美学思想解决美育现代化建设遇到的问题？请结合材料，简要说明。【答案】1.D 2. A 3. D.“中和”是善与美的统一，追求天人合一的最高境界。“中和”思想是中国最高的美学理想，不仅贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面

16、，而且对当今社会有 重要的指导意义。4 .至仁至善的“中和”美学思想，可以缓解当代人的精神压力，重塑社会道德，使人们拥有诗意的生活方 式。文学艺术作品中的“中和”美学思想，有助于加强修养，提高审美趣味，塑造完善的审美人格。“中和”美学强调既重视人文也重视科技，当代学校美育也应对美育有足够的重视。不仅要合理设置美育 学科，还应将现代美育渗透于各个学科的教学中，创造“大美育”的教育氛用。【解析】I题详解】此题考查学生分析、理解文章内容的能力。A. ”是到达了中国艺术文化的最高境界的大美学”错，与原文不符合。原文说的是“中和美学思想就是中 国艺术文化的最高境界”。B.强加因果，“本质上的区别”，于文

17、无据。C.以偏概全，中和之道只是中国传统美学的基本审美形态之一。应选D。【2题详解】此题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A. “只有天下极至真诚的人”错，说法绝对，曲解文意。根据“意即我们在审美过程中要适中、和谐。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道，只有实现中与和的统一，才能到达天人合一之境， 实现中和之美”而非“只有天下极至真诚的人”。应选Ao【3题详解】此题考查学生理解重要概念含义的能力。文中说“中和，意即中正和谐”“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”意思是喜怒哀乐的情 绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合乎法度，这叫做和。即主张在文学作品中有节制地宣泄情感， 而不要

18、把感情表达得过分强烈。D.上邪情感炽烈奔放，“斩钉截铁地说明了对生死不渝的爱情的忠诚”非“中和”之美。应选D【4题详解】此题考查学生探讨问题，分析原因的能力。根据“中和，意即中正和谐，是中华民族优秀的文化传统之一” “中庸有言：唯天下至诚 至诚是圣人之德，只有充分发挥自己善良的本性，才能到达所谓的人伦之和、天地之 和，也就是孔子所说的尽善尽美”可知，“中和”是善与美的统一；根据“只有善与美相统一，才能让至诚、至美、至善审美化，并渗透到中和之道中。中庸之道的最高层次 是天人合一”可知，“中和”追求的最高境界是天人合一。根据“儒家的中和思想是中国最高的美学理想，贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面

19、，不仅在文 学审美上创造出了平淡朴素、恬静安逸、怨而不怒的和之理想境界，使传统文化艺术的表达呈现出含 蓄委婉、冲和的特点，也对当今社会的治国之道、人们人生观、价值观的形成以及与自然的和谐统一等具 有重要的意义”可知，“中和”思想是中国最高的美学理想，不仅贯穿于中国传统社会以及人生的方方面 面，而且对当今社会有重要的指导意义。【5题详解】此题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。解答此题的关键有二：一是理解“中和”美学思想的内涵和意义：二是美育现代化建设遇到了哪些问题。（1）“中和”美学思想的内涵和意义：根据材料一“儒家的中和思想是中国最高的美学理想，贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面，不 仅

20、在文学审美上创造出了平淡朴素、恬静安逸、怨而不怒的和之理想境界，使传统文化艺术的表达呈 现出含蓄委婉、冲和的特点，也对当今社会的治国之道、人们人生观、价值观的形成以及与自然的和谐统 一等具有重要的意义”和小题4相关内容可知，“中和”是善与美的统一，是中国最高的美学理想，对当 今社会有重要的指导意义。利用“中和”美学思想解决美育现代化建设遇到的问题就是要把“中和”美学 思想作为指导，服务于美育现代化建设。（2）美育现代化建设遇到的问题：根据材料二第二段“随着经济的迅速开展，人们的生活水平有了显著提高，但是工作和生活的压力剧增， 人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具，思想被物欲支配，变得干枯、乏味、

21、平庸、空虚，这也是当今社 会道德滑坡、文化失范、各种社会问题孳生的一个重要原因”可知，问题有：工作和生活的压力剧增，思 想干枯、乏味、平庸、空虚；社会道德滑坡；根据材料二第二段“一切看似丰富多彩但却在不断消解人们对审美的认识，降低人们的审美趣味”可知， 问题有：审美趣味降低；根据材料二第三段“首先，对美育没有给予相应的重视”“在学校的课程安排中美育也处于被忽视的地 位”“审美素质的降低是当代美育现代性建设面临的重要难题”可知，问题有：美育学科设置不合理；学 科的教学中缺乏美育思想的指导。综合（1）和（2）的内容即可得出答案。（二）现代文阅读n （此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小

22、题。复活（节选）（俄）列夫托尔斯泰阴森森的监狱，门前站着岗哨，门口点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显 出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强 壮的肩膀，但还是执行命令，邀请这两位来访者跟他进去。他先领他们走进院子，然后走进右边的门，沿 着楼梯走上办公室。他请他们坐下，问他们有什么事要他效劳。他听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就 派看守去把她找来，自己那么准备回答英国人通过聂赫留朵夫的翻译向他提出的问题。“这座监狱照规定可以容纳多少人？”英国人

23、问，“现在监禁着多少人？有多少男人，多少女人，多 少儿童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？ ”聂赫留朵夫随口翻译英国人和狱长所说的话，没有深究那些话的含义。他想到马上就要跟玛丝洛娃见 面，完全出乎他的意外地心慌起来。他给英国人翻译到一半，听见脚步声越来越近，办公室的门开了，像 以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的玛丝洛娃。他一见玛丝洛娃，立 刻感到心情沉重。“我要生活，我要家庭和儿女，我要过人的生活，”正当她垂着眼睛，迈着快步走进房来时，这样的 念头掠过他的脑海。他站起来，迎着她走出几步，他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那 样。

24、她脸上红一阵，白一阵，手指头拘挛着揉搓她衣服的边缘，时而看他一下，时而低下眼睛。“您知道减刑的事成功了吧？”聂赫留朵夫说。“是的，看守已经告诉我了。”“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下来。我们要考虑一下”她赶紧打断他的话说：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪儿去，我就跟着他到哪儿去。”尽管她非常激动，她却抬起眼睛来晦着聂赫留朵夫，把这几句话讲得又快又清楚，倒好像事先准备好 了似的。“哦，是这样！”聂赫留朵夫说。“喏，这是说如果他要我跟他一块儿生活的话，”她惊慌地停住嘴，然后又纠正自己的话说，“这是 说如果他要我留在他身边的话。对我来说，还有什么比这更好的呢？我得把这看作幸福才

25、是。我还图个什 么呢？”“也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么弼牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜 破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一，”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得 自己脸红了。“如果您爱他”他说。“什么爱不爱的？这种事我早就丢掉了。不过，西蒙松是个十分特殊的人。”“是啊，当然，”效赫留朵夫开口说。“他是个非常好的人，我想”她又打断他的话，仿佛生怕他会说出什么多余的话，或者生怕她没机会把她要说的话说完似的。“要是我做得不合您的心意，您要原谅我才好，”她说着，用神秘的、斜睨的目光瞅着他的眼睛。“看起来就该这么力、。您也得生活啊。”她说的恰好是刚才他所想的

26、。然而现在他已经不这样想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感 到羞愧，而且舍不得失去由于她的决定而要失去的一切。“我没有料到会这样，“他说。“您何必在这儿生活和受苦呢。您已经受够苦了。”她说着，古怪地微微一笑。“我并没有受苦，我过得挺好。要是可能的话，我还想为您出力。”“我们，”她说到“我们”的时候，看了聂赫留朵夫一眼，“我们什么也不需要了。您为我出力已经 够了。要不是您”她本想说什么，可她的嗓音发抖了。“您总不能对我道谢。”聂赫留朵夫说。“那么我该走了吧？”她发现英国人在等他，就说道。“我不想告别，我还要跟您见面的。”效赫留朵夫说。“那我们就分手了。她说，声音低得几乎听不清。他们的目光相

27、遇了，聂赫留朵夫听着她说，“那 我们就分手了”而没有说一般的告别话，看着她那古号”、斜睨的目光和读走”笑容，心里明白过来，在 他刚才对她的决定的原因所做的两种推测当中，第二种才是正确的：她爱他，认为同他结合在一起，就会 破坏他的生活，而她跟西蒙松一块儿走掉，就会使得他自由。现在她想到地办成了她所要办的事，不由得暗暗高兴，不过转念想到她就要跟他分手，又不免心里难 过。她握一下他的手，慌忙转身走出办公室。聂赫留朵夫回过头去看英国人一眼，准备跟他一块儿走，可是英国人正在他的笔记本上记什么。聂赫 留朵夫不愿意打断他，就在靠墙的木梯上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因为昨夜失眠，也不 是由于旅途劳

28、顿，更不是由于激动，而是他感到对全部生活厌倦极了。他靠着小木榻的靠背，闭上眼睛， 立刻睡着了，而且睡得又熟又酣畅。（原文有删改） 【注】本文节选自复活第三章第二十五节，记叙了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的最后一次见面。在此之 前的内容是，聂赫留朵夫为玛丝洛娃争取到了减刑，并决心和玛丝洛娃结婚，但是他前往探监，却遭到了 狱长的拒绝。聂赫留朵夫只能求助于当地的长官，在那里他得到了允许，作为一位翻译，陪同前来采访的 英国人进入了监狱。6 .以下对本文相关内容的理解，正确的一项为哪一项（）A. “聂赫留朵夫随口翻译英国人和狱长所说的话，没有深究那些话的含义”，敷衍的态度说明他此刻恐慌 的心态。B.玛丝洛娃拒绝

29、了聂赫留朵夫的求婚，是因为西蒙松是一个“特殊的人”，她已经移情别恋，不再爱聂 赫留朵夫了。C.文中写聂赫留朵夫舍不得“由于她的决定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去爱人以及失 去赎罪的机会。D.文中加点处“古怪”的目光和“凄凉的”笑容，虽然都在写玛丝洛娃的“笑”，但是却透露出人物截 然不同的心理。7 .以下对本文艺术特点的分析，正确的一项为哪一项（）A.文章采用了第三人称有限视角，读者可以无障碍地了解人物内心的想法，创造出一种“叙事共鸣”的 效果。8 .文章以环境描写起笔，其中“洁白的雪幕”和“明亮的窗户”强化了监狱清冷阴森的气氛，烘托出人 物的压抑感。C.小说的人物的语言平实而且精彩

30、，让人物性格鲜明、突出，虽然都是扁平人物，也给读者以栩栩如生 之感。D.小说人物塑造手法多变，如写狱长主要采用白描手法，写玛丝洛娃那么调动了外貌、语言、动作、心理 描写等手法。8 .有人说，文中英国人这一人物的设置表达了作者的匠心，你同意这种说法吗？请结合文章，陈述理由。9 .托尔斯泰擅长刻画人物丰富而真实的内心世界，阅读聂赫留朵夫遭到玛丝洛娃拒绝后的相关文字，说说 这艺术特色是如何表达的。【答案】6.C7.D.同意。英国人来监狱访问，为聂赫留朵夫进入监狱提供了机会。英国人对于监狱的采访，有助于作 者展开对俄国监狱的介绍和揭露，这一局部内容丰富和深化了文章的主题。通过英国人采访的形式从侧 面来

31、表现监狱情况，防止了直接描写监狱，显得巧妙。8 .聂赫留朵夫被玛丝洛娃拒绝后经历了从失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到释然、愧疚、失落的复 杂的心理变化。这些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又真实地展现了心理开展的真实逻辑。作 者除采用直接的心理分析、内心独白外，还通过（神态、动作、语言等）侧面描写来表现人物心理。【解析】【6题详解】此题考查学生对小说相关内容的理解能力。A. “恐慌的心态”错误，并非“恐慌”，而是盼望忐忑、心不在焉。B. “她已经移情别恋，不再爱聂赫留朵夫了”错误，结合后文“聂赫留朵夫听着她说，那我们就分手 了而没有说般的告别话，看着她那古怪的、斜睨的目光和凄凉的笑容，

32、心里明白过来，在他刚才对她 的决定的原因所做的两种推测当中，第二种才是正确的；她爱他，认为同他结合在一起，就会破坏他的生 活，而她跟西蒙松一块儿走抻，就会使得他自由”可知，玛丝洛娃仍爱聂赫留朵夫，她的拒绝，是希望聂 赫留朵夫“自由”。D. “透露出人物截然不同的心理”错误，两处都有“爱”，有相同之处。 应选C。【7题详解】此题考查学生对小说艺术特点的分析的能力。A. “第三人称有限视角”错误，是“第三人称全知视角”。B. “强化了清冷阴森 气氛”错。后文为“尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪 白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明”，“尽管” 一词说明不是强化了清冷阴森的气氛。

33、C. “都是扁平人物”错误，聂赫留朵夫和玛丝洛娃都是圆形人物。圆形人物是指人物性格比拟饱满，表达 出了人物的复杂性和多面性。扁型指人物性格刻画比拟单调，人物好人就好到底，坏人就十恶不赦，缺乏 人物性格的变化和人性的复杂。应选D。【8题详解】此题考查学生分析次要人物作用的能力。首先明确同意。从情节看，英国人来监狱访问，为聂赫留朵夫进入监狱提供了机会。推动了情节的开展。从内容上看，“这座监狱照规定可以容纳多少人？英国人问，现在监禁着多少人？有多少男人，多 少女人，多少儿童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？”英国人对于监 狱的采访，有助于作者展开对俄国监狱的介绍和揭露，这一

34、局部内容丰富和深化了文章的主题。作者不直接描写介绍监狱的情况，而是通过英国人采访的形式从侧面来表现监狱情况，显得巧妙，看似漫 不经意，实那么别有意味。【9题详解】此题考查学生赏析人物形象和人物描写手法的能力。“哦，是这样！ ”聂赫留朵夫说，确认玛丝洛娃拒绝他而选择跟西蒙松结合后，聂赫留朵夫的语言透露出 失望；“也许她真的爱上西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破 釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一，聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得自 己脸红了”，通过一系列内心独白，说明聂赫留朵夫的害臊、羞愧和不舍：“要是您爱他”他说，暗含着困惑；当听到玛

35、丝洛娃说：“西蒙松这人确实和别人不同。”“是啊， 那当然，”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想”，聂赫留朵夫认为西蒙松是“出色的 人”，玛丝洛娃是可以因此爱上西蒙松的，故对玛丝洛娃的决定表示理解并释然；“他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的决定而要失去的一切我不想告别，我还要跟您见面 的，心里明白过来她跟西蒙松一块儿走掉，就会使得他自由”，心理描写加内心独白说明，想 到要失去玛丝洛娃，聂赫留朵夫很是失落，最后知道玛丝洛娃还爱着自己，是为了给自己子由，又愧疚不 已。综上，聂赫留朵夫被玛丝洛娃拒绝后经历了从失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到释然、愧疚、失落 的更杂的心理变化。聂赫留朵夫

36、是真心要帮助玛丝洛娃，想和她结婚，想开启新生活，这些心理既符合人物身份、性格和精神 面貌，乂真实地展现了心理开展的真实逻辑。其中心理分析、内心独白是直接描写，神态、动作、语言等是关于人物心理的侧面描写。二、古代诗文阅读（35分）体上呈现出了一种中和之美，很少有剑拔弩张的表达狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式 来批判现实，在抒写个人内心情感的时候，总是温婉曲折、含蓄深沉地寻找适度的表现方式，这正是中华 民族所表达出的平和、宽容，充满“中和”思想的大美之学。因而在优秀诗歌、戏曲等的创作和形成过程 中，“中和”的美学思想在文学审美和艺术表现上得到了充分表达。儒家的“中和”思想是中国最高的

37、美学理想，贯穿于中国传统社会以及人生的方方面面，不仅在文学 审美上创造出了平淡朴素、恬静安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使传统文化艺术的表达呈现出含蓄 委婉、冲和的特点，也对当今社会的治国之道、人们人生观、价值观的形成以及与自然的和谐统一等具有 重要的意义。张岱年在中国哲学大纲中指出：“中席是真善美的统一，道德与知识的统一，宏观与微 观的统一，高明与平凡的统一。价值取向是重人而不轻天，重群体而不轻视个人，重本而不轻视末，重利 益也重视义，重视人文也重视科技，重视和谐而不取消斗争。”因此，在治国之道上应该实现和政之美， 做到不偏不倚、协调适中、刚柔相济，以防止矛盾冲突，稳定社会秩序，到达“至和

38、” “至美”的境界： 在为人处世上，要注重加强自身修养，充分发挥善良的本性，宽容待人，和谐相处，以到达“至仁” “至 善”的境界；在人与自然的相处中，要追求和谐统一，将人与自然融为一体，相互依存，到达“天人合 一”的境界。（摘编自张龄子“中和”的大美之学）材料二：中国美育现代性建设遇到的问题主要表现在以下几个方面：首先，社会美育方面，随着经济的迅速开展，人们的生活水平有了显著提高，但是工作和生活的压力 剧增，人们越来越沦为工业社会的奴隶和工具，思想被物欲支配，变得干枯、乏味、平庸、空虚，这也是 当今社会道德滑坡、文化失范、各种社会问题孳生的一个重要原因。同时，伴随市场经济和工业社会而来 的群众

39、文化正在以猛烈的势头消解神圣，躲避崇高。温柔甜蜜的爱情小说、神奇曲折、刀光剑影的武侠 剧、低吟浅唱的流行歌曲，光彩炫目的广告形象以及虚拟的网络空间等，一切看似丰富多彩但却在不断消 解人们对审美的认识，降低人们的审美趣味。另一方面，学校的美育建设也困难重重，首先，对美育没有给予相应的重视，在应试教育的影响下， 学校只重知识传授，注重升学率的提高，而忽视了育人的大目标。同时，陈旧的教育观、人才观深入人 心，在学校的课程安排中美育也处于被忽视的地位，而且完全让步给智育，学生只能在接连不断的测脸、 考试中浴血奋战，致使学生身体素质不理想，心理素质堪忧，知识在增长，道德塑造却在滑坡，阻碍了学 生的全面开

40、展。因此，审美素质的降低是当代美育现代性建设面临的重要难题。中国美育现代性建设中遇到的问题，说明了美育没有能充分发挥其作用或者说当今的美育自身存在不 足。就其原因客观方面来说，是改革开放市场经济迅速开展，进入消费社会或者群众文化泛滥的社会所必 然遇到的问题。但是，从根本上说，是因为中国现代美育隔断了与传统美育的联系，完全照搬西方模式所（一）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。贞观二年，太宗谓侍臣日：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为 本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。假设兵戈屡动，土木不息，而欲不生农时，其可得乎？ 王珪日：“昔秦皇、汉

41、武，外那么穷极兵戈，内那么崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之 道也。亡隋之辙,殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初那么易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽 其美。太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为那么人乐，君多欲那么人苦。朕所以抑情损 欲，克己自励耳。”贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见娃虫，盘数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之， 是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成 疾，不可。太宗日：“所冀移灾朕躬，何疾之避？ ”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为

42、吉，请追兵以备仪注。太宗日：“今东作 方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑞奏言：“准”四冬，用二月为胜。“太定曰阴阳拘总胀所 不行假设动静必依阴阳不顾理义欲求福祐其可得乎假设所行皆遵正道自然常与直余。且吉凶在人，岂假阴阳拘 忌？农时甚要，不可暂失。”贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本， 人以食为命。假设禾黍不登，那么斐尽非国家所有。既属丰稔假设斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不振 为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使中星之人恣其耕稼，此那么富矣。敦行礼 让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此那么贵矣。但令天下皆然，

43、朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！ ”贞观政要论务农10 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/假设动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/假设所行皆遵正道/自然常 与吉会B.太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/假设动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/假设所行皆遵/正道自然常 与吉会C.太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/假设动静必依/阴阳不顾/理义欲求福祐/其可得乎/假设所行皆遵/正道自然常 与吉会D.太宗曰/阴阳拘忌/朕所不行/假设动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/假设所行皆遵正道/自然常 与吉会.以下对文中加点词语及相关内容的解说，不

44、正确的一项为哪一项（）A. “不夺农时”的“夺”意为失去，与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”含义相同。B.阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。C.兆庶，古称天子之民，后泛指百姓，类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等。D. “比屋”的“比”意为并列、挨着，与“海内存知己，天涯假设比邻”中的“比”含义相同。12 .以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（）A.太宗皇帝认为守住国本就应该施政以简，不能屡兴兵戈土木，强调为人君必须深加克制、节欲抑情。B.太宗皇帝善纳雅言。王理认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此十分

45、赞 同。C.太宗皇帝重视民生。蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受 过。D.太宗皇帝认为要让百姓富裕，一方面需要薄徭省赋，开展农耕，另一方面那么要教化百姓，使他们守礼 谦让。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。（2）但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣。14 .太宗皇帝反驳萧璃奏言的理由有哪些？请简要概括。【答案】10.A11. A 12. D. （1）民力耗尽之后，祸患灾难就产生了。他们难道不想让百姓安定吗？只不过没有找到用来让百姓安 定正确方法罢了。（2）只要让天下人都这样，我不欣

46、赏音乐，不带人打猎，快乐就在那里面了。13 .吉凶取决于人的行为，不必拘泥于阴阳之说。农时很重要，不能耽误。【解析】【10题详解】此题考查学生文言文断句的能力。句意：太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不顾天理 道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。” 第二个“阴阳”为“依”的宾语，共同构成动宾结构，中间不可断开，排除CD：“遵正道”为动宾结构，不可断开，排除BC：“欲求福佑”为动宾结构，中间不可断开，故排除D。应选Ao【11题详解】此题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解一词多义的能力。A. “意为失去” “

47、含义相同”错。第一个“夺”是“耽误”。句意：不耽误农作物的播种时节。第二个 “夺，是“改变，。句意：军队的主帅可以改变，男子汉的志向却不可改变。应选Ao【12题详解】此题考查学生理解文章内容的能力。D.”要让百姓富裕另一方面那么要教化百姓，使他们守礼谦让”错误。结合原文“朕常欲赐天下之人， 皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此那么富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻 敬夫，此那么贵矣”可知，“教化百姓，使他们守礼谦让”不是让百姓富裕，而是让百姓尊贵的方法。应选D。【13题详解】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“竭”，用尽；“兴”，产生，发生；“所以”，用来；“道

48、”，方法。（2） “但”,只；“然”,这样；“畋猎”，打猎。【14题详解】此题考杳学生筛选并概括文中信息的能力。结合原文太宗日：阴阳拘忌，朕所不行。假设动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？假设所行 皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失”可知，太宗认为吉凶取 决于人的行为，不必拘泥于阴阳之说；农时很重要，不能耽误。参考译文：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食 为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假假设连年打 仗，营建不停，而又想不耽误农时，能办得到吗？ 大臣王珪说：“从前，秦始皇、汉武帝，对外大肆征 战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道就不想安定百姓吗？