江苏省常州市2021-2022学年高三5月模拟检测语文试题(wd无答案).docx
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1、江苏省常州市2021-2022学年高三5月模拟检测语文试题(wd无答案)一、现代文阅读(材料阅读)()阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:从义的观念,孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事,纯粹是由于这样 做在道德上是对的,而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。论语记载,孔子被某个隐 者嘲讽为“知其不可而为之者”(宪问)。论语还记载,孔子有个弟子告诉另一个隐者说:“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(微子)道家讲“无为”的学说,而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来,一个人不可能无为, 因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”,因为做这些事的价值
2、在于 做的本身之内,而不是在于外在的结果之内。孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱的年代,他羯尽全力改革 世界。他周游各地,还像苏格拉底那样,逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费,可是他从不 气馁。他明知道他不会成功,仍然继续努力。孔子说他自己:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。”(论语宪问)他尽了一 切努力,而又归之于命。命就是命运,孔子则是指天命,即天的命令或天意;换句话说,它被 看作一种有目的的力量。但是后来的儒家,就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量。 我们的活动,要取得外在的成功,总是需要这些条件的配合。但是这种配合整个地看来,却在 我们能控制的范围
3、之外。所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该 做的事,而不计成败。这样做,就是“知命”。要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要 条件。所以孔子说:“不知命,无以为君子也。”(论语尧日)由此看来,知命也就是承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀。 如果我们做到这一点,在某种意义上,我们也就永不失败。因为,如果我们尽应尽的义务,那 么,通过我们尽义务的这种行动,此项义务也就在道德上算是尽到了,这与我们行动的外在成 败并不相干。这样做的结果,我们将永不患得患失,因而永远快乐。所以孔子说:“知者不惑,仁者不忧, 勇者不惧。”(论语子罕)又说:“君子坦荡荡,小
4、人长戚戚。”(论语述而)心理学家及脑科学家通过研究发现:虽然智商测试中老年人的总分略低于年轻人,, 包括表达能力、知识广度、分析和比较、判断和推理等。这些智力需要长期的经验积累并在实 践中不断成熟,,因此被称为“晶态智力”。老年人相对欠缺的是记忆力和接受新观念 的能力,这些智力往往用来适应新环境,如同流水一样变化迁移,因此被称为“液态智力”。 晶态智力会随着年龄增长逐渐上升,到6。岁稳定在较高的水平,甚至有些人在高龄期依然有所 提升。()o因此,,大器晚成亦可庆贺。21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()A.液态智力在成年后缓慢下降,到了 60岁会比20岁有明显降低B.液态智力在
5、成年后下降缓慢,到了 60岁会比20岁有明显降低C.成年后液态智力会下降缓慢,60岁时跟20岁相比有明显降低D.成年后液态智力会缓慢下降,60岁时跟20岁相比降低较明显22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处 不超过12个字。七、材料作文() 23.阅读下面的材料,根据要求写作。中华民族始终有着“自古英雄出少年”的传统,始终有着“长江后浪推前浪”的情怀,始终 有着“少年强则国强,少年进步则国进步”的信念,始终有着“希望寄托在你们身上”的期待。 千百年来,青春的力量,青春的涌动,青春的创造,始终是推动中华民族勇毅前行、屹立于世 界民族之林的磅礴力量!请
6、结合材料,以“青春的力量”为主题,写篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。(摘编自冯友兰中国哲学简史)材料二:“命”在孔子看来,是一个不必然的。我们若明白得外面有一不必然之命,自然肯回向自身 那个必可然之仁了。所以孔子说:“不知命,无以为君子。”(论语尧曰)子贡曰:“如有 博施于民而能济众,何如?可谓仁乎? ”子曰:“何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁 者,已欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语雍也)仁者并不 是不愿博施济众,然而这有待于外面一切的形势与条件,纵使像尧、舜般,掌握到人间最高的 权力
7、,也未必充尽其量的博施与济众,这便是谓“命”。命限制了人的种种可能,却逼出了人 一条惟一可能之路,这一条路,则是尽人可能的,那便是所谓“仁”。“己欲立而立人,己欲 达而达人”,只在我们心上一念,外面一切条件束缚不得。一切形势转移不得。只有仁不在命 之内。孔子把“命”字来阐述宇宙界,把“仁”字来安定人生界。尽在不可知之宇宙里,来建 立必然而可能之人生理想。所以孔子说:“知者利仁,仁者安仁。(论语里仁)有大智慧 的人,认清了宇宙不可必之命,自然感到人生内在必然而可能之仁,是人类理想中最有利的行 径了。至于仁者:“求仁而得仁,又何怨?” (论语述而)仁本来是人心自然的要求,他早 已获得了他所要求的满
8、足,又何所怨恨呢?孔子说他自己的心情:“不怨天,不尤人,下学而 上达,知我者其天乎!” (论语宪问)不知命,所以要怨天尤人。知命了,自能不怨天,不 尤人。能近取譬,就在自己心情上,发现了人生大道,这是“下学”。使在此人生大道中,直 透到不可知之大宇宙中的最高真理,这是“上达”。在一切不可必之间,却有一惟一可必的。 这惟一可必的,虽操之在人,而还是原之于天。孔子“与命与仁”的主张,在此上就一以贯之 了。孔子这一种见解,极平易,却还是极高深,所以孔子要说“知我者其天乎”。(摘编自钱穆中国思想史)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.孔子“无所为而为”的观念意味着:人的正确行为纯粹
9、源于非强制性的道德。B.承认世界本来存在的必然性,做到知命,人的每一次行动就都可以取得成功。C.即使掌握人间最高权力,人还是做不到博施济众,因此只能走“仁”这条路。D.知者与仁者对待仁的态度有相异之处,但他们都高度认可仁对于人的价值。2.下列对材料论证的相关分析,不正确的一项是()A.材料一多处引用论语的原文来支撑观点,使论述更具说服力。B.材料一用孔子从不气馁的生平经历,证明他对天命始终不屈抗争。C.材料二引用“求仁而得仁,又何怨?”,补充说明“仁者安仁”这一说法。D.材料二在阐明“何为命”的基础上分析了 “命”与“仁”之间的关系。3 .根据对材料内容的理解,下列不属于“知命”的一项是()A
10、.年近期颐的文洁若早已体悟生命终逝的道理,全身心投入翻译工作,活得宁静而幸福。B.祥林嫂捐完门槛仍被四婶呵斥不许碰祭品,她在明白自己的“罪孽”无法洗清后走向死 亡。C.陈毅被困梅岭时自量不能脱险,写下梅岭三章表明革命志向至死不渝后准备慷慨就 义。D.霍金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症后,接受身体的局限坚持科研之路,取得杰出成 就。4 .请简要分析材料一的论证思路。5 .对论语中“子罕言利与命与仁” 一句的理解存在多种观点。有人主张将其断为“子罕言 利,与命与仁,并将第一处“与”解释为“赞同”,第二处“与”解释为“和”。请你根据 两则材料的内容分析这种理解的合理性。二、现代文阅读(文学类阅读)(
11、)阅读下面的文字,完成下面小题。赶在暴风雨来临李晁一早,卢堇收到暴雨预警,蓝色雨图遍及全省大部,持续一周。卢堇皱了皱眉,时间地点全 部重合。下班前,雨停了,头顶的天穹褪为灰色,压得低低的。卢堇去接儿子,途径南明河, 河水带着难得的野性,往日丝丝缕缕的鱼腥气被这山雨后的激流冲散了。接上儿子,卢基不断提速,好像新的生活在路的那头等他。车灯远远射出去,卢堇看见林场入口了,一旁是父母的家,亮着比往常多的灯。车还未靠拢, 母亲的声音就在这山湾里响起,吻吻回来啦。母亲不等卢笙下车,先将车门拉开,将自己的宝 贝孙子抱出来,又不敢亲(为了这,被妻子说过多次),只是紧紧搂着他,小东西喊了声,奶奶。这是场吻第一次
12、来这个家。知道孙子喜欢光亮,母亲把房间灯都开着,小家伙却不乱闯,进了门,卢笙坐哪儿,他就坐 在一旁,生怕这个人跑掉似的。卢堇心里愧疚,该早些带他回来。妻子不愿意儿子跑去什么都 没有的林场,在她眼里林场是个荒凉的所在,蚊虫又多又湿冷。过了好一会儿,母亲才在厨房问,吻吻妈怎么没来?卢堇说,她有事。母亲就不说什么了。吃过饭,儿子在门前玩起来,这里大,够他一个人撒野。儿子很快用一根棍子抽打起篮球场 上的蚂蚱和飞虫,那些招式不晓得哪里学来,逗得母亲直笑。父亲从房间里搬出一个稻草编的 龙头,小家伙立即丢下手中的棍子跑过来,问,这是什么?卢基说,这是舞龙的龙头,爸爸小时候最喜欢玩。小人儿跳着喊,给我给我。卢
13、堇对父亲说,什么时候编的,好多年没见这东西了。母亲插话,还不是你说要带吻吻回来,天擦亮就编起来,好大的兴头。卢基想起从前,草编龙长长细细,稻草搓成的龙身有着麻绳的扎实质感,能插七八根棍子, 龙头龙尾齐全,自己总是占据龙头的位置,带领一众小孩,在坝子里舞龙。眼下,儿子举着缩 小版的龙头,跳进院子,学着爷爷的动作,左一下,右一下,小身子摇摇晃晃,却舞得有模有 样的。卢基顺手拍下照片。小家伙从未玩得这么野,一头的汗,头发黏成一缕一缕的,像稻草 一样飞扬起来。刚上楼,电话响起,卢堇接。妻子劈头盖脸说,我发了多少微信,你都不看的?卢堇说,我 没注意手机。吻吻呢?妻子问。在楼下玩。卢堇回答。他怎么样,适不
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