山东省潍坊市第七中学2022-2023学年高三上学期期末考前模拟（六）.docx

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1、高三年级上学期期末考前模拟（六）-解析版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，15题。材料一：儒学，一向被视为中国传统文化的主干。当务之急是对儒学进行现代重构，使现代化 建设植根于其上，并形成为中国文化的重要软实力。儒学的现代重构必须在它的核心 范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面进行全面启动。儒学的核心范畴系统是备受研究者关注的问题。崔大华认为“仁、礼、命”三范畴， 构成了 “心性的、社会的、超越的”三层面的完整体系。郭沂提出了 “礼、仁、易” 三范畴代表了孔子的核心的“教化”、“内省”、“形上学”三阶段思想。把“仁” 和“

2、礼”作为儒学在心性和社会层面的核心范畴，这在学术界没有大的分歧。但在超 越层面的儒家核心范畴，既做到忠于文本，又注重现代价值的，当推“道”。儒经提 到“形而上者谓之道”，而且“道”可用很多现代话语加以阐释，转化为现代人所能 理解的超越性。还应该把“和”纳入儒学核心范畴系统。“和”是儒学在方法论层面 和实践操作层面的最重要范畴，因此，儒学核心范畴系统为“道一仁一礼一和”。儒学的道德概念非常丰富。表现为对上的有：忠、孝、恭数；对下的有：宽、厚、慈、 惠；表现为左右的有：恕、信、义、敦、睦；还有范围较宽泛的有：智、勇、敏、让、 廉、耻等。儒家论述的德目如此众多，各德目的内涵以及相互的关联性，都值得细

3、细 梳理和阐释。可是概念繁多，总难以一时使百姓弄懂，因此有必要根据不同的时代特 点，选择重要德目加以着力阐释。例如，孟子把“仁义礼智”作为四德，汉代董仲舒 把“仁义礼智信”定为“五常”，在明清有人把“孝悌忠信礼义廉耻”合称“八德” O 还要注意，儒学还有些道德观念并没有受到以往思想家的重视，譬如“公”与“正” 观念。除此，重构儒学的道德观念系统，不单是从儒学资源中发掘，更要倾听社会的 呼声。儒学在二千多年中有如此强的生命力，得益于它的道德践履及系统。它强调知行统一 的“力行”原则。所谓的“力行”原则，并不是盲目的实践，而是知行统一基础上的 力行。道德践履系统还强调“慎独与审察，“慎独”是指在“

4、人之所不见”的独处 之境，能够自觉地坚持道德原则。但在现实中光靠内省是不够的，必须还要有外界的 督察。道德实践有其特殊性，不是认识了，即可付诸实施，而往往受到旁人的影响。 所以儒家还强调“择善而从”、“见贤思齐”与“直道而行”。在道德实践中，不仅 别人会影响自己，自己的实践也会影响别人，还要做到“推己及人”。儒家还重视在 实践过程中以“自强不息”来提升人的道德境界。C. “意在表明人内心世界与外面的世界同样广阔精彩错误，由文中可知，应是表明 外面的世界比人内心的世界更宽广，更精彩。故选C。7 .下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.文章开篇部分由“窗”而引出“窗外”，简洁自然，引

5、导读者深入思考，构思颇为巧 妙。8 .窗外是“外边”，外国是“外边”，宇宙也是“外边”，运用排比，层层递进，表现了 对人而言外面世界的宽广与精彩。C.文章最后两句运用设问，回答了“眼为什么望向窗外”的问题，抒发的感情更强烈， 引发读者思考。D.文中叙述与议论相结合，将生活中关于窗子的感性叙述与对“窗子”之于人的重要 性的理性分析有机融合，耐人寻味。【答案】C【解析】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。C. “文章最后两句运用设问”错误，设问是自问自答，而文章最后“人心怎能佯装不 知？人眼又怎能不经常望向窗外”这两句光问不答，答案就在问句中，所以不是设问， 是反问。故选C。8 .第(21)段

6、独立成段，有什么作用？【答案】照应标题，并引出下文“窗夕卜”对人心智的重要性。再次发问，起到突出 强调的作用，引发读者思考，且层层递进挖掘表象背后蕴含的深层哲理。【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。这类试题一般从内容和结构方面分析作用。先看内容。(21)段仅以“眼为什么望向窗外？ ”这一问句独立成段，而(11)段已经以“人眼 那么喜欢望窗外”发问，之后进行解答，那么(21)段再次发问就突出强调这一问题， 可以引发读者进一步的思考，且由上下文对于同一问题的回答来看，上文的回答是“窗外有外边耳，下文的回答是“因为心智想要达到比视野更宽广的界域”， 二者呈现层递关系，一步步挖出背后的哲

7、理。再看结构。文章标题是“眼为什么望向窗外”，（21）段这一问句呼应了标题，这是与标题的关 系；从下文来看，（22）段说“因为心智想要达到比视野更宽广的界域”，这是对（21） 段这一问题的回答，所以引出下文。9 .优秀的散文作家往往在选材方面匠心独运，请结合全文简要分析本文在选材方面 的突出特点及效果。【答案】选取的材料贴近生活，如擦窗子、拉窗帘、望窗外等生活化场景，让文章富有生活 气息；选材丰富，既有日常生活中的窗，又有囚窗、火车窗，内容丰富，选材多样。选材典型，如选取北方人、南方人对待擦窗户的态度，表明人们对窗子的重视，窗 对人心境的重要影响。选取作者亲身经历的乘车体验，使文章真实可感。选

8、取古诗文素材，增加了文章的文化底蕴与诗情画意。【解析】本题考查学生分析作品的艺术特色以及选材意图的能力。题干要求分析选材方面的特点。结合文中“在北方，不论城市里还是农村里的人家，不论穷还是富，都做的一件事就 是去封条，擦窗子” “而在南方，勤劳的人家，其窗更是一年四季经常要擦的” “黑 夜过去了，白天开始了，人们起床后的第一件事大抵是拉开窗帘” “人既希望透过窗 望得广，望得远，还希望透过窗望到美好的景象”等语句可以看出作者选取生活中常 见的窗，围绕擦窗子、拉窗帘、望窗外等生活场景来写，取材于现实生活，贴近生活， 体现了本文现实主义的特征；这些材料中既有南方的，也有北方的，由南北方人对待窗户的

9、态度可以看出窗对人心 境的影响，这说明选取的材料典型；文中除了写南北方生活中的窗，还写到“监狱也有小窗。那铁条坚铸的囚窗” “卧铺 车厢过道的每一窗前都已站着人了”，各种各样的窗构成了主体内容，选材丰富。由“某次我乘晚间列车去别的城市，翌日九点抵达终点站，才六点多钟，卧铺车厢过 道的每一窗前都已站着人了。那些人久久地伫立窗前，谁站累了，进入卧室去了，窗 前的位置立刻被他人占据。我的回忆告诉我，那情形，是列车上司空见惯的”可知， 这是选取作者亲身经历的乘车体验，增强文章的真实性。如7、8、9三段引用诗句“窗含西岭千秋雪” “罗汉松掩花里路，美人蕉映雨中 根” “闲坐小窗读周易，不知春去几多时”,

10、增添了文章的文化底蕴。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。黄道周，福建人。家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林，时在翰林者，多多雍容养 望，道周乃作矫轻挚惰文以讽之，同列皆钦重焉。辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。上其议于朝， 当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。魏忠贤用事，道周拂衣归。崇祯元年，起原官。明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚 膺谓关门之祸自此始。无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒即军中逮袁崇焕究主者崇 焕言由阁臣钱龙锡狱具龙锡当死道周闻之叹日安可使主有杀辅臣名上

11、疏救之。疏入， 上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已弹。即杀一龙锡，无益 于边计，徒脚士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。一当荷戈，燎原扑 火，此臣所大愿也。“上益怒，竟革职。然龙锡亦竟减死。九年擢右中允。时首辅温体仁以为灾答兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡 起大狱。而上以为能，益信之。道周上言：“簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌 龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。既负重名，天下望以为相。是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰， 嗣昌荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨从事， 贻后世笑，慨然思论之，上竟相嗣昌，道周不

12、与焉。上素知道周学行，以其性偏执， 非旧时相。十七年，北都陷。唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出 驻广信，芝龙蜕之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。注关：指山海关。魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.帝震怒即军中/逮袁崇焕究主者/崇焕言由阁臣钱龙锡/狱具/龙锡当死/道周 闻之/叹曰/安可使主有杀辅臣名B.帝震怒/即军中逮袁崇焕/究主者/崇焕言由阁臣钱龙锡/狱具/龙锡当死/道 周闻之/叹曰/安可使主有杀辅臣名C.帝震怒/即军中逮袁崇焕/究主者/崇焕言由阁臣钱龙锡/狱具/龙锡当死/道 周闻之叹/曰/安可使

13、主有杀辅臣名D.帝震怒即军中/逮袁崇焕究主者/崇焕言由阁臣钱龙锡/狱具/龙锡当死/道周 闻之叹/曰/安可使主有杀辅臣名【答案】B【解析】本题考查学生文言断句的能力。句意：皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者。袁崇焕说是由内阁大臣钱龙锡 主使。案件审结，钱龙锡被判处死罪。黄道周听说这件事，叹息说：“怎么能够让皇 上背负诛杀辅臣的声名呢！”“帝震怒”是主谓结构，表意完整，应与后文断开，且“军中”是逮捕袁崇焕的地方， 与后文不能断开，据此排除AD; “之”作“闻”的宾语，应在其后断开，排除C。 故选B。H.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.翰林，职官名。唐宋为内庭供奉之官

14、，明清则为进士朝考后得庶吉士的称号。B.夺情，古代官员服丧期未满，因国事需要被要求停止服丧，继续为官。C.兵部，官署名，主管中央及地方官吏的选用、考核及兵籍、军械、军令等。D.墨续，黑色的丧服。续，用麻布制成的丧服，披在胸前，服三年之丧所穿。【答案】C【解析】本题考查学生识记文化常识的能力。C. “主管中央及地方官吏的选用、考核”表述错误。古代兵部掌管兵籍、军械、军 令 等事宜，吏部掌管官员的选用、考核。 故选C。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.黄道周有远见卓识。把守山海关的将领欲仰仗毛文龙来收复失地，黄道周对此持 否定意见，后毛文龙以失败告终。B.黄道周刚直不阿。皇帝

15、赞赏温体仁大规模兴起狱讼，治理郡县，但黄道周完全否 定这种治理方式，也否定温体仁的为人。C.黄道周忠君爱国。钱龙锡蒙冤被判死罪，黄道周力陈此举将给国家带来的危害， 并自告奋勇要代钱龙锡前往边疆带兵打仗。D.黄道周注重礼制。杨嗣昌、陈新甲二人服丧期间被起用，黄道周认为这不符合国 家礼制，对此进行激昂地评判。【答案】C【解析】本题考查学生概括文本内容的能力。C.“并自告奋勇要代钱龙锡前往边疆带兵打仗”错误，原文是“臣故不自量，欲历疆 场，观要害。一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也”，可见，并非代钱龙锡前往边疆 带兵打仗。故选C。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。道周固策文龙不足恃，至是，独抚

16、膺谓关门之祸自此始。道周上言：“簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体 仁衔之。【答案】（1）黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重，到这时，独自抚胸长叹，认为 边防祸患将从此开始。（2）黄道周上书说：“法律诉状不是用来压制天下的器具。龌龊小人，怎么能和他共 谋大计？”温体仁由此怀恨他。【解析】本题考查学生翻译句子的能力。(1) “固”，本来，原本；“恃”，依仗，倚重；“抚膺”，抚胸长叹；“自” 从O(2) “簿书刀笔，法律诉状；“所以，用来的；“绳削”，压制；“衔”， 怀恨。14 .黄道周“既负重名，天下望以为相”，结果如何？为什么？【答案】黄道周没有成为宰相，杨嗣昌被任命

17、为宰相，因为皇上虽知道黄道周的学识 品行，但认为他性格偏执，不能挽救时局。【解析】本题考查学生理解文本和筛选整合信息的能力。题干问黄道周“既负重名，天下望以为相”的结果，答题区间在第五段。由“上竞相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非旧时相”可知，因 为皇上虽知道黄道周的学识品行，但认为他性格偏执，不能挽救时局，最终任命杨嗣 昌为宰相。参考译文：黄道周，福建人。家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名。天启年间进入 翰林院。当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作矫轻警惰文来 劝诫他们，得到了同僚们的敬重。辽东战事正危急，毛文龙以镇江之捷自夸，把守山海关的将领想借重(毛文

18、龙) 的力量收复觉华岛，逐步图谋恢复辽河以西土地。他们将这一奏议上呈于朝廷，认为 应拨付百万饷银，只有黄道周认为这个对策不可行。后来，毛文龙最终没有取得胜利。 魏忠贤当权后，黄道周拂衣而归。崇祯元年，黄道周起复原职。第二年，辽督袁崇焕杀了毛文龙。黄道周原本就认 为毛文龙不足以倚重，到这时，更是独自抚胸长叹，认为边防祸患将从此开始。不久, 后金军队大举入侵，迫近京城。皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者。袁崇 焕说是由内阁大臣钱龙锡主使。案件审结，钱龙锡被判处死罪。黄道周听说这件事， 叹息说：“怎么能够让皇上背负诛杀辅臣的声名呢！ ”上疏救钱龙锡。奏章递上去后， 皇帝大怒，降旨严厉责备黄道周

19、。黄道周没有被压制吓住，重新上奏章说：“供养军 队多年，物力已耗尽。即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方 的士气，伤害治国的本质。臣特意不自量力地想要亲历疆场，审察险要厉害之处。一 旦让我统兵，将扑灭燎原之火，这是我的最大的希望。”皇帝更加震怒，黄道周最终 被削去官籍，可是钱龙锡也最终减免死罪。九年，升为右中允。当时首辅温体仁认为灾害战争，都是各郡县治理无序所致， 不用重法将无法惩治，因此多次大规模兴起狱讼。可是皇上却认为他能干，更加信任 他。黄道周上书说：“法律诉状不是用来压制天下人民的器具。整龊小人，怎么能和 他共谋大计？ ”温体仁由此怀恨黄道周。黄道周已经有很高名望，天

20、下人希望让他作丞相。这时杨嗣昌被夺情起用作兵部 尚书；宣大总督卢象升因服父母丧在家，杨嗣昌推荐陈新甲代替他，可陈新甲也是在 服丧之时起用。黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让 居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形。皇上最终还是拜杨 嗣昌为相，黄道周不赞同这件事。皇上平时了解黄道周的学识品行，但认为他性格偏 执，不是能挽救时局的丞相人选。十七年，都城北京陷落。唐王让黄道周担任吏部尚书，当时郑芝龙骄横跋扈，黄道周 引用祖制约束他。从此有了隔阂，自请出驻广信，郑芝龙故意难为他，黄道周无兵无 饷，兵败被擒，到南京后死在那里。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，

21、9分）阅读下面这首宋词，完成1516题。满江红辛弃疾送徐抚干衡仲之官三山，时马叔会侍郎帅闽绝代佳人，曾一笑、倾城倾国。休更叹、旧时清镜，而今华发。明日伏波堂上客， 老当益壮翁应说。恨苦遭、郑禹笑入来，长寂寂。诗酒社，江山笔。松菊径，云烟屐。怕一觞一咏，风流弦绝。我梦横江孤鹤去，觉 来却与君相别。记功名、万里要吾身，佳眠食。【注】三山，今福州。伏波堂，后汉马援被拜为伏波将军。郑禹笑人，南朝齐 王融年轻时自恃才高，渴望三十岁就能位至公卿，因心愿未偿，曾抚案而叹：“为尔 寂寂，邓禹笑人。”邓禹，东汉名臣，因辅佐汉光帝得天下，二十四岁即封部侯，官 拜大司徒。诗酒社，借苏轼诗句“得意诗酒社”写友人。15

22、 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本次系应酬之作，为徐抚干做官而写，也反映了此人的人生际遇和感怀。B.词的开篇不同凡响，“绝代佳人”四字凭空而下，引发读者广阔的想象。C.“我梦横江孤鹤去”化用苏轼后赤壁赋句子“适有孤鹤，横江东来”。D.词的末尾表达了送别时词人对自己的劝慰之意，即不忘功名，保重身体。【答案】D【解析】本题考查学生理解诗歌思想内容的能力。D. “词人对自己的劝慰之意”错，应为“对友人的劝慰” o故选D。16 .全词多处运用对比手法表达情感，请对此作简要分析。【答案】年轻与年老容颜的对比，叹岁月之迟暮；友人年老出仕与词人功名未成的对比，抒发壮志未酬的苦闷；友人结社

23、诗酒、怡情山野与词人没有知音的对比，表达孤寂之情；追慕理想与现实受冷遇的对比，抒发无奈之情。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法和思想感情的能力。“绝代佳人，曾一笑、倾城倾国。休更叹、旧时清镜，而今华发”写曾经青春年少， 作为倾国倾城的绝代佳人，而今面对镜子，看到的却是满鬓斑白，早生华发。今昔对 比，青春美貌不再：年轻与年老容颜的对比，叹岁月之迟暮。“明日伏波堂上客，老当益壮翁应说。恨苦遭、郑禹笑人来，长寂寂”借助典故委婉 含蓄地写出友人虽然年岁老迈但依然能得重用，而词人却是无人赏识壮志难酬：友人 年老出仕与词人功名未成的对比，抒发有才不得重用的悲愤和苦闷。“诗酒社，江山笔。松菊径，云烟屐。怕

24、一觞一咏，风流弦绝”写友人有志同道合的 朋友，相聚时可以喝酒吟诗结社诗酒、怡情山野，如陶渊明一样在山水田园间作坚守 节操的人。友人由知音相伴与词人没有朋友相陪伴的境况对比，表达孤独寂寞伤感之 情。“我梦横江孤鹤去，觉来却与君相别。记功名、万里要吾身，佳眠食”,化用苏轼的 诗句表达梦中醒来的失落怅惘，追慕理想不得，现实中备受冷遇，鲜明的对比间，抒 发孤苦凄凉无奈之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在琵琶行中以“, ”两句描写琵琶女 沦落天涯后，梦中回忆往昔，涕泪纵横。（2）孔子在论语为政中以“, ”阐述学习与思 考的关系，荀子劝学中“, ”两句

25、，则侧重强调学 习的重要性。【答案】（1）夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干 （2）学而不思则罔 思而不学则怠（3）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查情境默写这种类型，要 求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形 复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“妆” “阑 干” “罔” “怠” “须臾”等字，默写时要写准确。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。怎么做才能提升记忆力？在生活中比较容易实施的改善记忆力的措施，包括营养均衡的饮食，

26、多吃一些富含维 生素B、维生素C的食物，比如绿叶蔬菜、坚果、鱼类、牛奶等。,因为 大量饮酒可能会导致记忆力产生不可逆的损伤；加强锻炼，不要长时间坐着，不时动 一动。研究发现，锻炼多的人，认知功能下降得更为缓慢。另外，有研究表明，冥想 和正念训练可以提高注意力、放松大脑，有助于记忆力发展，在工作的间隙，也可以 适当做一些冥想训练。使用科学的记忆方式也可以帮助我们提升记忆能力。合理地重复学习，有助于我们提 升记忆效果；其次要掌握学习记忆的技巧。,也就是说间隔一定的时间分 多次进行学习，要比集中一段时间突击学习的记忆效果更好。而且，与单纯重复学习 相比，人们如果在学习后进行测试，那么随后的记忆效果更

27、好，被称为“测试效应”。 此外，o例如，记忆宫殿法是一种利用空间思维和联想能力，把要记住的 事情按照一定的方法、顺序进行记忆的方法，这种记忆术能快速提高时序记忆的准确 性。17 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过12个字。【答案】不能大量饮酒（要适量饮酒） 分散学习比集中学习更有效 可利用记忆术提高记忆能力【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据后文“因为大量饮酒可能会导致记忆力产生不可逆的损伤”可知，此处 是说饮酒要适量，可以填“不能大量饮酒”或“要适量饮酒” O第二空，根据后文“也就是说间隔一定的时间分多次进行学习，要

28、比集中一段时间突 击学习的记忆效果更好”可知，此处是将分散学习与集中学习进行了比较，故可以填“分散学习比集中学习更有效” o第三空，根据后文“这种记忆术能快速提高时序记忆的准确性可知，此处是说 利用记忆术提高记忆力，可以填“可利用记忆术提高记忆能力” O18 .写文章时，人们常常有意引用诗句、格言、俗语、谚语等表达思想感情，说明自 己的见解等。如果将“谚语说，人怕不动，脑怕不用”和“常言道，熟能生巧”两句分别 插入材料中，应插到哪个位置？请说明理由。【答案】“谚语说，人怕不动，脑怕不用”应插到第二段“研究发现”前。理由：谚语强调运动和用脑，与“研究发现”的结果意思一致。“常言道，熟能生巧”应插

29、到第三 段“合理的重复学习，前。理由：“熟能生巧”与“合理的重复学习”都强调熟练度。【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。第二段介绍生活中提高记忆力的措施，其中“研究发现，锻炼多的人，认知功能下降 得更为缓慢”，符合“人怕不动，脑怕不用”的表意，所以，“谚语说，人怕不动， 脑怕不用”应插到第二段“研究发现”之前。第三段介绍“使用科学的记忆方式也可以帮助我们提升记忆能力”，其中“合理的重 复学习”符合“熟能生巧”的表意。所以，“常言道，熟能生巧”应插到第三段“合 理的重复学习”之前。19 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。研究儒学的

30、现代重构与发展，不得不关注它的经典系统的建设。论语孟子、 大学、中庸是我们把握儒学核心价值范畴系统、道德观念系统以及道德践履 系统的最基本的教材它们在中国儒学史上的地位，是无可替代的。对四书的注释，现 代人理应在前人的基础上，做得更精确、更富有时代性。除“四书”外，还可增选二 书：一是易系辞传，二是广学记。系辞传对儒家的宇宙观、核心范畴“道” 以及辩证思想都有充分的体现。广学记收学记与劝学，这二者反映了我 国重视教育的悠久历史，也体现了在古代社会转型期思想家呼吁重视学习的重要性。（摘编自夏乃儒儒学的现代重构在文庙“与孔子对话”学术讲堂上的讲演）材料二：明代中晚期以来的新兴儒家学派（如泰州学派、

31、明清之际顾黄王三大儒的儒学、20 世纪现代新儒学等）通常被看作是具有“现代性”意义的转型儒学。这些儒学理论既 有朝向“现代性”的开放一面。又有限制“现代性”的保守一面。要充分研究转型儒 学的“保守”面，解开儒学现代化受限的困局。就要对现代性的内涵或特质有准确的 把提。尽管中西方现代性文化的发生和开展不一样，西方现代性更强调“个人主义” 或“个体主义”，中国式现代性更为强调“总体”。虽然“现代性”在不同民族、国 家的开展中呈现出多元的特性，但多元开展的现代性文化背后，有一个共同的特质， 即个体主体性的张扬。因此，只要深入考察转型儒学个体主体性的张扬情况，就能找 到其“限制现代性”或者其“保守性”

32、的根源。明代中晚期泰州学派真正使个体主体性在儒家文化中确立起来。泰州学派主张“良知 现成”，认为每个人的人格都是圆满现成的，是判断是非的标准，肯定了个体的独立 性平等性。但它的局限性是没能充分重视人心之理智，更多地表现为人欲或真情的流 露。在明清之际儒学中，个体主体性表现为虽然存在但又不清晰的样态。明清之际的 儒学强调“理欲互限”，即“以欲限理”和“以理限欲”。“以欲限理”在一定程度 上肯定人欲的正当性，而“以理限欲”使得现实的人心之需求在一定程度上被“理” 所制约。20世纪现代新儒学则造成了个体主体性的虚显。所谓“虚显”,就是欲显 而不能显，最终只是假显。现代新儒家认为，现代性与宋明心性儒学

33、之间并没有根本 的冲突，即宋明心性儒学的“道德的形而上学”能够在统摄工具理性接纳现代性 的同时得到保全。宋明心性儒学虽然肯认人格先天的平等，但它无法肯认人格现 实的平等。所以，现代新儒家虽然明确表示要开出个体主体性，但这种主体性在其理 论中却根本不可能实现。综上可知，个体主体性的弱化，正是儒学现代化受限的根源。（摘编自李海超、黄玉收个体主体性的虚显儒学现代化受限的根源）1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在儒家核心范畴中，“道”是“形而上”层面，“仁”是心性层面，“礼”是社会层面， “和”则是方法论层面。【答案】与单纯重复学习相比，如果人们在学习后进行测试，那么随后的记忆效

34、果更好，这被称为“测试效应”。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句有两处语病：第一处是语序不当，“如果那么”关联词语连接的分句主语不一致，需要将 “如果”放在“人们”的前面。第二处是成分残缺，缺少“被称为测试效应的主语，需要在前面加“这”字。（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成2122题。21 .阅读下面的文字，用一个对偶句给材料拟一个恰当的标题。要求:扣住材料的 主要内容；总字数不超过20个。一段时间以来，“夜经济”成为热词，也成为衡量城市活力的重要指标。各地陆续出 台鼓励支持夜经济发展的政策举措，进一步点亮夜经济，推动相关业态与模式不断创 新。数据显示，以服务消费为主要内容

35、的夜经济在城市GDP中所占比重不断加大，发展迅 猛。北京、上海、深圳、广州杭州等城市的夜间消费约占全天消费额的一半，并逐步 上升。从提升城市发展水平来看，夜经济打造的亮丽风景线，不仅是一张崭新名片， 更能创造就业岗位、带来产业发展机会；从拉动内需、促进消费角度来看，夜经济不 仅是城市消费的“新蓝海”，更为当前经济发展注入了新动能。【答案】拉内需促消费“新蓝海”提发展升水平“夜经济”构建创新消费“新蓝海”打造人才发展“夜经济”“夜经济”创就业造机会“新蓝海”促消费注新能【详解】本题考查学生语段压缩、概括的能力和运用对偶修辞的能力。解答此类问题 的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信

36、息的关键语句，如议论文 中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关此 键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将 符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。具体分析，题干要求“阅读下面的文字，用一个对偶句给材料拟一个恰当的标题。要 求：扣住材料的主要内容；总字数不超过20个”,做此题，首先概括两段文字的内 容，第一段内容引出话题“夜经济”，第二段集中笔墨阐释“夜经济”的作用，关键 信息是文段最后的文句“从提升城市发展水平来看，夜经济；从拉动内需、促进 消费角度来看，夜经济” o筛选信息时注意两段文字内容上的对应，然后用对偶 的形式

37、表达出来，比如“拉内需促消费”对“提发展升水平”,“新蓝海”对“夜经 济” 等，答案不是唯一的，考生可从和文中关键句提取合理信息，然后以对偶句的 形式呈现即可。22 .南京名园瞻园中有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上 联进行适当的调整。上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？下联（已打乱）：红雨树边，小苑西回，一庭佳丽莺唤起，看池边绿树，此间有尧天 舜日。下联：【答案】小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。【详解】本题考查语言表达能力。这是一道关于对联的题目，考生解答本题时注意对 联要求：（一）上下联的字数必须相等，

38、不能用重复的字；（二）上联的末一句必须 是仄声，下一联的末一字必须是平声；（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结 构相应）；（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声 字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）；（五） 上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。本题中“大江”对“小苑”名词对名词；“东去”对“西回”；“浪淘尽”对“莺唤起”主 谓短语对主谓短语；“千古英雄”对“一庭佳丽”偏正短语对偏正短语；“问楼外青 山”对“看池边绿树”动宾短语对动宾短语；“何处是唐宫汉阙”对“此间有尧天舜 日”主谓短语对主谓短语。I、写作（60分）

39、.根据要求完成写作。（60分） 若你曾仔细凝视过冬天的树，便会发现，以虬枝在天空挥洒水墨的它们，潇洒轻逸； 若你在树旁站立过，就能感觉到，树的根系通达延展，正在汲取来自黑暗深处的无限 潜能。人原本与树一样，自然生长、发育，但为了生存，求名利，一路狂奔，乱了节 奏，不妨向树学习春夏时蓬勃，是强者；秋冬时干枯，却是另一象限的强者，归 位内核，向下扎根。请结合以上材料，以“向树学习”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。23.【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。

40、题目要求以“向树学习”为主题写一篇文章，材料中的关键句是“向树学习春夏 时蓬勃，是强者；秋冬时干枯，却是另一象限的强者，归位内核，向下扎根”,可以 以此为立意的基点。具体而言，材料还涉及冬天的树的特征，虬枝潇洒轻逸，根系通 达延展，正是对关键句的印证。作为“树”,春夏时蓬勃，秋冬时干枯，这是自然的 成长节奏。映射到人类社会，处于好的环境中就努力拼搏，处于低谷时期也不要打乱 节奏，拔苗助长，而应顺应环境，像冬天的树一样扎根向下，不断汲取养分，积累潜 能，这样做也同样是强者。写作时，要结合自身的学习生活情况，联系实际阐发感受和思考。要明确我们应“向 树学习”些什么，学习它们在冬天也不放弃努力，做另

41、一种强者；学习它们顺应自然 的节奏，按照自己的节奏生长，而不会受到外界干扰，为了所谓的名利、金钱等打乱 自己的生长节奏；学习它们耐得住寂寞和黑暗，扎根向下，积蓄潜能；学习它们静下 心来自我修复、自我滋养。总之，考生可以选择其中一个角度写深写透，也可以综合 立意，阐明多种学习的内涵。参考立意：1 .努力做强者。2 .按照自己的节奏生长。3 .归位内核，向下扎根。4 .沉下心来，自我滋养。B.儒家经典系统为我们准确把握儒学核心价值范畴系统、道德观念系统以及道德践 履系统提供了重要的支持。C.只要对现代性的内涵或特质有准确的把握，就能找到转型儒学“限制现代性”或者 其“保守性”的根源。D.明代中晚期

42、以来的新兴儒家学派在发展过程中使个体主体性逐步由“确立”转向 “模糊”，进而转向“虚显九【答案】C【解析】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。C. “只要对现代性的内涵或特质有准确的把握，就能说法错误，材料二第一段“因 此，只要深入考察转型儒学个体主体性的张扬情况，就能找到其限制现代性或者 其保守性的根源”，说的是“深入考察转型儒学个体主体性的张扬情况”而不是 “对现代性的内涵或特质有准确的把握 O故选C。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在超越层面的儒家核心范畴中，“道”比“命”和“易”更贴近儒家经典中的观点，更 具有现代价值。B.社会主义核心价值体系是根据当代的时代特点，通过

43、倾听社会呼声，从儒家资源 中发掘出来的重要德目。C.泰州学派强调个体欲求的实现，而明清之际的儒学强调“理欲互限”，在个体主体 性方面，后者更胜一筹。D.儒学现代化转型受困的原因在于儒学理论对个体主体性凸显不够以及儒学现代重 构未从四大系统展开。【答案】D【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A. 道比命和易更贴近儒家经典中的观点，更具有现代价值”与原文表 述不符合。原文为“但在超越层面的儒家核心范畴，既做到忠于文本，又注重现代价 值的，当推道。儒经提到形而上者谓之道，而且道可用很多现代话语加 以阐释，转化为现代人所能理解的超越性”，可知并没有说“道”比“命”和“易” 更贴近儒家经典

44、中的观点，更具有现代价值，只是说“既做到忠于文本，又注重现代 价值的，当推道 O“社会主义核心价值体系是根据当代的时代特点，通过倾听社会呼声，从儒家资源 中发掘出来的重要德目”于文无据，原文为“因此有必要根据不同的时代特点，选择 重要德目加以着力阐释” “除此，重构儒学的道德观念系统，不单是从儒学资源中发 掘，更要倾听社会的呼声”，但并没有表明社会主义核心价值体系是从儒家资源中发 掘出来的重要德目。C “在个体主体性方面，后者更胜一筹”说法错误，材料二最后一段“综上可知，个 体主体性的弱化，正是儒学现代化受限的根源”，可知个体主体性是不断弱化的，在 个体主体性方面，应是前者更胜一筹。故选D。3

45、.结合材料二，下列选项中最能体现“儒学现代化”观点的一项是（）A.天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见。B.在现代世界中，所有独特不群的个体都自命不凡。C.个体要戒除世俗的欢愉，以达到崇高的精神理想。D.缩小“自己的我”和“别人的我”之间的鸿沟。【答案】B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合“综上可知，个体主体性的弱化，正是儒学现代化受限的根源”可知材料二强调 “儒学现代化”应彰显、强化个体主体性。A.强调人欲的重要性，结合文本“但它的局限性是没能充分重视人心之理智，更多地 表现为人欲或真情的流露”可知具有局限性，并不是最能体现“儒学现代化”观点。B.是哈贝马斯提出的主体性的

46、内涵之一，强调的是个体主义，个体的主体性，体现了 “儒学现代化”观点。B. “个体要戒除世俗的欢愉”否定了人欲，否定了个体的主体性，与“儒学现代化” 的观点相反。D.讲的是正确认识自我的问题，与“儒学现代化”的观点无关。故选B。4 .两则材料都围绕“儒学现代性”展开，但论述重点和结构却不相同。请分别说明。【答案】论述重点:材料一主要从儒学的核心范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面论述如何全面启动儒学的现代重构。材料二主要从个体主体性的层面论述儒学现代化受限的根源。结构:材料一采用的是总分结构。先提出总的观点，即全面启动儒学的现代重构应从 儒学的核心范畴系统、道德观念系统、

47、道德践履系统和儒学经典系统四大方面着手, 接着围绕四大方面具体展开论述。材料二采用的是提出问题、分析问题、解决问题的思路和结构行文。先提出“只要深 入考察转型儒学个体主体性的张扬情况，就能找到其，限制现代性，或者其，保守性，的 根源”的观点。接着分析了各个时期儒学个体主体性的张扬情况，最后得出结论，解 决问题。【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力论述重点：由材料一第一段“儒学的现代重构必须在它的核心范畴系统、道德观念系统、道德践 履系统和儒学经典系统四大方面进行全面启动”可知材料一主要从儒学的核心范畴 系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面论述如何全面启动儒学 的

48、现代重构。由材料二第一段“因此，只要深入考察转型儒学个体主体性的张扬情况，就能找到其 限制现代性或者其保守性的根源”第二段“综上可知，个体主体性的弱化， 正是儒学现代化受限的根源”可知材料二主要从个体主体性的层面论述儒学现代化 受限的根源。结构：材料一共五段。第一段“儒学的现代重构必须在它的核心范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和 儒学经典系统四大方面进行全面启动”提出总的观点，即全面启动儒学的现代重构应 从儒学的核心范畴系统、道德观念系统、道德践履系统和儒学经典系统四大方面着手。第二段“儒学的核心范畴系统是备受研究者关注的问题”第三段“儒学的道德概念 非常丰富”第四段“儒学在二千多年中有如此强的生命力，得益于它的道德践履及系 统”第五段“研究儒学的现代重构与发展，不得不关注它