2022-2023学年广东省深圳市六校联盟高二上学期期中语文试题（解析版）.docx

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1、20222023学年度深圳市六校联盟高二期期中考试语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传 统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广证接受并尊崇的君子人 格。“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒 家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学 说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做

2、人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴随论语的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等， 对君子人格张扬中说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨 子中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”韩非子中的“君子不蔽人之美，不言人之 恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。通家学派虽然在诸多思想现念上与儒家学派判然有别，但在看 待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的周易更是对君于人格赘不绝口，如“天行 健，君于以自强不息” “地势坤，君于以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。 于是，君子人格受到上至历代政治家，思想家及文人

3、士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教 家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的 传统，实源于“君子比德于玉”的观念。君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但 只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当 的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人本为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追” “君 子成人之美” “近君子远小人” “君子喻于义，小人喻于利”

4、 “君子和而不同，小人同而不和”等，这些 至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民 族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。（摘编自钱念孙（君子：千锤百炼的人格基因）【8题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。根据“如果叙述是一条人工渠道，那么叙写就是一条山溪，蜿蜒曲折，快的时候比所有快都要快，慢的时 候比所有慢还要慢，它要回旋。叙写和叙述相比，当然一样关注情节的进展，但更为重要的是一个在写的 状态中的人，或者说一个好

5、的小说文本所需要的不仅仅是讲一个简单的故事、一味地推进情节，它需要在 不同的地方停下来进行延宕”可知，小说叙事节奏有快有慢，情节详略有致、跌宕起伏；根据“如果说我们承认是写，写一篇有意味的小说，充满语感的、想象力的小说，它一定在故事之外另外 写了一些别的什么东西。我们看到的各种各样成功的小说家一定都是在讲述故事的同时在讲述一些别的什 么东西，而且非常成功，发人之所未见的这样的一些人。所以小说一定要有旁枝斜出，一定要有言外之 意，一定要有关涉趣味的笔墨”可知，小说要有语感、想象力，要有言外之意，要能发人所未发。【9题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。结合“她也不会告诉阿妈斯烟，公司

6、怎么在阿妈斯炳随身的东西上装了 GPS,定位了她的秘密。她也不会 告诉阿妈斯烟，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现 在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作”“阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一 点光亮就熄灭了。接踵而至的情绪也不是悲伤。而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫”可知，丹 雅公司在阿妈斯炯随身的东西上装了 GPS,定位了蘑菇圈，这让阿妈斯烟心头溅起一点愤怒的火星，她感 到空洞的迷茫。丹雅公司利用不正当于段找到蘑菇圈，阿妈斯炯感到愤怒，阿妈斯烟预想蘑菇圈未来的遭 遇而感到深深忧虑。结合“丹雅说：阿妈斯炯，为了钱，那些人看到

7、蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱”可知， 丹雅公司为了钱而采用欺骗手段，阿妈斯烟对这种人性之恶颇不以为然，批判了现代社会以这种欺诈的方 式获取金钱的行为。现代科技对阿妈斯炯的古朴的生活产生了冲击，蘑菇圈是阿妈斯炯物质和精神上的圣地，阿妈斯烟面对 时代变化，丧失了原本的生活方式而感到茫然，作者同情她的失落和无助，也借以“失去”的蘑菇圈来唤 醒人们尊重原住民们的文化信仰。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。汉武帝后元元年。钩弋夫人之子弗陵年数岁形体壮大多知上奇爱之心欲立焉以其年稚母少犹与久之欲 以大臣辅之，察群臣，唯奉车都尉光禄大

8、夫霍光，忠厚可任大事。上乃使黄门画周公负成王朝诸侯以赐 光。后数日，帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥，叩头。帝曰：“引持去，送掖庭狱。”夫人还顾，帝曰： “趣行，汝不得活！ ”卒赐死。顷之,帝闲居，问左右曰：“外人言云何？ ”左右对曰：“人言且立其子，何去其母乎？ 帝曰：“然。是非儿曹愚人之所知也。往古国家所以乱，由主少母壮也。女主独居 骄蹇，淫乱自盗，莫能禁也。汝不闻吕后邪！故不得不先去之也。”二年春二月，上病骂，霍光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？ ”上日:“君未谕前画意邪？立少 *子。君行周公之事。”光顿首让曰：“臣不如金日碑。”日碑亦日：“臣外国人，不如光，且使匈奴轻汉 矣。“乙丑，诏立弗陵

9、为皇太子，时年八岁。丙寅，以光为大司马、大将军，日石罩为车骑将军，太仆上官桀为左将军，受遗诏辅少主。皆拜卧内床 下。丁卯，帝崩于五柞宫。戊辰，太子即皇帝位。帝姊鄂邑公主共养省中，霍光、金日岬、上官桀共领尚书事。光辅幼主，政自己出，天下想闻其风 采。殿中尝有怪，一夜，群臣相惊，光召尚符玺郎，欲收取玺。郎不肯授，光欲夺之。郎按剑曰：“臣头 可得，玺不可得也。光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等，众庶莫不多光。昭帝始元二年春正月，封大将军光为博陆侯。或说霍光日：“将军不见诸吕之事乎？处伊尹、周公之 位，摄政擅权，而背宗室，不与共职，是以天下不信，卒至于灭亡。今将军当盛位，帝春秋富，宜纳宗 室，又多与大臣共

10、事，反诸吕道，如是则可以免患。”光然之。（节选自通鉴纪事本末霍光废立）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.钩弋夫人之子/弗陵年数岁/形体壮大/多知上/奇爱之/心欲立焉/以其年/稚母少/犹与久之/ B.钩弋夫人之子弗陵/年数岁/形体壮大/多知上/奇爱之/心欲立焉/以其年/稚母少/犹与久之/ C.钩弋夫人之子/弗陵年数岁/形体壮大/多知上/奇爱之/心欲立焉/以其年稚/母少/犹与久之/ D.钩弋夫人之子弗陵/年数岁/形体壮大/多知/上奇爱之/心欲立焉/以其年稚/母少/犹与久之/ 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “谕”的意思是告诉，与唐雎不辱使命“

11、寡人谕矣”的“谕”意思相同。B.顿首，古代的跪拜礼，以头叩地即举而不停留。书简表奏中用以表示致敬。C.遗诏是皇帝临终颁发的诏书，“遗”与涉江采芙蓉“采之欲遗谁”的“遗”意思不同。D.崩，指帝王死亡。礼记曲礼载：“天子死日崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒。”.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在立太子前，汉武帝考察了群臣，只有霍光能够担任辅佐太子的重任，于是汉武帝赐给霍光周公负成 王朝诸侯图。B.汉武帝临终前向霍光托孤，霍光自称不如金日碑，而金日廊也谦让霍光，并称如果由他辅佐会使匈奴 轻视汉朝。C.刘弗陵即位后，霍光被任命为大司马、大将军，与金日廊、上官桀一同主管尚书事，天下人都想一见 他

12、的风采。D. 一天夜里，殿中有怪，霍光要求尚符玺郎交出玉玺，符玺郎宁死不从，第二天，霍光下令将尚符玺郎 官品俸禄提了两级。12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫人还顾，帝曰：“趣行，汝不得活！ ”卒赐死。(2)上病笃，霍光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？ ”.霍光为什么能成为辅佐汉昭帝的重臣？请结合文章简要概括。【答案】10.D11.A 12.C. (1)钩弋夫人回头看着皇帝，汉武帝说：“快走，你不能活下去！ ”最终将她处死。(2)汉武帝病重，霍光流着泪问道：“陛下万一不测，由谁来继承皇位？ ”.霍光为人忠厚，能担当大事，获得汉武帝赏识；汉武帝临终托孤，霍光被委以重任；霍光赏罚有道

13、，为众人赞赏。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：钩弋夫人生的皇子刘弗陵，仅有几岁，身体却长得高大壮硕，懂得很多事儿，皇上非常疼爱他，想 立他为太子。只因他年纪小，母亲又太年轻，因此犹豫不决。“钩弋夫人之子”与“弗陵”是同义复词，中间不应断开，排除AC。“年稚”指年龄小，中间不应断开，排除B。故选Do【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。A. “谕”都为“明白、理解”的意思；句意：你真的没理解以前我赐给你那幅画的意图吗？ /我明白了。B.正确。C.正确。句意：接受遗嘱辅佐幼主。/可是我采了荷花要送给谁呢？D.正确。句意：皇帝在五柞宫驾崩。/天子死称为“崩”，诸

14、侯死称为“薨”，大夫死称为“卒”。故选Ao【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C “刘弗陵即位后，霍光被任命为大司马、大将军”错误，根据原文“丙寅，以光为大司马、大将军 丁卯，帝崩于五柞宫。戊辰，太子即皇帝位”可见，霍光被任命为大司马、大将军是在汉武帝时，太子还 未即位。故选Co【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “还顾”，回头看；“趣”，快步走；“卒”，最终。（2） “笃”,严重；“不讳”，死的婉词；“嗣”,继承皇位。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“察群臣，唯奉车都尉光禄大夫霍光，忠厚可任大事”“光顿首让曰：臣不如金日

15、碑。”等处可 知，霍光为人忠厚，能担当大事，获得汉武帝赏识；从“上乃使黄门画周公负成王朝诸侯以赐光”“上病笃，霍光涕泣问曰：如有不讳，谁当嗣者？上 曰：君未谕前画意邪？立少子。君行周公之事。”可知，汉武帝临终托孤，霍光被委以重任；从“光辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。殿中尝有怪，光召尚符玺郎，欲收取玺。郎不肯授 光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等，众庶莫不多光”可知，霍光赏罚有道，为众人赞赏。参考译文：汉武帝后元元年（前88年）。钩弋夫人生的皇子刘弗陵，仅有几岁，身体却长得高大壮硕，懂得很多 事儿，皇上非常疼爱他，想立他为太子。只因他年纪小，母亲又太年轻，因此犹豫不决。汉武帝想派合适 的大臣辅佐

16、他，观察群臣，只有奉车都尉、光禄大夫霍光，为人忠厚，可胜任此事。于是汉武帝让黄门画 （一幅）周公背负周成王朝见诸侯的画赐给霍光。过了几天，汉武帝谴责钩弋夫人，夫人摘掉头上的装 饰，叩头请求宽恕。汉武帝说：“将她拉下去，送到宫中监狱。”钩弋夫人回头看着皇帝，汉武帝说：“快走，你不能活下去！ ”最终将她处死。没过多久，汉武帝闲暇无事，问周围的人说：“外面人对处死 钩弋夫人都说什么了？ ”周围的人回答说：“人们说既然立她的儿子为太子，为什么将他母亲杀了。汉武帝说：“对。这就不是你们这些愚蠢的人所能知道的。自古以来国家之所以发生混乱，都是 因为国君年纪小，母亲年轻。女主一人独居，就会骄横不顺，荒淫秽乱

17、，没人禁止得了。你没听说过吕后 的事吗？所以不得不将她先除掉。”汉武帝后元二年（前87年），春季，二月，汉武帝病重，霍光流着泪问道：“陛下万一不测，由谁来 继承皇位？ ”汉武帝说：“你真的没理解以前我赐给你那幅画的意图吗？立我的幼子。由你像周公那样辅 佐他。”霍光叩头推让说：“我不如金日碑。”金日石罩也推辞说：“我是个外国人，赶不上霍光，如果由 我辅佐会使匈奴轻视汉朝啊。“乙丑（十二日），汉武帝颁布诏书立刘弗陵为皇太子，当年八岁。丙寅（十三日），汉武帝任命霍光为大司马、大将军，金日蹿为车骑将军，太仆上官桀为左将军，三 人共同接受遗诏辅佐幼主。都拜伏在卧室内的床下。丁卯日，皇帝在五柞宫驾崩。戊辰

18、日，太子登基皇帝 位。刘弗陵的姐姐鄂邑公主陪他一起住在寝宫中，负责抚养照顾，霍光、金日厚、上官桀一同主管尚书 事，主持朝政。霍光辅佐幼主，朝廷政令都由他自己发出，天下人都想一见他的风采。一天夜里，宫中曾 出现怪物，群臣都为怪物惊慌不安，霍光在慌乱中召见尚符玺郎，想收回皇帝的玉玺。尚符玺郎不肯给 他，霍光想强迫他交出。尚符玺郎手持宝剑严肃地说：“我的头你可以拿到，但玉玺你不可能得到。“霍 光非常赞赏他的尽忠职守。第二天，下令将尚符玺郎官品俸禄提了两级，众人也为此更加敬重霍光。汉昭帝始元二年（前85年），春季，正月，汉昭帝封大将军霍光为博陆侯。这时有人劝霍光说： “将军是否听说过吕氏家族的事？处在

19、伊尹、周公的地位，处理国政，独揽大权，疏远皇族成员不与他们 共事，所以失去天下人的信任，最终遭到灭亡。如今将军身居显要地位，皇帝年幼，应接纳皇室成员，再 多与朝廷大臣共商大事，一切与吕氏处事的方法相反，如果这样去做，便可以免除祸患。”霍光认为有道 理。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄杜甫东阁官梅动诗兴，还如何进在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。【注】本诗作于唐肃宗上元元年末，当时安史叛军气势正盛，国事艰难。15.下列对这首诗 理解和赏析，不正确的一项是

20、（）A.首句写裴迪东亭送客时看到早梅，赠一首诗给杜甫，杜甫因此动了 “诗兴”。B.诗人善用比喻，颔联以雪喻梅，契合了季节特点，也形象地描绘了梅的色彩。C.本诗前两联着“忆”字感谢故人对自己的思念，构思重点在于抒情，不在咏物。D.尾联转到现实，写诗人所见的江边一树也将开花，催人白头，令诗人心生感慨。16 .请从诗意和艺术手法两个角度赏析颈联。【答案】15.A16.诗意：幸而你未折梅寄来，要不然，我面对梅花一定会感伤岁暮、乡愁缭乱。（大意对即可）艺术手法：虚实对举，“幸不折来” “若为看去” 一实一虚，表达了诗人伤时、思乡等情感。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。A.

21、 “杜甫因此动了 诗兴”错，“东阁官梅动诗兴”意思是你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开，诗兴勃 发。“动诗兴”指的是裴迪看到梅花动了诗兴。故选Ao【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。从诗句的内容看，颈联“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”是说“幸亏你没有寄来折梅，以免勾起我岁 末的伤情；赏阅折梅，怎堪那乡愁缭乱，思绪纷纷”。早梅开花在岁末春前，它能使人感到岁月无情，老 之易至，又能催人加倍思乡，渴望与亲人团聚。大概裴诗有叹惜不能折梅相赠之意，而诗人却庆幸未蒙以 梅相寄，以免勾起伤感。他恳切地告诉友人，不要以此而感到不安和抱歉。从诗句的艺术手法看，“幸不折来伤岁暮”是实写，诗人庆幸未蒙友人以梅

22、相寄，恳切地告诉友人，不要 以此而感到不安和抱歉；而“若为看去乱乡愁”是虚写，作者想象自己面对折梅一定会乡愁缭乱、感慨万 千。颈联虚实对举，表达了诗人伤时、思乡等情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在论语十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“,（2）大学之道中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：a， O（3）张若虚春江花月夜写一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，月光下只有大江急流的句子是： “，O，【答案】.为仁由己 .而由人乎哉 .自天子以至于庶人.壹是皆以修身为本.不知江月待何人.但见

23、长江送流水【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“哉”“庶”“壹”“待”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。从小，我对雪是 的,我喜欢站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇间，品尝它的滋味。舌尖有点 凉，有点麻，萦绕淡淡的清香。那种清香，与人间所有的草木花香都不同。怎么会相同呢？地上的草木都 沾了尘世气息，而它没有。它是天外之花，那么 ，与众不同。在我们当地，有时也会下暴雪，大雪 ，像瀑布一样倾泻而下，大地被迅速淹没。飞鸟呢，大部分藏到安全的巢里去了，从缝隙间露出个小脑袋，赏雪。偶尔低头啄一下羽毛，

24、再啄一下。只有喜鹊依 然兴高采烈，我常在大雪时看到两三只穿着黑白相间的衣服,喳喳叫着掠过我十七楼高的窗口的重遇-它 们经过时，快如一道闪电，我只来得及看清它们白净的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鹊为什么要费力 地穿越风雪。觅食，还是只为展示一种力量？生命的力量。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20 .文中画横线的两个句子都使用了问句，请结合材料分别简析其表达效果。【答案】18 .情有独钟 超凡脱俗 纷纷扬扬.我常在大雪时看到两三只喜鹊，它们穿着黑白相间的衣服，喳喳叫着，掠过我十七楼高的窗口。19

25、 .第一处是反问句，强调雪的气质与“尘世气息”的不同，增强语气。第二处是设问句（选择疑问句）， 表现了作者对喜鹊穿越风雪的原因的思考，发人深思。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。根据语境，此处应该填写“我”从小以来对雪的态度，根据后文来看，作者对雪非常喜爱，可填“情有 独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。根据前文，此处表现雪与“沾了尘世气息”的草木的不同特点；根据后文，还要体现它“与众不同”， 因此是“超凡脱俗”。超凡脱俗：超出常人，脱离凡俗。指与众不同，脱世俗的高雅境界。根据语境，所填成语应作为句子的谓语，来描写下暴雪

26、的样态，可填“纷纷扬扬”。纷纷扬扬：形容 雪、花、树叶等散乱飘洒。【19题详解】本题考查学生句式变换的能力。长句变短句的方法是：先提取句子主干单独成句，再分别把复杂成分（多层定语、状语等）抽出来作为句 子或者短语，最后排序。本题中主干句为“我常看到两三只喜鹊”；其他成分，“在大雪时”为状语，这个成分可以和主干句合为 一句；剩余内容“穿着黑白相间的衣服”“喳喳叫着”“掠过我十七楼高的窗口”为“喜鹊”的多层定 语，可在这几句前面加出主语“它们”，变成句子。整理答案即可。【20题详解】本题考查学生对修辞的理解和分析能力。在修辞上，问句可分为设问和反问。设问句：明知故问、自问自答，或提出问题不需要回答

27、的“无疑而 问”；设问的目的在于引人注意，启发思考。反问句：用否定的句式通过反问来表示肯定的意思，或用肯 定的句式通过反问来表示否定的意思，只问不答。第一句“那种清香，与人间所有的草木花香都不同。怎么会相同呢？地上的草木都沾了尘世气息，而它没 有”通过反问来表示肯定的意思，意思是那种清香与世间所有的草木花香都不相同，用反问的形式强调雪 的气质与“尘世气息”的不同，增强语气。第二句“我不知道，喜鹊为什么要费力地穿越风雪。觅食，还是只为展示一种力量？生命的力量”，自问 自答，所以是设问句。是对喜鹊要费力地穿越风雪原因的询问和思考，发人深思。（二）语言文字运用II （本题共2小题，9分）阅读下面的文

28、字，完成下面小题。“过午不食”的做法很健康、能减肥,在很多人的观念中，这无疑是正确的。其实， ，更不适 合普通人，一日三餐的模式是人类在不断进化过程中形成的，符合人类的正常生理需求。胃部食物需要 46个小时排空一次，一日三餐， ，又能保证营养物质对身体各个器官的供应。“过午不食”的进 餐方式会使胃部长时间处于空虚状态，而胃酸却在持续分泌，并且在夜间分泌量达到高峰，如果胃里没有 食物中和胃酸就可能刺激胃肠黏膜，导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡，出现胃灼热、胃部疼痛等症 状。采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起、清心寡欲的生活,“过午不食”本身也是 他们的一种修行。所以从营养的角度来

29、讲，不推荐“过午不食”这种做法。 ，就会造成能量和营养 素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕、抵抗力下降、肌肉减少等症状，会严重影响人们的健康。 健康科学的做法是过午少食，将大部分的能量和营养摄入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要 清淡。20 .文中画线处用了顿号，其中顿号使用不正确的一项是（）A. “过午不食”的做法很健康、能减肥B.导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡C.出现胃灼热、胃部疼痛等症状D. 一般过着早睡早起、清心寡欲的生活.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个 字。【答案】21. A22.“过午不食”的做法并不健康这

30、样既让人没有饥饿感人们如果盲目地“过午不食”【解析】【21题详解】本题考查学生准确理解标点符号的用法的能力。A.顿号是并列词语之间的停顿，“很健康”“能减肥”是过午不食的做法的谓语，是句子间的停 顿，应使用逗号；且“很健康”和“能减肥”并非并列关系，而且从逻辑关系而言“能减肥”是属于“很 健康”的其中一个范畴，故不能用顿号，用逗号。故选Ao【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合下句“更不适合普通人”可知，“过午不食”不适合普通人，说明这种做法并不健康，所以 此处应该填写“过午不食的做法并不健康”。第二空，结合下句“又能保证营养物质对身体各个器官的供应”可知，一日三餐既

31、能让人没有饥饿感，又 能保证营养物质对身体各个器官的供应，所以此处应该填写“这样既让人没有饥饿感”。第三空，结合下句就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕，抵抗力下降，肌 肉减少等症状，会严重影响人们的健康”可知，讲的是“过午不食”对身体的影响，不利于人们的健康， 此处应是假设人们“过午不食”，所以此处应该填写“人们如果盲目地过午不食”。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。老子六十三章提出了 “报怨以德”的观点。而论语宪问记载，有人问孔子：“以德报怨， 怎么样？ ”孔子反问道：“那么怎么来报德呢？ “孔子补充道：“要以直报怨，以德报德。” 你更倾向哪种观点呢？

32、请写一篇文章阐述你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。材料中两位圣人的话都针对如何与人相处。对老子“报怨以德”的观点一般理解为用恩惠回报仇恨，指不记别人的仇，反而给他好处。在生活中，人 与人相处，难免有磕磕绊绊，其实在刚开始的时候，可能就是因为一句话不和，或者因为一点鸡毛蒜皮的 小事，从此便结下梁子了，并且越结越深，甚至到了最后大打出手，闹出人命的程度。这样积小怨成大恨 的做法，不利于和谐相处，甚至会毁了他人和自己的前途，因此，老子“以

33、德报怨”的主张就很适合调整 自己的心态，在与他人相处时，使自己不去记仇，学着用宽容和友善去面对他人的“怨”，用自己的宽容 和友善去感化他人，这样让自己和他人的关系更和谐，至少不会因过分敌对而酿成悲剧。孔子 “以直报怨，以德报德”的意思是指用公道正直的态度来对待自己怨恨的人，用恩德回报他人的恩 德。其中“以直报怨”强调不刻意去记恨前仇，也不是一味忍让，而是用正义和正气去对待对方，公正的 方式来处理人际关系，用光明磊落的态度来对待怨恨。“以德报德”强调用恩德回报他人的恩德，这就倡 导人们懂得感恩，我们要懂得“投我以木桃，报之以琼瑶”“滴水之恩，当涌泉相报”的道理，这样更能 维护自己与他人良好的相处

34、关系。写作指导：本文适合写成议论文。文章的开头简短引入论点，如可以阐述孔子或孟子的话引入论点；正文 部分可采用递进式结构行文，如果文章的论点为“投我以木桃，报之以琼瑶”，可先阐述用感恩的行为去 回报他人的恩德体现中国传统美德，接着阐述感恩的意义，最后阐述怎样回报他人；文章要综合运用举例 论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力的说理。立意：1 .用自己的宽容和友善去感化他人。2 .用光明磊落的态度来对待怨恨。3 .投我以木桃，报之以琼瑶。材料二:如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化， 无疑是联系中国人的血脉之根。春秋时期，礼崩乐坏，天

35、子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家 推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文 学家们最为迷恋的书写对象。从诗经，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞，关羽等 忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君 子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为 恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅 需要“学富五车，才高八斗”，而且还得

36、富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨 傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的 具有审美内涵的“人对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称 道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普 世价值，又是中华文化人格的品牌标识。弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该 正视君子文化的瑕疵，君于一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误

37、解。君子不等于文弱，君子 文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的武微，缘于精致的利己主义和极端的个 人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因 为大众受教育程度得到了前所未有的提高。（摘编自张国龙，凌丽君中华民族的精魂：君子人格和君子文化） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的 正面的理想的人格范式。B.经孔子的改造后，“君子”的内涵不断丰富，即使与孔子主张不同的其他学派，也大多对此十分认 同。C.我们应一分为二地看

38、待君子文化，既要看到君子文化积极的一面，也要正视君子文化的瑕疵，但不能 将其等同于腐儒文化。D.春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”的含义由政治上的统治者变为道德修 养的践行者。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴， 且明显优于前者。B. “君子”一词历久弥新，生命力旺盛，尽管当今社会发展迅速，观念多变，人们都把君子人格当作自己 做人行事的人生信条。C.大众受教育程度得到了前所未有的提高，人们可以更好地理解君子风范的内涵，从而更好地推行君子 文化建设。D.君子人格从上至下受到广泛

39、认同和追从，甚至成为济世高标，这完全得益于文学家们塑造了一系列卓 尔不群的君子形象。3.结合材料内容，下列选项中不能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（） A.修己以安百姓。B.博闻强识而让，教善行而不怠。C.视思明，听思聪，色思温，貌思恭。D.藏器于身，待时而动。4 .材料一主体部分是如何论证“君子人格被历代中华儿女广泛接受并尊崇” ？请从论证角度和论证方法 等方面简要分析。5 .荀子在劝学中说“学不可以已”，我们当代青年对“君子文化”的追求亦“不可以己”。请结合材 料谈谈你对君子文化“不可以己”的认识。【答案】l.D2.C3.C.从论证角度来看，主要是从君子人格的发展历

40、史及不同时期大家的接受程度的角度来论证；从论证 方法来看，综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，增强了文章的说服力。4 .从君子文化历史意义看：君子作为中华民族的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式， 彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，君子文化是联系中国人的血脉之根，所以当代青年应 努力传承君子文化优良基因。从当代青年自身来看：当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自 己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。从君子文化的现实意义看：当 下君子文化式微，需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现 代性焦

41、虑，树立人文精神信仰。（答出两点即可）【解析】【1题详解】本题考查学生分析比较文本信息的能力。D. “由政治上的统治者变为道德的践行者”曲解文意，根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上 的统治者一举成为济世的高标”可知，春秋时期的君子仍然可指政治上的统治者，只不过“不再纯 粹”，道德的践行者也可被称作君子。故选Do【2题详解】本题考查学生分析文本观点态度的能力。A. “且明显优于前者”于文无据，材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进 行比较。B.“人们都把君子人格当作自己做人行事的人生信条”扩大范围，由材料一第5段中的“君子风范在今天 仍被绝大多数中国人奉为做人的

42、圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，并不是 所有的人都视君子人格为人生信条。D. “这完全得益于文学家们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”说法绝对，由材料二第2段可知“文学家 们塑造了一系列卓尔不群的君子形象”对君子成为济世高标有一定的作用，但不是完全得益于此。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。c.此句意思是“思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬”，而根据材料 二第三段“就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配”可知，君子言谈举止，是就外在而言。不 能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”。故选C。【4题详解】本题

43、考查学生分析文本论证角度和论证方法的能力。材料一主体部分是第2至5段，由“君子一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代 称”“孔子塑造的君子人格，伴随论语的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子 等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加”“从 先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中 俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”可知，全文以时间为线索进行论证，从论 证角度来看，主要写了君子人格的发展历史及不同时期大家的接受程度。从论证方法来看，有引用论证，如“不义

44、不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”“君子不蔽人之美，不 言人之恶”等，文本引用了很多名言来论证“君子”的发展过程；有举例论证，如“如中国人自古就有爱 玉的传统，实源于君子比德于玉的观念”，列举中国人自古就有爱玉的传统的例子，来论证君子文化 及君子形象渗透我们的日常生活中；有对比论证，在第五段“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不 同，小人同而不和”等句子将君子与小人进行对比，强调人人愿做君子。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息和探究问题提出见解的能力。题干“结合材料谈谈你对君子文化不可以已的认识”需要首先理解君子文化，分析其意义和价值，据 此概括出为何“不可以已”。从君子文化历史意义看：由

45、材料一 “君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化精气神 的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向 前的人格力量和心理支撑”，材料二“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”等可知，君子文化是联 系中国人的血脉之根，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。从当代青年自身来看：由材料二“事实上，当下是推行君子文化的最好时代,因为大众受教育程度得到了 前所未有的提高”可知，君子文化的推行和继承已经具备了前提条件，当代青年受教育程度普遍提高，应 努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。从君子文化的现

46、实意义看：由“当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其 道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，就社会现实而言，当下君子文化式微，出现了精致的 利己主义等思想，社会现实需要当代青年努力推行君子文化，去帮助人们确立最具终极意义的人生价值追 求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。（二）现代文阅读n （本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。文本一：蘑菇圈阿来蘑菇季快结束的时候，阿妈斯炳拿起手机，她想要给胆巴打个电话。她要告诉儿子，自己腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。她说：“胆巴呀，看来我要把蘑菇圈永远留在山上了。”胆巴很焦急，“阿妈生病了吗？”

47、阿妈斯炳觉得自己眼睛有些湿润，但她没有哭，她说：“我没有病，我好好的，我的腿不行了，明 年，我不能去看我的蘑菇圈了。”“阿妈斯烟，你不要伤心。”“儿子，我不伤心，我坐在山坡上，无可奈何的时候，看见彩虹了。”阿妈斯炯听见胆巴说话都带出了哭声，他说：“阿妈斯州，我的工作任务很重，我离不开我的岗位， 不能马上来看你！你到儿子这儿来吧!第二天，丹雅就上门了。丹雅带了好多好吃的东西，“阿妈斯烟，我替胆巴哥哥看望你老人家来了。胆巴哥哥让我把你送到他 那里去。”阿妈斯炯说：“我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。”丹雅说：“那么让我替你来照顾那些蘑菇吧。”阿妈斯烟说：“你怎么知道如何照顾那些蘑菇？你

48、不会！ ”丹雅说：“我会！不就是坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，耐心地看着它们慢慢现身吗？ ” 阿妈斯炳说：“哦，你不知道，你怎么可能知道！”丹雅说：“我知道，不就是看着它们出土的时候，嘴里不停地喃喃自语吗？ ”阿妈斯炯说：“天哪， 你怎么可能知道！”丹雅说：“科技，你老人家明白吗？科学技术让我们知道所有我们想知道的事情。”阿妈斯烟说：“你不可能知道。”丹雅问她：“你想不想知道自己在蘑菇圈里的样子？ ”阿妈斯炯没有言语。丹雅从包里拿出一台小摄像机，放在阿妈斯烟跟前。一按开关，那个监视屏上显出一片幽蓝。然后， 阿妈斯烟的蘑菇圈在画面中出现了。先是一些模糊的影像。树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮润的 地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔薛，盘曲裸露的树根。阿妈斯炳认出来了，这