高考语文复习：散文专题训练——情感态度.docx

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1、散文专题训练-情感态度一、阅读下面语段，完成下面小题。胡同文化汪曾祺北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡

2、同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远

3、。这里没有车水马龙，总是安安静静的。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里

4、道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！

5、我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”“睡不着眯着”

6、这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同。一九九三年三月十五日（有删改）1请分析第段所体现出老北京人独特的文化特性，并探究作者的情感态度。二、阅读

7、下面的文字，完成下面小题。一帘幽兰孙作平房子要装修，还没等完全“装扮”好，我即买了几盆绿色植物绿萝、仙人掌、芦荟、吊兰，均匀置于房里的角隅，吸收甲醛，净化空气。房子装修后接着是长时间的通风，美化，布置。几经折腾，除了吊兰依然静默葱茏，精神矍铄，其他的便耷拉着小脑袋失去了精气神，像精神萎靡、一蹶不振的孩子。我便开始精心“伺候”，一天天下去，再不见昂首挺胸，生命已夭折。心中无奈，又不免自责起来，是我伤害了这些小家伙儿。怅然回眸中，可爱健壮又翠色欲滴的吊兰正在逗我笑，宽慰一颗潮湿的心。我诧异于吊兰超然不凡的生命力而喜爱上它，并挪移到窗台，且美其名曰“一帘幽兰”。以后家里再养的什么花草，总是“熬”不过

8、它，只有它坚守阵地，青春永驻。从此我和它成为朋友伙伴，再后来又视它为亲人家人。古诗云：“何年一掬草，婆娑在盆中。叶瘦轻拖绿，花小不飞红。根疏杯水淡，格高冷意浓。无关冬与夏，飘洒自得风。”吊兰因根叶似兰，花梗横伸倒悬得名。叶丛生，线形细长。花茎奇特，枝叶下垂，叶色秀丽，淡雅清心，栽培简单又极易生长，四季常绿，极好的室内盆栽观赏花卉，被人们誉为“空中花卉”。吊兰的种类繁多，形态特点各异，繁殖极易，常用分株扦插法。从春至秋随时随处都可以进行栽种。我家的金边吊兰年岁最长，已做了母亲，花茎从叶丛中抽出，叶脉中抽生出的匍匐茎，长可尺许，既刚且柔；茎顶端簇生的叶片，由盆沿向外下垂，随风飘动，多像展翅欲飞的小

9、仙鹤。我把它的孩子“小仙鹤们”扦插栽入花盆内培植，然后浇透水，放荫凉处养护。我带了几盆吊兰放在办公室。长时间的寒暑假里得不到一滴水滋润，也得不到一点温情呵护的它们，饱经了严寒酷暑的岁月沧桑。开学了，我惊艳于兰儿们面目虽已憔悴不堪，但身子骨还坚挺着。照顾几天便立刻茁壮如初，朝气蓬勃。优雅美丽源于内心美好强大的馈赠吧，难怪宋代诗人这么赞道：“忍犯冰霜欺竹柏，肯同雪月吊兰荪。”那一帘幽兰，一帘花影，一簇春色，一卷书香，一群耕耘者与逐梦的“花朵”，谐调成学校里一道独具匠心的亮丽风景线。而今家中的每个角落都被我植上这绿色的小精灵，或瓶或盆或罐，有的悬吊于窗前，有的摆放在窗边花架或窗台上，小屋因此四季盎然

10、如春，馨香弥漫，有了翠绿欲滴的娇嫩和随遇而安的恬淡悠然。当下垂的花茎遇到微风吹拂时，宛若绿色的蝴蝶翩翩起舞，袅袅婷婷；花茎上长出的许多娇嫩的新植株体，随风缱绻，犹如“绿色仙子”在荡秋千，又好似“天女散花”，饶有风趣韵味。酷暑时用它绿绿的清凉把我浓浓包裹，让我轻盈从容；严寒时用它浓浓的绿茵把我轻轻簇拥，让我温暖如春。即便冷风冷雨，枯萎凋零，一适逢时令与阳光水润，就会昂然挺立，精神焕发。这份坚强，这份适应，外表柔弱却勇气十足，真让人钦佩！每次回到家，第一眼就去看望我的“一帘幽兰”，它们也争宠似的在我面前献媚讨好，又是舞又是笑。每繁忙之余与它们对眸时，精神愉悦又轻松，心安宁又淡然。闲暇时最惬意的是：

11、一帘幽兰一抹绿意一片春色里，一缕阳光一杯清茶一笺书香中，与轻暖的文字相伴对话，无言也最懂，无言也最美。正如黑夜与星月的相映、相衬、相趣。兰儿一生，不卑不亢，迤逦绰约，清香脉脉，素洁清芬。心向明媚，努力生长成自己喜欢的样子，无意苦争春，只把春来报。随风摇曳时浪漫与飘逸四溢，默默绽放，淡淡吐芳，静时如画，动时若诗。将温暖织就绿茵，让心音开成清韵。在清浅的岁月中，“静观窗前花开花落，漫看天边云卷云舒”，柔而不弱，纤细有风骨。即便朴素而不失端庄优雅，即便忙碌也不乏悠然从容。让我油然想起杨绛，又想起她的百岁箴言我们曾如此渴望命运的波澜，最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们如此期盼外界

12、的认可，到最后才知道世界是自己的，与他人毫无关系。一帘幽兰为我打开了一帘不一样的风景！这种坚而不俗的德，静水流深的劲，光而不耀的韧，坚守初心的美，深深地让我为之动容，为之歌吟幽兰飘逸一帘堂，温暖浅笑散菲芳。怡情不语满室香，清心静雅著妙章。（选自安徽青年报，有删改）2请探究文章结尾段，“一帘幽兰为我打开了不一样的风景”这句话所包含的作者的情感态度。三、阅读下面的文字，完成小题。外婆的早饭李娟一般来说，外婆吃过早饭都会睡一会儿觉的。睡醒了，屋前屋后转一转。然后，一般来说，还要再睡一觉，这一觉得睡到午饭做好了才能结束。吃完午饭后，一般来说，她老人家还得躺上一会儿。躺到半下午，睡得实在睡不着了，起来再

13、屋前屋后转一转。然后，回到帐篷里，往床上一倒一般来说，又要睡到晚上开饭的时候白天睡成这样，那晚上干什么？晚上就开始玩了呗。一整夜，她睡的帐篷角落那边窸窸窣窣响个不停。有时会有“哐啷”一声，肯定是摔跤了，要不就一定是弄倒了什么东西。有时候，各种各样的怪声音还会一路延伸到摆放糖果的小食品货架那边也不能怪老太太嘴馋，闲着也闲着，不吃怎么着？总之一夜不得安宁，直到天蒙蒙亮了，我们才能疲惫地沉沉睡去。那时，天大的声响也惊动不了。那样的时刻，外婆也开始起床准备早饭了。如果那个时候我醒着，会从帐篷缝里看到外婆一手拎一截小木桩（我们家的小板凳），一手捏着窄窄一溜儿桦树皮，弓着腰，慢慢向炉灶那边走去。为预防火灾

14、，我们家的灶砌得离帐篷比较远，在沼泽边的下风处。炉子很简单，三块石头往那儿一堆就行了，旁边还有一块大大的石头，很平，炒菜时可以放些油盐酱醋。没有风的时候，我们也把它当作饭桌围着吃饭。炉灶旁边还支了个“人”字形的小棚，里边垛了柴火。外婆引燃桦树皮，小心放在灶膛里，又添些碎柴掩在上面，拢着手罩上火苗，挡住风，等火苗慢慢地越燎越大，才轻轻地搁上大柴。然后置锅烧水，淘米下锅。就这样，清晨里，世界的第一缕炊烟在群山和森林间缥缥缈缈地升起了。除了外婆，一些牧羊人和从外地来收购羊和羊皮的维族人、回回也要早早地开始一天的内容。而在此之前，他们已经在路上走了很久了。早上多冷啊，他们裹着沉重的皮大衣，在清晨发白发

15、亮的冷空气里走着。草地被冻上了，泛着白霜，硬硬的，被踩得“嘎吱嘎吱”响。太阳还没出来，天空也白茫茫一片，整个世界清晰而冷淡。这时，第一缕炊烟在群山和森林间缥缥缈缈地升起。于是每天清晨，在荒野里的火炉旁，总会围过来很多寒冷的行人烤火取暖。还有人在路上远远地朝这边打招呼，急急忙忙往这边赶。他们以炉灶为中心紧紧围坐一圈，高兴地说这说那，不时帮忙往炉子里添一块柴。稀饭沸开了，就赶紧帮着揭一下锅盖。每到那时，外婆就会进帐篷捧出一摆碗出来，为他们一人匀出小半碗滚烫的米汤，他们连忙感激地接过（虽然穆斯林忌讳汉人的食物，但拒绝像我外婆这样上了年纪的人是没有礼貌的。再说，我们在民族地区待久了，差不多也就跟着“清

16、真”了嘛。再再说这天多冷呀)，谢个不停。然后在热气腾腾的水蒸气和炊烟里，很幸福地小口小口啜饮。这时，远处的天空越来越蓝突然，大地“轰”地一片金黄，太阳从群山间升起来了！似乎也在同一时刻，羊群的咩叫声和牛哞声突然密集起来，一声声长呼短应。整条山谷都热闹起来。听着这声音，我们倦意更浓，犹在梦中。只觉得枕边一片透亮，被窝更加温暖了。偶尔眨开条眼缝，从帐篷缝隙里瞟到外面炉灶边的人们正恋恋不舍地起身离开。远一点的地方有他们的牛羊，在朝阳里耸动着点点金黄。外婆早饭的火炉多亲切啊，它砌进了多少寒冷行人的幸福时光之中但是，正在最感动着的时候“大懒虫小懒虫快起来！太阳晒屁股啦！都睡一晚上了还没有睡够？”真是窝火

17、！也不知是谁让我们睡一晚上都没法睡够的但这时候要是再不起来的话，就有顾客钻进怅篷掀被窝买东西了。没办法，我们便哈欠连天地离开被窝，迷糊着眼睛叠铺盖、穿戴、梳洗。但是看到稀饭已经盛出，新新鲜鲜、热气腾腾地搁在炉灶边的大石头上，三碗稀饭间摆着一碟子泡菜，也刚捞出来，水淋淋的，不禁让人精神一振，好心情伴着好胃口全来了。我们一边喝稀饭，一边装作什么也不知道似的问道：“咦，你什么时候把饭给做好了？”她得意得呀“我就怕吵醒你们，干什么都悄悄的”这话真是比什么都气人。吃完这顿珍贵的早饭，一般来说，她老人家又上床睡觉去了。【注】回回：回族人的俗称。3散文都融入了作者对周围世界独特的观察和体验，文中“她老人家”

18、的称呼，蕴含着作者怎样的情感态度？请结合内容简要分析。四、阅读下面的文章，完成各小题。湖底的书香白荣敏 湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，给粗犷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，让汉子一样的闽东山区县古田，有了诗性的润泽。翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜儿黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已没在湖底的某一处。我的目光投向了烟波浩渺的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。宋宁宗庆元二年，韩侂胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而

19、列“逆党”名单五十九人，朱熹名列第五。朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。庆元三年，年近古稀的朱熹遭受奸党迫害，为避“伪学”和“党禁”之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿透几百年的历史，我们看到，当年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理以致其知，反躬以践

20、其实”。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。这是一个性格倔强的老头，我行我素；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁骛，一心教学。他在随时有暴风雨降临的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中坚持行走，在绝望里坚持理想，源自他站位的高蹈、学问的高深；而像这湖水一样柔软的坚强，也正是支撑生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾曰“溪山第一”。溪山书院于明

21、嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。20世纪50年代，政府修建古田溪水库，书院被淹没于湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。但我知道，对于古田人民，这溢满书香的湖底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信仰、精神底蕴已和深深的湖水融为一体。古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香。古田的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单南宋时期就出了大约100名进士。时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的“蓝田书院”石刻被罩以

22、玻璃进行保护，而且书院不时会举办各类知识讲座和国学班；还有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻。这湖底的书香，已随着源源不断的电流，点亮了这片土地。（有删改）4文章写湖底的书香，蕴含着作者怎样的情感态度？请结合全文进行分析。答案1胡同文化是一种封闭的文化，老北京人人际过往不多。有所反思，有所批判。作者认识到胡同和胡同文化由于其自身的封闭性注定走向衰亡。2红尘为伴，不是亲人胜似亲人；随遇而安，守候一方心灵净土；风情万种，给人昂然挺立的勇气；不卑不亢，绽放幽香沁人心脾；坚守初心，坚韧温暖让人为之动容。3嗔怪：外婆作息时间晨颠倒，总是吵得我们睡不好觉；喜爱：外婆机灵狡黠，十分可爱，也给我们的生活独来了乐趣；尊敬：外婆这么大年纪，还要给我们做早饭，也给牧民们带去了温暖和幸福。4对溪山书院沉入湖底的惋惜；对朱子传播文化精神的赞美；对传统文化的延续弘扬的欣慰。学科网（北京）股份有限公司