2020年山东聊城高三一模语文试卷-学生用卷.docx
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1、2020年山东聊城高三一模语文试卷学生用卷一、现代文阅读(本大题共9小题)1、【来源】2020年山东聊城高三一模第I5题20192020学年山东济南历下区山东师范大学附属中学高二下学期期中第1题20192020学年5月山东济宁兖州区高二下学期月考第1题19分阅读下面的文字,完成下面小题。材料一当今时代,中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化,以活化的新形式发扬其深 厚内涵,涵养中国精神,滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化,还是为参 与国际文化交流、树立国家文化形象,都需要我们发挥宏大传统优势,开掘文化资源蕴藏的巨大 价值,创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现
2、文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流,每个时代都有特色文 化形态,即便那恒定不变的价值,表现形式也不断婚变。近年,集中展示中国传统文化的博物馆 利用数字技术改进展陈方式,优化“用户体验”,强化互动性和参与感,满足观众感知与互动需 求,加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜 徉于历史文化场景,感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全 方位融合,设计开发产品和数字内容,使传统文化魅力不断传播发酵,推出一批网红产品,数字 技术让传统文化以全新方式获得时空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宫以“跨界”之思 和“网红”之势,举办
3、相关文化活动,获得年轻人追捧,实现了优秀传统文化对口常生活的有效 融入。中华优秀传统文化要获得更好传播,还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具 有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少,缺乏像功夫熊猫花木兰这样叫好又叫座 的品牌产品。有待更新思维模式,重视多元文化背景,找到贴切的表达方法,呈现出既具中国文 化深远意味又贴近海外受众审美习惯和中国元素期待的文化产品,推动中华文化走出国门,在 交流互鉴中绽放独特魅力,在多元文化合作与竞争中实现共存共荣,促进人类文明共同进步。在新时代背景下,中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广 度。作为种战略性资产,传统文化资源如
4、何“活化”,实现创造性转化和创新性发展,是时代 对文化工作者提出的重要课题,还需要我们在国际国内视野中,顺应时代新要求和新趋势,不断 实现内涵挖掘与表达创新双向突破,创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品 牌。期学生、探亲、旅游等客流的出行需要。7月1()日零时起,全国铁路将实施新的列车运行图暨暑 期运行图。调图后,全国铁路安排图定旅客列车4477对,其中直通列车1669对,动车组列车 3310对,另安排动车组高峰线列车460对,根据客流需要启动。四、写作(本大题共1小题)II、【来源】2020年山东聊城高三一模第23题阅读下面的材料,根据要求写作。在抗击新冠肺炎过程中,某电视台
5、“谁是最美的战疫者”栏目推荐了下列四个(组)人 及事迹:2019年12月29日,武汉首批新冠肺炎患者转入金银潭医院。身患“渐冻症”的院长张定 宇和同事们奋战一线,无暇照顾被感染的医生妻子。目前有超过400万基层医务人员奋战在抗疫一 线,医者仁心的崇高精神感动中国。1月25日凌晨4点,邱贝文(武汉90后餐饮店老板)发了一条朋友圈:24小时为武汉一线 医护人员送餐。随后,全家齐上阵、连轴转,仅两天就向武汉的3家医院送出430多份暖心餐。此 次战“疫”,众多80后、90后甚至00后以实干担当彰显青春本色。2月13日,在“东京灯会满月节”为武汉募捐的“穿旅袍鞠躬女孩”,来到中国驻日本大 使馆,转交募集
6、到的50余万日元善款。“鞠躬女孩”的故事在中国社交媒体刷屏。大年初三,田志阳、臧涛、林大才、孙志远、刘刚(武汉火神山医院建筑工人)开着私家 车,赶赴武汉支援火神山医院建设。2月3 口,武汉火神山医院正式收治病患,10天“中国速度” 的背后,是无数人的努力。栏目主编请你从中选择一个(组)人,作为新一期最美的战疫者,并给栏目写一篇推荐 文章,说明推荐的理由,体现你的认识与思考。要求:自拟标题,自选角度,确定立意:不要套 作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。1、【答案】(1)D;D;A;(4)材料一采用例证法,内容充实。以功夫熊猫花木兰为例论证了中华优秀传统文化要 创新发展的观点。材料二
7、论证方法多样,运用例证法,以五四新文学运动为例,论证汉语白话 文学更适合表现今天的中国经验;运用对比论证,论证了 “盗火者”与崇洋者的异同;运用引用 论证,引用后引用马克思的话,让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命。(5)借助数字技术创新传播优秀传统文化,用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精 神。把中国要素与时尚表达有机结合起来,参与国际文化交流,树立国家文化形象,创造具有 强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。立足于中国传统文化的基因,挖掘和阐 发中华优秀传统文化,顺应时代新要求和文化新趋势,发挥中国传统文化在新时代的思想与价 值。认识现今中国文化的历史
8、使命,激发中国文化的活力,学习借鉴他国文化,共同发展提 高。2、【答案】(1)C;D;(3)采用以人拟物的手法、把人比作小河,然后以其流过森林、流过花丛和流入大海的途程为抒情 线索。(4)以人拟物的抒情手法,使诗作意缢丰富,含蓄深沉,许多意象富有象征意味。如“小河”和 “影儿”的缠绵依恋,表现了 “五四”以后青年对爱情的热烈追求和向往。而“无情的大海”的 狂风恶浪,蛮横地”吹折了花冠,击碎了衣裳”,暗示了封建顽固的黑暗势力对自由恋爱和幸福 婚姻的无情摧残虐杀,有力地表现了反封建的民主思想,拓展了爱情诗的意缢。3、【答案】(1)B;D;D;(4)王叔文执掌户部,孟简因不依附于他而遭到嫉恨,但王叔
9、文不敢公开贬斥他,宰相韦执谊为此 将他调到其他部门。崔群任宰相以后,孟简接替他,因此孟简以为很快就可掌握权柄。等到出任山南东道节度使, 心中不高兴。(5)常州有条孟渎(孟河),长久淤塞,孟简出任常州刺史后,整治疏浚,灌溉土地达四千倾,因 此功劳,孟简被赐金紫,召入朝廷任给事中。4、【答案】D;(2)国家破碎,山河分裂,外族入侵,战祸惨烈,百姓遭殃;统治者昏庸,纵有宗父和岳飞那样的抗金名将,却未能顺应民意,收复失地;自己虽有报国的精神意志,却年老体衰,力不从心。5、【答案】而又不随以怠;至于幽暗昏惑而无物以相之;6、【答案】好议论人长短;妄是非正法;7、【答案】冰泉冷涩弦凝绝;凝绝不通声暂歇;8
10、、【答案】(1)A;(2)原文是长句,分号前后的句子结构基本保持一致,符合整句的特点;原文中的“像肮脏的 空气”更生动形象。“小心翼翼”更符合“呵护心灵”的状态。(3)寻找自己合适的位置永远以一种有备而来的清白。9、【答案】“融合”改为“整合”;“围绕”改为“以”或将“为中心”删除;“暑假 优惠”后添加“信息”;“免费”调整至“赢得”前。10、【答案】为了应对暑运开启后客流增加情况,中铁集团实施新运行图来满足需要。11、【答案】【范文】大爱温情i场突如其来的疫情打乱了中国人回家团圆的脚步,或许我们都未想过那远在天边的疫情会 迅速波及中国;未曾想到零三年发生的灾难会如此相似的“重蹈覆辙”;未曾想
11、到我们正在亲身 经历这场突如其来的磨难;也未曾想到当我们居家不曾踏出半步时,有多少“逆行者”正在拼命 拯救肺炎病人的生命“不要急不要急,在医院门口稍等,我马上安排人出来接”“快些,要抓紧,病人的事一刻 都等不得,越快越好! ”不到1小时内,一痛一拐的张定宇连接了 8个来电。在疫情中坚守的30 多天,他往往是凌晨2点刚躺下,4点就得爬起来,各种突发事件、电话,应接不暇。自2019年12月29日转入首批7名新型冠状病毒感染的肺炎患者以来,武汉市金银潭医院在 张定宇的带领下已在抗疫的烽火线上连续奋战一个多月了。这里是武汉最大的专科传染病医院, 目前收治的全部为确诊新型冠状病毒肺炎的危重患者。浓眉,皮
12、肤黝黑,风风火火。这是张定宇留给人的第一印象。“全院都晓得我脾气暴,嗓门 大! ”张定宇笑着说。金银潭医院有600多名医护人员,“雷厉风行”是身边同事对张定宇评价最 多的词语。“性子急,是因为生命留给我的时间不多了。”张定宇沉默了一会儿,“我是一个渐冻症患 者,双腿已经开始萎缩,全身慢慢都会失去知觉。我必须跑得更快,才能跑赢时间,把重要的事 情做完;我必须跑得更快,才能从病毒手里抢回更多的病人。”就在张定宇日夜扑在一线,为数百名重症患者转诊开启生命通道时,同为医务人员的妻子, 却因新型冠状病毒感染,在十几公里外的另家医院里独自忍受着病痛,接受治疗和隔离。可是 分身乏术的张定宇,有时忙得一连三四
13、天都顾不上去看她一眼。“倒计时”这个词非常残酷,但张定宇却能坦然使用。他了解自己的病情,但却继续奋斗 着,为了爱他的人和他爱的人。他一定可以将自己人生的遗憾降到最低,就如战斗在一线的医护 人员,也正在努力把这场抗疫之战的遗憾降到最低。面对疫情,以张定宇为代表的医务工作者们是最美的抗“疫”者,他们不计个人安危,迎难 而上,以信念为铠甲,以双手为利刃,让残酷无情的病毒无处遁形,让绝望的心溢满温暖。病毒 漫天又何妨,只要人间充满爱,心里依旧暖,温情一样可以醉满人间!(摘编自高宏存以数字技术创新传播优秀传统文化) 材料二对于任何一种文化传统来说,如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关
14、键问题。晚清至20世纪,中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战,增加了问 题的复杂程度。多数人认为,五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次 成功的文学转换,首要的标志是:相对于中国古典文学,汉语白话文学更适合表现今天的中国经 验。这丝亳不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出:“文变染乎世情,兴废系 乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据.任何一个时期的文学都将受到文学传统与 现实也:界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统,还是追求更大限度地再现当代的 现实世界?现实主义的宗旨显然是后者。这时,所谓的创新可以表述为,种再现当代现实的
15、企 图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准:如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子? 尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣,但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路,力图 “师夷长技以制夷”:而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式,使之成为西方文化逻 辑的具体例证。如果说,五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙,那么,现今的历史语境 中,中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海,门类繁杂,一批饱学之士始终专 心致志地从事清理和阐释工作。如马克思所言:“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题 在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变
16、世界”的历史使命,才能更深刻地理解这 批饱学之上的学术贡献。也因为意识到这种使命,人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章, 诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪,而是进入当今社会,力 争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时,农耕社会的占典诗学(“意境”“情景交 融” “天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些 产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后,儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社 会功能? “君了和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示?这些问题的提出与展开,已经显现出 中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值
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