2023年基础教育改革与发展课程作业一.docx

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1、论语与三生教育从X中学“读儒家经典,悟三生教育”活动谈起学院:教育管理专业:教育管理2023级学号：姓名：李超超2 0 23年1月论语与三生教育从西山区实验中学“读儒家经典，悟三生教育”活动谈起【摘要】任何一部经典从不同角度去探究都可以获得不同的感受，论语亦是如此。它在帮助人修身治国的同时，还蕴涵了十分丰富的教学思想,它简明扼要的言语与三生教育 思想不谋而合，其中涉及对受教育者教学目的的一致性、以及教育理念中对生命的珍视、对 生存、生活能力的重视等等。西山区实验中学从2023年开始的“读儒家经典，悟三生教育” 活动,抓住了论语与三生教育的切合点,从具体的文本出发，由读书,而到做人,教学生正 真

2、的珍爱生命，学会生存，热爱生活，实现人的全面发展，实现对教育本真的追求。【关键词】论语；三生教育；生命；生存；生活;人的全面发展在2 023年秋季学期开学，“三生教育”在云南省各级学校实行，以“生命 教育、生存教育、生活教育”为核心内容的“三生教育”旨在通过教育的力量使 受教者树立对的的生命观、生存观和生活观的主体认知和行为过程,其中生命教 育是基础，生存教育是主线，生活教育是目的，这是云南省委、省政府积极探索 社会主义核心价值体系融入国民教育、努力构建现代教育价值体系过程形成的新 思绪、新途径。西山区实验中学从202 3年开始的“读儒家经典，悟三生教育” 活动,抓住了论语与三生教育的切合点一

3、-对受教育者教学目的的一致性、 以及教育理念中对生命的珍视、对生存、生活能力的重视等等，从具体的文本出 发，由读书,而到做人,教学生正真的珍爱生命，学会生存,热爱生活，实现人的全 面发展，实现对教育本真的追求。论语作为不朽的儒家经典，在三生教育中也可以发挥它的特殊作用。虽 然它篇幅但是二十七篇，字数仅仅一万一千多，却包含着说不尽的奥妙。它可以 用来修身，从古至今论语塑造了无数个人格模范;它可以用来资政，宋代名臣 赵普曾用半部论语来治天下；作为孔子实践教育理念的记录,它更有资于教 育教学，它是传统社会教学的重要组成部分,时至今日，它的教育思想仍有着极其 重要的作用，对我们开展的三生教育也有着极大

4、的启示作用。一、共同的目的培养“人”论语一书，是孔子实践教育理念的记录。它并不抽象谈论义理，而是从 实人实事出发，寓义理于实人对实事的具体应对判断和抉择中。从大处着眼，小 处着手，从平常生活中指点宇宙人生的大关节。主线目的,不是传授一般知识，而 是通过对具体事情、具体处境的点拨，使学生得以通过平常立身处世的种种行为, 人格境界得到提高，成己成物，达于大道。“君子不器”（论语为政君子 不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行）。君子谋道不谋食（卫灵公三 十二），学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。学习的过程就是 人生完善的过程。“行有余力，则以学文”（学而六）。在传统教育的语 境中，论

5、语所教是一个人（仁）字，学者所学，也在这个人（仁）字。学习的 目的是变化气质，成就人生。故程子说：“如读论语，未读时是此等人，读了 后又只是此等人，便是不曾读。”三生教育是以人为主体的教真育爱的社会活动过程。是人对人的主体间的 知识传授、生命本质领悟、意志行为规范和社会文明传承的活动过程。教育的最 终价值是使人成其为“人”，使人有全面教养，使人能全面发展，淳民强国，使人 类走向幸福。“三生教育”自觉融入到每个学生成长的过程中，实践了教育的本 质，体现了教育的价值。实行“三生教育”，体现着全面贯彻党的教育方针和建 立社会主义核心价值体系的规定,实践着素质教育和德育工作的基本任务。论语和三生教育强

6、调的都是对社会成员的培养，强调对学生情操的陶冶, 潜移默化地影响学生，不强调技能,把人作为器具来培养，注重道德修养、人格培 养,从而使受教育者成为社会传承的延续者和合格的社会公民。着眼于人自身的 全面发展和提高，关心人格的培养与完善，注重学生综合素质，知识全面，有道 德抱负和判断能力,有人文教养和关怀。对未来有憧憬,对人类伟大的过去也有爱 好。论语和三生教育担当了 “人格的塑造者，价值的批评者和文化的守卫者” 的责任的。二、珍视生命“子路问事鬼神。子日未能事人,焉能事鬼？日：敢问死？子日：未 知生，焉知死？ ” （论语先进当子路问服侍鬼神的方法时，孔子说“活 人还不能服侍，怎么能去服侍死人？”

7、子路又说：“我大胆地请问死是怎么回事？” 孔子说：“生的道理还没有弄清楚，怎么可以懂得死？ ”）可以这样理解这句话, 也就是说比“知死”更重要的是“知生”，孔子提倡的就是“知生”的教育，即 去理解生命，追求生命的意义,实现自我在社会中的价值。孔子日：“父母在， 不远游，游必有方。”（论语里仁意思是说，父母在世的时候，不出远门 去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。）在这里，孔子所着重的，是 子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在。对孔子而言，父母健在时，子女 的义务，便是在家陪同父母，与父母共同生活,尽为人子女的孝道。这里的在家或 不远游可以有多重意义:或是以农耕赡养父母,或是照顾父

8、母的起居,或是避免父 母因子女远游而紧张,等等。假如子女出远门而又没有一定的去处,那么父母的牵 挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。其重点是对父母尽责，使对 给与自己生命的父母的孝道，是对生命的敬意。同时，他还认为“土不可以不弘 毅，任重而道远。”（论语泰伯）强调因势利导、因材施教以及重视学习 者主体性参与的教学活动，体现着对个体的发现与尊重,强化了个体的自我主体 精神和价值意识，增强了个体的社会责任感和对自我人生实现的期待。作为一个教育者来说，一方面要结识到生命存在的价值和意义,才有能力去 帮助别人,教育学生,让他们在生命历程中发挥生命该有的作用。一个人只有结识 到生命的价值，才会

9、爱惜自己，尊重别人、关爱别人。假如被教育者明白了生命存 在的价值，懂得去关心别人,随时散发着善的力量,这样的生命教育才是成功的， 由于这已经进入了一个善的循环，社会才会走向良性发展。教真理、学真知、做 真人、行真事，爱自己、爱别人、爱团队、爱民族、爱国家、爱党、爱社会、爱 自然,是教育的主线价值。“爱”的智慧在教育中培养，“真”的能量在教育中释 放。论语和生命教育都是帮助学生结识生命、尊重生命、珍爱生命,促进学 生积极、积极、健康地发展生命,提高生命质量，实现生命的意义和价值的教育。 通过生命教育，使学生结识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规 律,结识个体的自我生命和别人的生命,结

10、识生命的生老病死过程,结识自然界其 他物种的生命存在和发展规律，最终树立对的的生命观,领悟生命的价值和意义; 要以个体的生命为着眼点，在与自我、别人、自然建立和谐关系的过程中，促进 生命的和谐发展。三、学会生存“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（论语述而）“一箪 食,一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”（论语雍也），这是 宋代理学津津乐道的“孔颜乐处”，它不是形而下的物质享乐，而是一种精神境 界,是一种天人合一的自然观、宇宙观的生活层面体现。在论语中最能体现 这种人生境界的是孔子所赞同的“暮春者,春服既成,冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”（论语先进）在这

11、里，自然与人类之间的对 立消除了，人作为自然界的组成部分，物我两忘，天人一体。孔子说“智者乐水， 仁者乐山”（论语雍也）仁者不仅“爱人”，并且热爱自然，人与自然和谐 相处,从中得到无限乐趣。山水是自然界的象征，是一切生命的源泉与栖息地，对 山水的热爱充足体现了仁者的情怀。孔子提倡的是自爱和爱人。“不患人之不己知，患不知人也”（这句话的意 思是说不紧张别人不了解自己，只紧张自己不了解别人）。在生活中，假如我们每 个人都能设身处地多为别人考虑,多站在对方的角度上想问题、做事,我想许许多 多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能 做到呢?在人际交往中，孔子强调的是忠和恕

12、。孔子在论语中曾两次说“吾道 一以贯之”，曾子体会到“夫子之道，忠恕而已矣。”（论语里仁）忠恕是 实现仁的具体方法。忠者“己欲立而立人，己欲达而达人”，恕者“己所不欲,勿 施于人”。“忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪尽职守的态度待事；“恕” 就是要推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。所有这些,如今已成为多数人立身处世的准则。总的来看，论语强调的是人与自然的和谐生存，人与人和谐相处，和谐 不仅出于人的内在情感需要,也出于人的生存与发展的需要。这与三生教育中的 生存教育的重要目的是一致的，我们希望同感生存教育帮助学生学习生存知识, 掌握生存技能，保护生存环境，强化生存

13、意志，把握生存规律，提高生存的适应能 力、发展能力和发明能力，树立对的生存观念的教育；同时使学生结识生存及提 高生存能力的意义，树立人与自然、社会和谐发展的对的生存观；帮助学生建立 适合个体的生存追求，学会判断和选择对的的生存方式,学会应对生存危机和摆 脱生存困境,善待生存挫折,形成一定的劳动能力,可以合法、高效和较好地解决 安身立命的问题。论语和三生教育都注重生存的自然环境和社会环境，强调 人要与自然和社会和谐相处，共同发展。四、懂得生活“子在川上日：逝者如斯夫”（论语子罕）“学而不思则罔，思而不学 则殆”。（学习而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学习就会是危险的。）“三 人行，必有我师焉。

14、”“敏而好学，不耻下问。” “我非生而知之者，好古， 敏以求之者也”（论语述而）“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不 亦乐乎？” “人不知而不愠,不亦君子乎” “吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”（论语为 政）孔子自己经常说，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（论语述 而）。他说自己不是生下来就了解很多事情，只但是是对古代文化、对古人所 经历的事情非常感爱好，并且可以孜孜以求，一直认真学习而已。论语中的这 些句子，点出了我们在生活中所必需的基本品格:惜时、勤奋、谦虚、乐观。这几 句话虽然出自两千数年前，但至今仍是至理名言，意义至

15、大。在我们平常生活中， 天天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我 们良师益友。应当以积极进取的态度，多看到身边的人的优点，抓紧时间，多向 平凡的人学习。山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是由 于它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就 必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。生活教育是帮助学生了解生活常 识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立对的的生活观，追求个 人、家庭、团队、民族、国家和人类幸福生活的教育。通过生活教育，使学生结 识生活的意义，热爱生活,奋斗生活,幸福生活;让学生理解生活是由物质生活和

16、 精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和公共生活等组成的复合体;帮助学 生提高生活能力,培养学生的良好品德和行为习惯,培养学生的爱心和感恩之心， 培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求；教育学生学会对 的的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，可以解决好收入与消费、学习与休 闲、工作与生活的关系。人不仅要活着，还要追求有质量的生活、幸福的生活。 当然不同的人对生活的理解不同，也就是对美好、对幸福、对快乐的理解不同。 有的人认为吃好、穿好、玩好就是美好、幸福和快乐，也有人认为简朴、朴实、 平淡就是美好、幸福和快乐生活教育就是帮助学生获得生活常识、掌握生活 技能、确立生活目的、实践

17、生活过程、获得生活体验、树立对的生活观念、追求 幸福生活的教育。学会与别人合作，有助于更好的适应社会生活。同时我们不仅 要适应生活,更要努力发明幸福生活，选择绿色的生活方式、学会学习、树立抱负 都是我们通往幸福生活的道路。五、人的全面发展知命知礼知言子日：“不知命，无认为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人 也。”（论语尧日）知命，知礼，知言，这三个境界在人生中的顺序是倒 着的:我们都是最先知言，在与人交谈和读书中了解自然，了解社会，了解别人一 了解什么是生活;但是知言还不够，还局限性以在社会上立足。还需要你懂 得礼仪，可以充足尊重别人，多一分尊重，就会少一分抱怨学会生存；更高 的一个层

18、次是知命,知命就达成了孔子所说的君子的境界，他已经建立了一个自 循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去应对外界珍视生命。而我们三 生教育目的是使学生“知生理、调心理、守伦理、懂哲理、明世理”，促进学生 的积极、健康、全面发展，把建设社会主义核心价值体系的规定贯彻到国民教育 全过程。正如赏识教育专家大山在博客中指说，现在云南省教育厅实行的“三生 教育”就是一种“完整的教育”，形成了 “一条生命河”的教育：只有“珍爱生 命”才干“好好生存”，只有“生存教育”才干提高“生活品质”；要“珍爱生 命”就必须“全接纳”，接纳生命中的如意与不如意；要“好好生存”也必须 “全接纳”，接纳生存中的成功与困难;要

19、“热爱生活”也必须“全接纳”，接纳 生活中的愉悦与痛苦。人的全面发展是马克思主义教育理论的一个基本观点,是开展“三生教育”事 业的立足点和出发点，更是当代教育实践的共同价值追求。以生命教育为前提和 主线，以生存教育为基础和关键,以生活教育为方向和目的的“三生教育”体系， 有机地整合了现有教育资源，全方位地推动了传统教育理念变革。“三生教育”关 注人类发展面临的普遍普遍问题，关注个体生命、生存、生活的基本问题，从人 生的起点上逐步建构个体成长的基础，为人的全面发展提供了也许性和现实性。作为中华文化的代表，论语的思想内容，思维方式,价值取向都早已融入 了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我

20、们民族的个性。可以于我们 现代教育来说,仍有许多启迪意义。通过读书的具体活动,学生具体实践儒家经典 文献与三生教育理念的结合，这样的教育不仅只是智力的教育，也是心理教育和 德育教育，既是培养社会建设的人才，也注重个人的全面发展，是符合我们教 育的目的的西山区实验中学“读儒家经典，悟三生教育”活动，将论语的古典精神 与现代教育的实际相结合，为三生教育在学校中的具体实践工作开创了一条新 路，将三生教育的理论贯彻到了学生的平常学习生活种。将开展三生教育，与读 论语相结合，注重两者在目的、过程、方法都具有的一致性，使我们的教育在先贤智慧下，提高效率，缩短历程，让古典的精神力量在现代的规则下融合成 为一种有效的成分，做到了 “古为今用”。让我们的每一个学生真正建立起来有 效率、有价值的人生，成就了学生的全面发展,实现了对教育本真的追求。参考书目:1 .论语2 .当代教育学 袁振国主编 教育科学出版社2 023年修订版3 .三生教育（第二版）4 .教育学王道俊 王汉澜 主编 人民教育出版社1 9 9 9年12月第三版5 .推动三生教育事业实现人的全面发展田慧生中央教科所副所长三生 教育网6 .云南省实行“三生教育”经验材料选编三生教育网