2023届高三语文现代文阅读提升专练134.docx
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1、2023届高三语文现代文阅读提升专练(第134练)基础题组现代文阅读I阅读下面的文字,完成1-5题。材料一:每当谈起战争话题,总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霜气的一面。从史实 上看,中华文明崛起于中原农耕地带,四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族,战争频仍。 相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言,游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作, 有巨大的天然军事优势。然而,从黄帝北逐荤粥开始,历经夏、商、周、秦,直到汉武帝、 唐太宗分别击败匈奴、突厥,中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击,不断发展 壮大。显然,谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么,中国文化对战争有什么看法呢?第一
2、,不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说,“仁者,爱人”。以爱护别人为己任 的仁者,当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”,主张吃素,连动物 的生命都不愿剥夺,遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说,“兵者,不祥之器,非 君子之器,不得已而用之”一一武器、战争都是不祥之物,也非君子所喜欢的,只有在不得 已时才会用它;若美之,是乐杀人”一一如果喜欢武器、推崇战争,就是以杀人为乐;“夫 乐杀者,不可得意于天下”一一以杀人为乐的人,不可能真正得到天下人的认可。第二,不惧怕战争。中国文化重视精神,追求正义,有重义轻死的一面。比如,孔子说 过“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,玄奘
3、说过“宁可就西而死,岂东归而生”, 文天祥说过“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上,就 是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争,能胜则愿战,不胜则愿降:必胜则必战,必败 则必降。而中国文化更推崇的是:无关正义,必胜亦不战一一不打不正义的战争,不欺凌弱 小;正义所在,必败亦必战一即便敌强我弱、明知必败,也会勇于亮剑、绝不屈服,甘愿 杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战,不是真正的勇敢;重义轻死,明知必败亦 必战,才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。第三,战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争,但中国文化对战争的研究非常深入。 决定战争胜负的根本是什么?
4、中国文化很早就对此做出明确论述一一民心。尚书泰誓 说,商纣王“有臣亿万,惟亿万心” 一一商纣王虽有亿万臣民,但人人离心离德;周武王“有 臣三千,惟一心”周武王虽只有三千臣民,却众人一心,因此周武王就有能力战胜商纣 王。孙子兵法提出,决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中, 道是居于首位的决定要素。道是什么呢?就是得民心。“道者,令民与上同意,可与之死, 可与之生”,也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死,是取得战争胜利的首 要条件。(摘编自文运不推崇也不惧怕,胜负根本在民心一一浅谈中国文化对战争的看法) 材料二为什么写这样一封信?我是这样考虑的:我们进行抗日战争,这
5、中间不只是打仗的问题, 还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要,它涉及到军心的问题。就是将 来不论同任何侵略军作战,都不能忽视这项工作。在战争中间,如果你拿着枪同我们打,那 我们绝不客气;但是,一旦解除了你的武装,我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。当然,这两个小孩子,根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路 军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”,不知 杀害了我们多少无辜的群众,孩子、婴儿也不能幸免。惨无人道到了极点。我们共产党领导 的八路军,实行革命的人道主义,对被俘士兵我们绝不伤害,对口本人民我们不仅不伤害, 还要尽最大力量
6、给予爱护和照顾。6 .C (“阿拉比”不是小说线索。小说单线线索应该是自始至终贯穿,“阿拉比”不是。 且小说线索应该是一个事件描述,不能仅仅是一一个名词)7 .C (不是“我”的对立面,也没有干扰活动)8 .我向姑父请求前往阿拉比得到他“漫不经心”的回答而失望失落,在家里等待姑 父时的心烦意乱;在那些空房间里幻想曼根姐姐带来的暂时的放松舒缓或兴奋;姑妈说 “改天”时的紧张志忑;姑父终于I可家却忘了这件事后,“我”极度失落。9 .阿拉比集市的黑暗破败使我“顿悟”自己此行购买礼物的理想“破灭;“我” “顿悟”到自己的热情来自对“爱情”的厢情愿和为了取悦“爱人”的虚荣心;女郎们 的嬉笑消解了 “我”
7、而爱情的神圣想象,“我”“顿悟”到爱情神圣性的破灭。能力题组现代文阅读I1. C【解析】本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。C. “数字时代的到来缩小了这一差距”错误,原文是“进入数字时代,数字鸿沟又进一 步增加了既有差距”,可见,数字时代的到来不是缩小了这一差距,而是扩大了这一差距。故选Co2. B【解析】本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。8. ”通过供给侧与需求侧同时发力,激活各类文化资源”错误,原文“意在供给侧发力, 激活各类文化资源”,不是同时发力。故选Bo3. B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调科技让传统文化“活” 了起来
8、,不符合要求;B.侧重数字化产业推动下的文化创意对经济发展的促进。最适合作为论据来支撑“文化 是生产力”这一观点,符合要求。C.强调特色推销手段的作用,不符合要求;D.强调科技文化在推动节目发展中的作用,不符合要求。故选Bo4 .满足文化消费个性化需求。公众可以通过小程序自由选择自己喜欢的内容参观。实现了文化消费的均衡化。数字技术的应用降低了欣赏国宝的成本,可以拉近文物与 普通百姓间的距离,不同层次、不同年龄、不同行业、不同地域的人都能欣赏。体现了文化消费的本土化。故宫承载的中华优秀传统文化吸引了更多国人的关注。【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料二笫一段有“对供给端来说,
9、洞悉消费者文化产品需求的精准度,根据数据进行小 规模、个性化、智能型、订单式的生产,再利用消费数据对供给进行调整,可以更好地实现 文化产品的价值,并确保文化供给的针对性和有效性”,而本题中“不管是游故宫、逛建筑, 还是赏文物、看展览,数字故宫小程序都可以一站式满足用户需求”,可知,“数 字故宫”可以满足文化消费个性化需求:观众可以自由选择自己喜欢的内容欣赏。材料二第二段有“一直以来,因地理区隔造成文化需求的不均衡现象较为显著。进入数 字时代,数字鸿沟又进一步增加了既有差距。为了解决上述问题,当前应积极以数字化手段 促进城乡公共文化服务一体化发展,使高品质文化资源通过新型数字文化消费渠道与人们的
10、 精神需求对接”,而本题中“让更多国宝飞入寻常百姓家,随时随地畅享精彩数字文旅 体验”,可知,作品多样化的内容和不同的观看形式实现了文化消费的均衡化,不同层次、 不同年龄、不同行业、不同地域的人都能欣赏,降低了欣赏国宝的成本,拉近了文物与普通 百姓间的距离。材料二第三段有“当前,越来越多富含中国文化元素的本土产品在文化消费市场中的需 求逐步攀升,更多人愿意为本土化的品牌和内容付费要统筹利用文化领域己建或在建数 字化工程和数据库所形成的成果为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供 有力支撑”,而本题也体现了文化消费的本土化,故宫承载的中华优秀传统文化吸引了更多 国人的关注和欣赏。5 .文化
11、数字化战略有效促进文化资源转化为生产要素,提高了文化生产力:文化数字化战略推动文化创新,数字化产生的文化数据的整体性力量为文化强国赋能;文化数字化战略促进文化消费产业需求个性化、均衡化、本土化的转型升级,夯实文 化强国的根基。【解析】本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。材料一第二段说“文化数字化战略的实施可以有效促进文化资源转化为生产要索”,第 三段“文化数字化战略中的数据超市数字化文化消费新场景等关键词是实现文化资 源转化为生产要素、提高文化生产力的要害”,由此可知,文化数字化战略有效促进文化资 源转化为生产要素,提高了文化生产力。材料一第四段说“文化数字化不仅在于使文化发展强身健
12、体、形成新时代中华文化的健 壮骨骼,更在于推动契合时代特点的文化观念创新和文化形态的整体跃升”“在文化数字化 所形构的原初视野中,文化数据因关联而焕发出整体性的文化力量,从根本上提高了文化生 产力水平,从而为经济社会发展特别是建设文化强国赋能”,由此可知,文化数字化战略推 动文化创新,数字化产生的文化数据的整体性力量为文化强国赋能。材料二第一段说“加快文化数字化发展,就要充分重视人民群众的个性化精神文化需求”, 第二段“当前应积极以数字化手段促进城乡公共文化服务一体化发展,使高品质文化资源通 过新型数字文化消费渠道与人们的精神需求对接”,第三段“文化消费是人们建构自我身份 和获得社会认同的不可
13、忽视的重要途径。当前,越来越多富含中国文化元素的本土产品在文 化消费市场中的需求逐步攀升,更多人愿意为本土化的品牌和内容付费”“为了进一步发挥 文化消费在增强认同、凝聚人心等方面的带动作用,要统筹利用文化领域已建或在建数字化 工程和数据库所形成的成果为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供有力 支撑”,由此可知,文化数字化战略促进文化消费产业需求个性化、均衡化、本土化的转型 升级,夯实文化强国的根基。现代文阅读II6 .B曲解文意,民众的哄笑表现了质朴、欢乐的心情。7 . C乡村生活是贫苦的,并非惬意美好的。8 .堂叔是我人生榜样。堂叔少年丧父,却成长为独立有号召力的人物,激励我要直面
14、困境,独立坚强。堂叔创造机会锻炼我,提携我。坚持等我放假再捕危,让我参与青壮年的活动,丰富 生命体验。呵护我的尊严。我在捕鱼工作中其实没有发挥作用,却给了我们家鱼的中段,肯定我 的价值,也让我得到亲人的认可,巧妙勉励我勇担生活的重负。为培养我用心良苦。给予了我父亲般的关爱与呵护。当敏感的我在因为大鱼逃脱拉网无获而自责时,堂叔 把我当成孩子安慰,巧妙消解我内心的感伤。9 .母亲反复强调鱼是“我”逮的,是要在兄弟姊妹面前树立“我”的威信。母亲对我付出的肯定和对劳动成果的珍视,也饱含着母亲的自豪与欣慰。激励“我”像个真正的男子汉去承担家庭责任。母亲反复说“吃吧”侧面反映了家庭的贫寒,隐含了生活的艰辛
15、。我写的这封信没有加封,不管你高级军官理不理,反正要经过你下层人员的传递,他们 总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的,好多人是强征来的工人、农民。我记得, 晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵,他被俘后要求留在我们这里,我同他谈过话。我问 他,你不回去,想做些什么呢?他说,随便分配我做点什么工作都行。那个时候,我们部队 还缺乏使用日本掷弹筒的经验,缴获的大批掷弹简,不能及时用上,中西就担任了这方面的 教官,教八路军战士使用掷弹筒。后来,被俘日军士兵愿意留下的越来越多,他们就组成了 一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好,很能吃苦,作战勇敢,没发现有逃跑 的。日本帝国主义投降以后,
16、这些人回到日本,不少人参加了日本共产党。所以说,日军中 间并不是不可以做工作的,应该大力地开展工作。我们将两个小女孩送交给日军后,他们还回了信,说八路军这样做,他们很感谢。(摘编臼人教版选择性必修上册聂荣臻大战中的插曲)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.中国文化缺少铁血霸气的一面,但从史实上看,谦谦君子也决非任人宰割懦弱者。B.中国文化爱好和平,不推崇战争。这在儒、释、道的文献和相关主张中都有体现。 C.中国文化认为民心是决定战争胜负的根本,材料一中的民心所指范围包含了军心。 D.八路军实行的人道主义不同于日本侵略者推行的三光政策,体现了对民心的重视。2 .根据材料内
17、容,下列说法正确的一项是()A.中国文化更关注战争的正义性,这是中国文化优于一般征服者战争文化所在。B.中国文化认为真正的勇敢是明知必败亦必战,而非自恃武力强大而敢于言战。C.因众人一心、同心同德,周武王只依靠三千臣民就战胜了有亿万臣民的商纣王。D.感念于我军的政策,被俘日军士兵愿意留在我军的越来越多,他们都表现很好。3 .结合材料内容,下列选项中最符合材料一中中国文化对于战争看法的一项是()A.机在于应事,战在于治气。一一尉缭8 .用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。一陈寿C.得道者多助,失道者寡助。一一溢子D.知可以战与不可以战者胜一一孙子9 .请简要分析材料一的论证思路和论
18、证方法。10 结合材料,试分析日本侵华战争必败的原因。现代文阅读II阅读下面的文字,完成6-9题。阿拉比爱尔兰詹姆斯乔伊斯到了口短夜长的冬天,晚饭还没吃完,夜幕就降落了,一幢幢房屋变得阴森森的。头上 的夜空是一片变幻的紫罗兰色,同街灯的微光遥遥相映。我们不停地玩着,直到浑身暖和。 当我们折I可街道时,灯光已经从一家家厨房的窗子里透出来,把这一带照亮了。如果曼根的 姐姐在门口石阶上呼唤弟弟回家吃茶点,我们就在暗中瞧着她对街道东张西望。灯光从半掩 的门里射出来,映现出她的身影。我靠着栅栏望着她。她移动身子,衣服便摇摆起来,柔 软的辫子左右挥动。每天早晨,我躺在前客厅的地板上,望着她家的门。她一出门
19、走到台阶上,我的心就怦 怦跳。我冲到过道里,抓起书就奔,跟在她后面。我紧紧盯住她穿着棕色衣服的身影。走到 岔路口,我便加快步子赶过她。她的形象甚至在最不适宜有浪漫想象的场合也陪伴着我。每逢周末傍晚,我都得跟姑妈 上街购物。我们穿行在五光十色的大街上,被醉鬼和讨价还价的婆娘们挤来挤去,周围一片 喧嚣。在我看来,这些噪声汇合成一片熙熙攘攘的众生相。我仿佛感到自己捧着圣餐杯,在 一群敌对者中间穿过。有时,在莫名其妙地做祷告或唱赞美诗时,她的名字几乎从我嘴里脱 口而出。有时,一股沸腾的激情从心底涌起,流入胸中。我不知道自己究竟会不会同她说话。她终于跟我说话了。她一开口,我就慌乱不堪。她问我去不去阿拉比
20、。她说那儿的集市 一定丰富多彩,她很想去那。“为啥不去呢? 我问。她不断转动着手腕上的银镯子说,她不能去,因为这一星期女修道院里要做静修。她低 下头,门对面街灯的光照着她白嫩的脖子的曲线,照亮了披垂的头发,也照亮了搁在栏杆上 的手。灯光使她衣服的一边清晰可见,显出裙子的白色镶边。“你真该去看看。”她说。“我要是去的话,”我说,“一定给你捎点什么的。”从那一晚起,阿拉比这个词的音节在静谧中向我召唤。在课堂里,我很少回答出问题。 我瞧着老师的脸从和潟变得严峻。生活中的正经事使我厌烦,它们使我的愿望不能尽快实现, 在我看来,它们都像小孩子的游戏,单调乏味。星期六早晨,我对姑父说,晚上我要到集市去。他
21、正在前客厅衣帽架i边手忙脚乱地找 帽刷子,一边漫不经心地说:“行,孩子,我知道了。”他待在过道里,我就没法去前客厅了。我低着头地走出家门,慢吞吞地到学校去。空气 透骨地阴冷.我回家吃饭时,姑父还没回来。我坐着对钟望了一会儿,滴答滴答的钟声使我心烦意乱 起来,便走出房间,登上楼梯。那些宽敞的空房间,寒冷而阴沉,却使我无拘无束。我唱起 歌来,从一个房间跑到另一个房间。我把前额贴住冰冷的玻璃窗,望着她住的那幢昏暗的屋 子。大约一个小时过去了,我还站在那儿,只在幻想中看见她那穿着棕色衣服的身影,街灯 的光朦胧地照亮呈曲线的脖子、搁在栏杆上的手以及裙子下的镶边。我在屋里踱来踱去,紧攥着拳头。姑妈说:“兴
22、许今晚去不成了,改天再去看集市吧。”九点,我忽然听见姑父用钥匙在开过道门。接着听见他自言自语,听到衣架被他挂上去 的大衣压得直晃荡。晚饭吃到一半,我向他要钱到集市去。他己把这件事给忘得一干二净了。“人们早己上床,睡过一阵了。”他说。我没笑。姑妈大声说:“还不给钱让他去?你已经叫他等得够长啦! ”我紧紧攥着一枚两先令银币向火车站迈开大步走去。我在一列空荡荡的火车的三等车厢 找了个座位。过了好久,火车才缓慢地驶出车站,爬行在沿途倾圮的房屋中间,驶过一条闪 闪发亮的河流。我下车走到街上。有一只钟被亮光照着,我瞅了一眼:九点五十分。我的面 前品立着一座大建筑物,上面闪亮着那魅人的名字。我怎么也找不到花
23、六便士就能进去的入口。我生怕集市关门,便三脚两步穿过一个旋转 门,把一个先令付给一位神情疲惫的看门人。几乎所有的棚摊都关门了,大半个厅黑沉沉的。我困难地想起到这儿来是为什么,便随意走到一个搭棚摊前,端详着陈列在那里的瓷花 瓶和印花茶具。棚摊门口有个女郎,正同两位年轻的先生嬉笑,我听出他们的英格兰口音, 模模糊糊听着他们交谈。“噢,我从没说过那种事。”“哎,你肯定说过。”“不,肯定没有! ”“难道她没说过? ”“说过的,我听见她说的。”“啊,这是瞎说。”那位Z郎看见我,走台来问要买什么。她的声音冷冰冰的,好像出于责任感。我诚惶诚 恐地瞧着两排大坛子,低声说:“不买,谢谢。”那女郎把一只花瓶挪了一
24、下,然后回到两个年轻人身边去了。他们又谈起同一个话题。 那女人回头瞟 了我一二次。我逗窗棚摊前,仿佛真的对那些货物恋恋不舍似的。最后,我慢吞吞地离开那儿,沿 着集市中间的小道走去。我把两个便士丢进口袋,跟里面一枚六便士的硬币碰响。接着,我 听见长廊尽头传来熄灯的喊声。顿时,大厅上方漆黑一片。我抬头凝视着黑暗,感到自己是 一个被虚荣心驱使和摆弄的可怜虫,于是眼睛里燃烧着痛苦和愤怒。(选自乔伊斯小说集都柏林人,宗白译,有删改)【注】阿拉比是1894年都柏林曾举办过的一场大东方节庆的市集活动,在当地有很大 影响。11 下列对小说相关内容的理解分析,不正确的一项是()A.小说中的环境描写,既真实展现了
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